統(tǒng)編版高中語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)第一單元理論的價(jià)值科學(xué)與文化論著研習(xí)綜合（一）(共61張)+學(xué)案（含解析）

第一單元理論的價(jià)值·科學(xué)與文化論著研習(xí)

綜合（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：“修辭立其誠(chéng)"表現(xiàn)在做學(xué)問(wèn)方面，要求我們做到“從實(shí)求知”，即費(fèi)孝通“行行重行行"這樣一種做學(xué)問(wèn)的方式?！靶行兄匦行小笔堑教幦プ撸タ?，去實(shí)踐。費(fèi)孝通的學(xué)問(wèn)是到實(shí)地調(diào)查出來(lái)的，“不是空想，而是實(shí)際地看?？匆?jiàn)具體事情，看出來(lái)意思，把意思說(shuō)明白，再回到實(shí)際中去"。晚年的費(fèi)孝通曾說(shuō)：“要多跑多看。我這點(diǎn)東西就是跑出來(lái)的。行行重行行嘛！”1936年他在吳江開(kāi)弦弓村做了一個(gè)多月的實(shí)地調(diào)研，帶著材料去了英國(guó)留學(xué)，寫(xiě)成了成名作《江村經(jīng)濟(jì)》，后來(lái)有了條件，重訪江村26次。改革開(kāi)放后，費(fèi)孝通以“行行重行行"的方式走過(guò)了除了中國(guó)臺(tái)灣和西藏的祖國(guó)所有省、自治區(qū)、直轄市，出版了十多卷文集。

一

二

三

四

“行行重行行”需要求知者虔敬的誠(chéng)心、精一的專(zhuān)心、純粹的內(nèi)心、堅(jiān)定的恒心。這些即所謂的用心：用心做學(xué)問(wèn)，用心寫(xiě)文章?！坝眯?這個(gè)詞源自王陽(yáng)明的《傳習(xí)錄》。他的一個(gè)學(xué)生問(wèn)：“至善亦須有從事物上求者？”先生曰：“至善只是此心純乎天理之極便是。"就是說(shuō)專(zhuān)一，純粹的“專(zhuān)心”可以摒除外在的、浮華的、表面上的形式主義。比如奉養(yǎng)雙親，有些人“儀節(jié)"做得很到位，就像藝人嚴(yán)格按照劇本在表演一樣，而且演得還非常真實(shí)，但他們卻不是真心如此。這樣能算至善嗎？顯然不能。這個(gè)例子勸導(dǎo)我們要通過(guò)知行合一才能達(dá)成“修辭立其誠(chéng)”。

寫(xiě)作課其實(shí)與游泳課很像：教的東西再多，如果自己不下水，也是無(wú)法學(xué)會(huì)游泳的；開(kāi)始寫(xiě)得可能不太好，但是慢慢你寫(xiě)得多了自然就會(huì)寫(xiě)好，你不去寫(xiě)的話，別人講再多的道理都是沒(méi)用的。寫(xiě)出來(lái)真正屬于自己體會(huì)發(fā)現(xiàn)的東西，才能體現(xiàn)出“真"和“誠(chéng)”。“知行合一”，就是在踐行“修辭立其誠(chéng)”。

一

二

三

四

我們?cè)趯W(xué)習(xí)經(jīng)典的過(guò)程中，看了很多文學(xué)經(jīng)典、社會(huì)學(xué)經(jīng)典，以及看待和分析世界的經(jīng)典范式和方法。這一切有關(guān)修辭的東西，我們看得多了就會(huì)慢慢地沉淀成為習(xí)慣。我們還要認(rèn)識(shí)到任何經(jīng)典都有其局限，要看，更要活學(xué)活用。維特根斯坦作為一個(gè)偉大的哲學(xué)家，他說(shuō)只有誠(chéng)實(shí)才能凝神聽(tīng)從直覺(jué)，只有直覺(jué)能夠辨析和感知世界的真?zhèn)?。所以我們的?xiě)作要跟個(gè)人的生命、群體的生活與國(guó)家民族的命運(yùn)關(guān)聯(lián)起來(lái)，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言描述真實(shí)的觀察，拒絕空洞虛偽的模板式八股。也正是從這個(gè)意義上說(shuō)，好文章是從真實(shí)生活的體驗(yàn)和感悟中“生長(zhǎng)"出來(lái)的生命，而不是依據(jù)特定格式虛構(gòu)出來(lái)的故事。

（摘編自陳心想、張磊《修辭與文風(fēng)——寫(xiě)作務(wù)必“修辭立其誠(chéng)”》）

一

二

三

四

材料二：給一個(gè)樣本，或者即便是開(kāi)出一套方法來(lái)，都不能把它作為教條去照搬，而只能是從中得到某些啟示。要知道任何一種社會(huì)調(diào)查的經(jīng)驗(yàn)和方法，都是別人從彼時(shí)彼地的具體的社會(huì)調(diào)查中獲得，并加以總結(jié)提高的。而接觸到的客觀事物、現(xiàn)象，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，有著千變?nèi)f化的發(fā)展過(guò)程，有不同的類(lèi)型。所以，我們不能用某一個(gè)模式去硬套，也不能機(jī)械地搬用某種方法去分析具有不同特點(diǎn)的研究對(duì)象。

一

二

三

四

硬套和搬用本身，就是不符合馬克思主義的實(shí)事求是的原理的。我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，要根據(jù)我國(guó)的特點(diǎn)，把馬列主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合。我認(rèn)為這也是社會(huì)調(diào)查的思想原則和根本出發(fā)點(diǎn)。我們學(xué)習(xí)馬列主義應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)它的科學(xué)的世界觀與方法論，而不是局限于某些具體的結(jié)論。這就是說(shuō)，我們要重視從過(guò)去歷史經(jīng)驗(yàn)中得出的規(guī)律性的東西，用以指導(dǎo)今后的認(rèn)識(shí)過(guò)程；與此同時(shí)，我們更應(yīng)強(qiáng)調(diào)在事物的不斷發(fā)展中總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，研究新問(wèn)題，得出新東西。

社會(huì)調(diào)查所面對(duì)的是與我們同樣的活生生的人，是處于一定歷史時(shí)期、一定社會(huì)集團(tuán)的“社會(huì)人"。在這種情況下，研究者的立足點(diǎn)在哪里，態(tài)度是否誠(chéng)懇，被調(diào)查者要先了解清楚了才能回答問(wèn)題。

一

二

三

四

我常說(shuō)起為什么毛澤東同志開(kāi)了幾個(gè)座談會(huì)，到會(huì)的也不過(guò)是幾個(gè)人，他就能寫(xiě)出《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，解決了中國(guó)革命迫切需要解決的實(shí)際問(wèn)題，這是因?yàn)樗苛藘蓷l：第一條是他出身于農(nóng)村，并有意識(shí)地接近農(nóng)民群眾，親身體驗(yàn)他們的生活，這就使他對(duì)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)狀況、農(nóng)民生活十分熟悉，并有直接的感受；第二條是他十分虛心地通過(guò)利益相同的農(nóng)民去檢驗(yàn)、核實(shí)自己的想法，使農(nóng)民體會(huì)到他是為人民謀利益的，因而取得了農(nóng)民的信任，成了農(nóng)民的知心朋友。

一

二

三

四

社會(huì)調(diào)查要有一個(gè)制訂研究計(jì)劃、方案的階段。計(jì)劃的制訂不能靠關(guān)在屋子里苦思冥想，那種像電影里表現(xiàn)的指揮官對(duì)著地圖想出來(lái)的作戰(zhàn)方案，在實(shí)戰(zhàn)中未必行得通，多半要吃敗仗。因此，計(jì)劃階段的首要任務(wù)，就是深入實(shí)際，對(duì)具體的研究對(duì)象做仔細(xì)詳盡的觀察，從一點(diǎn)或幾個(gè)點(diǎn)的經(jīng)驗(yàn)來(lái)做計(jì)劃的依據(jù)。這叫作探索性的調(diào)查，即先探探路子，為大規(guī)模的正式調(diào)查做先導(dǎo)。江蘇的小城鎮(zhèn)研究至今沒(méi)有全面鋪開(kāi)，我們所做的只是在蘇南、蘇北等地區(qū)選點(diǎn)做了觀察。在此基礎(chǔ)上，現(xiàn)正在設(shè)計(jì)一套合理可行的指標(biāo)。我們的探索調(diào)查搞了兩年，可見(jiàn)訂出研究計(jì)劃并不容易。

（摘編自費(fèi)孝通《社會(huì)調(diào)查自白》）

一

二

三

四

A.費(fèi)孝通“行行重行行”這一做學(xué)問(wèn)的方式注重實(shí)踐，本質(zhì)在于調(diào)查次數(shù)的重復(fù)。

B.中國(guó)人侍奉雙親的“儀節(jié)"就像藝人按照劇本表演，是形式主義，不能算是至善。

C.我們學(xué)習(xí)馬列主義，應(yīng)當(dāng)摒棄某些具體的結(jié)論，學(xué)習(xí)其科學(xué)的世界觀與方法論。

D.毛澤東寫(xiě)成《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》一文，并不僅僅是因?yàn)殚_(kāi)了幾個(gè)座談會(huì)。

D

一

二

三

四

解析：A項(xiàng)，“本質(zhì)在于調(diào)查次數(shù)的重復(fù)”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)，根據(jù)材料一第一段可知，費(fèi)孝通“行行重行行"的核心在于實(shí)踐，而非單純次數(shù)的重復(fù)。B項(xiàng)，“中國(guó)人……”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“有些人‘儀節(jié)’做得很到位……不是真心如此"可知，以藝人表演為喻，僅批評(píng)“有些人”的形式主義，而非否定所有中國(guó)人，選項(xiàng)以偏概全。C項(xiàng)，“應(yīng)當(dāng)摒棄某些具體的結(jié)論"錯(cuò)誤，材料二第二段說(shuō)的是“而不是局限于某些具體的結(jié)論”。故選D。

一

二

三

四

A.王陽(yáng)明認(rèn)為“至善"不只是從外物求得，更要做到“此心純乎天理之極”，說(shuō)明了為人處世要懷有專(zhuān)一、純粹的心。

B.哲學(xué)家維特根斯坦強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)實(shí)"的重要意義，這與張岱年在《修辭立其誠(chéng)》中所論述的“表里一致”是基本相同的。

C.生活中客觀的事物和現(xiàn)象會(huì)因人、因時(shí)、因地而異，各有其不同的內(nèi)在聯(lián)系，這啟示我們要靈活變通，要具體問(wèn)題具體分析。

D.費(fèi)孝通指出“我們的探索調(diào)查搞了兩年”，強(qiáng)調(diào)了制訂研究計(jì)劃的不易，也說(shuō)明了調(diào)查并非一蹴而就，而是一個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。

解析：A項(xiàng)，“不只是從外物求得”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第二段“先生曰：‘至善只是此心純乎天理之極便是。’"可知，王陽(yáng)明認(rèn)為“至善”只能從內(nèi)心求得。故選A。

A

一

二

三

四

A.毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》：“我們要從國(guó)內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實(shí)際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性……作為我們行動(dòng)的向?qū)А?

B.李四光帶領(lǐng)學(xué)生翻越太行山，探索山西大同盆地，對(duì)九華山、天目山、廬山進(jìn)行地質(zhì)考察，最終提出了中國(guó)存在第四紀(jì)冰川的觀點(diǎn)。

C.王明、博古等人對(duì)馬克思列寧主義“生吞活剝”，企圖直接搬用蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，沒(méi)有聯(lián)系實(shí)際情況，罔顧了中國(guó)國(guó)情和革命實(shí)踐。

D.王夫之在《讀通鑒論》中提出了“天下有定理而無(wú)定法"的觀點(diǎn)，認(rèn)為“因乎其時(shí)而已”，即“理"只有一個(gè)，但“法”可以多樣。

B

一

二

三

四

解析：材料二第一段的觀點(diǎn)是“反對(duì)機(jī)械套用模式，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析"。李四光的事例說(shuō)明要“深入實(shí)際，對(duì)具體的研究對(duì)象做仔細(xì)詳盡的觀察”，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，未涉及“模式套用"的問(wèn)題。故選B。

一

二

三

四

4.兩則材料中畫(huà)橫線的句子都使用了類(lèi)比的方法進(jìn)行論證，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。（4分）

答案：①材料一將游泳課與寫(xiě)作課類(lèi)比，意在說(shuō)明實(shí)踐出真知，空談理論無(wú)法學(xué)會(huì)技能，強(qiáng)調(diào)寫(xiě)作要做到“知行合一”。②材料二將關(guān)在屋子里制訂計(jì)劃與對(duì)著地圖想作戰(zhàn)方案類(lèi)比，強(qiáng)調(diào)調(diào)查需深入現(xiàn)實(shí)，脫離實(shí)際必然失敗，否定了不重實(shí)踐的社會(huì)調(diào)查方法。

5.請(qǐng)結(jié)合材料，簡(jiǎn)要談?wù)劇傲⑵湔\(chéng)"對(duì)于寫(xiě)作和社會(huì)調(diào)查的啟示意義。（6分）

答案：①寫(xiě)作要“從實(shí)求知”，這需要我們用心觀察真實(shí)生活，表達(dá)出自己真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，做到“修辭立其誠(chéng)"。②社會(huì)調(diào)查要重視社會(huì)實(shí)踐，必須立足客觀規(guī)律，把握客觀事實(shí)，虛心誠(chéng)懇地向被調(diào)查者學(xué)習(xí)，取得他們的信任。

一

二

三

四

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

像是影子，像是其他

李浩

偶爾，奶奶會(huì)只言片語(yǔ)地提到我的爺爺。在我的感覺(jué)中，奶奶嘴里的爺爺像是一道影子，或者別的什么——反正，是一種稀薄的、抓不住也摸不到的“漂泊之物”，一種似乎不那么真實(shí)的存在。在奶奶的只言片語(yǔ)中，爺爺有太多的名字，譬如“你爺爺"；譬如，“他”；譬如，“不著家的"睡窩棚的”；譬如，“死鬼"癆病鬼”“勝兒他爹"瘦兔子”“瘋子"。還有的時(shí)候，爺爺會(huì)被奶奶完全地省略掉，她直接從事件講起，聽(tīng)著聽(tīng)著我才意識(shí)到，哦，原來(lái)她在說(shuō)我的爺爺，原來(lái)，她又記起了他。

一

二

三

四

那個(gè)癆病鬼。一天天就是咳，就是咳。他藏著錢(qián)呢。我早知道，他藏著呢，可就是不肯抓藥。那個(gè)癆病鬼，什么也沒(méi)給家里留下，他還給小花傳上了病。

我母親說(shuō)，這才是我奶奶心里的“癥結(jié)”所在，奶奶對(duì)爺爺?shù)脑箽夂蛻嵑藿允怯纱硕?。母親說(shuō)，我爺爺?shù)姆谓Y(jié)核沒(méi)有傳給奶奶、我父親和四叔，卻傳給了三姑。在三姑咳了幾天的時(shí)候奶奶到村外的窩棚里去找我爺爺——這并不好找，我爺爺居住的地方常換，十里八村廢棄的窩棚都被他睡遍了，奶奶求他拿出幾塊銀元來(lái)給女兒抓藥，就算是借他的也行——好說(shuō)歹說(shuō)，一臉難色的爺爺終于從一棵槐樹(shù)的下面扒出了一枚銀元：“這不是咱的。你記得，咱得還。咱得還上。"

一

二

三

四

我母親說(shuō)，爺爺?shù)哪菈K銀元并沒(méi)有起到任何的作用。大夫來(lái)了，也抓了藥，但我三姑還是一日病重一日。奶奶又去找爺爺要錢(qián)，爺爺告訴她已經(jīng)沒(méi)有了，一分也沒(méi)有了，都發(fā)出去了……“其實(shí)他有。你爺爺吧，這個(gè)人……當(dāng)年那些人，都這樣，也不是他一個(gè)?！?/p>

爺爺是地下黨。1996年出版的《濱州市志》上有他的名字，職務(wù)是中共地下黨濱州區(qū)委副書(shū)記。他負(fù)責(zé)整個(gè)濱州區(qū)地下黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)——《濱州市志》曾專(zhuān)門(mén)提到，他在負(fù)責(zé)這部分“黨的資產(chǎn)"的時(shí)候，沒(méi)丟過(guò)一分錢(qián)，也沒(méi)把一分錢(qián)用在自己的身上。

一

二

三

四

在奶奶的描述中，爺爺在這個(gè)家的存在就像是淡淡的影子，有一種似有似無(wú)的飄忽感，他的心在別處，身在別處，尤其是后來(lái)，日本人占領(lǐng)了之后，尤其是“緊張起來(lái)”之后——“里里外外，都得我一個(gè)人。你找他？不著家的可不能讓你找到。他忙著呢，瘦兔子似的。"奶奶一邊納著鞋底一邊自言自語(yǔ)，油燈的細(xì)火苗一躥一躥，油煙中彌散著混雜了蓖麻油的燈油氣味，它早已把整個(gè)屋子充滿(mǎn)了。“受的那個(gè)罪喲。”奶奶說(shuō)的這句沒(méi)頭沒(méi)尾也沒(méi)有主語(yǔ)，我不知道她是在說(shuō)我爺爺還是說(shuō)自己。

我爺爺真的就像是一個(gè)時(shí)有時(shí)無(wú)、多數(shù)時(shí)候是無(wú)的影子，他在家的時(shí)候很少。即使回來(lái)，也都是夜間，甚至都是后半夜，那時(shí)候我的父親、三姑和年幼的四叔都已睡去，只有正在紡線或者納鞋底的奶奶還在油燈前醒著，墻上跳動(dòng)的影子比她更瘦更長(zhǎng)……偶爾，被自己的身體壓麻了手臂的父親翻身，一睜眼，他看到爺爺坐在炕沿上的影子——他根本來(lái)不及說(shuō)句什么就被自己沉重的眼皮壓進(jìn)了夢(mèng)鄉(xiāng)。

一

二

三

四

我奶奶不止一次地提到爺爺?shù)摹皳Q命”，這是她對(duì)爺爺耿耿于懷的另一個(gè)緣由，每次說(shuō)起她都會(huì)咬到自己的牙——“這個(gè)死鬼！自己的孩子都不管不顧！”

把那些只言片語(yǔ)以及我父親、母親和四叔的講述串聯(lián)起來(lái)——于是，我在自己的大腦里搭建了有關(guān)爺爺?shù)哪莻€(gè)故事。故事是這樣的：我爺爺有四個(gè)兄弟兩個(gè)妹妹，然而在兵荒馬亂、缺衣少食的年代，到我爺爺十三歲那年家里就剩下了爺爺和三爺爺兄弟兩個(gè)，他們相依為命。后來(lái)我爺爺去天津上學(xué)，而三爺爺則不知道為何離家出走，當(dāng)起了土匪——我們當(dāng)?shù)毓芡练私小柏韮骸?，三爺爺變成了“林仨兒”?/p>

林仨兒聲名赫赫，幾乎所有的惡行都有他的份兒，他的身上背著數(shù)十條人命，而每條命的背后又各自有著一條流不盡的鮮血河流……奶奶一個(gè)對(duì)她很好的舅舅，在給她家送高粱米的時(shí)候被土匪劫了，沒(méi)等家里湊上贖金就撕了票，可贖金一分也沒(méi)少要。

一

二

三

四

“這個(gè)林仨兒罪大惡極，不殺不足以平民憤。"區(qū)委書(shū)記梁朝河當(dāng)著我爺爺?shù)拿鎯汉炇鹆苏匍_(kāi)公判大會(huì)，會(huì)后下達(dá)了將林仨兒一伙兒六名土匪槍決的命令，他命令我爺爺負(fù)責(zé)看押和槍決等事宜。據(jù)說(shuō)，我爺爺找到梁書(shū)記，建議用活埋替代槍斃——畢竟，子彈要省著點(diǎn)兒用；活埋會(huì)比槍斃更有震懾效果，也更能讓那些受害人的家屬出口惡氣——梁書(shū)記想都沒(méi)想就答應(yīng)了下來(lái)，好，就這么辦吧！你組織咱們的民兵去挖坑！

傍晚，爺爺回家了一趟，他拿走了家里最好用的那把鐵鍬。如果不是他取走鐵鍬，奶奶也許不會(huì)把后來(lái)發(fā)生的事那么順暢而迅速地和爺爺聯(lián)系在一起——第二天早上，有人發(fā)現(xiàn)，埋下林仨兒的那個(gè)土丘被人挖開(kāi)了，里面那么招人恨的、應(yīng)當(dāng)挨千刀的林仨兒已經(jīng)不知去向。

一

二

三

四

爺爺受到了審查。據(jù)說(shuō)，爺爺在第二天上午就向組織坦白了自己的所做；據(jù)說(shuō)，同樣是據(jù)說(shuō)，我爺爺在牢房里，就和三爺爺商量了把三爺爺救下來(lái)的計(jì)劃，不管怎么說(shuō)，這個(gè)讓他也咬牙切齒的土匪頭目是他的親兄弟，老奶奶臨終前反復(fù)叮囑過(guò)我爺爺，要看護(hù)好他，千萬(wàn)要看護(hù)好他。

“你干嗎要放他？你要想放他，別抓他啊，讓他繼續(xù)殺人放火多風(fēng)光啊！這么多年，我真沒(méi)想到你會(huì)是這樣的人！”多年之后，奶奶提起這件事兒來(lái)話語(yǔ)里還是包含著怨恨和不滿(mǎn)。她不肯原諒，這是直接扎到她心尖上的一件事兒，直接讓她感覺(jué)自己的身體硬生生被挖掉一塊肉的一件事兒。

“他的命你都能救，那咱家花兒的命就不是命了？也沒(méi)見(jiàn)你用這么大的力氣！咱家花兒，臨死的時(shí)候就是喊爹，你那時(shí)在哪兒？"

“我不信！我不信你這個(gè)人！你別回來(lái)啦！少了你我們一樣過(guò)！”

一

二

三

四

大約，我爺爺也沒(méi)有想到奶奶的堅(jiān)決，平日里她可不是這樣。她被林仨兒脫逃這件事兒傷透了。再加上我花兒姑姑的死。爺爺在房子外面徘徊了幾日，最后，在門(mén)口放下了一堆破破爛爛的東西和三斤小米，又退回到樹(shù)園子的窩棚里。這一去，便是與家的永別。在講述爺爺被拒之門(mén)外的片段時(shí)，奶奶的語(yǔ)氣中怨憤的成分似乎會(huì)變得更多，可我母親卻覺(jué)得，“你奶奶應(yīng)是后悔了。"母親給出的理由是，我爺爺在不到兩個(gè)月的時(shí)間里突然病情惡化，他開(kāi)始咳血，大口大口地咳，大口大口。奶奶被人叫去，她和我爺爺在窩棚里說(shuō)了很久，然后，我父親和四叔也被叫進(jìn)了窩棚，爺爺就在荒郊的窩棚里咽了氣。

我知道的是，據(jù)我父親的講述而知道的是，奶奶從爺爺?shù)母C棚里出來(lái)，徑直走到蹲在門(mén)外的柳樹(shù)下吸著旱煙的梁朝河面前：你給我找兩個(gè)人，跟著我走。

一

二

三

四

他們?cè)诠麡?shù)下，生有三棵白蠟樹(shù)的艾草地里，橋墩的縫里，以及河邊老槐樹(shù)生著蟲(chóng)子的樹(shù)洞里，先后找到了二十幾枚銀元，和一小包被藍(lán)布包裹著的東西。它們，被交到了梁朝河的手上。

深陷于悲痛中的梁朝河顯得更為悲痛?！拔疫@林哥，這，這是……”

“他沒(méi)動(dòng)過(guò)一分一厘，你清點(diǎn)一下。"奶奶認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)梁朝河說(shuō)著，“他說(shuō)，等勝利了，就再也沒(méi)有窮苦人了，就都能有飯吃了——是這樣嗎？”

（選自《小說(shuō)月報(bào)》2022年第5期，有刪改）

一

二

三

四

A.奶奶最初深明大義，積極支持革命工作，后來(lái)因爺爺給小花傳上病后變成埋怨，再后來(lái)因“換命"把爺爺趕出了家。

B.在奶奶的嘴里，爺爺有很多名字，如“死鬼”“瘋子"等，似怨實(shí)憐，不同程度上體現(xiàn)了奶奶對(duì)一心為革命的爺爺?shù)膽B(tài)度。

C.跟奶奶對(duì)林仨兒的決絕態(tài)度不同，爺爺覺(jué)得林仨兒是有苦衷的，他對(duì)林仨兒還抱有一點(diǎn)同情，最終放走了他。

D.文章反復(fù)強(qiáng)調(diào)爺爺像影子，是一種不真實(shí)存在，由此可見(jiàn)爺爺干革命工作的堅(jiān)定執(zhí)著，游刃有余，卓有成效。

B

一

二

三

四

解析：A項(xiàng)，“奶奶最初深明大義，積極支持革命工作”說(shuō)法錯(cuò)誤。文中沒(méi)有相關(guān)內(nèi)容，屬于過(guò)度解讀。C項(xiàng)，“爺爺覺(jué)得林仨兒是有苦衷的，他對(duì)林仨兒還抱有一點(diǎn)同情"說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)原文“不管怎么說(shuō)，這個(gè)讓他也咬牙切齒的土匪頭目是他的親兄弟，老奶奶臨終前反復(fù)叮囑過(guò)我爺爺，要看護(hù)好他，千萬(wàn)要看護(hù)好他”可知，爺爺放走林仨兒是因?yàn)橛H情和老奶奶的臨終囑托。D項(xiàng)，“由此可見(jiàn)爺爺干革命工作的堅(jiān)定執(zhí)著，游刃有余，卓有成效"說(shuō)法錯(cuò)誤。根據(jù)文中“在奶奶的描述中，爺爺在這個(gè)家的存在就像是淡淡的影子，有一種似有似無(wú)的飄忽感，他的心在別處，身在別處，尤其是后來(lái)，日本人占領(lǐng)了之后，尤其是‘緊張起來(lái)’之后”可知，“影子"的意象強(qiáng)調(diào)爺爺因革命工作長(zhǎng)期缺席家庭，是為了凸顯干革命工作的艱辛與不易，而非“游刃有余”。故選B項(xiàng)。

一

二

三

四

A.小說(shuō)用第一人稱(chēng)視角，講述了革命者、地下黨，講述了隨時(shí)準(zhǔn)備的犧牲和那個(gè)激情燃燒的歲月，這是這篇小說(shuō)的基本底色。

B.文章借助《濱州市志》，交代了爺爺?shù)纳矸?，呼?yīng)了奶奶借錢(qián)并對(duì)爺爺產(chǎn)生怨恨的原因，使人物形象在矛盾沖突中愈加鮮明。

C.小說(shuō)從平平淡淡的語(yǔ)言推進(jìn)中，令讀者心底不自覺(jué)升騰起一股灼熱、炙痛的沉重。這種語(yǔ)言風(fēng)格，與《百合花》有相似之處。

D.小說(shuō)結(jié)尾處，作者細(xì)致描寫(xiě)了爺爺藏銀元的地方——都是些極易被人忽略的地方，從中可見(jiàn)爺爺?shù)挠眯?，?duì)革命的忠誠(chéng)。

C

一

二

三

四

解析：C項(xiàng)，“這種語(yǔ)言風(fēng)格，與《百合花》有相似之處"說(shuō)法錯(cuò)誤?！栋俸匣ā返恼Z(yǔ)言風(fēng)格是清新自然，把戰(zhàn)斗故事寫(xiě)得充滿(mǎn)詩(shī)意，讓人感受到的是美感和樂(lè)觀精神，與本文不同。故選C項(xiàng)。

一

二

三

四

8.有批評(píng)家說(shuō)，小說(shuō)中“放走林仨兒”這一情節(jié)“勾勒出復(fù)雜和極端境遇下的人性"。請(qǐng)結(jié)合文本作簡(jiǎn)要分析。（4分）

答案：①公私的人性糾葛：放走林仨兒，于私是完成老奶奶的囑托；于公，則是公然違犯紀(jì)律。②手足之情與父女之情的糾葛：爺爺冒死放走林仨兒，卻在女兒生命瀕危之際堅(jiān)持原則，這令奶奶感到特別憤怒和不可理解。③手足之情與夫妻之情的糾葛：爺爺放走林仨兒，全了他的手足之情；但對(duì)于極其痛恨林仨兒的奶奶來(lái)說(shuō)，是不顧兩人的夫妻之情。

一

二

三

四

9.結(jié)合全文，探究題目“像是影子，像是其他”中“其他"的內(nèi)涵。（6分）

答案：①忠于職守、大公無(wú)私的革命品質(zhì)。爺爺掌管著地下黨的經(jīng)濟(jì)大權(quán)，但即使是自己或是家人生病，都舍不得拿出一星半點(diǎn)來(lái)治?。患词鼓贸鰜?lái)一點(diǎn)，也說(shuō)是“借”的。②舍家為國(guó)、忘我工作奉獻(xiàn)精神。爺爺有家，但為了革命，神出鬼沒(méi)，只能趁深夜回家看上一眼，到后來(lái)是寄居在各處窩棚里。③理想至上、心有大愛(ài)的精神坐標(biāo)。爺爺以自己的實(shí)際行動(dòng)感染了奶奶，奶奶到后來(lái)也理解了爺爺，并用行動(dòng)完成爺爺?shù)膰谕小?/p>

一

二

三

四

二、古代詩(shī)文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：古者先王盡力于親民，加事于明法。彼法明，則忠臣勸；罰必，則邪臣止。忠勸邪止而地廣主尊者，秦是也。群臣朋．黨．比周，以隱正道，行私曲而地削主卑者，山東是也。亂弱者亡，人之性也；治強(qiáng)者王，古之道也。越王勾踐恃大朋之龜【注】與吳戰(zhàn)而不勝，身臣入宦于吳反國(guó)棄龜明法親民以報(bào)吳則夫差為擒。故恃鬼神者慢于法，恃諸侯者危其國(guó)。曹恃齊而不聽(tīng)宋，齊攻荊而宋滅曹。荊恃吳而不聽(tīng)齊，趙伐吳而齊滅荊。許恃荊而不聽(tīng)魏，荊攻宋而魏滅許。鄭恃魏而不聽(tīng)韓，魏攻荊而韓滅鄭。今者韓國(guó)小而恃大國(guó)，主慢而聽(tīng)秦、魏，恃齊、荊為用，而小國(guó)愈亡。故恃人不足以廣壤，而韓不見(jiàn)也。荊為攻魏而加兵許、鄢，齊攻任、扈而削魏；不足以存韓，而韓弗知也。此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也。

一

二

三

四

臣故曰：明于治之?dāng)?shù)，則國(guó)雖小，富；賞罰敬信，民雖寡，強(qiáng)。賞罰無(wú)度，國(guó)雖大，兵弱者，地非其地，民非其民也。無(wú)地?zé)o民，堯、舜不能以王，三代不能以強(qiáng)。人主又以過(guò)予，人臣又以徒取。舍法律而言先王明君之功者，上任之以國(guó)。臣故曰：是愿古之功，以古之賞，賞今之人也。主以是過(guò)予，而臣以此徒取矣。主過(guò)予則臣偷．幸．，臣猶取則功不尊。無(wú)功者受賞，則財(cái)匱而民望；財(cái)匱而民．望．，則民不盡力矣。故用賞過(guò)者失民，用刑過(guò)者民不畏。有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。故曰：小知不可使謀事，小忠不可使主法。

（節(jié)選自《韓非子·飾邪》）

一

二

三

四

材料一：古代的先王致力于親近民眾，從事于彰明法度。他們的法度彰明了，忠臣就能自我勉勵(lì)；刑罰一定執(zhí)行，奸臣就停止作惡。忠臣自我勉勵(lì)，奸臣停止作惡而國(guó)土得到拓展，君主因此尊貴，秦國(guó)就是這樣的。群臣拉幫結(jié)伙，緊密勾結(jié)來(lái)破壞正確的法治，謀私營(yíng)利因而使國(guó)土削弱，君主卑下，崤山以東的六國(guó)就是這樣的。混亂弱小的國(guó)家就衰亡，這是人類(lèi)社會(huì)的固有特點(diǎn)；社會(huì)安定而強(qiáng)盛的國(guó)家就稱(chēng)霸天下，這是自古以來(lái)的道理。越王勾踐依仗貴重的龜甲占卜所得的吉兆來(lái)與吳國(guó)打仗而不能取勝，自己和臣子做俘虜?shù)絽菄?guó)去服賤役，回國(guó)以后拋棄龜卜，彰明法度、親近民眾以報(bào)復(fù)吳國(guó)，結(jié)果吳王夫差被他活捉。所以依仗鬼神保佑的就會(huì)忽視法治，依仗別的諸侯國(guó)的就會(huì)危害自己的國(guó)家。曹?chē)?guó)依仗齊國(guó)而不聽(tīng)從宋國(guó)，齊國(guó)進(jìn)攻楚國(guó)的時(shí)候宋國(guó)便滅掉了曹?chē)?guó)。楚國(guó)依仗吳國(guó)而不聽(tīng)從齊國(guó)，趙國(guó)攻打吳國(guó)的時(shí)候齊國(guó)消滅了楚國(guó)。許國(guó)依仗楚國(guó)而不聽(tīng)從魏國(guó)，楚國(guó)進(jìn)攻宋國(guó)的時(shí)候魏國(guó)便滅掉了許國(guó)。

[參考譯文]

一

二

三

四

鄭國(guó)依仗魏國(guó)而不聽(tīng)從韓國(guó)，魏國(guó)攻打楚國(guó)的時(shí)候韓國(guó)就消滅了鄭國(guó)?，F(xiàn)在韓國(guó)弱小而依仗大國(guó)，君主不重視法治而聽(tīng)從秦國(guó)、魏國(guó)，依仗齊國(guó)、楚國(guó)可以利用，而使韓國(guó)越來(lái)越衰亡。所以依仗別人不能拓廣自己的疆土，但韓國(guó)看不到這一點(diǎn)。楚國(guó)為了進(jìn)攻魏國(guó)而對(duì)許、鄢用兵，齊國(guó)進(jìn)攻任、扈而侵奪魏地；但這些都不足以保存韓國(guó)，而韓國(guó)不明白這一點(diǎn)。這些都是不彰明法律禁令來(lái)治理自己的國(guó)家，依仗國(guó)外的勢(shì)力而使自己的國(guó)家滅亡的例子。

一

二

三

四

我所以說(shuō)：認(rèn)識(shí)到治理國(guó)家的法術(shù)，那么國(guó)家即使很小，可以富足；賞罰謹(jǐn)慎而誠(chéng)信，民眾即使很少，國(guó)家可以強(qiáng)盛。賞罰沒(méi)有準(zhǔn)則，國(guó)家雖廣大，但軍隊(duì)弱小，那么土地已經(jīng)不是自己所能利用的土地，民眾已經(jīng)不是自己所能役使的民眾。沒(méi)有了土地和民眾，堯、舜也不能統(tǒng)治天下，夏、商、周三個(gè)王朝也不能強(qiáng)盛。君主又錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)勵(lì)，臣民又白白地取得賞賜。那些置國(guó)法于不顧而談?wù)撓韧趺骶?jī)的人，君主卻把國(guó)事委托給他。我所以說(shuō)：這是指望取得古代圣明君主那樣的功績(jī)，用古代圣明君主給有功者的獎(jiǎng)賞來(lái)賞賜現(xiàn)在這些空談的人。君主用這種形式錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下用這種形式白白地取得賞賜。君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理，臣下白白地取得了獎(jiǎng)賞，那么功勞就不會(huì)被看重。沒(méi)有功勞的人受到獎(jiǎng)賞，國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨；國(guó)家財(cái)力匱乏而民眾埋怨，那么民眾就不會(huì)為君主盡力了。所以使用獎(jiǎng)賞不合法度就會(huì)失去民眾，使用刑罰不合法度民眾就不再害怕。

一

二

三

四

有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。所以說(shuō)：玩弄小聰明的人不可以去謀劃事情，只對(duì)私人效忠的人不能讓他掌管法制。

一

二

三

四

材料二：其安．易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為，故無(wú)??；無(wú)執(zhí)，故無(wú)失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過(guò)，以輔萬(wàn)物之自然而不敢為。

（節(jié)選自《老子》第六十四章）

【注】大朋之龜：又稱(chēng)“十朋之龜”，指用以占古兇、決疑難的十類(lèi)龜，古人視為大室。

一

二

三

四

材料二：事物安然未生變的時(shí)候容易持守，問(wèn)題還沒(méi)有顯露跡象的時(shí)候容易解決，事物脆弱的時(shí)候容易分離，事物細(xì)微的時(shí)候容易散失。要在事情未發(fā)生時(shí)就做，要在禍亂沒(méi)有產(chǎn)生以前就處理妥當(dāng)。合抱的大木，是從細(xì)小的萌芽生長(zhǎng)起來(lái)的；九層的高臺(tái)，是從一筐筐泥土建筑起來(lái)的；千里的遠(yuǎn)行，是從腳下舉步走出來(lái)的。動(dòng)手去做就會(huì)壞事，有所把持的就會(huì)失去。所以圣人不求有所作為，因此不會(huì)敗事；不執(zhí)意把持，因此不會(huì)喪失。一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。所以圣人想要常人所不想要的，不珍愛(ài)難得的貨品，學(xué)習(xí)常人所不學(xué)習(xí)的，補(bǔ)救眾人所犯的過(guò)錯(cuò)，以輔助萬(wàn)物的自然變化而不加以干預(yù)。

[參考譯文]

一

二

三

四

10.材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

身臣入A宦于吳B反國(guó)C棄龜D明法E親民F以報(bào)G吳H則夫差為擒。

答案：BDH

解析：“入宦于吳”是狀語(yǔ)后置句，中間不斷開(kāi)，“吳"后B處斷開(kāi)；“反國(guó)棄龜”中“反國(guó)"是時(shí)間狀語(yǔ)，“棄龜”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，后面D處斷開(kāi)；“明法親民以報(bào)吳"中“以”表目的，連接“明法親民"的做法和“報(bào)吳”的目的，中間不斷開(kāi)，“吳"后H處斷開(kāi)。

一

二

三

四

A.“朋黨”，指為爭(zhēng)權(quán)奪利，排斥異己而結(jié)合起來(lái)的集團(tuán)，在本文意為拉幫結(jié)派。

B.“偷幸”，意思為茍且僥幸，與《鴻門(mén)宴》中“婦女無(wú)所幸”的意思不相同。

C.“民望”，民眾心生怨恨，與現(xiàn)代漢語(yǔ)“眾望所歸”的“眾望"意思不同。

D.“其安易持”中的“安"與《大學(xué)之道》中“靜而后能安”的“安"意思相同，都指安然未變。

解析：A.正確。B.正確。茍且僥幸/指君主寵愛(ài)女子。句意：君主錯(cuò)誤地給予獎(jiǎng)賞，臣下就會(huì)抱有僥幸心理/婦女沒(méi)有被寵幸的。C.正確。民眾心生怨恨/眾人的希望。句意：國(guó)家的財(cái)力就會(huì)匱乏而民眾就會(huì)心生怨恨/眾人的信任、希望歸向某人，多指某人得到大家的信賴(lài)，希望他擔(dān)任某項(xiàng)工作。D.錯(cuò)誤。安然未變/性情安和。句意：事物安然未生變的時(shí)候容易持守/鎮(zhèn)靜不躁才能夠性情安和。故選D。

D

一

二

三

四

A.材料一開(kāi)篇運(yùn)用了舉例和對(duì)比論證，以秦國(guó)和山東六國(guó)的國(guó)運(yùn)對(duì)比，來(lái)證明彰明法度的重要性。

B.材料一選用越王勾踐的故事，從正面論證了治理國(guó)家要顯明法度。

C.材料一中用較大篇幅說(shuō)明韓國(guó)的滅亡，指明其滅亡原因完全在于其自身不彰明法度。

D.材料二運(yùn)用“千里之行，始于足下”等自然、社會(huì)現(xiàn)象說(shuō)明“為之于未有，治之于未亂"的觀點(diǎn)。

解析：C.“完全在于其自身不彰明法度”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一“此皆不明其法禁以治其國(guó)，恃外以滅其社稷者也”，可見(jiàn)還有“恃外”這個(gè)原因。故選C。

C

一

二

三

四

13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）

（1）有賞不足以勸，有刑不足以禁，則國(guó)雖大，必危。

答案：（1）有獎(jiǎng)賞不能起到鼓勵(lì)作用，有刑罰不能起到禁止的作用，那么一個(gè)國(guó)家即使強(qiáng)大，也一定會(huì)危險(xiǎn)。

解析：（1）“勸”，鼓勵(lì)；“則”，那么；“雖”，即使。

（2）民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。

答案：（2）一般人做事，常在接近成功時(shí)遭致失敗。審慎面對(duì)事情的終結(jié)，一如開(kāi)始時(shí)那樣，就不會(huì)失敗。

解析：（2）“民”，一般人；“從事”，做事；“幾”，接近；“慎”，審慎。

一

二

三

四

14.在治國(guó)理政的理念上，老子和韓非子有何不同？請(qǐng)結(jié)合選文簡(jiǎn)要評(píng)析，并說(shuō)明你的觀點(diǎn)。（5分）

答案：（1）①韓非子主張治國(guó)理政應(yīng)當(dāng)彰明法度（賞罰符合法度）。②老子則主張無(wú)為，順應(yīng)自然規(guī)律不妄為。

（2）道法結(jié)合。既要遵循自然規(guī)律，又要讓治國(guó)理政有法可依?！暗馈睘椤胺?的基礎(chǔ)；“法”可維護(hù)“道"。

一

二

三

四

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。

游終南山

孟郊

南山塞天地，日月石上生。

高峰夜留景，深谷晝未明。

山中人自正，路險(xiǎn)心亦平。

長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏，聲拂萬(wàn)壑清。

即此悔讀書(shū)，朝朝近浮名。

一

二

三

四

A.本詩(shī)前兩句頗為大氣，將終南山的景象和詩(shī)人的獨(dú)特感受聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用夸張的手法寫(xiě)出終南山的奇景。

B.“高峰夜留景”句，詩(shī)人描寫(xiě)終南山高峰的美麗夜景，與下一句深谷的景象相呼應(yīng)，一高一深，極具空間感。

C.“深谷晝未明"句，將似乎無(wú)法并存的“晝”與“未明"相統(tǒng)一，寫(xiě)出終南山的深谷在白晝依然幽暗，極言其深。

D.“聲拂萬(wàn)壑清”句，“拂"字化虛為實(shí)，將“長(zhǎng)風(fēng)驅(qū)松柏”產(chǎn)生的無(wú)形無(wú)色的“聲"摹寫(xiě)得具體可感。

B

一

二

三

四

解析：“詩(shī)人描寫(xiě)終南山高峰的美麗夜景”錯(cuò)誤。“景"是日光的意思，“景翳翳以將入”中的“景"即為此意。此句是說(shuō)終南山的高峰極高，入夜后仍留有落日的余暉，是從側(cè)面烘托山勢(shì)之高，非寫(xiě)夜景之美。故選B。

一

二

三

四

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括本詩(shī)表達(dá)的思想情感。（6分）

答案：①對(duì)終南山的雄奇景色的贊美和喜愛(ài)；②對(duì)正直清高品德的贊頌；③對(duì)山外污濁俗世的厭惡；④對(duì)追求功名的悔恨，渴望如長(zhǎng)風(fēng)般自由，擺脫世俗束縛，追求精神解脫。

一

二

三

四

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分）

敏于事而慎于言

就有道而正焉

君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)

朝如青絲暮成雪

此時(shí)相望不相聞

愿逐月華流照君

一

二

三

四

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成18～22題。

有網(wǎng)友說(shuō)，感覺(jué)大腦好像動(dòng)．不．動(dòng)．就“卡殼”，打開(kāi)柜子就忘了要拿什么，走進(jìn)廚房又忘了要找什么，剛交代的事不設(shè)置提醒的話轉(zhuǎn)身就忘……這不是老年人的“專(zhuān)．利．”，事實(shí)證明，記憶力減退已經(jīng)逐漸向年輕人侵襲，年輕人記性不好似．乎．成了一種“流行病”。

A，包括長(zhǎng)期睡眠不足、缺少運(yùn)動(dòng)、缺少新鮮空氣、煙酒過(guò)量、過(guò)于依賴(lài)電腦等；長(zhǎng)期過(guò)分地焦慮憂(yōu)郁、心理壓力過(guò)大也可以使記憶力減退。但這些健忘并非真正的記憶缺損。①這種記憶障礙是大腦過(guò)度疲勞導(dǎo)致的注意力下降，②對(duì)記憶產(chǎn)生了干擾，③導(dǎo)致識(shí)記的過(guò)程不牢固，④不能保持長(zhǎng)久，⑤不存在大腦組織結(jié)構(gòu)的實(shí)質(zhì)性損害，⑥因?yàn)檫@是暫時(shí)性的、可逆的。

一

二

三

四

很多人覺(jué)得記憶力是天生的，然而許多記憶超群的人，并．非．都．是．天賦異稟。記憶力是可以鍛煉的，我們可以幫大腦做做“腦體操"。增加記憶力的具體方法很多，總體來(lái)說(shuō)就是要多用腦，越用就越能夠開(kāi)發(fā)腦功能，越不用就越可能更早衰退。具體而言，可以學(xué)習(xí)新知識(shí)，如學(xué)習(xí)一門(mén)外語(yǔ)；學(xué)習(xí)一種新的技能，繪畫(huà)、園藝或者廚藝等等。我們還可以B。比．如．，回憶一天的細(xì)節(jié)，這種增強(qiáng)記憶的鍛煉你可以每天在入睡之前進(jìn)行。想象你的一整天是一盤(pán)電影膠片，現(xiàn)在正在倒著放映，就．像．倒退著走路或說(shuō)倒話，倒著回顧你一天中的每一時(shí)刻?；蚴腔貞浺婚g你非常熟悉的房間，想一想房間里都有什么，門(mén)窗朝哪開(kāi)，家具都擺放在哪里，墻上掛有哪些裝飾品，暖氣片和電燈開(kāi)關(guān)在什么地方等等，要回憶得盡量完整無(wú)缺。

一

二

三

四

A.“動(dòng)不動(dòng)”一詞表達(dá)了網(wǎng)友對(duì)大腦“卡殼"現(xiàn)象頻繁出現(xiàn)的不滿(mǎn)。

B.“專(zhuān)利”一詞加引號(hào)是因?yàn)檫\(yùn)用的其他領(lǐng)域的名詞，表示特定稱(chēng)謂。

C.“并非都是"中的“都是”一詞，應(yīng)該刪去，否則此句有語(yǔ)病。

D.“似乎"比如”“就像"三個(gè)詞語(yǔ)在文中的意義各不相同。

B

一

二

三

四

解析：A項(xiàng)，正確?！皠?dòng)不動(dòng)”，表示很容易產(chǎn)生某種行動(dòng)或情況（多指不希望發(fā)生的），常跟“就"連用。用“動(dòng)不動(dòng)”形容“卡殼”，突出“卡殼”很是常見(jiàn)和頻繁，其實(shí)并不希望這樣，表達(dá)了不滿(mǎn)的情緒。B項(xiàng)，錯(cuò)誤。“專(zhuān)利"一詞加引號(hào)，表示特殊含義，而不是特定稱(chēng)謂。C項(xiàng)，正確?！安⒎恰币饧础安⒉皇恰?，與后面的“都是”重復(fù)贅余，故應(yīng)刪去“都是"或把“非”改成“不"。D項(xiàng)，正確?！八坪酢北硎静淮_定性，用于說(shuō)明年輕人記性不好像是一種流行病，表示猜測(cè)或推測(cè)的語(yǔ)氣?！氨热?用來(lái)舉例說(shuō)明增強(qiáng)記憶的具體方法，幫助讀者更好地理解所陳述的方法?！熬拖瘛北硎颈扔?，將一天的回憶比作電影倒帶的過(guò)程，以幫助讀者更形象化地理解此方法的操作。故選B項(xiàng)。

一

二

三

四

19.文中畫(huà)線句運(yùn)用了暗喻的修辭手法。請(qǐng)你以“你的一整天"為本體再寫(xiě)一個(gè)句子。要求語(yǔ)意完整，暗喻貼切，合乎語(yǔ)境，表達(dá)流暢。（3分）

答案：（示例）假設(shè)你的一整天是一次旅行，從終點(diǎn)開(kāi)始，倒著回憶一天中的每一個(gè)“站點(diǎn)”。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（4分）

答案：A.引起記憶力下降的原因很多B.通過(guò)細(xì)致回憶增強(qiáng)記憶力

21.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻＃?分）

答案：③，修改為：導(dǎo)致識(shí)記的內(nèi)容不牢固。⑥，修改為：所以這是暫時(shí)性的、可逆的。

一

二

三

四

22.科普文中常運(yùn)用一些新詞匯，請(qǐng)簡(jiǎn)述文中“腦體操"一詞的含義并分析其表達(dá)效果。（4分）

答案：含義：“腦體操”指鍛煉大腦以開(kāi)發(fā)腦功能的活動(dòng)。效果：形象生動(dòng)，通俗易懂，更適合普通民眾閱讀，能更好地達(dá)到科普的目的。

一

二

三

四

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

有人問(wèn)古希臘犬儒學(xué)派創(chuàng)始人安提斯泰尼：“你從哲學(xué)中獲得了什么呢？"他回答說(shuō)：“發(fā)現(xiàn)自己的能力?！敝袊?guó)古代的哲人老子也說(shuō)過(guò)：“知人者智，自知者明。"意思是說(shuō)了解他人的人，只能算是聰明。能夠了解自己的人，才算是真正的有智慧。

對(duì)上述材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

一

二

三

四

[寫(xiě)作指導(dǎo)]審材料：材料中兩位哲人表達(dá)了了解自己、發(fā)現(xiàn)自己的能力對(duì)生命的重要意義，即了解自己、發(fā)現(xiàn)自己的能力有利于我們看到自己的長(zhǎng)處，知道自己的短處，確定符合自己的目標(biāo)。每個(gè)人都有長(zhǎng)處、短處。謙虛的人善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處；自滿(mǎn)的人往往只看到自己的長(zhǎng)處，看不到自己的短處。做到取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，首先要了解自己，特別要正視自己的短處，并勇于克服。其次，要善于發(fā)現(xiàn)別人的長(zhǎng)處，并虛心向別人學(xué)習(xí)，以彌補(bǔ)自己的不足，這樣才能取長(zhǎng)補(bǔ)短，不斷完善自己。只有堅(jiān)持自己，認(rèn)清自我，堅(jiān)守住自己的內(nèi)心才會(huì)成功。寫(xiě)作材料明確引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎己透形蛉绾胃玫亓私庾约?、發(fā)現(xiàn)自己。寫(xiě)作中學(xué)生可以從多角度入手，如了解自己、發(fā)現(xiàn)自己要學(xué)會(huì)反思，了解自己、發(fā)現(xiàn)自己要虛心聽(tīng)取別人的建議，了解自己、發(fā)現(xiàn)自己要不斷地學(xué)習(xí)等。

一

二

三

四

審任務(wù)：對(duì)上述材料，作為一名高中學(xué)生，你有怎樣的思考和感悟？寫(xiě)一篇文章，表達(dá)你的思考和感悟。

一

二

三

四

參考立意：

①了解自己，才能進(jìn)步。

②認(rèn)識(shí)自己，不是夸大自己。

③了解自己才能走向成功。

一

二

三

四

[佳作展示]

以己為鏡，了解自己

了解自己，是人生一道重要的關(guān)卡，是人生的重要轉(zhuǎn)折。一個(gè)人若能真正的了解自我，那么在人生路上也便不會(huì)迷茫。

一雙看遍萬(wàn)千山水的眼睛卻無(wú)法看見(jiàn)自己的睫毛，一個(gè)力拔山兮氣蓋世的勇士卻無(wú)法扳動(dòng)他自己，一面照了無(wú)數(shù)人的鏡子卻無(wú)法照見(jiàn)自己。由此可見(jiàn)，認(rèn)識(shí)自己絕非易事。

一

二

三

四

了解自己仿若是一顆指路的啟明星，它能幫助你走出思想的迷霧、現(xiàn)實(shí)的深淵，贏得一片開(kāi)闊光景。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿康多莉扎·賴(lài)斯曾是一名非常努力的鋼琴學(xué)徒，當(dāng)她在一次聚會(huì)上偶然聽(tīng)到十歲孩子彈奏的曲子，她發(fā)現(xiàn)自己努力練兩三年也無(wú)法像十歲的孩子那么靈活自如。她猛然了解到自己的天賦并不在鋼琴，于是她轉(zhuǎn)而投入于政治，并很快地開(kāi)創(chuàng)了自己的一番事業(yè)。賴(lài)斯正是因?yàn)榱私饬俗约?，才真正地走出人生的瓶頸，擁抱了另一個(gè)全新的世界。

一

二

三

四

然而，相比之下，那些在迷惘的泥淖中越陷越深，甚至喪身于自身之惑的人，歷史上也不占少數(shù)?！傲Π紊劫鈿馍w世，時(shí)不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？”項(xiàng)羽在垓下被圍之夜唱出的凄涼之音，引得古今多少人與之同泣，然而這個(gè)英勇將軍怎知他是喪身于無(wú)法了解自己。當(dāng)他將垓下之?dāng)w咎于“天亡我”，便是親手關(guān)上了認(rèn)知的“窗”。反觀劉邦，從“市井無(wú)賴(lài)"到漢室高祖，恰在于他對(duì)自己的清晰認(rèn)知。后人王安石評(píng)價(jià)道：“江東弟子今雖在，肯為君王卷土來(lái)？”歷史遺留下來(lái)的遺憾，難免總會(huì)令后人反思。項(xiàng)羽，這個(gè)自負(fù)的將軍，終是湮滅在歷史的車(chē)轍中。

一

二

三

四

了解自己，如同一面歷史的銅鏡，見(jiàn)證著世代人的沉浮。陶潛了解了自己，踏一葉“歸去來(lái)兮"扁舟回歸了自己的山水田園之夢(mèng)。草間彌生了解了自己，堅(jiān)持自己“荒誕”的圓點(diǎn)風(fēng)格，開(kāi)創(chuàng)了新世紀(jì)新一輪的時(shí)尚風(fēng)潮。皮娜·鮑什了解了自己，孤異地舞著她心靈的舞蹈，為世人帶來(lái)一場(chǎng)場(chǎng)震撼心靈的舞蹈盛宴。了解自己，才能真正擁有一份安寧的力量，讓心靈沉淀下粗糙，讓靈魂洗去鉛塵，升華出一個(gè)全新的自我。

紅花有其嬌艷之美，綠葉有其蒼翠之美。小溪有其清明之美，大海有其廣博之美，正是這千姿萬(wàn)態(tài)的美麗才共同構(gòu)成這大千世界的奇妙無(wú)窮。人也如此，每個(gè)人都有自己的稟賦，只有了解自己，才能真正發(fā)揮自己之所長(zhǎng)，才能結(jié)出于人生于社會(huì)于國(guó)家有意義的碩果。

站在高考的門(mén)檻前，我們何嘗不是在尋找自己的“鏡"？這面“鏡”，既要映出《勸學(xué)》中“終日而思"的執(zhí)著，也要照見(jiàn)《逍遙游》里“知效一官”的自知。青春最美的姿態(tài)，便是以己為鏡時(shí)那份虔誠(chéng)的凝視——看清自己腳下的路。

一

二

三

四第一單元理論的價(jià)值·科學(xué)與文化論著研習(xí)

人文主題理論來(lái)源于實(shí)踐，但科學(xué)的理論形成之后又對(duì)實(shí)踐產(chǎn)生重要指導(dǎo)作用，為人們從事新的實(shí)踐活動(dòng)提供必要的理論指導(dǎo)。本單元的人文主題是“理論的價(jià)值”，屬于“科學(xué)與文化論著研習(xí)”任務(wù)群。本單元共有七篇文章，都有助于加深我們對(duì)社會(huì)、歷史和人生的認(rèn)識(shí)。尤其是恩格斯、毛澤東的文章，體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的世界觀和方法論，具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐指導(dǎo)意義。

素養(yǎng)目標(biāo)1.熟悉書(shū)信、政論文、學(xué)術(shù)論文、對(duì)話錄的文體特點(diǎn)。2.反復(fù)誦讀，抓住主要概念，把握核心觀點(diǎn)，理清論述思路，感受強(qiáng)大的思想力量和邏輯力量。3.體會(huì)社科經(jīng)典論著的表述方式，把握文章的論證、論辯藝術(shù)和嚴(yán)密、準(zhǔn)確的語(yǔ)言風(fēng)格。

文本素養(yǎng)篇目達(dá)成素養(yǎng)

《社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)》在了解作者基本信息、寫(xiě)作時(shí)代背景和基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上研讀文本，深化對(duì)馬克思主義唯物史觀的認(rèn)識(shí)，鍛煉和提升思維能力。

《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》《改造我們的學(xué)習(xí)》：梳理文章的論述思路，分析文章各部分的邏輯關(guān)系，增強(qiáng)思維的邏輯性；學(xué)會(huì)如何論述才能增強(qiáng)文章的針對(duì)性和現(xiàn)實(shí)性。《人的正確思想是從哪里來(lái)的？》：在聯(lián)系寫(xiě)作背景、把握基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，增進(jìn)對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)。

文本素養(yǎng)《實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)》梳理文章內(nèi)容，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理，了解社會(huì)主義理論體系建設(shè)的艱辛歷程，把握馬克思主義中國(guó)化在不同階段顯現(xiàn)出的不同特點(diǎn)；學(xué)習(xí)文章運(yùn)用經(jīng)典理論文獻(xiàn)和典型事例，在演繹推理中展開(kāi)論述的寫(xiě)作方法。

《修辭立其誠(chéng)》《憐憫是人的天性》《修辭立其誠(chéng)》：把握文章的基本觀點(diǎn)，探究并學(xué)習(xí)文章在材料選擇和運(yùn)用上的特點(diǎn)，深刻體會(huì)做人要說(shuō)真話、講實(shí)話的人生智慧?！稇z憫是人的天性》：分析文章的論證風(fēng)格，把握文章的基本觀點(diǎn)及其秉持的價(jià)值觀，形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，學(xué)會(huì)調(diào)節(jié)人與人之間的關(guān)系。

《人應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持正義》梳理蘇格拉底如何一步步使談話對(duì)象的思路進(jìn)入自己的邏輯軌道，感受蘇格拉底從小事中挖掘深層意義的功力，把握在對(duì)話中展開(kāi)理論思考和理性思辨的方法，洞悉其邏輯思維框架。

學(xué)法指導(dǎo)1.了解背景知識(shí)。了解作者提出相關(guān)觀點(diǎn)的背景，把握作者形成某種觀點(diǎn)的原因及其闡述方法。2.梳理寫(xiě)作思路。把握作者的行文思路，明確作者闡述觀點(diǎn)的脈絡(luò)，把握科學(xué)與文化論著的表達(dá)特點(diǎn)。3.品味語(yǔ)句含意。從文章內(nèi)容入手，體會(huì)文意的思想內(nèi)涵，進(jìn)而把握觀點(diǎn)闡述的思辨性、針對(duì)性、現(xiàn)實(shí)性和批判性。4.體會(huì)作者情感。反復(fù)誦讀，揣摩語(yǔ)氣，體會(huì)作者的人生智慧和理性探索精神。

第1課社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)

@晨讀時(shí)光

【名句積累】

恩格斯名言

1.當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)為自己打算的時(shí)候，他追求幸福的欲望只有在非常罕見(jiàn)的情況下才能得到滿(mǎn)足，而且絕不是對(duì)己對(duì)人都有利。

2.勇敢和必勝的信念常使戰(zhàn)斗得以勝利結(jié)束。

3.共產(chǎn)主義革命就是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂。

4.一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。

5.資本家為自己的利潤(rùn)而斗爭(zhēng)，工人為自己的健康，為每天幾小時(shí)的休息而斗爭(zhēng)，以便在工作、睡眠和飲食之外，還能作為人從事其他活動(dòng)。

6.人類(lèi)征服自然的每一次勝利，都遭受到大自然的報(bào)復(fù)。

7.社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。

【類(lèi)文悅讀】

跨越時(shí)空遇見(jiàn)你——研讀《共產(chǎn)黨宣言》有感

時(shí)間走筆，歲月成章，歷經(jīng)175年日月輪轉(zhuǎn)、潮起潮落，《共產(chǎn)黨宣言》這部經(jīng)典之作穿透時(shí)光的維度，跨越歷史的長(zhǎng)河，仍擺放在楫舟奮進(jìn)、篤實(shí)前行的廣大共產(chǎn)黨員的書(shū)桌上，時(shí)刻檢驗(yàn)著“為共產(chǎn)主義奮斗終身"的錚錚誓言，時(shí)刻擦亮著“隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的莊嚴(yán)承諾，時(shí)刻鼓舞著廣大黨員踐行初心使命，恪守責(zé)任擔(dān)當(dāng)?？缭綍r(shí)空，拜讀經(jīng)典之作，感悟精神偉力，回顧崢嶸歲月，敬畏先輩力量，展望美好未來(lái)，奮起拼搏之身。

讀原著，字里行間感悟精神之泉

伴隨著工業(yè)革命下機(jī)械齒輪的吱呀轉(zhuǎn)動(dòng)、蒸汽機(jī)的轟隆鳴響，具有劃時(shí)代意義的《共產(chǎn)黨宣言》橫空出世，彪炳史冊(cè)，影響深遠(yuǎn)。它掙脫了種種學(xué)派和思潮的束縛，開(kāi)辟了共產(chǎn)黨人的精神原鄉(xiāng)，吹響了全世界共產(chǎn)主義的集結(jié)號(hào)，為共產(chǎn)主義事業(yè)提供了理論支撐，為共產(chǎn)主義道路指明了前進(jìn)方向。它以公開(kāi)的方式闡述了“自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，以科學(xué)的思維洞見(jiàn)了“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利同樣不可避免”的歷史規(guī)律，以嚴(yán)謹(jǐn)理性的語(yǔ)言論述了“資產(chǎn)者和無(wú)產(chǎn)者"無(wú)產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”的關(guān)系，以批判的精神回?fù)袅烁鞣N反對(duì)黨派的態(tài)度。俄文、德文、英文、波蘭文、意大利文，它用多種語(yǔ)言書(shū)寫(xiě)“真理的味道很甜”，在多個(gè)國(guó)家呼喊“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！”。它呼吁我們跨越國(guó)界，“共產(chǎn)主義不是一種狹隘的地域的運(yùn)動(dòng)"。它引領(lǐng)我們打破階級(jí)，“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)”。研讀經(jīng)典，于字里行間汲取實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的精神力量；品鑒經(jīng)典，于紙墨馨香中敬仰解放全人類(lèi)的萬(wàn)丈豪情。

憶往昔，崢嶸歲月敬畏力量之源

從浴血奮戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)年代到篳路藍(lán)縷的建設(shè)歲月，從波瀾壯闊的改革開(kāi)放到藍(lán)圖繪就、號(hào)角吹響的今天，翻閱中國(guó)共產(chǎn)黨黨史，細(xì)數(shù)歷史舞臺(tái)上的共產(chǎn)主義先驅(qū)，我們不禁感慨今天的盛世繁華是無(wú)數(shù)革命前輩、仁人志士拋頭顱、灑熱血、前仆后繼、舍生取義換來(lái)的。俄國(guó)十月革命一聲炮響，為中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義，而高喊“共產(chǎn)黨萬(wàn)歲"英勇就義的李大釗，“革命黨人不怕死，要?dú)⒈銡?！”正氣凜然的巾幗英雄秋瑾，“為了新中國(guó)，沖啊！"高舉炸藥包毅然沖向碉堡的董存瑞等革命烈士用生命詮釋了“雖九死其猶未悔”的共產(chǎn)主義信仰?！吧采城?，死也沙丘"的蘭考縣委書(shū)記焦裕祿，“青山處處埋忠骨，一腔熱血灑高原”的援藏干部孔繁森，“不制服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉"的“林人楷?！惫任牟群酶刹坑眯袆?dòng)解讀了“政聲人去后，豐碑在人間"的共產(chǎn)主義信念。心有所信，方能遠(yuǎn)行，百年大黨，一路荊棘。共產(chǎn)主義的聲音從未間斷過(guò)，共產(chǎn)主義的信仰從未動(dòng)搖過(guò)，共產(chǎn)主義的身影從未停歇過(guò)，我們敬畏他們。

繪新篇，星辰大海奮起拼搏之身

《共產(chǎn)黨宣言》猶如一顆璀璨的明珠點(diǎn)亮了東方時(shí)空，共產(chǎn)主義精神春風(fēng)化雨般滋潤(rùn)著華夏大地。堅(jiān)定地說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨是《共產(chǎn)黨宣言》的忠實(shí)傳承者、實(shí)踐者、弘揚(yáng)者。蔡和森在寫(xiě)給毛澤東的信中主張“要明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，毛澤東在回信中說(shuō)：“你這一封信見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊成。"肯定地講，中國(guó)共產(chǎn)黨孜孜不倦地豐富和延伸《共產(chǎn)黨宣言》的內(nèi)涵，為全世界的共產(chǎn)主義事業(yè)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。三次歷史的飛躍實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化，并在披荊斬棘、開(kāi)拓創(chuàng)新的路上，將其與中華傳統(tǒng)文化相結(jié)合。天下為公，民為邦本，站在人民的視角上，我們定義“全過(guò)程人民民主”。執(zhí)政為公，勤政為民，站在歷史的潮流中，我們用實(shí)踐回答“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好"。百年大黨，風(fēng)華依舊，參天巨樹(shù)，歲歲發(fā)新。我們廣大青年生在紅旗下，長(zhǎng)在春風(fēng)里，更應(yīng)奮起拼搏之身，在新征程上，弘揚(yáng)共產(chǎn)主義精神，在新時(shí)期里，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，在新時(shí)代中，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗，攜手共進(jìn)創(chuàng)未來(lái)，齊肩并行繪新篇。

（摘編自《京津冀消息通》）

【素材積累】

1.課內(nèi)素材

必然性和偶然性

偶然性表明的是客觀事物發(fā)展過(guò)程中存在的一種有可能出現(xiàn)、也有可能不出現(xiàn)的趨向?！敖瓥|子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知”，杜牧從“勝敗乃兵家常事"的角度立論，用大膽的假設(shè)與推理來(lái)揭示歷史的發(fā)展可以是另外一種情形，“已然的”未必就是“必然的"。從當(dāng)時(shí)的形勢(shì)看，劉邦雖然戰(zhàn)勝了項(xiàng)羽，但項(xiàng)羽的巨大影響仍在，劉邦并沒(méi)有取得全局的最后勝利。其實(shí)，項(xiàng)羽與劉邦一樣都是反抗暴秦的英雄，沒(méi)有說(shuō)誰(shuí)勝就是應(yīng)該的，是正統(tǒng)的。設(shè)若項(xiàng)羽擁有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)和不屈不撓的意志，回江東重整旗鼓，說(shuō)不定就可以“卷土重來(lái)”，或許會(huì)改寫(xiě)歷史。

適用主題：相信自己、永不言棄、偶然與必然等。

2.時(shí)鮮素材

2025屆春晚將聚光燈更多投向奉獻(xiàn)拼搏的普通人，邀請(qǐng)“農(nóng)民文學(xué)獎(jiǎng)"獲獎(jiǎng)?wù)呶Ｓ?、蔣慕平、余秀華、梁武欽、況從軍、田新艷等平凡而偉大的奮斗者走到臺(tái)前，成為春晚舞臺(tái)的主角。同時(shí)邀請(qǐng)“綠皮慢火車(chē)列車(chē)長(zhǎng)”胡貴川、“麥子阿姨"秦士芳、“外賣(mài)詩(shī)人”王計(jì)兵到現(xiàn)場(chǎng)觀看彩排，近距離感受春晚的熱烈氛圍。

這看似偶然，實(shí)則必然。這讓我們看到小人物身上蘊(yùn)含的巨大能量，也讓我們明白，平凡崗位也能創(chuàng)造不平凡的價(jià)值，點(diǎn)滴善舉匯聚起來(lái)便是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。

適用主題：偶然與必然、追求精神的豐盈、熱愛(ài)可抵歲月漫長(zhǎng)等。

@初識(shí)文本

【作者知識(shí)】

馬克思的親密戰(zhàn)友——恩格斯

恩格斯（1820—1895），德國(guó)思想家、哲學(xué)家、革命家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命導(dǎo)師，馬克思主義創(chuàng)始人之一。

生平經(jīng)歷：1820年，恩格斯出生于德國(guó)巴門(mén)市（今伍珀塔爾市）。1837年中學(xué)未畢業(yè)，迫于父命輟學(xué)經(jīng)商。1841年到柏林服兵役，并在柏林大學(xué)旁聽(tīng)哲學(xué)課，研究黑格爾哲學(xué)。1842年服役期滿(mǎn)后，恩格斯到英國(guó)一家棉紡廠當(dāng)職員，接觸到真正的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，并同憲章運(yùn)動(dòng)活動(dòng)家建立聯(lián)系。1844年8月，恩格斯在回德國(guó)途中與馬克思會(huì)面，從此兩人并肩戰(zhàn)斗終生。1848年，與馬克思共同起草的《共產(chǎn)黨宣言》問(wèn)世，標(biāo)志著馬克思主義的誕生。1883年馬克思逝世后，恩格斯獨(dú)自肩負(fù)起整理和發(fā)表馬克思的遺作并繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任。1895年8月5日，恩格斯在倫敦病逝。

主要作品有《英國(guó)工人階級(jí)狀況》《自然辯證法》《反杜林論》《共產(chǎn)黨宣言》等。

【文題解說(shuō)】

這是恩格斯1894年1月25日在倫敦給當(dāng)時(shí)德國(guó)的青年大學(xué)生瓦爾特·博爾吉烏斯寫(xiě)的一封回信?！吧鐣?huì)歷史的決定性基礎(chǔ)"是一個(gè)偏正短語(yǔ)，“決定性基礎(chǔ)”是中心語(yǔ)，“社會(huì)歷史"是定語(yǔ)。標(biāo)題開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接點(diǎn)明了文章的主要內(nèi)容，即分析了社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)是什么。

【背景知識(shí)】

給大學(xué)生的一封回信

1883年馬克思逝世以后，恩格斯是“整個(gè)文明世界中最卓越的學(xué)者和現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的導(dǎo)師”，許多國(guó)家的社會(huì)主義者都向他請(qǐng)教。書(shū)信，成為恩格斯闡述馬克思主義理論的一種重要形式。19世紀(jì)末，馬克思主義繼續(xù)在歐洲廣泛傳播，而1890年德國(guó)廢除反社會(huì)主義的特別法，使人們的思想更為活躍，但是人們甚至有些社會(huì)民主黨黨員對(duì)馬克思主義的理解水平降低了。受德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者巴爾特和“青年派"的影響，反馬克思主義思潮在大學(xué)生中有所泛濫，他們中的一些人對(duì)馬克思主義唯物史觀產(chǎn)生了誤解。有一些大學(xué)生給恩格斯寫(xiě)信，提出了一些問(wèn)題，請(qǐng)恩格斯予以解答。為了有針對(duì)性地解決疑惑，堅(jiān)持馬克思主義，反擊機(jī)會(huì)主義對(duì)馬克思主義的歪曲，批判資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者的反馬克思主義論調(diào)，進(jìn)一步發(fā)展馬克思理論，恩格斯給部分大學(xué)生回了信。

【熟悉基本知識(shí)鏈接】

（1）書(shū)信

書(shū)信，是我們?nèi)粘Ｉ钪薪?jīng)常使用的一種應(yīng)用文。一般的書(shū)信由六個(gè)部分構(gòu)成。這六個(gè)部分是：稱(chēng)呼、問(wèn)候語(yǔ)、正文、祝頌語(yǔ)、署名、日期。下面分別說(shuō)說(shuō)它們?cè)诟袷缴系囊蟆?/p>

①稱(chēng)呼。寫(xiě)一封信，先要把收信人的稱(chēng)呼頂格寫(xiě)在第一行，然后在后面加上冒號(hào)，表示下面有話要說(shuō)。

②問(wèn)候語(yǔ)。問(wèn)候語(yǔ)要寫(xiě)在稱(chēng)呼的下一行，空兩格。它可以獨(dú)立成為一段。

③正文。正文一般分為連接語(yǔ)、主體文、總括語(yǔ)三個(gè)部分。每一個(gè)部分開(kāi)頭都應(yīng)另起一行，空兩格落筆。

④祝頌語(yǔ)。祝頌語(yǔ)是表示致敬或祝福一類(lèi)的話，如“此致”“祝"等。它可以緊接著正文寫(xiě)，也可以獨(dú)占一行，空兩格寫(xiě)。另外，在寫(xiě)與“此致”和“祝"相配套的“敬禮”“健康"一類(lèi)表示祝愿的話語(yǔ)時(shí)，一般要另起一行頂格寫(xiě)。

⑤署名。寫(xiě)完信之后，在信的右下角寫(xiě)上發(fā)信人的姓名叫作署名。在署名的前面一般還要加上合適的稱(chēng)謂，如“同學(xué)”“好友"弟”“妹"等。

⑥日期。寫(xiě)信的日期可寫(xiě)在署名的后邊，也可以另起一行，寫(xiě)在署名的下邊。

（2）資料鏈接

馬克思和恩格斯的友誼

馬克思和恩格斯的友誼是人類(lèi)友誼的典范。從1842年馬克思和恩格斯第一次會(huì)晤起，40年里，他們?cè)陬I(lǐng)導(dǎo)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的偉大斗爭(zhēng)中，團(tuán)結(jié)作戰(zhàn)，患難與共，建立了真摯的友誼。由于革命斗爭(zhēng)需要，他們?cè)硖巸傻亟?0年，但他們之間的關(guān)系不僅沒(méi)有因此而疏遠(yuǎn)，反而越來(lái)越密切。他們幾乎每天都要通信，交談各種政治事件和科學(xué)理論問(wèn)題，共同指導(dǎo)著各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)。馬克思不僅十分欽佩恩格斯的淵博學(xué)識(shí)和高尚人格，而且對(duì)恩格斯的身體也很關(guān)心。有一段時(shí)間，恩格斯生病，馬克思時(shí)時(shí)掛在心上，他在給恩格斯的信中說(shuō)：“我關(guān)切你的身體健康，如同自己患病一樣，也許還要厲害些?！倍鞲袼篂榱恕氨４孀顑?yōu)秀的思想家”，在經(jīng)濟(jì)上資助貧困的馬克思，使其能專(zhuān)心致力于革命理論的研究。他違背自己本來(lái)的意愿，到父親經(jīng)營(yíng)的公司中去從事那“鬼商業(yè)”的工作。當(dāng)《資本論》第一卷付印的時(shí)候，馬克思給恩格斯寫(xiě)信說(shuō)：“其所以能夠如此，我只有感謝你！沒(méi)有你為我作的犧牲，我是決不可能完成這三卷書(shū)的巨大工作的。我滿(mǎn)懷感激的心情擁抱你！"恩格斯盡管作出了巨大犧牲，但他始終認(rèn)為，能夠同馬克思并肩戰(zhàn)斗40年，是一生中最大的幸福。馬克思與恩格斯之間的這種崇高的革命友誼，正如列寧所贊揚(yáng)的，它“超過(guò)了古人關(guān)于人類(lèi)友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)”。

【基礎(chǔ)知識(shí)】

1.讀準(zhǔn)字音

（1）撰寫(xiě)（zhuàn）（2）編纂（zuǎn）

（3）給予（jǐyǔ）（4）中軸線（zhóu）

（5）虔誠(chéng)（qián）（6）角色（jué）

2.寫(xiě)準(zhǔn)字形

（1）（2）

（3）（4）

3.用對(duì)詞語(yǔ)

（1）必須·必需

必須：事理上和情理上必要。必需：一定要有、不可少。“必須"是副詞，有強(qiáng)調(diào)語(yǔ)氣。而“必需”是動(dòng)詞，有強(qiáng)調(diào)客觀需要的語(yǔ)氣?！氨仨?后面一般跟動(dòng)詞，表示必須做某件事情?！氨匦琛焙竺嬉话愀~，表示特別需要的事物。例句：

①人要想成為真正有教養(yǎng)的人，必須具備三個(gè)品質(zhì)：淵博的知識(shí)、思考的習(xí)慣和高尚的情操。

②在德國(guó)，達(dá)到正確理解的最大障礙，就是著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪切v史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

（2）考查·考察

考查：指用一定的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)檢查衡量（行為、活動(dòng)），帶有考核、檢查的意思，常用于上級(jí)對(duì)下級(jí)、老師對(duì)學(xué)生等。如“考查干部的工作成績(jī)"考查學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)”?？疾欤簩?shí)地觀察調(diào)查或細(xì)致深刻地觀察。如“考察國(guó)外水利工程"考察環(huán)保產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀”。例句：

①高考命題要充分體現(xiàn)德智體美勞全面發(fā)展的要求，減少單純死記硬背的知識(shí)性考查，推動(dòng)學(xué)生關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)在教學(xué)和考試中的落地落實(shí)。

②這一重要論斷對(duì)于我們今天考察基層民主與社會(huì)和諧的關(guān)系仍然具有重要的指導(dǎo)意義。

（3）收集·搜集

收集：著重指使聚集在一起，對(duì)象常是不在一起的事物。搜集：著重指到處尋找（事物）并聚集在一起，有時(shí)包括一定程度的選擇，對(duì)象是不在一起而須到處尋找才能得到的事物，如標(biāo)本、文物等。例句：

①老古·馮·居利希在自己的枯燥的材料匯集中的確收集了能夠說(shuō)明無(wú)數(shù)政治事實(shí)的大量材料，可是他的著作又有誰(shuí)讀過(guò)呢！

②從浩如煙海的古代文獻(xiàn)中搜集地震的資料，有如沙里淘金，需要付出艱辛的勞動(dòng)。

4.成語(yǔ)積累

（1）多愁善感：形容人感情脆弱，容易發(fā)愁或感傷。

（2）奴顏婢膝：形容卑躬屈膝奉承巴結(jié)的樣子。

（3）精疲力竭：精神非常疲勞，體力消耗已盡，形容極度疲乏。

（4）歸根到底：歸結(jié)到根本上。

（5）字斟句酌：對(duì)每一字、每一句都仔細(xì)推敲，形容說(shuō)話或?qū)懽鞯膽B(tài)度慎重。

@課堂研習(xí)

任務(wù)1：初讀課文——文脈梳理

任務(wù)2：精讀課文——深度研習(xí)

活動(dòng)一分析文本內(nèi)容，理解主要觀點(diǎn)

1.（概括文章內(nèi)容）恩格斯在回信中闡明了哪幾個(gè)方面的內(nèi)容？

答案：恩格斯主要闡明了四個(gè)方面的內(nèi)容：

①經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)；②政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等上層建筑的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的，而它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用；③社會(huì)歷史發(fā)展過(guò)程中必然性和偶然性的關(guān)系，以及偉大人物在歷史上的作用；④要正確理解歷史就必須重視經(jīng)濟(jì)史，要從馬克思主義的原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。

2.（概括文章內(nèi)容）作者為什么要說(shuō)“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話，而要把握總的聯(lián)系"？

答案：恩格斯在這里是提醒對(duì)方不要過(guò)度詮釋?zhuān)貏e是不要陷入那種脫離整個(gè)宏觀語(yǔ)境的“咬文嚼字”，因?yàn)檫@種“咬文嚼字"正是對(duì)馬克思主義“不求甚解”的表現(xiàn)。

3.（概括文章內(nèi)容）作者認(rèn)為在德國(guó)，對(duì)偶然性和必然性的關(guān)系很難正確理解的最大障礙是什么？應(yīng)該如何獲得正確的途徑？

答案：（1）恩格斯認(rèn)為，最大的障礙在于著作界對(duì)于經(jīng)濟(jì)史的不負(fù)責(zé)任的忽視。這種忽視主要體現(xiàn)在不僅很難拋掉學(xué)校里灌輸?shù)哪欠N歷史觀，而且更難搜集為此所必需的材料。

（2）要想真正地解決問(wèn)題，就要從馬克思主義原著中學(xué)習(xí)歷史唯物主義。

活動(dòng)二探究論證特點(diǎn)

4.（梳理論證思路）文章的論證思路是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

答案：文章主體部分始終圍繞“經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)歷史的決定性基礎(chǔ)"這一論題展開(kāi)論述。文章用編排序號(hào)的方式，首先闡述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系的內(nèi)涵，并分析了其對(duì)社會(huì)歷史的決定作用；然后論述了經(jīng)濟(jì)關(guān)系歸根到底制約歷史發(fā)展的兩方面的具體表現(xiàn)，即“經(jīng)濟(jì)關(guān)系和上層建筑之間的相互作用與上層建筑各要素之間的作用”“歷史發(fā)展的偶然性和必然性之間的關(guān)系"。

5.（分析論證方法的表達(dá)效果）本文運(yùn)用了多種論證方法，請(qǐng)結(jié)合下表簡(jiǎn)要分析。

論證方法原文文段作用效果

①舉例論證恰巧拿破侖這個(gè)科西嘉人……如凱撒、奧古斯都、克倫威爾等等證明偉大人物的出現(xiàn)有其偶然性

比喻論證如果您畫(huà)出曲線的中軸線……越是同后者平行而進(jìn)②強(qiáng)調(diào)曲線始終圍繞著中軸線上下擺動(dòng)，偶然性總是表現(xiàn)著必然性

論證方法原文文段作用效果

道理論證恰巧某個(gè)偉大人物在一定時(shí)間出現(xiàn)于某一國(guó)家，這當(dāng)然純粹是一種偶然現(xiàn)象。但是，如果我們把這個(gè)人去掉，那時(shí)就會(huì)需要有另外一個(gè)人來(lái)代替他，并且這個(gè)代替者是會(huì)出現(xiàn)的，不論好一些或差一些，但是最終總是會(huì)出現(xiàn)的③闡釋偉大人物出現(xiàn)的必然性和偶然性

【學(xué)考知識(shí)積累】

論述類(lèi)文本閱讀——論證特點(diǎn)

論證特點(diǎn)分析一般從四個(gè)角度答題：

（1）論證方式：①立論式：提出論題（論點(diǎn)）、分析問(wèn)題（展開(kāi)論證）、解決問(wèn)題（得出結(jié)論）；②駁論式：提出錯(cuò)誤觀點(diǎn)、批駁錯(cuò)誤觀點(diǎn)、提出正確觀點(diǎn)。

（2）論證結(jié)構(gòu)：①總分（總）式結(jié)構(gòu)；②對(duì)照式結(jié)構(gòu)；③層進(jìn)式結(jié)構(gòu)；④并列式結(jié)構(gòu)。也有可能是幾種結(jié)構(gòu)相結(jié)合，稱(chēng)作綜合式。

（3）論證方法：引證、例證、比喻論證、對(duì)比論證（有時(shí)文本從反面進(jìn)行論證，但未必有正反對(duì)比，這時(shí)只答從反面論證即可）、假設(shè)論證、因果論證等。

（4）論證語(yǔ)言：如準(zhǔn)確嚴(yán)密、生動(dòng)形象、通俗易懂等。

任務(wù)3：達(dá)標(biāo)驗(yàn)收與能力提升

【基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)】

1.下列對(duì)課文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（B）

A.本文所談問(wèn)題不僅是對(duì)瓦爾特·博爾吉烏斯所提出問(wèn)題的回答，而且是對(duì)一種思潮的回答，體現(xiàn)了恩格斯晚年對(duì)馬克思主義唯物史觀的豐富和發(fā)展。

B.政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)的。它們都互相作用，但很難對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

C.作者寫(xiě)“請(qǐng)您不要過(guò)分推敲上面所說(shuō)的每一句話”一段的目的是告訴瓦爾特·博爾吉烏斯要注意從整體上理解自己的觀點(diǎn)，不要因?yàn)閭€(gè)別字句而曲解。

D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系的影響有多大，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。

解析：“很難對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用"錯(cuò)誤，原文為“它們又都互相作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用”。

2.下列不屬于作者在文中提出的觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（C）

A.經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史發(fā)展。

B.上層建筑相互作用并對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生作用。

C.經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用而創(chuàng)造新的歷史。

D.歷史上的偶然性歸根到底是經(jīng)濟(jì)的必然性。

解析：“經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用而創(chuàng)造新的歷史"錯(cuò)誤，與原文觀點(diǎn)相悖，原文闡述的是“并不像人們有時(shí)不加思考地想象的那樣是經(jīng)濟(jì)狀況自動(dòng)發(fā)生作用，而是人們自己創(chuàng)造自己的歷史”。

3.如何看待歷史進(jìn)程的偶然性和必然性？這種必然性的實(shí)質(zhì)是什么？

答案：（1）在所有這樣的社會(huì)里，都是那種以偶然性為其補(bǔ)充和表現(xiàn)形式的必然性占統(tǒng)治地位。

（2）在這里通過(guò)各種偶然性來(lái)為自己開(kāi)辟道路的必然性，歸根到底仍然是經(jīng)濟(jì)的必然性。

@課時(shí)作業(yè)（一）

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

（一）閱讀下面的文字，完成1～2題。

其實(shí)世界本來(lái)就沒(méi)有絕對(duì)怎樣，只有相對(duì)怎樣；沒(méi)有越怎么樣就越好，只有適度最好。A，也不會(huì)“消沉”，更不會(huì)“平庸”，而是選擇最佳的一個(gè)“點(diǎn)"、最適合的一個(gè)“點(diǎn)”。這個(gè)“點(diǎn)"就是我們的“心靈平衡器”，讓我們永遠(yuǎn)不急不躁，沉穩(wěn)有度。

意識(shí)與物質(zhì)，它們同時(shí)產(chǎn)生，而且一方不存在，B。唯物主義與唯心主義互相曲解，但又無(wú)法完全脫離對(duì)方。意識(shí)與物質(zhì)本就同生共滅，生命靜止，這個(gè)本體的意識(shí)也就消失了。

①哲學(xué)的本質(zhì)是“思考的學(xué)問(wèn)”，②而不是爭(zhēng)論、辯論的學(xué)問(wèn)，③更不是否定別人的學(xué)問(wèn)。④歷史的長(zhǎng)河，⑤使思考得出重要的花朵。⑥我們需要站在那些前輩“巨人”的肩膀上，⑦自己的頭腦、思想，去看向更高更遠(yuǎn)的彼岸。

1.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

答案：（示例）A.適度不會(huì)“激進(jìn)"B.另一方也將不復(fù)存在

2.文中第三段有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

答案：⑤，“花朵”改為“結(jié)論"。⑦，“自己”前加“用"。

解析：⑤句，“思考得出……花朵”搭配不當(dāng)，可將“花朵"改為“結(jié)論”。⑥⑦句的主語(yǔ)是“我們”，⑦句中缺少謂語(yǔ)動(dòng)詞，導(dǎo)致句子中途易轍，故應(yīng)在“自己”前加“用"。

（二）閱讀下面的文字，完成3～5題。

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，就是一部以先進(jìn)生產(chǎn)力不斷取代落后生產(chǎn)力、以文明取代蒙昧、從隔絕到聯(lián)通、由封閉到開(kāi)放的歷史。馬克思、恩格斯創(chuàng)立的歷史唯物主義深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)共產(chǎn)黨的成立、社會(huì)主義基本制度在中國(guó)的確立、中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立和發(fā)展，是中國(guó)人民運(yùn)用唯物史觀分析歷史趨勢(shì)、解答時(shí)代之問(wèn)的必然結(jié)果。

人民，只有人民，才是創(chuàng)造歷史的真正動(dòng)力?；仡櫚倌挈h史，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持人民主體地位，代