安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實驗中學(xué)2025年秋季高一年期中聯(lián)考試卷考試科目：語文滿分：150分考試時間：150分鐘一、閱讀（75分）（一）閱讀I（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成1～3題。材料一：費孝通先生談“差序格局”是從私說起，私的問題是個群、人我的界限怎樣劃法的問題，于是，費老先生把整個社會結(jié)構(gòu)的格局提出來。中國的社會不像西洋社會，西洋社會是團體社會，稱為團體格局，像由“幾根稻草束成一把，幾把束成一扎，幾扎束成一捆，幾捆束成一挑”。“他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。”中國的社會結(jié)構(gòu)是像一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋?！懊總€人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。為圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個人在某一時間某一地點所動用的圈子是不一定相同的?！薄斑@個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。我們每個人都有這么一個以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個網(wǎng)所罩住的人是相同的?！蔽餮笊鐣Y(jié)構(gòu)里，團體格局是一種平等的觀念，在同一團體中，各個分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；是一種憲法觀念，團體不能抹煞個人。中國社會結(jié)構(gòu)里，差序格局是一種有差等的次序，有遠近、親疏的差序。一切價值是以“己”為中心的主義。在這種差序的推浪形式中，把群己的界限弄成了相對性。公和私是相對而言的，在任何一圈里，向內(nèi)看可以說是公。“在差序格局中，社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，因此，我們傳統(tǒng)社會里所有的社會道德也只在私人聯(lián)系中發(fā)生意義?！?摘編自李鵬亞《讀〈鄉(xiāng)土中國〉——對差序格局的理解》)材料二：《鄉(xiāng)土中國》中“差序格局”一詞高度概括了中國傳統(tǒng)的社會結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系的邏輯和傳統(tǒng)文化的特點，具有豐富的文化意蘊和鮮明的社會特征。一是差序格局的等級性。差序格局中的“序”，有等級之意。在儒家文化中，我國社會結(jié)構(gòu)尤為注重人倫?！皞愂怯胁畹鹊拇涡??！本?、父子、夫婦、政事、長幼、上下等都有著嚴(yán)格的倫理界限，不可逾越?！坝H親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！痹趥鹘y(tǒng)社會中，差序格局與禮治秩序緊緊彌合在一起，可以說，差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在。二是差序格局的伸縮性?！霸谶@種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個‘己’作中心的?！痹诩易逯?，以己為中心，血緣關(guān)系越近，關(guān)系網(wǎng)絡(luò)就越緊密。依中國傳統(tǒng)家族文化言，五服之內(nèi)一般被視為差序格局的里層，五服之外則可伸縮，彈性度較大；外戚中，更是“一表三千里”。從廣泛意義上論，地緣、友緣、學(xué)緣、業(yè)緣等關(guān)系有時也納入差序格局中的關(guān)系范疇。如“老鄉(xiāng)見老鄉(xiāng)，兩眼淚汪汪”“親不親故鄉(xiāng)人，美不美家鄉(xiāng)水”“一輩子同學(xué)三輩子親”等民諺俚語對這種情形作了生動的描摹。差序格局“范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定”，中心勢力愈雄厚，“格局”就愈大，反之就越小。三是差序格局的壁壘性。在傳統(tǒng)社會中，差序格局體現(xiàn)的是稀缺資源的配置模式。當(dāng)資源稀缺時，如何分配資源，在沒有國家計劃和市場調(diào)節(jié)的情況下往往由個人依據(jù)與“己”關(guān)系親疏遠近這一標(biāo)準(zhǔn)進行。離“己”愈近，得到的資源可能就愈多。究其實質(zhì)，這種資源配置模式的根本目的在于使自己利益最大化，保持已有差序格局的穩(wěn)定性，同時具有強烈的排外性。而在整個社會中，差序格局則成了社會資源合理配置與自由流動的結(jié)構(gòu)性壁壘。差序格局在社會轉(zhuǎn)型過程中不斷被現(xiàn)代因子影響和浸染，在一定程度上改變著差序格局舊有的特質(zhì)。有學(xué)者對費先生提出的差序格局作了拓展，認(rèn)為當(dāng)前我國存在著城鄉(xiāng)差序格局、權(quán)力差序格局等。(摘編自陳占江《差序格局與中國社會轉(zhuǎn)型》)材料三：當(dāng)人們普遍意識到社會急劇轉(zhuǎn)型、農(nóng)村面貌已經(jīng)翻天覆地的時候，我們還需要閱讀《鄉(xiāng)土中國》，還可以從這樣的閱讀中得到頗具價值的啟示。因為，作者所關(guān)注的并非只是當(dāng)時的農(nóng)村問題，而是整個中國文化傳統(tǒng)問題，是中國文化傳統(tǒng)與社會變遷的問題。我們可以引用梁治平在其《古代法：文化差異與傳統(tǒng)》一文中所說的一段話來印證上述觀點：“一個被稱作傳統(tǒng)的東西，如果確實符合傳統(tǒng)這個詞的真實含義，那么，它就不僅僅是一個歷史上曾經(jīng)存在的過去，同時還是一個歷史地存在的現(xiàn)在。因此，我們不但可以在以往的歷史中追尋傳統(tǒng)，而且可以在當(dāng)下生活的折射里發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)。今人對于歷史的關(guān)注和對傳統(tǒng)的興趣，恐怕主要是從這里來的?！辟M孝通先生在《鄉(xiāng)土重建》中也表達了上述觀念：“傳統(tǒng)的方式不但有記載可按，而且有現(xiàn)實的生活可查……”明白了“傳統(tǒng)”的此層面的意義，我們即可重新看待和挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值。如在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通提出了鄉(xiāng)土社會理論中的差序格局概念可能無法適用于當(dāng)代日趨復(fù)雜的人際關(guān)系，但是我們可以繼承和發(fā)展差序格局理論，聚焦于現(xiàn)實生活中人際關(guān)系法則的研究，從現(xiàn)實中發(fā)現(xiàn)中國人注重人情與面子的人際交往關(guān)系的傳統(tǒng)。(摘編自胡成《〈鄉(xiāng)土中國〉與傳統(tǒng)文化的重建》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．鄉(xiāng)土社會中親屬關(guān)系的性質(zhì)是像同心網(wǎng)波紋的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)的中心是“己”，各個網(wǎng)絡(luò)的范圍都不一定相同，具有很大的伸縮性。B．差序格局強調(diào)社會關(guān)系的等級差別。在傳統(tǒng)社會中，儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在。C．差序格局深深嵌入中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會中長達數(shù)千載，有著頑強的生命力和強大的歷史慣性，其內(nèi)涵隨著時代的變遷也不斷改變和拓展。D．梁治平認(rèn)為傳統(tǒng)不僅存在于過去，也存在于當(dāng)下，傳統(tǒng)可以在歷史中追尋，也可以從當(dāng)下發(fā)現(xiàn)，這對重新挖掘《鄉(xiāng)土中國》的當(dāng)代價值有重要意義。2．下列說法中，不能說明差序格局是以“己”為中心的一項是（3分）A．一人得道，雞犬升天。B．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。C．志不強者智不達，言不信者行不果。D．身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。3．三則材料都談到了費孝通的“差序格局”理論，但側(cè)重點有所不同，請結(jié)合材料簡要分析。（6分）（二）閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成4～7題。漢江血[注]葉雨蒙后半夜馮子恩蘇醒了，那時寒風(fēng)刮得更緊了。向荒坡四周尋望，只見灌叢的暗影在疾風(fēng)中索索抖動，不見一絲人跡。敵人早已不見了，那么掩護自己的古建祿呢？他怎么樣了？狂風(fēng)的間歇中，他微微抬起頭來，忽見距他十幾米外地面上有一團暗影，好似一個倒伏的人，他一怔，便挪動著向前爬……真的是古建祿！他撲上去抱住他的歪著的頭顱，雙手感到了他臉部肌肉的僵硬和冰涼！他走了，這樣匆匆忙忙，甚至沒來得及與戰(zhàn)友說一聲再見……馮子恩向四周望了一下，之后爬到一處土質(zhì)稍顯松軟的地段，用手摳挖地面，卻有如摸到一塊滿是銹砂的生鐵。他發(fā)愁了。但是必須盡快辦好這件事呵，他回轉(zhuǎn)頭眺望茫茫的漢江，漢江灰蒙蒙的，岸邊蒿草在寒風(fēng)中唰唰抖動著干枯的莖葉。要是把戰(zhàn)友的遺體沉到江里倒不錯，等于是水葬了。天蒙蒙亮的時候，馮子恩終于將古建祿運到了封凍的漢江冰面上。他趴在冰上喘息了一陣，之后從右肩取下沖鋒槍，檢查了一下準(zhǔn)星和擊發(fā)處，還行。好啦，這一回成功在槍！先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！他望了望江岸開闊地，那條灰白的道路以及那條路后面向坡上緩緩升起的稀疏的灌木叢，此刻顯得靜悄悄的。風(fēng)減弱了，灰暗的晨霧在四處彌漫。奇怪，那些兔崽子們都縮到哪兒去了？他憤憤地想。好吧，現(xiàn)在先不管他們，一會他們會來的，一定會叫他們來！他從后腰上取下那顆手榴彈，小心翼翼地擰開彈柄后的蓋帽，幾秒鐘后，手榴彈咝咝冒著青煙劃一個弧形落到不遠處的江面上。隨即便轟然一響，碎冰塊和彈片一陣雨似的嘩嘩落下來。爆炸過后，前方冰面上出現(xiàn)一個窟窿，好像有縷縷水汽向天空升浮著。馮子恩盯著那裊裊飄升的水汽，一點點把戰(zhàn)友的遺體推到冰窟前。①水很潔凈，呈鋼藍色，汩汩地從冰層下流過。他伸手向冰窟里撩了些江水，擦拭著死者臉上的血跡，同時感到冰涼的江水漸漸漫透了自己的衣服。然后他將古建祿遺體頭朝下，一點點送往水中……白蒙蒙的晨霧里，那幫端著卡賓槍的美國兵一路跑步奔到江邊，一個瘦高個兒的士兵向江面指了指，大概是發(fā)現(xiàn)了臥倒的馮子恩吧，呼啦一下，全部臥倒了。馮子恩沒有開槍。他紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水。這樣過去好一陣，雙方都沒有動靜。敵兵們不能斷定江面上趴臥的是死人還是活人，到底出了什么事？如果那是個志愿軍，剛才的手榴彈爆炸又是怎么一回事？②誰投的？志愿軍不會自己炸自己吧？后來，那個瘦高個子敵兵試探著朝馮子恩打過來一梭子彈，“叭叭叭……”卻不見反應(yīng)。他們放心了，可能是具死尸。敵兵接著又亂放一陣槍，估計即便是活的也讓這一陣亂槍打死了。他們一個接一個地從地上爬起來，小心翼翼地走到江面上。馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘。其余的子彈都打在他四周的冰面上，打得冰屑四濺。他很瞧不起這幫美國兵，槍法太差啦！他依舊一動不動地趴在冰上，雙手在懷里抱緊沖鋒槍。其實不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動……敵人成散兵線向他走來，皮靴踩踏著冰面，發(fā)出橐橐的響聲……近些，再近些……馮子恩用頑強的毅力又堅持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍?！皣}噠噠……”一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出。敵兵們驚叫著翻滾倒地。馮子恩痛楚地閉上雙眼，知道自己沒有射中一個敵人，他的右肩負(fù)了傷，幾乎無法握槍瞄準(zhǔn)了，手指也凍得僵硬難以彎曲。③沖鋒槍在他的懷中亂跳，一串子彈打飛了。一顆子彈也沒有了，他拖過沖鋒槍在冰上一推，送入冰窟窿，之后他掙扎著翻了兩個滾，到了冰窟窿前。敵人開始還擊了，子彈刮風(fēng)似的從他四周掠過，他先將雙腳和兩條小腿探入江水中，上半身留在冰面上，頓時他感到江流向下拽動他雙腿的力量，刺骨的江水浸透了他的腿骨……他知道，這已是他最后的痛苦了，再過一小會兒，他就什么也感覺不到了。他兩手按著冰面，使自己的身體繼續(xù)向江水里下沉。江水浸過了他的臀部，接著又浸過他的腰腹……就在他的頭顱入水的一霎間，他抬頭向天空望了最后一眼。④那時初升的陽光已從東山瀉過來，碧藍而遼闊的天空中有一只雄鷹在靜靜地盤旋。江岸高聳的山峰上，樹林被陽光照亮了……(有刪改)【注】節(jié)選自葉雨蒙長篇紀(jì)實小說《漢江血》，作品描寫的是中國人民志愿軍與朝鮮人民軍并肩作戰(zhàn)進行的第三、第四次戰(zhàn)役。4．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．小說以蘇醒后的馮子恩尋找戰(zhàn)友古建祿開篇，“寒風(fēng)”“歪著的頭顱”“僵硬和冰涼”的遺體共同勾勒出戰(zhàn)場的慘烈景象。B．馮子恩扔完手榴彈后裝死，哪怕敵人朝他打過來一梭子彈也沒有絲毫動彈，是為了等敵兵走近后，他能用沖鋒槍為戰(zhàn)友報仇。C．本文采用第三人稱敘事，自由切換場景，客觀性強；而《百合花》采用第一人稱敘事，增強了故事的真實性和親切感。D．本文與《百合花》一樣，都是從正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈和殘酷，從而塑造了勇敢無畏、視死如歸的革命戰(zhàn)士的光輝形象。5．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（3分）A．句子①富有畫面感，極具感染力，“汩汩”一詞富有動感，用“鋼藍色”“潔凈”的江水“擦拭”死者的血跡，這一細節(jié)飽含著馮子恩的深情。B．句子②描寫了敵人的心理活動，是在全知視角下對前文雙方僵持情節(jié)的補充交代。C．句子③用比擬手法描摹沖鋒槍不受馮子恩控制的狀態(tài)，與上文“成功在槍”遙相呼應(yīng)，“打飛了”暗含著主人公未能如愿殺敵的遺憾。D．句子④中的景物描寫烘托出志愿軍戰(zhàn)士視死如歸的高尚精神風(fēng)貌，并預(yù)示著新的更加慘烈的戰(zhàn)斗即將打響，推動了情節(jié)的發(fā)展。6．本文與《百合花》同為戰(zhàn)爭題材的小說，二者塑造的戰(zhàn)士形象有什么不同？（4分）7．小說標(biāo)題“漢江血”內(nèi)涵豐富，請結(jié)合全文簡要分析。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，19分）閱讀下面的文言文，完成8～12題。予兄子瞻，謫居海南。四年春正月，今天子即位，推恩海內(nèi)，澤及鳥獸。夏六月，公被命渡海北歸。明年，舟至淮、浙。秋七月，被病，卒于昆陵。吳越之民，相哭于市，其君子相吊于家。訃聞四方，無賢愚皆咨嗟出涕。太學(xué)之士數(shù)百人，相率飯僧惠林佛舍。嗚呼！斯文墜矣，后生安所復(fù)仰？公始病，以書屬轍曰：“即死，葬我嵩山下，子為我銘?！鞭H執(zhí)書哭曰：“小子忍銘吾兄！”…………公之于文，得之于天。少與轍皆師先君，初好賈誼、陸贄書，論古今治亂，不為空言；既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：“吾昔有見于中，口未能言，今見《莊子》，得吾心矣！”乃出《中庸論》，其言微妙，皆古人所未喻。嘗謂轍曰：“吾視今世學(xué)者，獨子可與我上下！”其既而謫居于黃，杜門深居，馳騁翰墨，其文一變，如川之方至，而轍瞠然不能及矣。后讀釋氏書，深悟?qū)嵪啵瑓⒅桌?，博辯無礙，浩然不見其涯也。先君晚歲讀《易》，玩其爻象，得其剛?cè)徇h近喜怒逆順之情，以觀其詞，皆迎刃而解。作《易傳》，未完，疾革，命公述其志，公泣受命，卒以成書，然后千載之微言煥然可知也。復(fù)作《論語說》，時發(fā)孔氏之秘。最后居海南，作《書傳》推明上古之絕學(xué)，多先儒所未達，既成三書，撫之曰：“今世要未能信，后有君子當(dāng)知我矣?！敝疗溆鍪滤鶠樵姟Ⅱ}、銘、記、書、檄、論、撰，率皆過人。公詩本似李杜，晚喜陶淵明，追和之者幾遍，凡四卷。幼而好書，老而不倦，自言不及晉人，至唐褚薛顏柳仿佛近之。平生篤于孝友，輕財好施。伯父文父早亡，子孫未立，杜氏姑卒未葬。先君沒，有遺言。公既除喪，即以禮葬姑；及當(dāng)可蔭補，復(fù)以奏伯父之曾孫彭。其于人，見善稱之如恐不及，見不善斥之如恐不盡見義勇于敢為而不顧其害用此數(shù)困于世然終不以為恨?？鬃又^伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公實有焉。（節(jié)選自蘇轍《東坡先生墓志銘》）8．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（注意：超出3處本題不得分）（3分）見不善斥之A如恐不盡B見義勇于敢為C而不顧D其害E用此F數(shù)困于世G然終不以為恨9．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A．安，誰，與《夢游天姥吟留別》中“安能摧眉折腰”的“安”意義不同。B．銘，名詞活用為動詞，與《師說》中“則恥師焉”的“師”用法相同。C．乃，竟，與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意義和用法相同。D．參，參悟，與《勸學(xué)》中“君子博學(xué)而日參省乎己”的“參”意義不同。10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3分)A．蘇軾貶官海南，后因新天子登基大赦天下而遇赦北歸，北歸途中染病去世；江浙百姓聞訊后非常悲痛，有的在集市上相聚而哭，有的在家祭奠。B．蘇軾年少時與弟弟一同師從父親，他們起初喜歡研讀賈誼、陸贄的文章；后來讀到《莊子》，不禁感慨嘆息，認(rèn)為《莊子》說出了自己的心聲。C．蘇軾的父親研讀《易經(jīng)》，通過玩味卦象，頗有領(lǐng)悟；創(chuàng)作《易傳》但未完成，臨終囑咐蘇軾繼承遺志。蘇軾含淚受命，最終完成了這部著作。D．蘇軾詩風(fēng)原本接近李、杜，晚年喜愛陶淵明，追和陶詩幾乎遍及。他自幼愛書法，到老也不厭倦，自稱水平比不上晉人，但接近褚遂良等唐人。11．把文中畫橫線的句子和《師說》中的一個句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(7分)（1）孔子謂伯夷、叔齊古之賢人，曰：“求仁而得仁又何怨！”公實有焉。（4分）（2）是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。（3分）12．蘇軾“平生篤于孝友”，哪兩件事可以體現(xiàn)？請簡要概述。（3分）（四）課內(nèi)文言基礎(chǔ)知識考查（本題共5小題，10分）13．下列句子中加點的詞的解釋，不全正確的一項是（2分）A．學(xué)不可以已（已：停止，結(jié)束）金就礪則利（就：接近，靠近）B．而絕江河（絕：橫渡）雖有槁暴（槁暴：曬干）C．知明而行無過矣（知：知曉）善假于物也（假：借助）D．非利足也，而致千里（致：到達）聲非加疾也，而聞?wù)哒茫ㄕ茫呵宄?4．下列加點的詞詞類活用不相同的一項是（2分）A．小學(xué)而大遺，吾未見其明也是故圣益圣，愚益愚B．孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃于其身也，則恥師焉C．吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎假舟楫者，非能水也D．上食埃土，下飲黃泉其下圣人也亦遠矣15．下列加點的詞意義和用法相同的一項是（2分）A．于其身也，則恥師焉或師焉，或不焉B．欲人之無惑也難矣士大夫之族C．其皆出于此乎授之書而習(xí)其句讀者D．吾嘗終日而思矣猶且從師而問焉16．下列選項中全部含有通假字的一項是（2分）①列缺霹靂②位卑則足羞，官盛則近諛③君子生非異也，善假于物也④雖有槁暴，不復(fù)挺者=5\*GB3⑤所以傳道受業(yè)解惑也=6\*GB3⑥君子不齒A．①②③=6\*GB3⑥B．②③④=5\*GB3⑤C．①③④=6\*GB3⑥D(zhuǎn)．①③④=5\*GB3⑤17．下列句子劃線部分，與“而恥學(xué)于師”句式相同的一項是（2分）A．句讀之不知，惑之不解B．青，取之于藍而青于藍C．師者，所以傳道受業(yè)解惑也D．蚓無爪牙之利，筋骨之強（五）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首唐詩，完成18～19題。登太白峰李白西上太白峰，夕陽窮登攀。太白與我語，為我開天關(guān)。愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間。舉手可近月，前行若無山。一別武功去，何時復(fù)見還。18．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)A．開頭兩句寫詩人西登太白山，窮盡氣力才趕在日落時登頂，為下面寫星、月作準(zhǔn)備。B．三、四句寫太白星主動向詩人攀談，為之打開天門，想象新穎活潑，且富有情趣。C．七、八句寫詩人飛升起來，舉起手就可以接近月亮，向前飛行似乎已無山巒阻礙。D．詩歌描繪游仙幻境，隱含詩人的精神追求，寫法與《夢游天姥吟留別》頗為相似。19．有論者認(rèn)為本詩反映了李白既想出世又想入世的矛盾心理，請結(jié)合有關(guān)詩句談?wù)勀愕睦斫?。?分）（六）名篇名句默寫(本題共1小題，9分)20．補寫出下列句子中的空缺部分。(9分)（1）傳說中老子出行騎青牛，而在《夢游天姥吟留別》中，李白坐騎更為奇特，有“，”兩句詩為證。（2）借酒未必能消愁，而有酒若因病不能飲則會愁更愁，杜甫《登高》中“，”兩句詩表達的就是這種痛苦。（3）王老師剛提到王勃《白下驛餞唐少府》中“相知何用早，懷抱即依然”兩句詩，同學(xué)們馬上由此聯(lián)想到白居易《琵琶行》中“，”這兩句。（4）《勸學(xué)》中運用對比設(shè)喻指出，蚯蚓沒有鋒利的爪牙，強健的筋骨，卻能向上吃到泥土，“”，因為內(nèi)心專一。而螃蟹雖然有六條腿和兩個蟹鉗，“”，因為內(nèi)心浮躁。（5）《師說》中李蟠“好古文”，可以從“”這句話得到印證。二、語言文字運用（15分）（一）閱讀下面的文字，完成21～23題。（本題共3小題，9分）郭沫若對祖國有著復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，喚醒沉睡著的中國，它期望像天狗一樣咆哮，以喚醒沉睡國人；它期望像天狗一樣瘋狂！詩人的瘋狂是近代五四新青年的瘋狂，正是這種瘋狂的天狗精神，激勵著一代又一代中國青年，接續(xù)奮斗，使衰敗的中國。和平年代讀郭沫若先生的作品，雖然祖國目前不再陳舊腐朽“梧桐褪去了枯槁，醴泉不會再消歇”！世界不會再淪陷為“膿血污穢著的屠潮”“群鬼叫號的墳?zāi)埂薄叭耗旱牡鬲z”“悲哀充塞的囚牢”。整個世界都獲得了永生，一切都變得新鮮、凈朗、華美、芬芳，一切都變得生動、自由、雄渾、悠遠……讀著《天狗》，我這股精神力量，背負(fù)為祖國崛起而奮斗的使命，向那一切新鮮、凈朗、華美、芬芳，那一切生動、自由、雄渾、悠遠而奔赴。在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中，(

)，我在自己的生命力的中感到狂喜和驚異。21．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．前赴后繼

脫胎換骨

帶著

流淌B．前仆后繼

脫胎換骨

攜著

流淌C．前赴后繼

浴火重生

攜著

流瀉D．前仆后繼

浴火重生

帶著

流瀉22．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．郭沫若對祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，這部作品就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國B．郭沫若對祖國有著復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，喚醒了沉睡著的中國C．郭沫若對祖國復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，它就像一把利劍，叫醒沉睡著的中國D．郭沫若對祖國有著復(fù)雜而又澎湃的情感，完美地融于了《天狗》這部作品中，這部作品就像一把利劍，刺醒沉睡著的中國23．填入文中括號內(nèi)的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)A．我的生命充滿饑渴，也感到生命力的不斷涌動B．我的生命充滿饑渴，因此感到生命力的不斷涌動C．我感到生命力的不斷涌動，生命充滿饑渴D．我充滿生命的饑渴，同時又感到生命力的不斷涌動（二）閱讀下面的文字，完成24題。（本題共1小題，6分）草叢里的“紡織娘”“油葫蘆”總在鳴叫著提醒她。臺兒溝在哪兒？她向前望去，她看見迎面有一顆顆黑點在鐵軌上蠕動。再近一些她才看清，那是人，是迎著她走過來的人群。第一個是鳳嬌，鳳嬌身后是臺兒溝的姐妹們……山谷里突然爆發(fā)了姑娘們歡樂的吶喊，她們叫著香雪的名字，聲音是那樣奔放，熱烈；她們笑著，笑得是那樣不加掩飾，無所顧忌。古老的群山終于被感動得顫栗了，它發(fā)出洪亮低沉的回音，和她們共同歡呼著。24．文中畫波浪線的句子若改寫成:“她們奔放，熱烈地叫著香雪的名字；她們不加掩飾，無所顧忌地笑著?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（6分）三、寫作（60分）25．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)近來，社交媒體上刮起“敬自己”之風(fēng)：有人敬只有三分鐘熱度的自己，沒有堅持卻愿意為熱愛買單；有人敬倔強的自己，被生活扇了耳光卻站得更直；有人敬不易的自己，沒成大器卻已花光所有力氣……這是人們對自我價值的主動審視，還是對現(xiàn)實的無奈妥協(xié)？請寫一篇議論文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識和思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。安溪一中、養(yǎng)正中學(xué)、惠安一中、泉州實驗中學(xué)2025年秋季高一年期中聯(lián)考語文答案和評分說明1．BB項“儒家倡導(dǎo)的禮治秩序決定了差序格局的長期存在”錯，差序格局與傳統(tǒng)社會中儒家倡導(dǎo)的禮治秩序緊緊彌合在一起，根據(jù)材料二原文“差序格局是倫理綱常、等級有序等儒家倫理存在的社會基礎(chǔ)，禮治秩序從文化上不斷塑造著、強化著差序格局的存在”，并非“決定”。2．CC項“志不強者智不達，言不信者行不果”強調(diào)的是立志和誠信的重要性，與題干表述不符。3.=1\*GB3①材料一側(cè)重通過與西方“團體社會”結(jié)構(gòu)相對比(1分)，闡明“差序格局”的概念內(nèi)涵（1分）；=2\*GB3②材料二側(cè)重論述“差序格局”的等級性、伸縮性、壁壘性三大社會特征(1分)，并指出在現(xiàn)代中國轉(zhuǎn)型時期“差序格局”呈現(xiàn)的新變化(1分)；=3\*GB3③材料三側(cè)重從傳統(tǒng)文化的重建角度(1分)，讓人們認(rèn)識到“差序格局”及《鄉(xiāng)土中國》在當(dāng)代的研究價值和意義(1分)。（意思對即可；如有其他答案，只要言之有理，酌情給分）4．DD項“都是從正面表現(xiàn)戰(zhàn)爭的激烈和殘酷”錯誤?！栋俸匣ā窙]有正面描寫戰(zhàn)爭的殘酷，而是以小通訊員、新媳婦等人在戰(zhàn)場后方所發(fā)生的故事來反映戰(zhàn)爭的殘酷。5．DD項“并預(yù)示著新的更加慘烈的戰(zhàn)斗即將打響，推動了情節(jié)的發(fā)展”錯誤。景物描寫為人物活動提供了背景，烘托了人物的心情，展現(xiàn)主人公的精神面貌，并未預(yù)示和推動情節(jié)發(fā)展。6．①（身份形象）馮子恩是在前線作戰(zhàn)的志愿軍戰(zhàn)士形象；小戰(zhàn)士是解放戰(zhàn)爭時期戰(zhàn)地通訊員形象。②（性格品質(zhì)）馮子恩成熟、剛毅，有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗；小戰(zhàn)士純真、稚嫩、善良。（形象2分；個性2分。意思對即可；如有其他答案，只要言之有理，酌情給分）7．①指發(fā)生在朝鮮漢江的一場血戰(zhàn)；②“血”字體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈、悲壯；或者答，漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲的悲壯結(jié)局；③志愿軍戰(zhàn)士不畏強敵、視死如歸的血戰(zhàn)到底的決心和鐵血精神；（每點2分；意思對即可；如有其他答案，只要言之有理，酌情給分）【導(dǎo)語】文本節(jié)選自長篇紀(jì)實小說《漢江血》，講述了志愿軍戰(zhàn)士馮子恩在漢江邊的英勇事跡。在寒冷的冬夜，他失去了戰(zhàn)友古建祿，卻在極度的傷痛與疲憊中，獨自完成了戰(zhàn)友的安葬，并以頑強的毅力和復(fù)仇的決心，與敵人展開了最后的殊死搏斗。他的身影在冰面上顯得孤獨而堅毅，而他的精神卻如同初升的太陽，照亮了整個戰(zhàn)場。這不僅是一段關(guān)于戰(zhàn)爭的敘述，更是一曲英雄主義的贊歌。它讓我們銘記，那些為了和平而犧牲的戰(zhàn)士們，他們的名字或許會被遺忘，但他們所代表的精神將永遠閃耀在歷史的長河中。6．本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。①身份不同：馮子恩作為《漢江血》中的主角，是一個在前線直接參與戰(zhàn)斗的老練戰(zhàn)士，他的身份設(shè)定讓他經(jīng)歷了多次戰(zhàn)役的洗禮，積累了豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗和技能，這使得他在面對敵人時展現(xiàn)出成熟和冷靜的一面。相比之下，《百合花》中的小戰(zhàn)士則是一位年輕的通訊員，他的身份暗示著他可能是初次上陣或是戰(zhàn)斗經(jīng)驗相對較少的年輕人，這種設(shè)定為展現(xiàn)他的純真和稚嫩提供了基礎(chǔ)。②個性不同：馮子恩成熟，剛毅，有豐富的作戰(zhàn)經(jīng)驗。如他看到戰(zhàn)友犧牲之后，首先想辦法掩埋戰(zhàn)友，然后為戰(zhàn)友報仇；他利用手榴彈炸開冰面，一方面把戰(zhàn)友水葬，同時利用這爆炸聲把敵人吸引過來；而后他“紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水”與敵人對峙；敵人胡亂射擊，他的右肩中彈，“鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘”，他也始終一動不動，等著敵人走近，他才“緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍”“一梭子復(fù)仇的子彈從他的槍口呼嘯而出”；最后自沉江水。小戰(zhàn)士稚嫩、靦腆。比如送“我”這個女同志去包扎所時總是距離“我”很遠，“我”跟他說話，他卻緊張得滿頭大汗；后來跟新媳婦借被子，還因為慌張地抱著被子走而把肩頭的布撕破了；他也有純真、可愛、善良、細心的一面，如把野菊花插到槍筒里，聽到被子是新媳婦結(jié)婚用的、覺得不好意思、要洗干凈了再換回去，還有就是把兩個饅頭留給“我”。7．本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題含義的理解和分析能力。①題目概括小說的主體故事：從文本可知，故事發(fā)生在朝鮮漢江，文中描述了一場慘烈的戰(zhàn)斗場景，主人公打光最后一顆子彈，流盡最后一滴血。②體現(xiàn)戰(zhàn)斗的慘烈及主人公流血犧牲：小說節(jié)選部分開篇，戰(zhàn)友古建祿已經(jīng)在戰(zhàn)斗中犧牲，主人公“馮子恩右肩中了一彈，大概鎖骨被擊碎了，鮮血急速流淌下來，在冰面上聚了一灘”“其實不用他裝死，他也差不多就要死了，血液將要流盡，體力早已耗完，唯有一顆心臟還在跳動”等內(nèi)容，都表明這是一場慘烈的戰(zhàn)斗，主人公在戰(zhàn)斗中流血，最終犧牲，所以“血”字體現(xiàn)了戰(zhàn)斗的慘烈以及主人公在漢江戰(zhàn)斗中流血犧牲這一內(nèi)涵。③表現(xiàn)志愿軍戰(zhàn)士的鐵血精神：文中志愿軍戰(zhàn)士面對敵人毫不畏懼。馮子恩在戰(zhàn)友犧牲后，懷著堅定的信念，“先安葬戰(zhàn)友，再為他復(fù)仇！”即便自己身負(fù)重傷、極度虛弱，依然頑強地與敵人周旋。“馮子恩沒有開槍。他紋絲不動地臥在冰面上，臉貼冰面，忍受著極度的虛弱和傷痛以及冰面上浸漫過來的冰涼的江水”“馮子恩用頑強的毅力又堅持了最后幾秒鐘，之后他緩緩地從懷中向前伸出沖鋒槍”等描寫，充分展現(xiàn)了志愿軍戰(zhàn)士不畏強敵、視死如歸的鐵血精神，這也是“漢江血”所蘊含的另一層內(nèi)涵。8．BEG（根據(jù)前兩句并列結(jié)構(gòu)斷BE；后一句轉(zhuǎn)折，斷G）句意：見到不善的人和事就指責(zé)，唯恐自己指責(zé)得不徹底；見到正義之事就勇于去做而不考慮以后個人利害。因此他多次被世人所困，但始終不以為憾。C（C項“乃，竟”錯，在文中，“乃”是“于是”）10．B（B項“他們起初喜歡……”錯，文中是“蘇軾起初喜歡……”）11．（1）孔子認(rèn)為（或稱贊）伯夷、叔齊是古代賢人，說：“他們追求仁德而得到了仁德，還怨恨什么呢！”家兄（或蘇軾）確實有這樣的美德。（謂，1分；何怨1分；句意2分）（2）因此無論地位高無論地位低，無論年長無論年少，道存在的地方，就是老師存在的地方。或者：因此無論(地位)顯貴還是低下，無論(年齡)大還是小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。（是故：因此，1分；所字結(jié)構(gòu)，1分；句意1分。）12．=1\*GB3①蘇軾完成父親遺言，服喪期滿后按禮制安葬了姑母；=2\*GB3②他繼承其父遺志，接替完成《易傳》。③他做官有能力蔭補親屬時，奏請讓伯父的曾孫得到官職。（答對任一點得1分，任兩點得3分）參考譯文：家兄蘇子瞻，貶官海南島。四年春正月，當(dāng)今天子登基，施恩天下，恩澤遍及鳥獸。夏六月，家兄受命渡海北歸。第二年，乘船至淮、浙。秋七月，遭病，在毗陵去世。吳越的百姓，在集市上相聚而哭，當(dāng)?shù)氐木釉诩壹赖?。死訊傳到各地。無論賢者還是愚人，大家都嘆息流淚。幾百個太學(xué)生，相繼到慧林寺院施飯給僧人。嗚呼!當(dāng)世文豪殞沒，年輕人還敬慕誰呢？家兄剛得病時，寫信囑咐我說：“如果我死了，把我葬在嵩山下，你替我寫墓志銘?！蔽夷弥趴拗f：“我哪忍心替我兄長寫墓志銘！”家兄在文學(xué)上的造詣，可以說是從先天得到稟賦（天賦異稟）。他年少時與我一同師從父親，起初喜歡研讀賈誼、陸贄的文章，討論古今治亂之道，從不空發(fā)議論。后來讀到《莊子》，他感慨地說：“我過去心中有所感悟，但無法用言語表達，如今看到《莊子》，真是說出了我的心聲?！庇谑撬麑懗隽恕吨杏拐摗?，其論述精妙微妙，都是古人未曾闡明的見解。他曾對我說：“我看當(dāng)今的學(xué)者，只有你能與我相提并論?！彼毁H到黃州后，閉門深居，專心寫作，文章風(fēng)格大變，如同江河之水洶涌澎湃，讓蘇轍都望塵莫及。后來，他又研讀佛家經(jīng)典，深刻領(lǐng)悟了事物的本質(zhì)，結(jié)合儒家和道家的思想，辯論起來博大精深，浩渺無垠。父親晚年時研讀《易經(jīng)》，通過玩味卦象，領(lǐng)悟了剛?cè)?、遠近、喜怒、逆順等情理變化，并以此來解讀卦辭，無不迎刃而解。他創(chuàng)作了《易傳》但未完成，臨終囑咐家兄繼續(xù)他的工作。家兄含淚受命，最終完成了這部著作，使得《易經(jīng)》中的微言大義得以煥發(fā)光彩。他還創(chuàng)作了《論語說》，時常揭示孔子的未發(fā)之秘。在海南時，他寫成了《書傳》，推究闡明了上古時期失傳的學(xué)問，很多內(nèi)容是前代儒者所未能領(lǐng)悟的。完成這三部著作后，他撫摸著書卷感嘆道：“當(dāng)今世人或許還不能完全信服，但后世君子，定能了解我?！敝劣谒龅绞裁词虑?，所寫的詩、騷體、銘記、書檄、論說文等，都遠超常人。他的詩風(fēng)原本接近李白、杜甫，晚年喜愛陶淵明，追和陶詩幾乎遍及陶集，共編成四卷。他自幼喜愛書法，到老也不厭倦，自稱比不上晉人，但接近唐代褚遂良、薛稷、顏真卿、柳公權(quán)等人的水平。他一生孝順父母，友愛兄弟，輕視錢財，樂善好施。伯父蘇渙早逝，子孫尚未自立，姑母杜氏去世未葬，父親臨終前留有遺言。家兄服喪期滿后，便按禮制安葬了姑母。等到他可以做官蔭補親屬時，又上奏請求讓伯父的曾孫蘇彭得到官職。他見到好人好事就稱贊，唯恐自己稱贊得不夠；見到不善的人和事就指責(zé)，唯恐自己指責(zé)得不徹底；見到正義之事就勇于去做，不考慮個人利害。因此他多次被世人所困，但始終不以為憾?？鬃诱J(rèn)為伯夷、叔齊是古代賢人，說：“他們追求仁德而得到了仁德，還怨恨什么呢？”家兄確實有這樣的美德。13．C（知，同“智”，見識）14．D（A.小，形容詞作名詞，小的方面；形容詞作名詞，圣人。B.師，意動用法，把……當(dāng)作老師；恥，意動用法，以……為恥。C.師，名詞作動詞，學(xué)習(xí)；水，名詞作動詞，游泳。D.下，名詞作狀語，向下；下，名詞作動詞，低于）15．A（A項，兩者都為句末語氣詞。B項，主謂之間，取消獨立性/代詞，這些。C項，表推測語氣，大概/代詞，指書本。D項，連詞，表修飾/連詞，表順承。）16．D（①“列”通“裂”，意為分裂。③“生”通“性”，意為本性、資質(zhì)。④“有”通“又”。=5\*GB3⑤“受”通“授”。）17．B（“而恥學(xué)于師”狀語后置句，A賓語前置句，B狀語后置句，C判斷句，D定語后置句）18．A（A項“窮盡氣力才趕在日落時登頂”錯，“夕陽窮登攀”意思是“直到夕陽西下才登上峰頂”，“窮”意思并非“窮盡氣力”）19．=1\*GB3①有關(guān)詩句“一別武功去，何時復(fù)見還”，意思是“一旦離別而去，什么時候才能返回來呢”，反映出詩人留戀人間、渴望有所作為的思想感情。（有關(guān)詩句可寫可不寫；詩句意思1分，反映的思想感情1分）=2\*GB3②有關(guān)詩句是“愿乘泠風(fēng)去，直出浮云間”，意思是“我愿乘著清風(fēng)離去，穿過浮云遨游太空”，反映出詩人飄然出世、向往自由的思想感情。（有關(guān)詩句可寫可不寫；詩句意思1分，反映的思想感情1分）=3\*GB3③詩人一邊幻想著脫離塵世，一邊又留戀塵世；一面要建功立業(yè)，大濟蒼生，另一面卻要飄然退隱，做超凡的神仙。這體現(xiàn)了李白出世與入世的矛盾心理。（總結(jié)2分，前兩點的次序不做要求）20．（1）且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山（注意：崖、須）（2）艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯（注意：繁、霜、鬢）（3）同是天涯淪落人，相逢何必曾相識（注意：涯）（4）下飲黃泉，非蛇鱔之穴無可寄托者（注意：鱔、者）（5）六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之21．C（第一空，前赴后繼：前面的人上去，后面的人就跟上去。形容奮勇向前，連續(xù)不斷。前仆后繼：前面的人倒下了，后面的人繼續(xù)跟上去。形容斗爭的英勇壯烈。結(jié)合“一代又一代”“接續(xù)奮斗”可知，此處應(yīng)選用“前赴后繼”。第二空，脫胎換骨：指修道者得道以后，就轉(zhuǎn)凡胎為圣胎，換凡骨為仙骨。現(xiàn)比喻徹底改變立場觀點。浴火重生：經(jīng)歷烈火的煎熬和痛苦的考驗，獲得重生，并在重生中達到升華。語境說的是使衰敗的中國獲得重生，此處應(yīng)選用“浴火重生”。第三空，“攜著”有“帶著”的意思，但“攜著”書面語和感情色彩更濃。所以應(yīng)選用“攜著”。第四空，流淌：意思是液體流動。流瀉：（液體、光線等）迅速地流出、射出、跑過。“生命力”較為抽象，此處應(yīng)填寫“流瀉”。）22．A（原句存在三處語?。阂皇峭祿Q主語，“完美地融于了《天狗》這部作品中”的主語應(yīng)是“情感”，排除B．D。二是主語不一致，“它就像一把利劍”中的“它”指代的應(yīng)是“這部作品”，排除C項。三是用詞不當(dāng)，“喚醒”與“利劍”的特點不符合。C項中的“它就像一把利劍，叫醒沉睡著的中國”中搭配不當(dāng)，應(yīng)把“叫醒”改為“刺醒”。排除C項）23．D（本題，前一句“在這神圣而不可侵犯的奔赴當(dāng)中”，后一句“我在自己的生命力的……”，中間的內(nèi)容顯然要涉及“生命力”，要談對生命力的感受。按照一般思路，應(yīng)該先“充滿饑渴”，再“感到生命力的涌動”，這樣排除C項。同時，應(yīng)該是“充滿生命的饑渴”，而不是“生命充滿饑渴”，