2025學(xué)年中山市高二語(yǔ)文上學(xué)期第一次段考試卷2025年10月一、現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。彭凱平：您認(rèn)為年輕人該怎樣學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)呢傅佩榮：我覺(jué)得年輕人一定要先學(xué)習(xí)儒學(xué)，這是毋庸置疑的。因?yàn)槿寮覍?duì)于年輕人的人生方向、自我修煉、為人處世都有很好的指引。學(xué)《論語(yǔ)》有個(gè)好處就是孔子有很多學(xué)生，他因材施教，年輕人總能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子貢，那么我就可以從他們那里直接向孔子請(qǐng)教。另外對(duì)年輕人我喜歡強(qiáng)調(diào)“三自主義”。第一個(gè)，自力更生。人的基本尊嚴(yán)是靠自己活下來(lái)。無(wú)論如何要堅(jiān)定自己的腳步。第二個(gè)，自強(qiáng)不息。每天都是新的一天，每天都要想今天該怎么過(guò)？什么都是空的，把今天過(guò)好生命就充實(shí)了。第三個(gè)，A。你要讓自己從你做的每一件事中獲得快樂(lè)。彭凱平：這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂(lè)，其實(shí)這個(gè)“積極”不僅是形容詞，也是動(dòng)詞，人要通過(guò)自己不斷的奮斗到達(dá)真正的幸福。彭凱平：在中國(guó)沒(méi)有心理學(xué)之前，B？傅佩榮：多少年以來(lái)，中國(guó)的孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中就是靠誦讀經(jīng)典來(lái)慢慢化解心理問(wèn)題的?！墩撜Z(yǔ)》《孟子》對(duì)我們現(xiàn)代人可能很遙遠(yuǎn)，但是自宋朝以后，他們的人生環(huán)境就是和這些經(jīng)典相伴的，遇到任何問(wèn)題都會(huì)在圣賢的言論中尋找答案。如身處窘迫時(shí)，想到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，就會(huì)感覺(jué)孟子在支持他，古時(shí)很多文人就是靠這種圣賢的信念支撐下去的。有些人受不了了，就會(huì)轉(zhuǎn)而接受道學(xué)，跟世界保持距離，擺脫外物的干擾，所以魏晉之后道家是顯學(xué)。彭凱平：我們說(shuō)儒釋道，包括佛學(xué)都是關(guān)于“修心”的學(xué)問(wèn)，您認(rèn)同嗎？您能概括一下它們對(duì)“心”的核心理論嗎傅佩榮：佛學(xué)比較簡(jiǎn)單，因?yàn)樗亲诮?。所有宗教?duì)于人心理的問(wèn)題都有答案——你這一生所遭遇的、所困擾的，前世有原因，后世有報(bào)應(yīng)。宗教對(duì)人心理的影響很直接，想通這個(gè)你的人生就沒(méi)什么執(zhí)念煩惱了，我現(xiàn)在受難是因?yàn)榍笆涝炝藰I(yè)，這一世受難，下一世就會(huì)有福報(bào)。所以一般信仰宗教的，很少會(huì)有抑郁傾向和自殺風(fēng)險(xiǎn)。儒家的話比較積極。它講你與其去煩惱，不如積極奮斗；往內(nèi)走不如往外走，我要和人群交往，發(fā)展積極的關(guān)系。這個(gè)對(duì)心理的幫助就很大，因?yàn)橐粋€(gè)人活在世界上，心理問(wèn)題往往來(lái)自于和人的互動(dòng)，所以在儒家思想里面，他強(qiáng)調(diào)了禮這個(gè)字——非禮勿視、勿聽(tīng)、勿言、勿動(dòng)。對(duì)自己有了一些約束才能更好地發(fā)展人際關(guān)系。至于道家就是對(duì)心理學(xué)來(lái)說(shuō)最好的一個(gè)幫助了。你只要看看《莊子》里面的故事，你馬上覺(jué)得你活在世界上有什么好抱怨的，人活著就應(yīng)該很開(kāi)心的。彭凱平：您提到“自我約束”,在這一點(diǎn)上,儒釋道佛之間是否有共通點(diǎn)呢傅佩榮：是的，所有的學(xué)派只要談到人生的問(wèn)題一定都是從自我約束開(kāi)始。因?yàn)槿松暮芏鄦?wèn)題就是從人與人互動(dòng)的時(shí)候出現(xiàn)的各種狀況而來(lái)的。損人利己，這四個(gè)字可以概括所有人際交往的困難，你只要損人利己，困難就來(lái)了。因?yàn)閯e人也跟你一樣的想法，到最后出現(xiàn)各種矛盾沖突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛學(xué)在修養(yǎng)方面可以相通。道家的修養(yǎng)就比較復(fù)雜了，它的修養(yǎng)其實(shí)不放在戒上面，它更側(cè)重人的認(rèn)知模式。比如學(xué)《老子》就要把認(rèn)知從三個(gè)層次來(lái)看待：第一，我能認(rèn)知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，別人也要，那就會(huì)發(fā)生各種沖突了。提升到第二個(gè)，如何避難的認(rèn)知，避開(kāi)災(zāi)難?！爸錁s，守其辱”，我明明知道那樣子很光彩，但是我知道后面會(huì)有后患，所以就甘愿守在比較差的地方，不會(huì)惹來(lái)災(zāi)禍，這是道家一種為人處事的態(tài)度。第三個(gè)是把知當(dāng)做啟明，從道來(lái)看一切，這是最高境界。如果練到從道看一切的話，我就不會(huì)有任何復(fù)雜的欲望，有得才有失，有成才有敗。彭凱平：有人說(shuō)孔子是“只知其母不知其父”的，甚至說(shuō)孔子是“私生子”，這是真的嗎在那樣的年代，一個(gè)無(wú)父的人是怎么成為大家的傅佩榮：事實(shí)上，孔子不是私生子，也不是無(wú)父，孔子的父親叫叔梁紇。在《論語(yǔ)》里別人稱(chēng)孔子是“鄒人之子”，他父親當(dāng)過(guò)鄒邑的大夫。到孔子出生時(shí)他父親已經(jīng)60多歲，而母親才17歲?？鬃尤龤q時(shí)他父親就過(guò)世了，所以不是不知其父，私生子也都是謠傳?？鬃雍苌偬岬剿募彝ケ尘埃徽f(shuō)過(guò)一句話，“吾少也賤，故多能鄙事”。他不在乎小時(shí)候家里多貧賤，但是他的身世背景讓他注意到商朝的文化。他認(rèn)為商朝的文化高于周朝，所以努力學(xué)習(xí)設(shè)法恢復(fù)商朝禮儀，后來(lái)慢慢成為了魯國(guó)最有學(xué)問(wèn)智慧的人。彭凱平：王陽(yáng)明與孔子被梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為“兩個(gè)半圣人”中的兩個(gè)圣人，他在心學(xué)中提出的觀點(diǎn)——致良知、知行合一、吾性自足，對(duì)于我們積極心理學(xué)來(lái)講是一個(gè)非常核心的觀念，您怎么看待王陽(yáng)明先生的地位的呢傅佩榮：王陽(yáng)明的一生很精彩，他的學(xué)說(shuō)對(duì)明朝的貢獻(xiàn)非常大。他的學(xué)說(shuō)和朱熹是完全不同的，朱熹是理學(xué)，王陽(yáng)明是心學(xué)。但他的內(nèi)容并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。譬如他說(shuō)“我的靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去仰他高？地沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去俯他深？鬼神沒(méi)有我的靈明，誰(shuí)去辯他吉兇災(zāi)祥？”但他57歲去世之后，天地鬼神依舊存在，所以他的學(xué)說(shuō)是有主觀性的，我們哲學(xué)上叫“主觀唯心論”。但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，知行合一是鐵定的真理。(摘編自《彭凱平×傅佩榮：在現(xiàn)代社會(huì)，修心是永恒不變的主題》，有刪改)下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．傅佩榮認(rèn)為《論語(yǔ)》的獨(dú)特價(jià)值在于孔子踐行了“因材施教”，這使得當(dāng)代青年能通過(guò)將自己代入子路、子貢等弟子角色，直接與古代圣賢建立跨越時(shí)空的精神對(duì)話。B．彭凱平指出“積極”一詞兼具形容詞與動(dòng)詞屬性，并闡明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念，與“三自主義”完全一致。C．傅佩榮認(rèn)為，古人是依靠誦讀經(jīng)典與圣賢言論建立聯(lián)結(jié)的，如或窘迫時(shí)借孟子之言獲得信念支撐，或接受道家以求超脫。D．傅佩榮以王陽(yáng)明去世后“天地鬼神依舊存在”為例，意在說(shuō)明其“主觀唯心論”學(xué)說(shuō)存在無(wú)法克服的理論缺陷，并由此過(guò)渡到對(duì)其“知行合一”這一觀點(diǎn)的探討。下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．在探討各家學(xué)派時(shí)，傅佩榮多次使用“譬如”“比如”等詞引出具體事例，如《莊子》的故事、《老子》的認(rèn)知層次，使其闡述更為生動(dòng)具象。B．傅佩榮對(duì)“宗教解決心理問(wèn)題”機(jī)制的剖析——?dú)w因前世以消解當(dāng)下執(zhí)念，與對(duì)儒家“往內(nèi)走不如往外走”的倡導(dǎo)，構(gòu)成了一種潛在的對(duì)比。C．二人討論儒釋道“修心”作用時(shí)，彭凱平強(qiáng)調(diào)心理學(xué)視角的共性，傅佩榮則區(qū)分各派特點(diǎn)：佛學(xué)重因果、儒家重人際、道家重認(rèn)知。D．彭凱平在討論中引用梁?jiǎn)⒊挠^點(diǎn)，如“兩個(gè)半圣人”和“佛學(xué)都是關(guān)于修‘心’的學(xué)問(wèn)”，體現(xiàn)了其對(duì)國(guó)學(xué)大師權(quán)威論述的絕對(duì)推崇。請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。（3分）訪問(wèn)者是如何在對(duì)談中將話題引向深入的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（4分）傅佩榮認(rèn)為“所有的學(xué)派只要談到人生的問(wèn)題一定都是從自我約束開(kāi)始”。請(qǐng)結(jié)合文中儒、釋、道三家思想，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。（6分）二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，共16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。征鞍魏巍他，長(zhǎng)期的軍事生活養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣，不管睡得多晚也起得很早；可是今天卻很例外，待他醒來(lái)時(shí)，已經(jīng)旭日臨窗了。經(jīng)過(guò)一夜的思慮，他心里格外清爽，就像這面承受陽(yáng)光的窗子一樣敞亮。不知怎的，他心里還騰起一種渴望，想找毛主席親自談?wù)?，一?lái)看望看望他，二來(lái)也傾吐一下自己的心跡?！芭砝峡偅闶遣贿h(yuǎn)千里而來(lái)，不知道考慮得怎么樣了？是不是也來(lái)說(shuō)服我了？……當(dāng)然，多擺一些困難也沒(méi)有什么，總是考慮得周密一點(diǎn)好?！薄拔铱纯梢猿霰?。”彭總性格坦率，說(shuō)話一向開(kāi)門(mén)見(jiàn)山?！拔乙彩且灰箾](méi)有睡好。想來(lái)想去，如果讓敵人占領(lǐng)了朝鮮，同我們隔江對(duì)峙，這對(duì)東北威脅很大；加上它控制了臺(tái)灣，威脅著上海、華東，它要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，隨時(shí)都能找到借口。老虎總是要吃人的，什么時(shí)候吃，決定于它的腸胃。我看，不同美帝國(guó)主義見(jiàn)個(gè)高低，要想建設(shè)社會(huì)主義是困難的……”“好！講得好！”毛主席顯然有些興奮，反復(fù)吟味著，“噢，老虎是要吃人的。對(duì)！這是你彭德懷的版權(quán)！很可惜，這個(gè)常識(shí)并不是所有的人都懂得！”他似乎頗為感慨地嘆了口氣，抽了兩口煙，臉上恢復(fù)了嚴(yán)肅的表情，凝望著彭總說(shuō)：“可是，彭德懷同志，這件事也確實(shí)有很大風(fēng)險(xiǎn)。第一，從我們說(shuō)，不出兵則已，一出兵就要準(zhǔn)備在朝鮮境內(nèi)殲滅和驅(qū)逐他們；第二，既然打起來(lái)，就要準(zhǔn)備著美國(guó)同我們宣戰(zhàn)，就要準(zhǔn)備著他們至少要來(lái)轟炸我們的大城市和工業(yè)基地，使用海軍來(lái)攻擊我們的沿海城市，甚至到處轟炸，遍地下蛋，一直到最后丟原子彈……”毛主席講這些話時(shí)，不自覺(jué)地站了起來(lái)，雙目炯炯，手勢(shì)極其有力，仿佛要把他面前的什么東西推倒似的。顯然他早已深思熟慮，下了最大決心。“這個(gè)，我也考慮過(guò)了?！迸砜倓傄愎麛嗟卣f(shuō)，“關(guān)鍵是能不能打勝。打勝了，風(fēng)險(xiǎn)就小，打不勝，風(fēng)險(xiǎn)就大。我看最多無(wú)非是他們進(jìn)來(lái)，我們?cè)倩氐缴綔侠锶ィ彤?dāng)作我們晚勝利了幾年！……”毛主席聽(tīng)到這里，神采飛揚(yáng)，眼也亮了，禁不住朗聲大笑起來(lái)，震得一截長(zhǎng)長(zhǎng)的煙灰落到膝蓋上去了：“好，好，還是你彭老總??！”“這也是受到你的啟發(fā)。”彭總誠(chéng)懇地說(shuō)，“昨天夜里，你最后講的那句話【注】，我背誦了幾十遍，最后總算通了。我在想，中國(guó)革命取得了偉大勝利，東方人民，世界人民，都在望著我們，我們?cè)趺茨芙o他們泄氣呀！”“對(duì)，對(duì)，”毛主席低下頭深有所感地說(shuō)，“我們的民族是偉大的，她應(yīng)當(dāng)對(duì)世界有所貢獻(xiàn)；可惜在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期，這個(gè)貢獻(xiàn)是太少了，這使我們感到慚愧……”室內(nèi)沉默了一陣。彭總又繼續(xù)說(shuō)：“我們不能輕視敵人，也不能過(guò)低估計(jì)自己。我們?cè)陉儽?，不就是幾眼破窯洞？比胡宗南差遠(yuǎn)了，可是我們有群眾，我們依靠著陜甘寧一百多萬(wàn)老百姓，就打敗了胡宗南，現(xiàn)在有全國(guó)幾億人民，我就不信一定會(huì)失敗！”毛主席興奮地點(diǎn)點(diǎn)頭，含著深意地微笑著，在房間里踱來(lái)踱去?！坝行┤四模侵恢v唯物論不講辯證法，講唯物論又不講群眾，講辯證法又不講發(fā)展，這叫什么哲學(xué)？”說(shuō)著，他望著彭總，笑得是這么動(dòng)人，彭總也笑了。接著，他像忽然想起了什么，臉上又浮現(xiàn)出一絲不易察覺(jué)的愁容，壓低聲音說(shuō)：“可是，這么一件大事派誰(shuí)去啊？……”彭總沉吟了一會(huì)兒，那堅(jiān)毅的顎骨動(dòng)了一動(dòng)，兩道濃眉一揚(yáng)，抬起頭說(shuō)：“我聽(tīng)候主席和中央的決定?！泵飨顬楦袆?dòng)，上前緊緊握住彭總的手，長(zhǎng)出了一口氣，說(shuō)：“這，我就放了心了！”彭總走出頤年堂，西天一彎月牙將要落下去了，草叢里蟲(chóng)聲唧唧，夜風(fēng)清冷，身上已頗覺(jué)有點(diǎn)寒意。他將要走到停車(chē)場(chǎng)時(shí)，只聽(tīng)后面的毛岸英邊跑邊喊：“彭叔叔！彭叔叔！”彭總停住腳步。毛岸英跑到跟前，喘著氣，但是很有禮貌地說(shuō)：“我專(zhuān)門(mén)等著您哩，叔叔，您把我也帶朝鮮去吧！”彭總吃了一驚，說(shuō)：“這可不行！”“怎么不行啊，叔叔？”毛岸英感到意外。“我的目標(biāo)很明確，就是要去鍛煉鍛煉。這次行動(dòng)很偉大，機(jī)會(huì)很難得，叔叔，您就把我?guī)习?！”這孩子就像他父親那樣，感情火辣辣的，辭意又如此誠(chéng)摯懇切，彭總被感動(dòng)了，語(yǔ)氣也和緩了一些：“你同你父親講了嗎？”“講了，講了，”毛岸英一連聲說(shuō)，“我父親說(shuō)他舉雙手贊成！”彭總見(jiàn)他如此堅(jiān)決，沉默了半晌，又說(shuō)：“這次出去，會(huì)遇見(jiàn)什么情況，很難講啊……”這年輕人異常機(jī)敏，也相當(dāng)老練，早已聽(tīng)出話中的含義，立刻接上說(shuō)：“彭叔叔，請(qǐng)您相信，我精神上是有充分準(zhǔn)備的?！迸砜傄粫r(shí)無(wú)話。他上前緊緊握住毛岸英的手，又望了望松菊書(shū)屋那邊透出的燈光，沉到深深的感動(dòng)里，隨后低聲說(shuō)道：“岸英，那你就做準(zhǔn)備吧，等我站定腳跟，就通知你?！薄鞍パ?，那我得等到什么時(shí)候？”“嗐，不要急嘛！你已經(jīng)是第一個(gè)報(bào)名的志愿軍了！”“彭叔叔，這我可不敢當(dāng)，”毛岸英笑著說(shuō)，“您才是第一名志愿軍哩！”彭總哈哈笑著，把手一揮，向汽車(chē)走去。確實(shí)的，他已經(jīng)從心里喜歡上這個(gè)年輕人了。幾天后，在北京的西苑機(jī)場(chǎng)，一架深綠色的軍用飛機(jī)，已經(jīng)風(fēng)馳電掣一般攜著雷聲凌空飛起，轉(zhuǎn)瞬間升入高空，然后向著東北方向毅然飛去。它那一往無(wú)前的氣勢(shì)和勇猛無(wú)比的聲威，確實(shí)就像戰(zhàn)馬一般……（節(jié)選自第一屆“茅盾文學(xué)獎(jiǎng)”獲獎(jiǎng)作品《東方》，有刪改）【注】“但是別人要亡國(guó)，我們站在旁邊看，不管怎樣說(shuō)，心里也難過(guò)呀！”下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()（3分）A．彭德懷一夜未眠，反復(fù)背誦毛主席所言，終于決定要出兵援朝抗美，他對(duì)出戰(zhàn)的看法也與毛主席不謀而合。B．毛主席以為彭德懷是來(lái)勸阻他出兵，故而臉色嚴(yán)肅，但當(dāng)彭德懷說(shuō)出了自己的想法后，他便朗聲大笑起來(lái)。C．毛主席和彭德懷都認(rèn)為中國(guó)不該袖手旁觀，因?yàn)橹袊?guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)世界有所貢獻(xiàn)，這是他們決定出兵的根本原因。D．毛岸英是第一個(gè)報(bào)名的志愿軍，與毛主席很像，他的主動(dòng)請(qǐng)纓讓彭德懷甚是歡喜，最終同意帶他去朝鮮。下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．“征鞍”與結(jié)尾“確實(shí)就像戰(zhàn)馬一般”的描寫(xiě)形成呼應(yīng)，現(xiàn)代軍事行動(dòng)與傳統(tǒng)征戰(zhàn)意象的結(jié)合強(qiáng)化了出征厚重感。B．人物對(duì)話的言語(yǔ)貼合當(dāng)時(shí)的政治語(yǔ)境，同時(shí)保留口語(yǔ)化特征，既符合歷史人物的身份，又便于讀者理解對(duì)話內(nèi)容。C．小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)雖著墨較少，卻以“小環(huán)境”承載了“大歷史”，將自然景物、生活場(chǎng)景與革命主題深度融合。D．開(kāi)篇“旭日臨窗”象征出戰(zhàn)決策的明朗，結(jié)尾“月牙落去”暗示美帝國(guó)衰退，通過(guò)晝夜交替隱喻革命發(fā)展的趨勢(shì)。本篇小說(shuō)對(duì)彭德懷的稱(chēng)呼分別用了“他”“彭總”“彭德懷同志”，這樣寫(xiě)有什么效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）本文在敘事上別具特色，請(qǐng)從“歷史真實(shí)”和“文學(xué)虛構(gòu)”的角度簡(jiǎn)要分析。（6分）三、文言文閱讀（本題共5小題，22分）材料一：孔子貧且賤。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯?？鬃娱L(zhǎng)九尺有六寸，人皆謂之“長(zhǎng)人”而異之。魯復(fù)善待，由是反魯。魯南宮敬叔言魯君曰：“請(qǐng)與孔子適周?！濒斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云。辭去，而老子送之曰：“吾聞富貴者送人以財(cái)，仁人者送人以言。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰：‘聰明深察而近于死者好議人者也博辯廣大危其身者發(fā)人之惡者也。為人子者毋以有己，為人臣者毋以有己?！保ü?jié)選自《史記·孔子世家》）材料二：子墨子言曰：“昔者，三代圣王禹湯文武方為政乎天下之時(shí)，曰：必務(wù)舉孝子而勸之事親，尊賢良之人而教之為善。是故出政施教，賞善罰暴，且以為若此，則天下之亂也，將屬可得而治也；社稷之危也，將屬可得而定也。若以為不然，昔桀之所亂，湯治之；紂之所亂，武王治之。當(dāng)此之時(shí)，世不渝而民不易，上變政而民改俗。昔三代暴王桀紂幽厲，貴為天子，富有天下，于此乎，不而矯其耳目之欲，而從其心意之辟，外之驅(qū)騁、田獵、畢弋，內(nèi)湛于酒樂(lè)，而不顧其國(guó)家百姓之政，繁為無(wú)用，暴逆百姓，遂失其宗廟。其言不曰：‘吾罷不肖，吾聽(tīng)治不強(qiáng)?！卦唬骸崦虒⑹е！m昔也三代罷不肖之民，亦猶此也。不能善事親戚君長(zhǎng)，甚惡恭儉而好簡(jiǎn)易，貪飲食而惰從事，衣食之財(cái)不足，是以身有陷乎饑寒凍餒之憂。其言不曰‘吾罷不肖，吾從事不強(qiáng)’，又曰‘吾命固將窮’?！保ü?jié)選自《墨子·非命下》）材料三：察此何自起？皆起不相愛(ài)。若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身，猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。猶有盜賊乎？視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊有亡。猶有大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者乎？視人家若其家，誰(shuí)亂？視人國(guó)若其國(guó)，誰(shuí)攻？故大夫之相亂家、諸侯之相攻國(guó)者有亡。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。（節(jié)選自《墨子·兼愛(ài)》）材料一中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）聰明深察A而近B于死者C好議D人者也E博辯廣大危F其身者G發(fā)人H之惡者也。下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．異，以……為異，與《大學(xué)之道》中“先齊其家”的“齊”用法不同。B．勸，鼓勵(lì)、勉勵(lì)，與《勸學(xué)》中的“勸”意思相同。C．易，改變，與《<老子>四章》中“其安易持”的“易”意思相同。D．畢弋，畢為捕獸所用之網(wǎng)，弋為射鳥(niǎo)所用帶絲繩的箭。泛指打獵活動(dòng)。下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．孔子無(wú)論是當(dāng)管理倉(cāng)庫(kù)的小吏，還是管理牧場(chǎng)的小官，都做得非常出色，后升為管理工程事務(wù)的司空。B．孔子在魯國(guó)時(shí)，魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車(chē)，帶了兩匹馬，一個(gè)童仆隨從，一起去周朝廷學(xué)禮。C．三代圣王主持天下政事時(shí)，公布政令實(shí)施教化，獎(jiǎng)賞善行懲罰兇暴與三代暴君耽于酒樂(lè)，不顧國(guó)家百姓形成鮮明對(duì)比。D．材料三由“故……亡”三個(gè)句子串起，有層層遞進(jìn)、由淺入深的表達(dá)效果，邏輯性強(qiáng)，有說(shuō)服力。把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間，于是反魯。（2）視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡。這三則材料給了你哪些為人的啟示？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（5分）四、古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15～16小題。餞謝文學(xué)①離夜[南朝齊]王融所知共歌笑，誰(shuí)忍別笑歌？離軒思黃鳥(niǎo)，分渚薆青莎②。翻情結(jié)遠(yuǎn)旆，灑淚與行波。春江夜明月，還望情如何？【注】①謝文學(xué)，指謝脁，曾在隨王府任文學(xué)職務(wù)。②薆，隱沒(méi)、遮蔽。莎，莎草。下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是()（3分）A．首聯(lián)中同樣是歡笑，但離別時(shí)的相聚終究不同于日常的高歌，強(qiáng)調(diào)分離時(shí)的不舍。B．頷聯(lián)寫(xiě)“黃鳥(niǎo)”“青莎”，以明麗色彩營(yíng)造輕松歡快氛圍，為下文的情緒轉(zhuǎn)變做鋪墊。C．頸聯(lián)“灑淚”見(jiàn)離別之悲，此句通過(guò)動(dòng)作與場(chǎng)景描寫(xiě)，表達(dá)因離別而生的萬(wàn)般愁緒。D．全詩(shī)圍繞“離夜”展開(kāi)，情感真摯深沉，從相聚的歡樂(lè)寫(xiě)到離別的悲傷，層次清晰。此詩(shī)與張若虛的《春江花月夜》都寫(xiě)到了“春江明月”，但表達(dá)的情感有所不同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行分析。（6分）五、名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子的空缺部分。（6分）（1）在《〈論語(yǔ)〉十二章》中，孔子用“”解釋了顏淵什么是“仁”的疑惑，并強(qiáng)調(diào)一旦做到這一點(diǎn)，就能達(dá)到“”的效果。（2）《春江花月夜》中的“，”兩句，把江、月、花三個(gè)意象聯(lián)系在一起，描繪出一種夢(mèng)幻般的景象。（3）李老師早晨照鏡子時(shí)驚覺(jué)自己長(zhǎng)了幾根白頭發(fā)，他看看鏡中青春不再的自己，又看看雙鬢若隱若現(xiàn)的白發(fā)，不禁想起古人詩(shī)句：“，?！绷?、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。最近，話題“建議大家都頻繁地去記錄生活”在社交平臺(tái)引發(fā)熱議。很多人會(huì)覺(jué)得：普通人日復(fù)一日的循環(huán)時(shí)空里，有那么多值得定格的瞬間嗎？不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會(huì)不會(huì)讓自己的內(nèi)心更加荒蕪？事實(shí)上，“頻繁記錄生活”本質(zhì)上是督促我們重拾主動(dòng)書(shū)寫(xiě)生活的能力。當(dāng)我們看完一部電影、閱過(guò)一頁(yè)詩(shī)篇，或是路過(guò)一地風(fēng)景、遇見(jiàn)一場(chǎng)故事的時(shí)候，平靜的湖面蕩起漣漪，尋常的歲月里散發(fā)光芒，那便是內(nèi)心豐盈飽滿的開(kāi)端。將這一切記錄下來(lái)，不論是于睡前的手賬本上，還是在手機(jī)的數(shù)字世界里，日子久了，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那匆匆流逝的時(shí)間在自己的生命場(chǎng)域內(nèi)，竟有了可以不停回望的參照物。所以，不要羞于面對(duì)那個(gè)熱愛(ài)記錄生活的自己。這世界上有太多偉大的思考、動(dòng)人的情感，都源自日常記錄的習(xí)慣。今天，我們感慨蘇軾富有進(jìn)取的激情與蓬勃的生命力。如果我們?nèi)シ喴幌绿K軾所寫(xiě)的一部筆記小說(shuō)《東坡志林》（說(shuō)是“小說(shuō)”，其實(shí)就是蘇軾所寫(xiě)的一部日記），你會(huì)從這些信筆寫(xiě)就的文字里，讀到蘇軾豐富的內(nèi)心世界，明白其生命的張力到底從何而來(lái)，更會(huì)在跨越千年的文字共鳴中，。更何況，記錄生活也有實(shí)打?qū)嵉男睦懑熡πАＲ?，情緒具有鮮明的當(dāng)下性。此刻的我們，實(shí)際上很難喚起過(guò)去某一特定時(shí)刻的情緒體驗(yàn)。我們?cè)跁r(shí)光旅程中不斷前進(jìn)，時(shí)常會(huì)發(fā)現(xiàn)自己甚至無(wú)法共情以前的自己，這種與舊時(shí)自我的隔膜感，成為當(dāng)代人一種隱秘的精神困境。①如何彌補(bǔ)自我共情的鴻溝，②避免與內(nèi)心深處的情感斷連？③“頻繁記錄生活”就是一種方式。④通過(guò)記錄，不僅我們留住時(shí)光，也重建與自我的對(duì)話。⑤這種對(duì)話，不僅有助于自我理解的實(shí)現(xiàn)，還有助于情緒調(diào)節(jié)能力的提升。請(qǐng)結(jié)合材料，解釋“不斷反芻乏味生活中的雞毛蒜皮，會(huì)不會(huì)讓自己的內(nèi)心更加荒蕪？”中的“反芻”和“荒蕪”在文中的詞義，每個(gè)詞的解釋不超過(guò)20個(gè)字。（4分）以下句子中括號(hào)的用法和文中括號(hào)用法一樣的是()（3分）A．深度貧困地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)，需要同步解決扶貧對(duì)象“兩不愁三保障（不愁吃、不愁穿，保障其義務(wù)教育、基本醫(yī)療和住房）”、區(qū)域整體脫貧和貧困村摘帽三個(gè)層次的問(wèn)題。B．每年暑假、寒假期間，來(lái)自新疆、寧夏、遼寧、山東等省的各族青少年參加的融情夏（冬）令營(yíng)，已成為一道美麗的民族團(tuán)結(jié)風(fēng)景線。C．結(jié)束短暫的森林之旅，回來(lái)的路上可能經(jīng)過(guò)一個(gè)農(nóng)場(chǎng)，這樣我便能看到馬匹犁田的情景（或許我只能看到拖拉機(jī)）。D．但茅檐下也有淡飯，路旁也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價(jià)不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子。（見(jiàn)《現(xiàn)代評(píng)論》二十一期）下列填入文中橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()（3分）A．發(fā)現(xiàn)自己與東坡一樣，始終鮮活而真實(shí)地愛(ài)著這人間B．感受到那份超然與豁達(dá)如何照亮了自己的生活C．體會(huì)到古人“文章憎命達(dá)”的深刻內(nèi)涵D．領(lǐng)悟到記錄生活對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的重要意義文中第四段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?4分)浙江某高中正在為藝術(shù)節(jié)準(zhǔn)備辯論賽，辯題為“我們是否需要頻繁書(shū)寫(xiě)生活？”請(qǐng)你結(jié)合材料，為正方或反方列出分論點(diǎn)。（4分）七、寫(xiě)作（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)?！薄墩撜Z(yǔ)·泰伯》一則寓言說(shuō)：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺(jué)得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無(wú)法跨越的溝壑，那些一如既往負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無(wú)法搭橋的人。讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？針對(duì)負(fù)重和減重、前行和止步等談?wù)勛约旱目捶?，確定立意，寫(xiě)一篇文章。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作不得抄襲；不少于800字。答案C【解析】A項(xiàng)，曲解文意。傅佩榮認(rèn)為《論語(yǔ)》的價(jià)值在于年輕人能從中“找到自己的影子”，并通過(guò)理解孔子對(duì)弟子的教導(dǎo)來(lái)間接領(lǐng)悟，選項(xiàng)中的“直接與古代圣賢建立跨越時(shí)空的精神對(duì)話”不符合。B項(xiàng)，表述絕對(duì)，原文中“這也是我們積極心理學(xué)經(jīng)常講的。很多人誤以為積極心理學(xué)就是讓人要快樂(lè)，其實(shí)這個(gè)‘積極’不僅是形容詞，也是動(dòng)詞，人要通過(guò)自己不斷地奮斗到達(dá)真正的幸?！保](méi)有表明“積極心理學(xué)”所倡導(dǎo)的理念與“三自主義”完全一致。D項(xiàng)，曲解文意。傅佩榮的論述結(jié)構(gòu)為：“但他的內(nèi)容并沒(méi)有那么簡(jiǎn)單。譬如……所以他的學(xué)說(shuō)是有主觀性的……但我很欣賞他的修養(yǎng)觀，知行合一是鐵定的真理?！眱蓚€(gè)評(píng)價(jià)是轉(zhuǎn)折關(guān)系，前者是批評(píng)，后者是贊賞，為說(shuō)明“沒(méi)有那么簡(jiǎn)單”互補(bǔ)。選項(xiàng)中“并由此過(guò)渡到”的表述，邏輯不成立。D【解析】D項(xiàng)，彭凱平引用梁?jiǎn)⒊恼f(shuō)法，是作為話題的起點(diǎn)，無(wú)法推出“絕對(duì)推崇”的結(jié)論。（3分）A：自得其樂(lè)B：傳統(tǒng)文化是如何解決心理問(wèn)題的？①?gòu)暮?jiǎn)單問(wèn)題入手，啟發(fā)訪談對(duì)象：彭凱平首先提出“年輕人該如何學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)”；②抓住重要問(wèn)題有針對(duì)性地追問(wèn)：針對(duì)傅佩榮提出的“對(duì)自己有了一些約束才能更好地發(fā)展人際關(guān)系”這一觀點(diǎn)，繼續(xù)追問(wèn)“在這一點(diǎn)上，儒釋道佛之間是否有共通點(diǎn)呢？”；③有邏輯性地提問(wèn)：從學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的具體方法，到國(guó)學(xué)與心理問(wèn)題調(diào)適的關(guān)系，最后延伸至歷史人物的個(gè)案分析?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)滿分。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。5.①儒家通過(guò)“禮”的規(guī)范來(lái)實(shí)現(xiàn)自我約束，旨在調(diào)節(jié)人際關(guān)系，避免“損人利己”帶來(lái)的沖突，從而獲得心靈安寧。②佛家通過(guò)信仰“因果報(bào)應(yīng)”來(lái)約束行為，將現(xiàn)世苦難歸因于前世，為行善止惡提供動(dòng)力，從而消解執(zhí)念煩惱，追求心靈解脫。③道家的自我約束并非簡(jiǎn)單戒律，而是通過(guò)提升認(rèn)知，主動(dòng)選擇謙卑退守來(lái)避禍，最終達(dá)到超脫自在的境界?！驹u(píng)分標(biāo)準(zhǔn)】每答出一點(diǎn)給2分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。6.A【解析】B.“臉色嚴(yán)肅”錯(cuò)誤。無(wú)中生有，毛主席一開(kāi)始的確以為彭德懷是來(lái)勸阻自己，但沒(méi)有臉色嚴(yán)肅，后來(lái)他“臉上恢復(fù)了嚴(yán)肅的表情”是因?yàn)榭紤]到出戰(zhàn)的風(fēng)險(xiǎn)。C.“這是他們決定出兵的根本原因”錯(cuò)誤。根據(jù)“如果讓敵人占領(lǐng)了朝鮮，同我們隔江對(duì)峙，這對(duì)東北威脅很大；加上它控制了臺(tái)灣，威脅著上海、華東，它要發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，隨時(shí)都能找到借口。老虎總是要吃人的，什么時(shí)候吃，決定于它的腸胃。我看，不同美帝國(guó)主義見(jiàn)個(gè)高低，要想建設(shè)社會(huì)主義是困難的……”可知，他們決定出兵主要是因?yàn)榭紤]到了不出兵的后果。D.“他的主動(dòng)請(qǐng)纓讓彭德懷甚是歡喜”錯(cuò)誤。根據(jù)“彭總吃了一驚，說(shuō)：‘這可不行！’”可知，彭德懷第一反應(yīng)并沒(méi)有很歡喜，他最終同意毛岸英去朝鮮是因?yàn)槊队⒁呀?jīng)得到了毛澤東的應(yīng)允，同時(shí)也被毛岸英的精神感動(dòng)。故選AD【解析】“結(jié)尾‘月牙落去’暗示美帝國(guó)衰退”過(guò)度解讀。“彭總走出頤年堂，西天一彎月牙將要落下去了，草叢里蟲(chóng)聲唧唧，夜風(fēng)清冷，身上已頗覺(jué)有點(diǎn)寒意”，“月牙落去”交代毛澤東和彭德懷對(duì)話到深夜，“美帝國(guó)衰退”屬于過(guò)度解讀。故選D。8.①?gòu)臄⑹乱暯强矗褂谩八?，體現(xiàn)了第三人稱(chēng)視角觀察彭德懷行為的客觀性。②從人物地位看，稱(chēng)呼“彭總”時(shí)，體現(xiàn)了他在軍隊(duì)中的崇高地位和領(lǐng)導(dǎo)角色。③從人物關(guān)系看，稱(chēng)“彭德懷同志”，體現(xiàn)了革命事業(yè)中的平等關(guān)系和深厚情誼?！窘馕觥竣儆谩八斌w現(xiàn)第三人稱(chēng)敘事的客觀性。開(kāi)篇以“他”指代彭德懷，如寫(xiě)其早起習(xí)慣與見(jiàn)毛主席的渴望，以旁觀者視角客觀呈現(xiàn)其行為與心境，讓讀者冷靜感知人物。②稱(chēng)“彭總”凸顯其在軍隊(duì)中的崇高地位與領(lǐng)導(dǎo)角色。毛主席以“彭總”相稱(chēng)，如詢問(wèn)其對(duì)出兵的看法，既符合彭德懷作為軍事將領(lǐng)的身份，也體現(xiàn)對(duì)其軍事權(quán)威的認(rèn)可，契合討論軍事決策的語(yǔ)境。③叫“彭德懷同志”彰顯革命中的平等與情誼。毛主席分析出兵風(fēng)險(xiǎn)時(shí)用此稱(chēng)呼，弱化等級(jí)差異，強(qiáng)調(diào)二人在革命事業(yè)中的同志關(guān)系，體現(xiàn)基于共同理想的信任與默契。）9.①以抗美援朝決策、毛岸英參戰(zhàn)等真實(shí)歷史事件為骨架，毛澤東、彭德懷等真實(shí)人物為載體，強(qiáng)化小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感和可信度。②通過(guò)文學(xué)虛構(gòu)環(huán)境描寫(xiě)、人物神態(tài)動(dòng)作及個(gè)性化對(duì)話，將歷史場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為可感知的文學(xué)畫(huà)面，使歷史真實(shí)變得生動(dòng)可感。③歷史真實(shí)確保小說(shuō)的思想深度，文學(xué)虛構(gòu)賦予小說(shuō)藝術(shù)張力，二者交織使作品既非枯燥的歷史復(fù)述，也非脫離現(xiàn)實(shí)的空想，魅力無(wú)窮?！窘馕觥竣儆稍闹信淼聭雅c毛澤東商議出兵朝鮮、毛岸英主動(dòng)請(qǐng)纓參戰(zhàn)等內(nèi)容可知，小說(shuō)以抗美援朝決策、毛岸英參戰(zhàn)等真實(shí)歷史事件為骨架，以毛澤東、彭德懷等真實(shí)人物為載體，這些歷史真實(shí)強(qiáng)化了小說(shuō)的現(xiàn)實(shí)感和可信度，讓讀者能依托已知?dú)v史背景理解故事。②由原文“旭日臨窗”“西天一彎月牙”等環(huán)境描寫(xiě)，毛澤東“雙目炯炯”、彭總“堅(jiān)毅的顎骨動(dòng)了一動(dòng)”等神態(tài)動(dòng)作，以及二人關(guān)于“老虎吃人”的對(duì)話可知，小說(shuō)通過(guò)文學(xué)虛構(gòu)細(xì)節(jié)，將歷史場(chǎng)景轉(zhuǎn)化為可感知的畫(huà)面，使歷史真實(shí)變得生動(dòng)可感。③歷史真實(shí)（如出兵決策的嚴(yán)肅性）確保思想深度，文學(xué)虛構(gòu)（如人物對(duì)話、心理）賦予藝術(shù)張力。二者交織，讓作品既非歷史復(fù)述，也非空想，兼具歷史厚重與文學(xué)感染力，魅力十足?！敬鸢浮緾EG【解析】句意：對(duì)問(wèn)題看得清楚、深刻卻走投無(wú)路的人，是因?yàn)橄矚g評(píng)價(jià)別人。能廣博地辨別是非善惡卻面臨險(xiǎn)境的人，是因?yàn)橄矚g揭露他人的丑惡?！奥斆魃畈於谒勒摺敝?，“者”的意思“……的人”，是此句的中心語(yǔ)，是判斷句的主語(yǔ)，“……者也”表判斷，故在CE斷開(kāi)；“博辯廣大危其身者”“聰明深察而近于死者”與結(jié)構(gòu)一致，G處斷開(kāi)。故選CEG。11.C【解析】A.正確。意動(dòng)用法，以……為異/使動(dòng)用法，使……整齊。句意：人們都稱(chēng)他為“大個(gè)子”，認(rèn)為他與眾不同。/先使家族中的各種關(guān)系整齊有序。B.正確。句意：務(wù)必舉拔孝子以鼓勵(lì)人們侍奉父母。/鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。C.錯(cuò)誤。意思不同。改變/容易。句意：這個(gè)世道沒(méi)有改變。/事物安穩(wěn)、平定狀態(tài)時(shí)容易掌控。D.正確。12.B【解析】B.“魯國(guó)國(guó)君和孔子共乘一輛馬車(chē)……一起去周朝廷學(xué)禮”錯(cuò)誤。由材料一“魯南宮敬叔言魯君曰：‘請(qǐng)與孔子適周?！斁c之一乘車(chē)，兩馬，一豎子俱，適周問(wèn)禮，蓋見(jiàn)老子云”可知，應(yīng)該是魯國(guó)國(guó)君給了孔子和南宮敬叔一輛車(chē)、兩匹馬，讓他倆一起去，而不是魯君跟孔子一起去。13．（1）不久他離開(kāi)魯國(guó)，在齊國(guó)遭排斥，在宋國(guó)、衛(wèi)國(guó)被驅(qū)逐，在陳國(guó)和蔡國(guó)之間的地方受過(guò)圍困，又返回了魯國(guó)。（2）看待弟弟、兒子及臣子就像看待自己一樣，怎么會(huì)施行不慈愛(ài)的事呢？所以不孝敬不慈愛(ài)的現(xiàn)象都沒(méi)有了。【解析】（1）“去”，離開(kāi)；“斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間”，狀語(yǔ)后置句，正常語(yǔ)序?yàn)椤昂觚R斥，乎宋、衛(wèi)逐，于陳蔡之間困”；“斥”，被排斥。（2）“視”，看待；“惡”，怎么；“亡”，通“無(wú)”，沒(méi)有。14．①人不能只想著自己，心中要有他人。②人要掌握自己的命運(yùn)，不可怨天尤人；人應(yīng)當(dāng)善待親人、君長(zhǎng)，勤勞儉樸。③人要將心比心，以己度人，互相愛(ài)護(hù)?！窘馕觥竣倮献铀涂鬃友浴盀槿俗诱呶阋杂屑海瑸槿顺颊呶阋杂屑骸?，意為做子女、臣子不要只考慮自身，這啟示我們處世需摒棄自私，多為他人著想，才能維系良好關(guān)系，契合為人處世的基本準(zhǔn)則。②墨子批判暴王失國(guó)歸咎“吾命固將失之”，百姓饑寒怨“吾命固將窮”，指出應(yīng)認(rèn)“吾罷不肖，從事不強(qiáng)”，啟示我們需主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，勤懇做事、善待親長(zhǎng)，而非歸因命運(yùn)。③墨子提出“兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身”，認(rèn)為如此則不孝、盜賊、攻伐皆無(wú)，天下可治。這啟示我們?yōu)槿诵钃Q位思考，以愛(ài)己之心愛(ài)人，才能化解矛盾，營(yíng)造和諧的人際與社會(huì)環(huán)境?！举p析】這三則材料展現(xiàn)了儒墨兩家對(duì)為人處世的不同思考?？鬃訌?qiáng)調(diào)謙遜自省，老子贈(zèng)言警示鋒芒畢露之害；墨子則從政治實(shí)踐角度，主張賞