[真題詳解]閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：

豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。吾謹(jǐn)避之耳?！弊溽屓ブ?。

頃之，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。”于是襄子大義之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。(選自《史記·刺客列傳》)材料二：

讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。

郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑罷不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙國(guó)，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？

讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開悟主心，袖手旁觀，坐待成敗。國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵首愿接诖炭椭?。何足道哉？何足道哉?選自方孝孺《豫讓論》)10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)襄子A如廁B心動(dòng)C執(zhí)問(wèn)D涂廁E之F刑G人H則豫讓。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.

說(shuō)，同“悅”，喜歡，與《靜女》“說(shuō)擇女美”的“說(shuō)”音、義相同。B.

眾人，名詞作狀語(yǔ)，與《師說(shuō)》“今之眾人”的“眾人”用法不同。C.

情，實(shí)情，與《諫太宗十思疏》“則縱情以傲”的“情”意義不同。D.

曾，曾經(jīng)，與《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“曾”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.豫讓曾經(jīng)是范氏及中行氏的家臣，但是沒有得到兩人的重用，后來(lái)到了智伯那里，深受器重，他也將智伯視為知己。B.襄子抓住前來(lái)報(bào)仇的豫讓，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫讓完全沒有領(lǐng)會(huì)襄子的這番好意，又進(jìn)行第二次刺殺。C.方孝孺認(rèn)為，智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏誅滅，既與其品格上的明顯缺陷有密切關(guān)聯(lián)，也與其不肯聽從郄疵的忠告有關(guān)。D.方孝孺肯定豫讓之死固然有忠心的一面，但又認(rèn)為他的死法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“雖死猶生”的標(biāo)準(zhǔn)，并不值得過(guò)分稱贊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。(2)伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍。14.對(duì)于“國(guó)士之報(bào)”，豫讓與方孝孺的理解有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括。（5分）[答案詳解]10.[答案]BCH[詳解]本題考查文言文斷句。子如廁”表述完整動(dòng)作，后需斷B處；“心動(dòng)”是襄子獨(dú)立反應(yīng)，需斷C處；“執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人”中，“涂廁之刑人”為完整名詞短語(yǔ)，且“則豫讓”是“執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人”之后得出的判斷，要另起一句，需斷H處。11.[答案]D[詳解]文中的“曾”表明“竟然”，《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“曾”表示“曾經(jīng)發(fā)生”，兩者意義不同。12.[答案]B[詳解]豫讓并非“完全沒有領(lǐng)會(huì)趙襄子的這番好意”。豫讓將趙襄子之舉視為“明主不掩人之美”,并認(rèn)為“天下莫不稱君之賢”，都體現(xiàn)他不僅領(lǐng)會(huì)了，還十分肯定；只是為了報(bào)智伯的知遇之恩，他不得不堅(jiān)持報(bào)仇。13.[答案](1)但我希望能得到您的衣服，擊打它一下，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒有遺憾。(2)智伯雖然頑固不化，但被他的至誠(chéng)所感動(dòng)，或許會(huì)重新醒悟，與韓、魏兩國(guó)講和，解除趙國(guó)的圍困。[詳解](1)“愿”“致”2分，大意2分，共4分。(2)“庶幾”“和”2分，大意2分，共4分。注意，“解趙圍”不能理解為“解除對(duì)趙國(guó)的包圍”。14.參考答案：(1)豫讓認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”應(yīng)做到“士為知己者死”，以死來(lái)報(bào)答國(guó)君的知遇之恩。(2)方孝孺認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”重在匡扶社稷；在君主犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)當(dāng)反復(fù)勸諫，甚至以死相諫，以化解危機(jī)。[詳解]第1點(diǎn)2分，第2點(diǎn)3分，共5分。[挖空練習(xí)]材料一：

豫讓者，晉人也，故（過(guò)去，先前）嘗事（侍奉）范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去（離開）而事智伯，智伯甚尊寵（敬重寵愛）之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)（通“悅”）己者容（作動(dòng)詞，裝飾容貌）。今智伯知（了解）我，我必為報(bào)讎（同“仇”）而死?！蹦俗兠諡樾倘耍ㄊ苄痰娜耍雽m涂（粉刷）廁，中（懷里）挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁，心動(dòng)（內(nèi)心觸動(dòng)），執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人，則（幫助判斷，是）豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅（殺）之。襄子曰：“智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。吾謹(jǐn)（小心）避之耳?！弊洌ㄗ罱K）釋去之。

頃之（不久），襄子當(dāng)（將要）出，豫讓伏（埋伏）于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚（受驚），襄子曰：“此必是豫讓也。”使人問(wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)（數(shù)落，指責(zé)）豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)（委身）臣（作動(dòng)詞，做臣子）于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)（單單，偏偏）何以為之報(bào)讎之深（深切）也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人（普通人，名作狀，像對(duì)待普通人一樣）遇我，我故（所以）眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士（國(guó)家杰出人才，作狀語(yǔ)，像對(duì)待杰出人才一樣）遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭唬ǜ锌臉幼樱﹪@息而泣曰：“子之為智伯，名（名聲）既成矣，而寡人赦（赦免）子，亦已足矣。寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主（賢明的主君）不掩（埋沒）人之美，而忠臣有死（為……而死）名之義。前（先前）君已寬赦臣，天下莫不稱（稱贊）君之賢。今日之事，臣固（原本）伏誅（當(dāng)死），然愿（希望）請(qǐng)君之衣而擊之，以致（表達(dá)）報(bào)讎之意，則雖（即使）死不恨（遺憾）?！庇谑窍遄哟罅x（認(rèn)為……義）之，乃使（派遣）使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)（報(bào)答）智伯矣！”遂伏劍自殺。材料二：

讓之死固（固然）忠矣，惜乎處死之道（對(duì)待死的方式）有未忠（忠誠(chéng)）者存焉。

郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情（實(shí)情）以諫智伯。雖不用（采納）其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂（自認(rèn)為）智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)（拯濟(jì)）國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭（滿足）之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜（應(yīng)該）陳力就列（盡力履行職責(zé)），諄諄然（誠(chéng)懇地）而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍（自刎）之死，死于是日。伯雖頑罷（頑固）不靈，感其至誠(chéng)，庶幾（或許）復(fù)悟，和（和解）韓、魏，釋趙國(guó)，保全智宗（宗族），守其祭祀。若然（如果這樣），則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？

讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開悟（開導(dǎo)）主心，袖手旁觀，坐待成敗。國(guó)士之報(bào)，曾（竟然）若是乎？智伯既死，而乃不勝（忍受）血?dú)庵ㄔ箲崳?，甘自附于刺客之流。何足道（稱道）哉？何足道哉！[參考譯文]材料一：

豫讓，是晉國(guó)人，過(guò)去曾經(jīng)侍奉范氏和中行氏，但沒有什么名聲。（他）便離開去侍奉智伯，智伯非常敬重寵愛他。等到智伯攻打趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏聯(lián)手謀劃，消滅了智伯。豫讓逃到山里，說(shuō)：“唉！士人要為了解自己的人去死，女子要為喜愛自己的人修飾容貌。如今智伯了解我，我一定要為他報(bào)仇而死?！痹プ層谑歉膿Q姓名，裝扮成受刑的人，進(jìn)入（趙襄子的）宮中粉刷廁所，懷里藏著匕首，想趁機(jī)刺殺趙襄子。趙襄子去廁所時(shí)，心中有所觸動(dòng)，（讓人）逮捕并審問(wèn)粉刷廁所的刑人，原來(lái)是豫讓。他懷里藏著兵器，說(shuō)：“我要為智伯報(bào)仇！”手下人想殺了他。趙襄子說(shuō)：“智伯死后沒有后代，而他的臣子想為他報(bào)仇，這是天下有德行的人啊。我還是小心避開他罷了?！弊罱K放了豫讓。

不久之后，趙襄子將要外出，豫讓埋伏在他必定經(jīng)過(guò)的橋下。趙襄子到了橋上，馬突然受驚，趙襄子說(shuō)：“這一定是豫讓?！迸扇巳ピ儐?wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子就責(zé)備豫讓說(shuō)：“你過(guò)去不是曾經(jīng)侍奉范氏、中行氏嗎？智伯把他們?nèi)珳缌?，可你沒有為他們報(bào)仇，反而歸順智伯，做了他的臣子。如今智伯也已經(jīng)死了，你為什么偏偏要為他這樣深切地報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“范氏、中行氏都像對(duì)待普通人一樣對(duì)待我，所以我也像對(duì)待普通人一樣報(bào)答他們。至于智伯，他像對(duì)待國(guó)家杰出人才一樣對(duì)待我，所以我也要像國(guó)家杰出人才一樣報(bào)答他?！壁w襄子感慨嘆息，流著淚說(shuō)：“你為智伯報(bào)仇，名聲已經(jīng)成就了；而我赦免你，也已經(jīng)足夠了。我不會(huì)再放你了！”命令士兵包圍豫讓。豫讓說(shuō)：“我聽說(shuō)賢明的君主不埋沒別人的美德，忠誠(chéng)的臣子有為保全名聲而死的道義。先前您已經(jīng)寬恕了我，天下沒有人不稱贊您的賢明。今天的事，我本就該受死，但希望能得到您的衣服，讓我刺它幾下，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒有遺憾?！庇谑勤w襄子被他的大義感動(dòng)，就派使者拿著自己的衣服給豫讓。豫讓拔出劍，跳起來(lái)刺了衣服三下，說(shuō)：“我可以到地下報(bào)答智伯了！”于是自刎而死。材料二：

豫讓的死固然體現(xiàn)了忠誠(chéng)，可惜他處理“死”的方式，還存在不夠忠誠(chéng)的地方。

郄疵侍奉智伯時(shí)，智伯也未曾像對(duì)待國(guó)家杰出人才那樣對(duì)待他；但郄疵能察覺韓氏、魏氏（背叛）的實(shí)情，便來(lái)勸諫智伯。雖然智伯沒有采納他的意見，最終導(dǎo)致滅亡，但郄疵的智謀和懇切勸諫，已經(jīng)讓自己內(nèi)心沒有愧疚了。豫讓既然自稱智伯像對(duì)待國(guó)家杰出人才那樣對(duì)待自己；那么“國(guó)家杰出人才”，本就是能拯救國(guó)家的人啊。當(dāng)智伯索要土地沒有滿足、放縱欲望、荒淫殘暴的時(shí)候，豫讓正應(yīng)當(dāng)盡全力履行自己的職責(zé)，懇切地勸告智伯。勸諫一次不被采納，就再勸諫；再勸諫不被采納，就第三次勸諫；第三次勸諫還不被采納，就拔劍自刎走向死亡，死于這一天（即勸諫無(wú)效時(shí)）。智伯