本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)十一個(gè)本能系統(tǒng)

一、“自塑自我”本能系統(tǒng)

我們說(shuō)過(guò)生命能必須附入生命物質(zhì)才能顯示生命的存在。而生命物質(zhì)是生命能系統(tǒng)攝取外界

物質(zhì)分解變化來(lái)塑制的自我依附物。宇宙之間一切的生命都有這個(gè)“自塑本能系統(tǒng)"。人的“自

塑''本能系統(tǒng)本身就是一個(gè)很復(fù)雜的本能系統(tǒng)。我們看人向外界攝取的物質(zhì)是很兔雜的。植

物的根葉花實(shí)，動(dòng)物的筋骨皮肉，肉類、魚類、介類、菌類……幾百種吃的東西。要分解、轉(zhuǎn)

化、合成自己再排出廢物，要多少個(gè)程序才能完成這么大的復(fù)雜工程？而且哪一天，哪一個(gè)

時(shí)間，攝入哪一種物質(zhì)，攝入多少，都沒(méi)有一定的時(shí)間和種類，因?yàn)榉纸?、轉(zhuǎn)化、合成不同

種類的物質(zhì)，要分泌不同種類的化學(xué)物質(zhì)，分泌多少，轉(zhuǎn)化、合成多少，都要一定的量，而

攝入的物質(zhì)卻沒(méi)有一定的類別，也沒(méi)有一定的數(shù)量，是完全不定的。而且機(jī)體活動(dòng)的多少，

需要的多少，也完全是不定的量。那么這系統(tǒng)的活動(dòng)程序，則極為復(fù)雜。而且，自塑的形體

有骨、膜、髓、筋，皮、毛、膚、發(fā)，心、肝、脾、肺、腎、腸胃、經(jīng)絡(luò)、血液、津、精......

一切不同組織，不同結(jié)構(gòu)，不同的物質(zhì)，要用的構(gòu)筑材料有幾百種、幾千種，直至今天不知

道多少。僅僅是一個(gè)“自塑〃本能便如此龐大復(fù)雜，更何況生命本能又在不斷地更新自己。此

外，生命本能中有一個(gè)生存本能系統(tǒng)。我們說(shuō)生命能是一個(gè)復(fù)雜的大系統(tǒng)。這巨大的復(fù)雜的

生命能系統(tǒng)自己塑造了自己復(fù)雜的形體，形體涵入了生命能，而生命能附入了自塑的形體。

這是中醫(yī)的生命觀，即所渭“陰涵陽(yáng)附〃。

什么是生命？"陰涵陽(yáng)附。什么是"陰涵陽(yáng)附"？生命能系統(tǒng)的“自塑本能〃便是“陰涵陽(yáng)附”。

二、"自我修復(fù)"本能系統(tǒng)

我們看到了生命的"自塑本能"，從中我們看到生命能系統(tǒng)有自我修復(fù)的本能。用我熟知的道

理來(lái)說(shuō)自我修復(fù)本能：一個(gè)建筑團(tuán)隊(duì)有自己制造建筑材料的能力，又用自己制造的材料建筑

了一幢大樓，這個(gè)建筑團(tuán)隊(duì)一定有修復(fù)這個(gè)建筑物的能力。自塑與修復(fù)有一差別一一自塑是

從無(wú)到有的過(guò)程；修復(fù)是已經(jīng)存在而破損的復(fù)原，所以我們要分開(kāi)來(lái)講。

自我修復(fù)本能系統(tǒng)，會(huì)把我們身體形質(zhì)在受到傷損后修復(fù)起來(lái)。比如，我們被刀槍器物傷害

了皮肉筋骨，乃至內(nèi)臟淵官組織傷害都可以修復(fù)。這包括器物傷損與潰瘍愈合修復(fù)。這是生

命本能的自我修復(fù)系統(tǒng)。比如胃腸及其他潰瘍的愈合，肺結(jié)核、肺膿腫、肝膿腫之類的疾病，

生命本能都是可以修復(fù)的，比如糖尿病的潰瘍不愈合或其他慢性功能性疾病造成的潰瘍不愈

合，都是這個(gè)自我修復(fù)本能系統(tǒng)的本能障礙。只要提升自我修復(fù)本能，自可痊愈。如果不了

解生命科學(xué)是做不到這一方面治療的。本能系統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系對(duì)這個(gè)問(wèn)題，能做的是順應(yīng)本能，

為修復(fù)系統(tǒng)排除障礙。比如修復(fù)機(jī)體組織需要“修復(fù)材料"，這并不是我為病人提供高蛋白、

高營(yíng)養(yǎng)食飲。因?yàn)楸灸芟到y(tǒng)不是用雞蛋、牛羊肉去修復(fù)，是用生命本能系統(tǒng)自己制造的材料

去修復(fù)自我。我們應(yīng)該先注意到營(yíng)養(yǎng)物的分解、轉(zhuǎn)化、合成、利用的能力如何，運(yùn)輸這些“修

包:材料〃的通路如何等等。本能是不可能改變的，因?yàn)樗亲匀恍纬傻摹暗?。"道〃是永遠(yuǎn)不可

能改變的自然規(guī)律。障礙是可以發(fā)生也可以排除的。我說(shuō)的人體修復(fù)材料都是生命物質(zhì)。飲

食攝入的任何物質(zhì)都是非生命物質(zhì)。修復(fù)自體是用生命物來(lái)修復(fù)，不是非生命物。因此我們

第一應(yīng)關(guān)心人體制造生命物質(zhì)的那個(gè)生化程序。要用自主性調(diào)節(jié)使一個(gè)生化系統(tǒng)程序正常運(yùn)

行。第二是生命物質(zhì)的輸送是不是通暢。這就是我們對(duì)修復(fù)自體的根據(jù)。方劑便是生白生化

湯，生白陽(yáng)和湯。

三、“自我更新〃本能系統(tǒng)

“自我更新本能〃與"自塑本能〃是并列的生命能系統(tǒng)。因?yàn)樽运芟到y(tǒng)在建筑自體所用的材料,

都是生命物質(zhì)。生命物質(zhì)之所以是生命物是它自身有升降出入的運(yùn)動(dòng)本能。比如人體的細(xì)胞

是要攝入營(yíng)養(yǎng)，也要排出廢物，它也有生、長(zhǎng)、壯、老、死的生命過(guò)程。用這類生命物質(zhì)建

塑的人體是許許多多的細(xì)抱，那么細(xì)胞的生命就是人體的生命，細(xì)胞的死亡也是人體的死亡。

人體生命如果要生存100年，細(xì)胞的生命只能存活一個(gè)月，那么100年中身體細(xì)胞要更新

1200次。如果沒(méi)有自我更新系統(tǒng)，生命是暫短的，或者說(shuō)不可能有完整的自塑過(guò)程。

“自我更新本能系統(tǒng)"，是生命歷程自始至終的“陰陽(yáng)互根"活動(dòng)。"陰陽(yáng)互根〃與“陰涵陽(yáng)附’是

中醫(yī)對(duì)生命的最根本的認(rèn)識(shí)。在“自塑本能系統(tǒng)”中我們闡述了什么是“陰涵陽(yáng)附〃?！瓣幒?yáng)附〃

只是生命的發(fā)生，而“陰陽(yáng)互根〃則是生命的存在?！瓣庩?yáng)互根〃是什么？“陰”是發(fā)生于“陽(yáng)”的

物質(zhì)；而“陽(yáng)〃又是發(fā)生于"陰”物質(zhì)的動(dòng)能?！瓣帯ㄅc“陽(yáng)"就是這樣互為發(fā)生的根本，這樣不斷

循環(huán)互生的過(guò)程成為生命的過(guò)程。而“自我更新本能系統(tǒng)”是生命本能合成了有生命的物質(zhì)，

塑造了自己的形體；而形涵入生命能，發(fā)生了生命。生命能不斷地合成生命物質(zhì)去更新那些

衰老的、殘傷的生命物質(zhì)。也就是用新合成的有活力的生命物不斷地把衰老、損傷的生命物

替換F,循環(huán)往復(fù)地你生了我、我又生你的過(guò)程，這就是生命過(guò)程。

“自我更新本能系統(tǒng)”是生命存在的"能"系統(tǒng)，自我更新本能系統(tǒng)不斷地更新著生命物質(zhì)，生

命物又不斷地發(fā)生著生命能，這就是生命存在過(guò)程。如果“自我更新本能”衰退，便是生命的

衰老。我們都看得見(jiàn)老年人齒搖發(fā)落，皮糙肉荽，H昏耳旗......這是我們從外觀上察覺(jué)到的

“自我更新本能"的衰退。但是我們也看得見(jiàn)年逾八十、九十，甚至百歲的老人，耳聰目明，

身強(qiáng)體健，膚潤(rùn)肉豐，神清氣足，思維敏捷，精力充沛，這是“自我更新本能系統(tǒng)”沒(méi)有進(jìn)入

衰退。

"自我更新本能系統(tǒng)”是自然壽命長(zhǎng)短的根據(jù)。人生的長(zhǎng)壽之道就是保養(yǎng)"自我更新本能'，的健

運(yùn)。自我更新系統(tǒng)使生命不斷地延續(xù)，去舊生新。

四、“自我復(fù)制〃本能系統(tǒng)

宇宙之間一切生命，都是生命能與生命物質(zhì)的相互涵附而發(fā)生。生命既已發(fā)生，就必須生存

下去，這是自我更新本能系統(tǒng)的運(yùn)行。宇宙間的生命從遠(yuǎn)古到今天，不知經(jīng)過(guò)多少億萬(wàn)年代，

我們得見(jiàn)它們，都是因?yàn)樯摹白晕覐?fù)制”才能使生命嗣續(xù)地永恒存在下去。沒(méi)有"自我復(fù)

制”生命只有一代便會(huì)絕種。

生命的自塑、生命的更新、生命的復(fù)制，這是生命生存的全過(guò)程。每一個(gè)過(guò)程都是本能活動(dòng)

的結(jié)果。

生命本能系統(tǒng)，千萬(wàn)不要把它看成是機(jī)械性的活動(dòng)，唯有生命本能的活動(dòng)是有感情的，特別

是高級(jí)生命動(dòng)物的人。如果我說(shuō)本能系統(tǒng)是有感情的“能"，可能不太容易理解。其實(shí)是每個(gè)

人都可以看到自己本能活動(dòng)的感情內(nèi)容。比如，在人的白塑本能、更新本能活動(dòng)中，非生命

物被攝入合成生命物質(zhì)的程序中，要不斷地?cái)z入，也就是要三餐飲食。如果一天不攝入會(huì)怎

么樣？饑餓！兩天不飲食又怎么樣？非常饑餓！這會(huì)不會(huì)發(fā)生感情活動(dòng)：饑餓！苦??！尋找

食物！三天沒(méi)飲食，食欲升高到極點(diǎn)，這個(gè)時(shí)間的食欲看到什么東西都是可以吃的。大家都

會(huì)知道楊靖宇將軍犧牲后我們的敵人在楊將軍的胃里看到的是什么？草，和一些不能吃的東

西。這時(shí)的楊將軍是什么感情？當(dāng)人饑餓的時(shí)候會(huì)不會(huì)有感情活動(dòng)？我們每一個(gè)人都會(huì)知

道：本能活動(dòng)中會(huì)有感情活動(dòng)的。如人在饑餓的時(shí)候沒(méi)有感情活動(dòng)，就不會(huì)去尋覓食物。如

果饑餓時(shí)發(fā)生很強(qiáng)的感情變化，不僅是尋覓食物，而且對(duì)正常認(rèn)為不能吃的東西，產(chǎn)生了很

強(qiáng)的食欲；把青草、樹(shù)葉吃到嘴里還真感到甘甜清香！這就是本能的感情。而且，這種感情

變化越強(qiáng)烈，越說(shuō)明本能系統(tǒng)的健運(yùn)。

在"自我復(fù)制本能系統(tǒng)〃的活動(dòng)中帶有很重要的感情成份。比如一個(gè)生命能系統(tǒng)復(fù)制出來(lái)（精

子），必須與生命物質(zhì)（卵子）相遇才能發(fā)生相互涵附，成為復(fù)制的新生命。二者怎么能相

遇呢？我們知道生命能與生命物有自然地合一性。而合一性又是什么呢？是相互吸引。生命

的相互吸引是什么？是感情。成熟的男人與女人在感情上有相互吸引的本

能。從生命意義上看這是本能。這個(gè)生命本能活動(dòng)，絕不是什么道德、倫理、宗教的說(shuō)教所

能消滅的，壓制它、扭曲它可以。我們也不妨在動(dòng)物身上觀察一下，禽類、家畜、野獸，有

沒(méi)有雄性與雌性爭(zhēng)斗咬殺的？沒(méi)有，它們都是相互吸引。大家看過(guò)少數(shù)民族的斗馬嗎？?jī)善?/p>

雄馬相遇，旁邊如果有一匹馬小姐，兩匹雄馬便爭(zhēng)斗起來(lái)，必有一勝一敗方休。如果沒(méi)有馬

小姐，兩匹雄馬也未必爭(zhēng)斗。這是為什么呢？這是生命為種族的永恒存在而有的本能。這種

本能的活動(dòng)，就是“性”活動(dòng)，首先是求偶的感情。中華民族的先民早便知道這個(gè)意義，所以，

一部《詩(shī)經(jīng)》開(kāi)篇第一章便是"關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑?！ㄟ@不是相互吸

引在求偶嗎？

人，首先是動(dòng)物。在動(dòng)物世界一是爭(zhēng)食，二是爭(zhēng)偶。一切的爭(zhēng)斗、咬殺都是為了這兩件事：

一是生命存在，一是生命永恒。人，自從有了文化，離開(kāi)了動(dòng)物。人在性本能方面，有了道

德、倫理、宗教等等約束，有了規(guī)范，這是為了社會(huì)的平安，因此也出了抑制生命本能的反

應(yīng)。我們看到寺院4*僧人群體，與皇宮中后妃帝王群體，平均壽命是最短的。這是為什么？

一個(gè)群體是高蛋白高能量的膳食生活：一個(gè)群體是低脂肪的素食生活。二者生活不同，平均

壽命都很短?？磥?lái)不關(guān)飲食，而是另一個(gè)原因：性抑制。性抑制為什么會(huì)短壽呢？我本人臨

床觀察，性壓抑，產(chǎn)生煩惱、思慮，這種感情刺激會(huì)發(fā)生分泌障礙。這就導(dǎo)致了內(nèi)部環(huán)境的變

化，久而久之便是疾病。如果長(zhǎng)期處在這種精神狀態(tài)下，即使治療得當(dāng)，也是揚(yáng)湯止沸。怎

么辦？應(yīng)該是釜底抽薪，具體問(wèn)題具體解決。

有朋友問(wèn)我：“你知道現(xiàn)在的離婚率有多高嗎？百分之五十以上！你怎么看這問(wèn)題？〃我說(shuō):

“好！該離就離，離了就好！“朋友說(shuō)："你怎么這樣看呀！"我說(shuō)："七十年前，離婚是一件很

少見(jiàn)的事。但因?yàn)榛橐鰤阂侄∷劳龅暮芏?。而現(xiàn)在正好是把以前的死亡率變成了離婚率，

你說(shuō)是好事壞事？"社會(huì)解放了婦女，婦女人性的自我解放，為什么不是好事情？從生命本

能看，也就是從“自我復(fù)制本能〃看兩性，有很大的感情成份是屬于本能系統(tǒng)的部份。

由此，我們必須知道生命本能的內(nèi)涵之中有感情的活動(dòng)。感情的活動(dòng)本身也是生命本能的一

部分，如果沒(méi)有感情活動(dòng)，生命本能便是殘缺的能系統(tǒng)。我們不能把非生命能與生命能等同

看待。生命本能因?yàn)槭巧荒軟](méi)感情。我看植物也是有感情的。植物在自我復(fù)制的

本能活動(dòng)中，會(huì)用各種炫兩的色彩妝扮出花朵，分泌出香甜的花蜜引誘招攬昆蟲來(lái)作媒，幫

它們兩性相交。無(wú)論動(dòng)物植物，無(wú)論豐富簡(jiǎn)單，感情都發(fā)生于飲食與性或者說(shuō)來(lái)于生存與復(fù)

制本能。

五、個(gè)性傳遞本能系統(tǒng)

個(gè)性傳遞本能，也是我們認(rèn)識(shí)生命的一項(xiàng)重要內(nèi)容。宇宙萬(wàn)物之所以是萬(wàn)物，就是因?yàn)槲锓N

都有自己的個(gè)性。正是因?yàn)榍f(wàn)萬(wàn)不同的個(gè)性，萬(wàn)物之間才能有相互依賴而生存的條件，

才能有相互制約而均勢(shì)的結(jié)構(gòu)和相互變化的依據(jù)。以至于六十億人沒(méi)有兩個(gè)相同的面孔，萬(wàn)

頃森林沒(méi)有兩片相同的葉子。正是因?yàn)槿f(wàn)物萬(wàn)象，才有五彩繽紛的天地、七彩流動(dòng)的云霞、

萬(wàn)紫千紅的春天！

如果萬(wàn)物不是萬(wàn)象而是一象，必然會(huì)因失去依賴而滅絕。比如，牛羊依賴草而生存。沒(méi)有了

草，便沒(méi)有了牛，也沒(méi)有了羊，凡依賴草而生存的動(dòng)物都因?yàn)闆](méi)有草而滅絕。沒(méi)有了食草動(dòng)

物，乂會(huì)有食肉動(dòng)物的滅絕。有的失去依賴而死亡絕種，有的失去制約而膨脹，膨脹的生物

又會(huì)因缺乏生存所需依賴的條件而導(dǎo)致另一種受制約的生物滅絕。于是，一個(gè)繁華的世界便

陷入了死亡的大劫難。

宇宙萬(wàn)物萬(wàn)象，是大自然不知多少萬(wàn)億年間生物與生物磨合出來(lái)的生存結(jié)構(gòu)，人是不可以干

預(yù)的。如果在大自然中，有一個(gè)物種因人為而滅絕，結(jié)果是可怕的。如果是自然選擇，并不

可怕，自然必會(huì)有另一種生物來(lái)補(bǔ)充這個(gè)空檔。

六、應(yīng)變本能系統(tǒng)

應(yīng)變本能系統(tǒng)是生命自我保護(hù)的本能。應(yīng)變性本能有改變自己適應(yīng)環(huán)境的能力。我們常見(jiàn)的

是人在風(fēng)雨寒暑、春夏秋冬季節(jié)氣候改變時(shí)，人體改變自己適應(yīng)自然氣候變化的能力。比如，

突然遇到寒冷環(huán)境，人體會(huì)立即皮膚收縮，毛孔汗腺收緊以防體溫散失，同時(shí)使肌組織發(fā)生

顫抖提高代謝以產(chǎn)生體溫，以防御寒冷。如果遇到溫度升高的環(huán)境，人體又會(huì)開(kāi)放皮膚毛孔，

汗腺分泌汗液，把體內(nèi)溫度放散出來(lái)，以調(diào)節(jié)自體的溫度。這是對(duì)環(huán)境溫度的應(yīng)變本能。我

們對(duì)生命的應(yīng)變本能一一改變自我以適應(yīng)環(huán)境的生存能力在微觀世界中的觀察特別能證實(shí)

這個(gè)性質(zhì)。比如，生活在二匕京的人遷居西藏高原，海拔提高四千公尺，最初有缺氧的高原反

應(yīng)。但生活過(guò)兩年以后，北京人適應(yīng)了高原氣候環(huán)境，我們對(duì)這位北京人做一次血常規(guī)檢查，

結(jié)果血色素由原來(lái)的升到這是微觀世界中我們看到應(yīng)變本能改變自我適應(yīng)

130g/L200g/Lo

環(huán)境的生存能力。

應(yīng)變性本能對(duì)外部環(huán)境的變化會(huì)改變自我適應(yīng)外環(huán)境，乜有改變自我適應(yīng)內(nèi)環(huán)境的能力。四

百年前，我國(guó)“天花”病流行。中醫(yī)利用應(yīng)變本能，把“天花”患者痘瘡脫落的瘡痂，干燥研制

成粉末，讓健康兒童搐入鼻內(nèi)，進(jìn)入呼吸道，使病毒在人體內(nèi)引起人體的應(yīng)變性反應(yīng)，改變

了自己,與病毒磨合成和諧共處。這個(gè)方法在一百年后被英國(guó)醫(yī)生琴納學(xué)走，改為牛痘接種。

四百年后的今天，世界衛(wèi)生組織宣布：“天花〃在世界絕跡。以后，用痘毒引起的應(yīng)變反應(yīng),

開(kāi)創(chuàng)了病毒接種預(yù)防病毒性傳染病的方法。

應(yīng)變性本能反應(yīng)在臨床上有一個(gè)常見(jiàn)的普通現(xiàn)象，就是服用或注射化學(xué)藥和生物藥產(chǎn)生的抗

藥性。什么是抗藥性呢？為什么會(huì)產(chǎn)生抗藥性呢？

這是個(gè)很有意義的問(wèn)題!

西方醫(yī)學(xué)的大師們不能解釋這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然也不可克服這個(gè)問(wèn)題。這是西方醫(yī)學(xué)的缺陷，或

者說(shuō)錯(cuò)誤更正確些。

什么是抗藥性？就是人體對(duì)這些藥產(chǎn)生抗拒、不接受。為什么抗拒呢？人體本能知道，這些

藥對(duì)它是外來(lái)的傷害，于是便產(chǎn)生了應(yīng)變反應(yīng)：改變自己以適應(yīng)有害物的傷害。人體本能產(chǎn)

生對(duì)抗化學(xué)藥物的物質(zhì)，于是化學(xué)藥、生物藥的藥理作用越來(lái)越低。這個(gè)醫(yī)生便越來(lái)越提高

加大用量，最后生命本能的極限敗在大量的化學(xué)藥下！為什么會(huì)出現(xiàn)這種反應(yīng)呢？這涉及到

醫(yī)學(xué)上的一個(gè)根本問(wèn)題。簡(jiǎn)單地說(shuō)，你這個(gè)醫(yī)學(xué)是怎么對(duì)待生命的？你如果是尊重生命，順

應(yīng)生命的本能規(guī)律、自然規(guī)律去幫助、利導(dǎo)生命本能，永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)生抗藥性。如果你違悖

著生命本能規(guī)律，你去改造、干預(yù)它，取代它，怎么會(huì)不對(duì)抗呢？生命能系統(tǒng)有改變自我適

應(yīng)環(huán)境的能力。比如：生命本能排汗，從汗腺通路排出有毒異物，于是提高體溫，經(jīng)營(yíng)發(fā)汗。

這個(gè)醫(yī)生見(jiàn)發(fā)熱，于是用物理降溫、用化學(xué)藥降體溫，體溫降低了，排異本能反應(yīng)被鎮(zhèn)壓了。

你說(shuō)能不發(fā)生對(duì)抗嗎？生命本能在對(duì)抗傷害它的藥物！如果你生物藥進(jìn)入人體內(nèi)去抗毒、制

菌，生命本能同時(shí)受到抑制，能不對(duì)抗嗎？為什么中醫(yī)中藥數(shù)千年使用到今天沒(méi)有一個(gè)是對(duì)"

抗的呢？因?yàn)橹嗅t(yī)用藥是以順應(yīng)生命本能趨向，因勢(shì)利導(dǎo)的思維方法，所以永不對(duì)抗，永不

產(chǎn)生抗藥力。

"應(yīng)變性本能”的內(nèi)容極為豐富。它的改變自我適應(yīng)生存環(huán)境的能力處處可見(jiàn)。上世紀(jì)初，剃

頭的師父因常年站立工作，用鋒利的剃刀在人頭皮飛動(dòng)，只落頭發(fā)不傷皮膚，須站得穩(wěn)，十

數(shù)年之后生成兩只大腳。木工師父因手推大刨床，力量發(fā)于雙手，十?dāng)?shù)年后生成兩只大手。

善于思考的學(xué)者，因常年常日的思維，都有一個(gè)發(fā)達(dá)的大腦。武術(shù)家常年鍛煉拳擊功夫，都

有抗擊打的能力，拳腳都有超人的力度！身體筋肉的堅(jiān)實(shí)，動(dòng)作反應(yīng)的神速準(zhǔn)確，都是長(zhǎng)期

在特定的環(huán)境中自我改變適應(yīng)環(huán)境的本能變化。這個(gè)現(xiàn)象我們還可以在國(guó)內(nèi)國(guó)際奪標(biāo)的運(yùn)動(dòng)

員們身上看得見(jiàn)。無(wú)一不是應(yīng)變性本能活動(dòng)的結(jié)果。

應(yīng)變性本能，動(dòng)物有，植物也有。越是高級(jí)動(dòng)物，應(yīng)變性本能越完善，生存能力越強(qiáng)，壽命

也越長(zhǎng)。

應(yīng)變性本能在醫(yī)學(xué)上的意義：一是可以預(yù)防疾病；二是可以培養(yǎng)人的特別能力或某種能力，

如運(yùn)動(dòng)員及太空宇航人員，或適應(yīng)某種特殊環(huán)境的能力；三，化學(xué)藥物對(duì)■人不良后果的改變

或改變對(duì)激素的依賴等等，

我想，人類對(duì)自身本能的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深刻，一定會(huì)讓生命越來(lái)越完美，后來(lái)的智者哲人會(huì)創(chuàng)

造出更多的奇跡。

七、共生性本能系統(tǒng)

什么是共生性本能？無(wú)論是生理活動(dòng)還是病理活動(dòng)，都不可能沒(méi)有共生性本能活動(dòng)。從最簡(jiǎn)

單的生理活動(dòng)說(shuō)，我們吃個(gè)燒餅，一口咬卜來(lái)，在嘴咀嚼，舌頭攪動(dòng)，唾液分泌，味蕾興奮，

不斷地用芝麻香、麥粉香、肉末香刺激食欲。嘴的開(kāi)合，牙齒的嚼咀，唾液腺的分泌，舌的

攪動(dòng)配合默契，共同完成吃燒餅活動(dòng)。多少器官、組織共同活動(dòng)？這其中缺少了哪一個(gè)也吃

不成燒餅，別的食物也吃不成。這是一個(gè)極簡(jiǎn)單的共生性活動(dòng)。

隆冬時(shí)節(jié)，我們看見(jiàn)一個(gè)老人衣服單薄、雙臂抱肩、蹲蛭地上、面色青白、全身發(fā)抖、牙齒

相碰......我們知道這個(gè)人很寒冷，于是我們把大衣脫下給老人穿上。盡管寒風(fēng)依然在吹，老

人卻面色泛紅，顫抖停止了。從這個(gè)現(xiàn)象中我們看到了什么？看到人遇到寒冷，皮膚收縮以

保存體溫，肌組織顫抖以提高體溫，血壓升高以向身體周圍血管提高供血。皮膚收縮、汗腺

關(guān)閉、肌肉抖動(dòng)、血壓升高、增加供血等等活動(dòng)同時(shí)發(fā)生，共同御寒。皮膚、汗腺、血管、

血壓、循環(huán)......多器官組織的協(xié)同運(yùn)動(dòng)是為什么？為御寒。這個(gè)多器官、組織的協(xié)同活動(dòng)便

是共生性本能。

酷暑中，赤日爍金、火云流焰，渴欲飲水、汗流泱背、頭汗如淋、氣出如喘......這些現(xiàn)象也是

共生性本能系統(tǒng)的杰作。當(dāng)外界氣溫升高，體內(nèi)產(chǎn)生的熱量不能用溫差散出時(shí)，本能系統(tǒng)必

然要調(diào)節(jié)體溫以適應(yīng)外界環(huán)境，于是便提高血壓、擴(kuò)張外周血管、開(kāi)張汗腺、加速排汗，以

發(fā)散體溫，喘氣呼出也是肺利用呼吸散熱，這是一個(gè)多器官組織的協(xié)調(diào)活動(dòng)，這同樣是共生

性本能系統(tǒng)的應(yīng)變性反應(yīng)，也都是共生性本能的活動(dòng).

這是生命活動(dòng)中的共生性，我們?cè)倏纯床±硇曰顒?dòng)中的共生性。

我們不慎吃進(jìn)有毒的食物，毒物入胃立即引起嘔葉.；如果胃中有毒物進(jìn)入腸道又引起卜痢、

腹痛或發(fā)熱。這個(gè)現(xiàn)象的本質(zhì)原因是什么呢？是因?yàn)槲覀兊纳姹灸芟到y(tǒng)中有排異本能，每

當(dāng)有毒物入胃入腸都會(huì)引起排異的反應(yīng),在排異反應(yīng)中有共生性本能的活動(dòng)。比如嘔吐反應(yīng):

胃在強(qiáng)力收縮的同時(shí)，膈機(jī)發(fā)生劇烈收縮，而食道卻為這個(gè)活動(dòng)發(fā)生自下而上的張弛傳遞運(yùn)

動(dòng)，于是胃中的食物立即涌出，毒物吐凈，嘔吐立止。毒物進(jìn)入腸中，則腸腺分泌加強(qiáng)，蠕

動(dòng)加劇，直腸則發(fā)生自上而下的張弛傳遞，使大便噴射性地排出，在排便時(shí)也有膈肌收縮活

動(dòng)。這多器官組織不同的運(yùn)動(dòng)，有序地協(xié)調(diào)，共同完成一次排便，這就是共生性運(yùn)動(dòng)。

對(duì)這個(gè)共生性運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)，在臨床中有極重要的意義。比如：在流行性感冒中，病人高燒,

體溫在39-40團(tuán)或以上，全身寒戰(zhàn)，頭疼、身疼、骨節(jié)疼、氣喘......這是因?yàn)槭裁?？這個(gè)現(xiàn)象

的本質(zhì)是什么？這是個(gè)感染后的排異反應(yīng)。因?yàn)槿砑〗M織顫抖是在提高體溫，為排汗提供

條件；脈搏浮淺而脈率快，這是循環(huán)系統(tǒng)為排汗而對(duì)周圍血管大量供血，這為排汗提供了兩

項(xiàng)必須的條件。只要排出汗來(lái)，將病理物排出體外，即病愈。但是，汗不出，這個(gè)排異反應(yīng)

就越強(qiáng)烈。因體溫過(guò)高而喘氣，中醫(yī)在共生性本能系統(tǒng)活動(dòng)中看到：汗腺不分泌汗液，汗孔

不開(kāi)張，沒(méi)有參與共生性活動(dòng)，所以出現(xiàn)這個(gè)現(xiàn)象。

中醫(yī)因?yàn)橛辛藢?duì)共生性本能的認(rèn)識(shí)，就制訂了用麻黃湯治療的方藥。麻黃的作用是促進(jìn)汗腺

分泌，開(kāi)張汗孔發(fā)汗，并促進(jìn)泌尿利小便，桂枝通血脈，杏仁發(fā)汗定喘，甘草為和緩藥。喝

下麻黃湯便排汗。一排汗：病毒及病理物排出體外，病即愈。病愈是排異反應(yīng)的結(jié)束。在排

異反應(yīng)中是共生性活動(dòng)。

再舉一個(gè)慢性病例，腫瘤,無(wú)論發(fā)生在任何部位，無(wú)論發(fā)生了幾個(gè)，也無(wú)論是息肉、囊腫、

脂肪瘤、肌瘤、腺體瘤......其原因都是排異系統(tǒng)發(fā)生障礙。排異系統(tǒng)會(huì)發(fā)生什么障礙呢？我

們知道，人體排異通路是大便、小便、排汗，全身任何一個(gè)孔竅都有腺體，有腺體便有分泌，

有分泌便有排出異物的機(jī)制。

全身任何器官組織間的異物（主要指生命代謝過(guò)程中的廢棄物）都必須經(jīng)由這些孔竅排出。

分泌系統(tǒng)（全身所有內(nèi)分泌與外分泌）、循環(huán)系統(tǒng)的職能，是把各種生化酶運(yùn)輸?shù)礁鱾€(gè)需要

的組織中去，同時(shí)把各組織細(xì)胞間的廢物運(yùn)出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。在排異系統(tǒng)活動(dòng)中，

必須有這些功能系統(tǒng)共同的、自主的、和諧的、有序的良好關(guān)系。如有一個(gè)系統(tǒng)的職能器官

組織不協(xié)調(diào)，便會(huì)發(fā)生障礙。

我們?cè)谀[瘤臨床中，不論惡性、良性，i律采用自主性排異法治療，一律著眼于本能系統(tǒng)的

共生性活動(dòng)，對(duì)不協(xié)調(diào)的系統(tǒng)、組織、器官，則使其恢復(fù)共生性關(guān)系。共生性關(guān)系恢復(fù)，便

是本能系統(tǒng)的恢復(fù)。體內(nèi)的腫物便會(huì)在內(nèi)分泌生化酶的作用下溶解，時(shí)時(shí)在溶解。循環(huán)系統(tǒng)

對(duì)■內(nèi)分泌組織充分供血，內(nèi)分泌組織充分分泌。循環(huán)系統(tǒng)把生化酶帶給腫瘤組織，再把溶解

抻的異物帶到外分泌腺泌出，再由代謝系統(tǒng)排出體外。這期間，腫物的發(fā)生、腫物的排出，

任何一個(gè)環(huán)節(jié)都是依靠多系統(tǒng)、多器官組織的共生性活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。如果我們不認(rèn)識(shí)共生性本

能，便不會(huì)認(rèn)識(shí)排異系統(tǒng)，當(dāng)然也不知道腫物的成因，也不知道腫物的治療方法。

八、排異本能系統(tǒng)

“排異本能系統(tǒng)”發(fā)生在"自塑〃與“自我更新''活動(dòng)中。它就是排出身體器官組織中廢物，保持

機(jī)體組織的純潔性的生存本能。如果沒(méi)有排異本能，機(jī)體組織中的廢物堆積得無(wú)處不有，而

這些生命廢棄物都會(huì)成為有毒有害物質(zhì)。生命便不能生存。試想：如果七八天不排大便會(huì)是

什么感覺(jué)？二十天不大便怎么樣？不用說(shuō)，不大便是不能生存的。

排異系統(tǒng)決不是一個(gè)結(jié)腸一個(gè)腎的大小便，結(jié)腸與腎不過(guò)是體內(nèi)異物向外排出的一個(gè)開(kāi)口而

已。排異本能是一個(gè)系統(tǒng)。腸內(nèi)的腸腺、腎中的腎小球，聯(lián)系全身的循環(huán)網(wǎng)絡(luò)，循環(huán)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)

系著器官組織的每個(gè)細(xì)胞，每個(gè)細(xì)胞自膜到核兒都聯(lián)系著微循環(huán)。每個(gè)細(xì)胞間的營(yíng)養(yǎng)送來(lái),

廢物排山，都是從循環(huán)輸送到腸腺、腎、汗腺，以及全身各個(gè)外分泌腺體，經(jīng)分泌排出體外。

大便、小便、排汗、嘔葉.、出血等等方式都是排異方式。這是一個(gè)排異系統(tǒng)，不是一個(gè)器官，

一個(gè)組織的功能。而是多器官、多組織的有序的運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。那么這個(gè)多器官、多組織協(xié)同

在一個(gè)程序中完成一個(gè)系統(tǒng)活動(dòng)，是什么力量進(jìn)行這樣一個(gè)復(fù)雜有序的活動(dòng)呢？這就是生命

的共生本能系統(tǒng)。

排異本能系統(tǒng)每日每時(shí)的工作就是身體器官、組織的更新活動(dòng)，一時(shí)也不能停留的工作。所

有組織細(xì)胞間的異物必須排出來(lái)，絕不可有留存的異物。這便是排異本能的職責(zé)。所以，凡

是進(jìn)入體內(nèi)的東西，除去生命需要的物質(zhì)以外，全部屬于被排出去的異物。

例如：有毒有害的食物進(jìn)入胃中，立刻引起嘔吐，進(jìn)入腸道引起腹瀉。嘔吐是怎么發(fā)生的？

腹瀉又是怎么發(fā)生的？有人說(shuō)是胃粘膜與腸粘膜引起刺激。為什么凡是有毒、有害的東西便

引起刺激，無(wú)毒無(wú)害的東西便不引起刺激呢？嘔吐，胃的劇烈收縮，膈肌同時(shí)高度收縮，腹

肌也同時(shí)強(qiáng)力收縮，唯有食道與咽受大力擴(kuò)張，有毒物噴射而出，又同時(shí)額上汗出，眼淚涌

出，口腔唾液流出，這曲是同時(shí)發(fā)生的。試問(wèn)：這是怎么組織的如此緊密配合的一次活動(dòng),

這樣有秩序！是哪一個(gè)器宜組織的？心肝脾肺腎？大小腸膀胱膽？胃自己？顯然都不是。沒(méi)

有這樣一個(gè)器官！我們更要知道：無(wú)論是嘔吐，是腹瀉，都有腺體的劇烈分泌。這就是說(shuō):

在嘔吐、腹瀉的同時(shí)，還有分泌系統(tǒng)、循環(huán)系統(tǒng)的參與。總之，一次嘔吐或一次腹瀉，不是

簡(jiǎn)單的一個(gè)胃、一個(gè)腸的能力所及，而是一次多器官、多組織的排異活動(dòng)。組織這次活動(dòng)的

是排異本能系統(tǒng)!如果沒(méi)有排異本能系統(tǒng)，人是不能生存的，人會(huì)在不知不覺(jué)中痛苦的死去。

我們的排異本能系統(tǒng)在排異過(guò)程中，是不是我們自己在綸自己治??？我說(shuō)是。西方醫(yī)學(xué)之父,

希臘人希波克拉底，早在二千四百年前便說(shuō)：“人的本能是病人的醫(yī)生，而醫(yī)生是幫助病人

的本能的"。您看，今天的西方醫(yī)學(xué)走到哪兒去了!

我舉出這個(gè)小例，目的是要說(shuō)明白：人的一切本能都是生命的一部份，最好的醫(yī)學(xué)是生命本

能最好的幫手。一切壓制、破壞、取代生命木能的行為都是傷害生命的殺手！深望我的朋友

們常常記在心中，不可或忘！

排異本能系統(tǒng)是一個(gè)系統(tǒng)，不是一兩個(gè)通路。每一個(gè)孔穿都有腺體，每個(gè)腺體都聯(lián)結(jié)循環(huán)，

而循環(huán)網(wǎng)絡(luò)聯(lián)結(jié)著全身每一個(gè)細(xì)胞。每個(gè)細(xì)胞都通過(guò)這個(gè)網(wǎng)絡(luò)與體外世界相通。我是想說(shuō),

每個(gè)細(xì)胞間的異物都可以排到體外世界上來(lái)！而且，在身體中自己產(chǎn)生的異物與外界侵入的

異物，都會(huì)通過(guò)對(duì)外通路由排異系統(tǒng)排出。有的東西，不能從孔竅中排出，便直接從循環(huán)末

梢以出血的方式排出。如塵沙入目；竹木刺入肉；以及有的病毒；體內(nèi)的敗血，等等。這些

問(wèn)題由醫(yī)生來(lái)觀察，認(rèn)識(shí)排異的能勢(shì)趨向，提供因勢(shì)利導(dǎo)的幫助。

感冒這個(gè)病有好多種，我們常見(jiàn)的有五種，是五種不同的致病物一一病毒一一引起的不同的

排異反應(yīng)。為什么不說(shuō)是病，而說(shuō)排異反應(yīng)呢？這個(gè)問(wèn)題是個(gè)新問(wèn)題。本能系統(tǒng)被認(rèn)識(shí)以后，

對(duì)從前一直稱為病的人體現(xiàn)象：我們看到了凡是人體外部進(jìn)入體內(nèi)的有毒有害物質(zhì)，都會(huì)被

人體的排異系統(tǒng)排出來(lái)。在排出異物的過(guò)程中出現(xiàn)一些異常反應(yīng)，我們何不稱它為排異反應(yīng)

呢！不足比較更貼近事情的真實(shí)嗎？

我們現(xiàn)在說(shuō)這五種致病物質(zhì)進(jìn)入人體會(huì)引起五種不同的排異反應(yīng)。我們一一說(shuō)來(lái)，大家看為

什么會(huì)是不同的反應(yīng)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)排異本能系統(tǒng)。

一流行性感冒病毒，這樣一種病毒會(huì)引起這樣一種反應(yīng)。我們不需要認(rèn)識(shí)病毒的編碼，因我

們并不想去殺死它。我們知道：病毒與我都是宇宙間的生物，誰(shuí)都消滅不了誰(shuí)。我們消滅不

了它，正如它們消滅不了我們。我們有應(yīng)變本能一一改變自己適應(yīng)生存環(huán)境。病毒也有應(yīng)變

性本能，它也能改變自己適應(yīng)生存環(huán)境。所以，西方醫(yī)學(xué)用化學(xué)藥物消滅病毒、病菌，數(shù)十

年的時(shí)間，抗生索用量增加了上百倍，而病毒病菌的抗藥力增加的更多，人的中毒量也相應(yīng)

增加。不得不放棄這個(gè)藥而另覓新藥。我相信：這種征服自然的理念是錯(cuò)的！這種消滅、殺

死的方法是不會(huì)成功的！但由對(duì)抗理念轉(zhuǎn)到和諧理念不是件容易事。好在西方也在研究生命

科學(xué)，祝他們?cè)缛粘晒Γ?/p>

我們不用殺死、抑制等對(duì)抗方法，是因?yàn)閮蓚€(gè)問(wèn)題：一是對(duì)抗方法會(huì)使毒株、菌株產(chǎn)生應(yīng)變

性，變得越來(lái)越強(qiáng)大，結(jié)果適應(yīng)藥物環(huán)境。二是我們用化學(xué)藥與毒株、菌株在我體內(nèi)作戰(zhàn),

即使我殺傷了敵人,但我自己也同時(shí)受害。這個(gè)方法不足取!而我們還有一個(gè)排異本能系統(tǒng)。

這個(gè)系統(tǒng)的本身職能就是排出體內(nèi)異物的。自生命開(kāi)始，在自塑、更新自我中便是把體內(nèi)異

物排出，而且從未停止過(guò).同時(shí)每當(dāng)體外異物進(jìn)入體內(nèi)時(shí)便作出排異反應(yīng)，我們看得清清楚

楚。我們?yōu)槭裁床蝗ロ槕?yīng)生命的自然規(guī)律，去順勢(shì)而為、因勢(shì)利導(dǎo)，排出異物于體外呢？這

就是中醫(yī)對(duì)流感的方法，也是中醫(yī)對(duì)?一切外源性疾病的方法，更是中醫(yī)區(qū)別于西方國(guó)家醫(yī)學(xué)

的重要特征之一。

排異本能是一個(gè)系統(tǒng)，是把體內(nèi)異物自主性地排出體外的一個(gè)系統(tǒng)，不是一個(gè)方法，也不是

任何外力的行為，完全是生命自主的。但是我能看得出來(lái)：異物在身體周圍組織的，排異本

能會(huì)在汗腺中排出來(lái)；有的病毒不能從汗腺排出，排異本能便在循環(huán)末梢微血管排出，我們

可在皮膚上看到出血點(diǎn)或丘疹；有些異物在上部，排異本能便以嘔吐形式排異：有害物在體

內(nèi)器官、組織，排異本能從大便排出；有的異物是液體的可以從尿排出。

有人提出：在體內(nèi)器官、組織中的異物怎么排出來(lái)呢？我回答說(shuō)：生命一開(kāi)始便有自我更新

的本能系統(tǒng)。身體內(nèi)，器官組織中死亡的細(xì)胞是怎么樣排出來(lái)的呢？我想，這些死亡的細(xì)胞

以及有害廢物會(huì)進(jìn)入微循環(huán)中，再?gòu)拇笱h(huán)進(jìn)入腺體，如腸腺、胃腺、汗腺……經(jīng)腺體分泌

在胃腸道、膀胱、汗液排出體外。這升降出入的本能，在這個(gè)內(nèi)外開(kāi)放的人體，自從生命發(fā)

生開(kāi)始的自我塑制、自我更新本能活動(dòng)就是以排異系統(tǒng)通過(guò)這個(gè)路徑向外排出異物。所以，

排異系統(tǒng)對(duì)待一切進(jìn)入體內(nèi)的有害物都會(huì)以這個(gè)方式排出異物。

我們認(rèn)識(shí)了生命的排異本能系統(tǒng)。我們?cè)倏粗嗅t(yī)是怎么治病的，我恍然大悟：原來(lái)中醫(yī)早在

一千八百年前已經(jīng)認(rèn)識(shí)了生命本能，而且順應(yīng)生命本能的趨勢(shì)，用利導(dǎo)來(lái)幫助本能系統(tǒng)，排

出異物。自《傷寒雜病論》問(wèn)世以來(lái)，歷代醫(yī)家都非常重視"方法"。當(dāng)然，任何一個(gè)科學(xué)理

論都是“方法〃來(lái)體現(xiàn)的，用“方法〃來(lái)驗(yàn)證的。我們對(duì)排異系統(tǒng)中的一般方法和具體方法各舉

一二例與大家共識(shí)。

（-）發(fā)汗法

發(fā)汗法是排異系統(tǒng)中的一個(gè)一般性方法。發(fā)汗法足排異本能系統(tǒng)對(duì)侵入體內(nèi)的有毒有害物的

排異反應(yīng)。當(dāng)有毒物質(zhì)侵入體內(nèi)時(shí)，排異系統(tǒng)便提高體溫，加強(qiáng)體周圍組織供血，增強(qiáng)汗腺

分泌，經(jīng)營(yíng)一次排汗把有害異物排出體外。但因?yàn)楹瓜俜置诔霈F(xiàn)障礙，雖然體溫升到38回以

上，全身肌組織繼續(xù)顫抖制造體溫，汗仍不能出。這種情況，中醫(yī)看排異的趨向是向外排汗，

但汗腺不分泌，于是順應(yīng)排異的趨向，用通血脈、促汗腺分泌的藥物幫助排異本能發(fā)汗。汗

出，異物排出體外，病愈了。仲景稱為“發(fā)汗法〃。

發(fā)汗法的代表方劑是：

（1）麻黃湯：麻黃、桂枝、杏仁、U草。麻黃發(fā)汗、利小便，佐以桂枝則發(fā)汗。桂枝通血

脈。杏仁祛痰止喘咳。甘草緩急。

（2）葛根湯：葛根、麻黃、桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。

（3）大青龍湯：麻黃、桂枝、甘草、杏仁、石膏、大棗。

（4）小青龍湯：麻黃、桂枝、芍藥、甘草、干姜、細(xì)辛、五味子、半夏。

（5）麻黃附子細(xì)辛湯：麻黃、附子（炮）、細(xì)辛。

（6）麻黃附子甘草湯：麻黃、附子、甘草。

以上是排異法系統(tǒng)的發(fā)汗法。

（二）解肌法

解肌法也是排異系統(tǒng)的一個(gè)一般性方法，與發(fā)汗法并列為解表方法。其共同處為都是從身體

表面汗腺中排異。發(fā)汗法是在身體無(wú)汗的排異趨勢(shì)中，用促進(jìn)汗腺分泌的方法排異出表的。

而解肌法是在排異反應(yīng)排汗，汗出而又止，汗時(shí)有時(shí)無(wú)的趨勢(shì)中用的方法。這是根據(jù)什么呢？

發(fā)汗時(shí)有時(shí)無(wú)是身體的體液不足，不能持續(xù)排汗，因而異物不能排出。仲景用通血脈增體液

的方法順應(yīng)排異本能趨勢(shì)。為了區(qū)別于發(fā)汗法，稱為解肌法。解肌法的代表方劑為桂枝湯。

（1）桂枝湯方：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗。熱稀粥。（這個(gè)方劑中桂枝溫通血脈，芍

藥舒緩血管，甘草緩急，生姜大棗熱稀粥增加體液，充實(shí)體表供血，以順應(yīng)排異趨勢(shì)）

（2）桂枝加葛根湯方：桂枝、芍藥、葛根、甘草、生姜、大棗。熱稀粥。

（3）桂枝加厚樸杏仁湯方：桂枝、甘草、芍藥、生姜、大棗、厚樸、杏仁。熱稀粥。

（4）桂枝加附子湯方：桂枝、芍藥、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。

（5）桂枝去芍藥加附子湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗、附子（炮）。

（6）桂枝去芍藥湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗。

（7）桂枝去芍藥加茯苓白術(shù)湯方：桂枝、甘草、生姜、大棗、茯苓、白術(shù)。

（8）桂枝加芍藥生姜人參湯方：桂枝、芍藥（加倍）、生姜（加1/2）、人參、大棗。

（9）麻黃桂枝各半湯方：麻黃湯的二分之一，桂枝湯的二分之一，合為一方。

以上是解肌法，舉例說(shuō)明：解肌法與發(fā)汗法都是向體表通過(guò)汗腺排異的方法，但不盡相同。

為什么不同呢？因?yàn)榕女惖内厔?shì)不同。我們看到了，知道了：不同的排異趨勢(shì)就要不同的排

異方法。方法是根據(jù)排異趨勢(shì)而制定的。這個(gè)做法我們叫“因勢(shì)利導(dǎo)"或"順勢(shì)利導(dǎo)”。在以后

我們所說(shuō)的許許多多的方法，都是"因勢(shì)利導(dǎo)”的方法。

（三）透表法

透表法與發(fā)汗、解肌不同。發(fā)汗法、解肌法都是從汗腺分泌排異。透表不是通過(guò)汗腺分泌排

出異物，而是從微循環(huán)出血排異。這是病毒本身特性決定的。我們是順應(yīng)自然規(guī)律的理念。

我們知道：一切生命都有本能特性。我們沒(méi)有必要去改變生命的特性。比如：有的毒株只在

血里生活，不在液中生活；有的則不在血中只在液中。比如：麻疹、腦炎、帶狀皰疹......之

類，只在血不在液。這些毒株也是要從體表向外排異，但是不能用發(fā)汗法。為什么透表不能

用發(fā)汗呢？透表誤用發(fā)汗會(huì)有什么結(jié)果呢？我們是因勢(shì)利導(dǎo)，是根據(jù)排異趨勢(shì)而決定用什么

方法。透表法是根據(jù)排異反應(yīng)是從微循環(huán)出血排異的。如果用發(fā)汗法發(fā)汗，汗出則體液?jiǎn)适В?/p>

血液濃度升高，不利于循環(huán)，循環(huán)不利則給排異增加了障礙，會(huì)造成死亡。所以，透表與發(fā)

汗不可稍有差錯(cuò)。透表法舉例：

（1）銀花連翹牛菩牡丹湯方：銀花、連翹、牛著子、牡丹皮、桂枝、赤芍、桃仁、紫草、

甘草。

（適合流行性感冒有咽部充血腫疼者。有發(fā)熱畏寒或無(wú)明顯畏寒發(fā)熱者均可服用。）

（2）銀翹湯方：銀花、連翹、牛芳子、紫草、板藍(lán)根、桔梗、牡丹皮、甘草、赤芍。

（四）吐法

所謂吐法，也是排異本能系統(tǒng)因勢(shì)利導(dǎo)的方法之一。不是我們使人吐，是人的排異系統(tǒng)要吐

出異物，而發(fā)生了障礙吐不出。我們看到了障礙在哪里，順勢(shì)利導(dǎo)，這個(gè)方法叫做吐法。

吐法排出的異物是在胃中、在膈以上的組織中的異物。膈以上的組織怎么會(huì)從胃中吐出來(lái)呢？

這與體內(nèi)組織的異物可以從結(jié)腸排出來(lái)一樣。我想大家應(yīng)該知道：人在自我更新中，身體任

何一個(gè)組織，一個(gè)細(xì)胞都會(huì)從身體內(nèi)排出異物。身體是內(nèi)外開(kāi)放體，升降出入自主。排異法

是生命固有的本能。嘔吐，是我們看到的本能排異活動(dòng)。吐法，是我們因勢(shì)利導(dǎo)的方法。

瓜蒂散方：瓜蒂、赤小豆。

（五）下法

下法是用通大便的方法實(shí)現(xiàn)排異目的的方法。卜.法是排異系統(tǒng)最豐富的方法。這是因?yàn)榕女?/p>

本能系統(tǒng)有把全身內(nèi)部組織的異物排出來(lái)的能。比如I：汗法的排異限于體表組織；吐法的排

異限于膈以上組織，而下法排出的是全身內(nèi)部組織的異物。因?yàn)橄路ㄉ婕暗拿鎻V，而且在臨

床上又權(quán)衡輕重緩急，因比排異系統(tǒng)的下法方劑便產(chǎn)生了許多變化。下面我們由輕到重舉例

說(shuō)。

（1）清下法：

清下法是清除內(nèi)部還沒(méi)有結(jié)成硬屎的異物，用通便的方法，排出異物。這是下法中的輕劑，

習(xí)慣叫清法。清便是清除的意思。說(shuō)清熱是因?yàn)樯頍嵬巳チ恕?shí)際是清除了異物，高熱才退

去了。

①白虎湯方：知母、石膏、粳米、甘草。

@白虎加人參湯方：知母、石膏、粳米、甘草、人參。

③瀉心湯方：大黃、黃苓、黃連。

@附子瀉心湯方：附子、大黃、黃連、黃苓。

⑤生姜瀉心湯方：生姜、黃連、黃苓、人參、半夏、干姜、甘草、大棗。

⑥甘草瀉心湯方：甘草、黃苓、黃連、人參、半夏、干姜、大棗。

⑦半夏瀉心湯方：半夏、黃苓、黃連、人參、干姜、甘草、大棗。

@桅子豉湯方：桅子、香豉。

⑨桅子甘草豉湯方：桅子、甘草、香豉。

⑩桅子生姜豉湯方：桐子、生姜、香豉。

?桅子厚樸枳實(shí)湯方：桅子、厚樸、枳實(shí)。

?桅子干姜湯方：桅子、干姜。

?茵陳蒿湯方：茵陳、桅子、大黃。

?桅子葵皮湯方：桅子、黃蕤、甘草。

(2)下法

①調(diào)胃承氣湯方：大黃、甘草、芒硝。

②小承氣湯方：大黃、棧實(shí)、厚樸。

③大承氣湯方：大黃、芒硝、枳實(shí)、厚樸。

④大陷胸湯方：大黃、芒硝、甘遂。

⑤小陷胸湯方：括婁實(shí)、半夏、黃連。

⑥桃仁承氣湯方：桃仁、大黃、芒硝、桂枝、U草。

⑦抵當(dāng)湯方：大黃、桃仁、水蛭、虻蟲。

(3)和下法

①大柴胡湯方：柴胡、黃苓、半夏、生姜、白芍、枳實(shí)、甘草、大棗、大黃。

②柴胡加芒硝湯方：柴胡、黃苓、人參、半夏、甘草、生姜、大棗、芒硝。

(4)下淤血法

①大黃牡丹皮湯方：大黃、芒硝、牡丹皮、桃仁、瓜子。

②下淤血湯方：大黃、桃仁、蛾蟲。

(5)利尿法

利尿法是排異本能系統(tǒng)排異方式的一種。存在組織中的液體廢物本來(lái)是通過(guò)腎而排出體外

的，因泌尿系統(tǒng)出現(xiàn)了障礙，水液廢物潴留在組織中不能排出而出現(xiàn)了種種反應(yīng)。利尿法是

順應(yīng)本能排液體異物的方法。在《傷寒雜病論》中利尿的代表方劑舉例如下：

1、苓桂術(shù)甘湯方：茯苓、桂枝、白術(shù)、甘草。

2、豬苓湯方：豬苓、茯苓、澤瀉、阿膠、滑石。

3、苓桂甘棗湯方：茯苓、桂枝、甘草、大棗。

4、五苓散方：豬苓、茯苓、澤瀉、白術(shù)、桂枝。

5、茯苓甘草湯方：茯苓、甘草。

以上所舉是排異本能系統(tǒng)的排異方法與排異方劑的一部份。從這些方法中，我們要看到些什

么呢？可以看到幾個(gè)問(wèn)題，

一、我們看到了排異本能系統(tǒng)的真實(shí)性。舉世皆知人體是由有生命的細(xì)胞組織構(gòu)筑而成。細(xì)

胞的生命更替保存了人的生命。生命的自我更新本能系統(tǒng)自然有一個(gè)出入程序：進(jìn)入的是非

生命物質(zhì)；進(jìn)入后改變?yōu)樯镔|(zhì)；排出的仍是非生命物質(zhì)。所以我們稱為異物，叫它排異。

由于這個(gè)排異系統(tǒng)的存在，保持生命的常新與不受外物的傷害。無(wú)論是從體表面排汗，由胃

分泌而涌吐，由腸分泌而排便，由腎泌出而利尿，由循環(huán)排出而出血......體內(nèi)的異物各從其

近便而排出體外，使生命恢復(fù)常態(tài)。這是我們看到排異系統(tǒng)對(duì)生命的保護(hù)性。

二、排異本能的方向性是什么？排異本能是一個(gè)系統(tǒng)的排異程序。一身內(nèi)外相通，上下相通，

左右相通，有升有降，有出有入，以信息交互連結(jié)，自主性運(yùn)動(dòng)的能態(tài)。排異系統(tǒng)根據(jù)異己

物質(zhì)所在的部位，從近便的通路排出。所以，我們要根據(jù)排異本能趨勢(shì)，向體表，向汗腺，

向皮下微血管，向大便、小便，向吐，向出血……等方向而順勢(shì)利導(dǎo)，萬(wàn)萬(wàn)不可違悖！

如果有人問(wèn)：排異本能，誰(shuí)看見(jiàn)了排異本能？你根據(jù)什么說(shuō)排異本能是存在的生命系統(tǒng)？你

怎么向我證明排異系統(tǒng)是實(shí)在、實(shí)有的東西呢？我看不見(jiàn)的東西，我不相信它存在行不行？

我對(duì)他說(shuō)：隨便。信不信由你?？匆?jiàn)的東西是存在的，我看不見(jiàn)的東西只要存在，看不見(jiàn)也

是存在，我承認(rèn)它存在。你看不見(jiàn)的東西，我能看得見(jiàn)。我們說(shuō)排異本能是看不見(jiàn)的無(wú)形無(wú)

質(zhì)的能。您可以看見(jiàn)這個(gè)人發(fā)燒，排出汗來(lái)，病沒(méi)了。有的通一次大便，病好了。再加上我

上面舉出排異系統(tǒng)的方劑，都證明了排異系統(tǒng)的存在，與排異系統(tǒng)的神奇！這些方劑是實(shí)現(xiàn)

排異本能的終端證明。我想每位朋友都會(huì)在方劑這個(gè)終端中認(rèn)識(shí)到生命本能排異系統(tǒng)。這個(gè)

排異過(guò)程便是排異系統(tǒng)可以看得見(jiàn)的能態(tài)。

我想說(shuō)一個(gè)與排異本能系統(tǒng)相關(guān)的問(wèn)題。我們?cè)趺茨苤琅女惐灸艿呐女愙呄蚰兀窟@是個(gè)很

重要的問(wèn)題，如果我們不能識(shí)別排異趨向，我們就不能用順勢(shì)利導(dǎo)的方法去幫助排異本能。

人體生命本能中有一個(gè)信息系統(tǒng)。這個(gè)信息系統(tǒng)就是我們常說(shuō)的人體的"經(jīng)絡(luò)〃系統(tǒng)。是這個(gè)

系統(tǒng)把排異本能系統(tǒng)中一切的排異行為過(guò)程從內(nèi)部傳遞出來(lái)許多的現(xiàn)象，如脈象、舌象、體

象、聲象、色象、意象、物象等。這些現(xiàn)象傳遞出來(lái)的信息，便是排異本能趨向的信息。生

命信息是一個(gè)系統(tǒng)，不僅是傳遞排異信息。信息系統(tǒng)我們?cè)谙旅嬗袑ｎ}研究。

九、自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)

咱主調(diào)節(jié)系統(tǒng)〃，是生命本能中一個(gè)重要的系統(tǒng)。比如說(shuō),生命活動(dòng)從自塑本能到自我修復(fù)、

自我更新、排異、應(yīng)變，這些系統(tǒng)活動(dòng)是在一個(gè)大程序之中。這個(gè)大程序中各個(gè)系統(tǒng)與系統(tǒng)

之間的活動(dòng)，以及每個(gè)本能系統(tǒng)內(nèi)部多器官、組織之間的活動(dòng)上下、內(nèi)外、左右、縱橫、高

低、消長(zhǎng)、強(qiáng)弱、進(jìn)退中的升降出入的均勢(shì)平衡，都是自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)所主宰的。自主調(diào)節(jié)系

統(tǒng)就是這樣一個(gè)系統(tǒng)。

我看到了這個(gè)自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)，在中醫(yī)的典籍中也有關(guān)于這個(gè)系統(tǒng)的文字表述。中醫(yī)說(shuō)："命

門為相火之原，天地之始"，"三焦為相火之用，分布命門元?dú)?，主升降出入，游行天地之間。

總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、內(nèi)外、上下、左右之氣。號(hào)中清之腑，上主納、中主化、下

主出?！边@段話正好是對(duì)?自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)的表述。不過(guò)千年前后的語(yǔ)言文字變化，使表

述的語(yǔ)言文字也不同了而已。"命門"是什么？是第十四椎下，兩腎中間處，中醫(yī)稱為“命門

為什么要把此處稱為“命門〃呢？如果要給“生命能〃找尋一個(gè)出處，證明“生命能〃不是憑空掉

下來(lái)的，就把此處作為了生命所來(lái)之門。生命是從這個(gè)門來(lái)的。為什么定為這兒而不足別處

呢？我想應(yīng)該是這個(gè)原因：當(dāng)精子帶著生命能進(jìn)入卵子形成生命的時(shí)候，胎兒攝入母血來(lái)塑

制自我。母血由胎盤吸收，從一條管子進(jìn)入兒臍。兒臍有一管接十四椎下面，由一管與肝門

相通，另一管與腎相通。母血由此入肝進(jìn)行分解、變化、合成生命物質(zhì)，所余異物儲(chǔ)留在腸

中。進(jìn)入循環(huán)中的液體廢物，由腎濾出由此處還出兒臍，從胎盤排出，母親代為排出體外。

由這個(gè)過(guò)程看，十四椎下是先天期中人在“自塑〃過(guò)程中物質(zhì)出入的門戶，似乎生命的“能”是

從這兒來(lái)的。因此，稱此處為“命門這是中華民族先哲的意思，我們明白即可。這是"命門"

一詞的內(nèi)涵?！跋嗷稹ㄊ鞘裁?？為什么說(shuō)“命門〃為"相火〃之原？“命門元?dú)狻笔鞘裁?？為什么說(shuō)

"相火為命門元?dú)庵谩ǎ?/p>

“相火”是指推動(dòng)生命活動(dòng)的動(dòng)力，就是推動(dòng)生命活動(dòng)的"生命能"。因?yàn)橄嗷鹗窃闯鲇诿T的

"元?dú)?的"用〃。"用"是什么意思呢？"用〃是與“體〃相互對(duì)應(yīng)的概念。比如，翅膀是體，飛翔是

用。元?dú)馐?體相火〃是“用"。為什么把"用"稱為"火"呢？"相"又是何意呢?中醫(yī)把“能〃稱

為“火”是因?yàn)槎哂泻芏鄬傩韵嗤阂?、能與火都是無(wú)形體的；二、能與火都發(fā)生熱量的;

三、都是消耗物質(zhì)的；四、都是看見(jiàn)活動(dòng)而來(lái)去無(wú)蹤跡的。"能''與"火"有著這些共性，所以

古代人稱"能"為"火"未必不是智慧。至于"相火"的"相''字，是對(duì)"君火〃而言。“君火”指先天的

"生命能系統(tǒng)”。中醫(yī)說(shuō)："命門為相火之原，天地之始”。有天地之后而有“相火”的用事。"君

火”是先天的生命能系統(tǒng)。"相火”是有了形體，有了器官組織之后的能系統(tǒng)。因?yàn)椤跋嗷稹ǖ墓?/p>

用是五臟、六腑、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)的總領(lǐng)。如果沒(méi)有五臟、六腑、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)，當(dāng)然也就沒(méi)有其

總領(lǐng)?？傤I(lǐng)是"相火”的功川，"相火”的用是"三焦"。我們換個(gè)表述方法，就是生命能在先天

叫"元陽(yáng)"，在后天叫"相火〃，"相火"的功用是"三焦"。"焦"是什么意思？"焦〃是"火”的功用產(chǎn)

生的“象看一看：一個(gè)無(wú)形的“火”會(huì)不會(huì)把有形的物質(zhì)"焦''化。我們看到了"焦”，就是看

到"火〃的"用"。這種命名用詞只有漢文字才有可能這樣美妙。太美妙了！

我們知道了"焦”的意義，那么為什么用"三"來(lái)說(shuō)"焦〃，"三〃是什么意思？說(shuō)這個(gè)問(wèn)題必須從

“相火〃說(shuō)起,“相火"即是生命本能，推動(dòng)一身器官、組織生命活動(dòng)的能。而一身上下左右的

器官不同，功能不同，一切活動(dòng)都是"相火"的功用。很復(fù)雜，而且又是一個(gè)調(diào)節(jié)系統(tǒng)，表述

很困難。如果把“相火”這個(gè)生命能系統(tǒng)分為上中下三部份，就方便了很多。所以，把“焦〃分

為“上焦、中焦、下焦”一一"三焦"。我們?cè)倏纯础叭?的表述："三焦為相火之用，分布命門

元?dú)?。主升降出入，游行天地之間，總領(lǐng)五臟、六腑、營(yíng)衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)、上下、內(nèi)外、左右之氣；

上主納，中主化，下主出。號(hào)中清之腑?！比狗植济T元?dú)?，是三焦把生命能系統(tǒng)分布到

全身各器官、組織、細(xì)胞,人體像i個(gè)天地，三焦無(wú)所不至，無(wú)所不在，游行在這個(gè)天地之

間，主宰這個(gè)自然體的升降出入，在這個(gè)自然體中一切的器官、組織的上下、左右、內(nèi)外功

能的調(diào)節(jié)。上焦的攝入，中焦的運(yùn)化，下焦的排出，都是三焦的主宰。但是三焦是一個(gè)中清

的器官，沒(méi)有形體，沒(méi)有器質(zhì)的。也就是說(shuō)三焦是沒(méi)有器質(zhì)的生命能系統(tǒng)。什么能系統(tǒng)呢？

一切器官、組織功能的升高、降低、排出、攝入，以及上下、內(nèi)外、左右的調(diào)節(jié)功能。從中

醫(yī)經(jīng)典的論述，我們可以說(shuō)：這是中醫(yī)對(duì)"自主性調(diào)節(jié)”本能系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。

自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)的臨床意義

自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)在臨床上有非常重大的意義。人體生命過(guò)程中，一切器官、組織的功能障

礙，程序紊亂，都會(huì)在自主調(diào)節(jié)本能的活動(dòng)中恢復(fù)常態(tài)。我們?cè)趺磿?huì)知道自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)有這

個(gè)能力呢？我們都可以看得見(jiàn)。

我們的體溫調(diào)節(jié)：當(dāng)氣溫、室溫，只要是身處的環(huán)境溫度超過(guò)我們體溫時(shí)，調(diào)節(jié)系統(tǒng)便會(huì)排

汗散熱平衡體溫。當(dāng)身處環(huán)境溫度過(guò)低時(shí)，我們的調(diào)節(jié)系統(tǒng)便會(huì)收縮皮膚保存體溫，或肌組

織顫抖制造提高身體溫度以平衡體溫。這是自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)時(shí)時(shí)在活動(dòng)著。

我們的肢體、思維活動(dòng)是需要營(yíng)養(yǎng)來(lái)維持的。比如：葡萄糖、氧以及其他物質(zhì)，供給這些物

質(zhì)的是血循環(huán)。我們?cè)谕Ｉ匣顒?dòng)時(shí)，對(duì)這他營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的需要量少，供給相對(duì)降低，循環(huán)相應(yīng)

降低，心率降低；當(dāng)我們劇烈活動(dòng)時(shí)，如運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技時(shí)、我們感情激動(dòng)時(shí)，我們需要的營(yíng)養(yǎng)

物質(zhì)量大大增多，循環(huán)量相應(yīng)增強(qiáng)，心率提高，每分鐘可達(dá)130-180次以上。這是自主調(diào)節(jié)

系統(tǒng)對(duì)供血的調(diào)節(jié)。

我們?cè)谏钪谐Ｓ叙囷杽谝?。?dāng)我們飲食豐美而充足時(shí)我們會(huì)有較多的富營(yíng)養(yǎng)食物攝入，我

們除去活動(dòng)消耗尚有大最的營(yíng)養(yǎng)盈余，我們的調(diào)節(jié)系統(tǒng)會(huì)存儲(chǔ)起來(lái)。這就是調(diào)節(jié)系統(tǒng)把大最

葡曲糖變化成脂肪，貯存在臟器間與皮下脂肪庫(kù)內(nèi)。當(dāng)我們攝入營(yíng)養(yǎng)不足，又要大量活動(dòng)、

大股消耗時(shí)，調(diào)節(jié)系統(tǒng)又把貯存的脂肪游離出來(lái)變化為葡萄糖供給體能活動(dòng)需要。這是調(diào)節(jié)

系統(tǒng)對(duì)營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的調(diào)節(jié)。我們只舉出葡萄糖與脂肪的調(diào)節(jié)。在這個(gè)營(yíng)養(yǎng)調(diào)節(jié)系統(tǒng)應(yīng)包括脂肪、

前萄糖、蛋白質(zhì)，各種維生素，以及其它微量物質(zhì)。這個(gè)本能調(diào)節(jié)系統(tǒng)調(diào)節(jié)著一切營(yíng)養(yǎng)與活

動(dòng)消耗關(guān)系的均勢(shì)平衡。這是非常重要的一個(gè)系統(tǒng)。如果這個(gè)系統(tǒng)發(fā)生了障礙，許多的生存

問(wèn)題都會(huì)發(fā)生。比如：生命物質(zhì)合成利用發(fā)生了障礙，人體的“自我修復(fù)本能"降低，身體要

發(fā)生潰瘍不能愈合，傷損不能修復(fù)，許多疾病都會(huì)發(fā)生，而不能痊愈,如風(fēng)濕、類風(fēng)濕、紅

斑狼瘡、硬皮病、過(guò)敏性疾病等等。營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的合成利用發(fā)生障礙，必然活動(dòng)能力低下，精

神萎靡，出現(xiàn)衰老、短壽；又可發(fā)生高脂血、高血壓、冠心病、腦血管病、糖尿病、脂肪肝、

腎小球硬化、前列腺肥大等等。我只不過(guò)是舉兩個(gè)病例來(lái)說(shuō)明“自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)”中的一個(gè)代表

性疾病，實(shí)際直接與間接發(fā)生的疾病會(huì)很多很多！為什么會(huì)是這樣呢？我們共同看一看：

脂肪攝入太多而利用太少，勢(shì)必把脂肪儲(chǔ)存起來(lái)。久而久之，脂肪會(huì)大量進(jìn)入血液，造成高

濃度脂肪血。脂肪便會(huì)粘附在血管壁上，滲透入血管組織，血管腔變狹窄，特別是微循環(huán)發(fā)

生障礙，血管組織通透性降低，細(xì)胞組織供血不足，細(xì)胞饑餓，長(zhǎng)期得不到營(yíng)養(yǎng)便會(huì)餓死!

〃生命本能系統(tǒng)''中的"共生性本能〃使心臟提高供血能力，保障細(xì)胞的生存。于是心臟提高血

壓，以滿足供血的需要。這是高血壓發(fā)生的原因。血壓是因?yàn)楸Ｕ霞?xì)胞不會(huì)餓死而升高，組

織不會(huì)缺血性壞死。高血壓本身是病嗎？吃降壓藥是有好處的嗎？每一個(gè)人都會(huì)明白！擴(kuò)張

血管降壓是錯(cuò)誤，所以把一個(gè)簡(jiǎn)單的病搞成“終身病〃、"終身服藥〃是個(gè)歷史的悲哀！

糖尿病與高血壓病同是營(yíng)養(yǎng)物脂肪與葡萄糖的轉(zhuǎn)化、利用發(fā)生障礙而致病。葡萄糖不能利用，

大量葡萄糖進(jìn)入血中。血中糖濃度超過(guò)標(biāo)準(zhǔn)便會(huì)從腎泌尿中排山。體內(nèi)糖在紊亂的程序中又

會(huì)變脂肪，因脂肪轉(zhuǎn)化過(guò)程中進(jìn)入血液又會(huì)造成高血壓的機(jī)制，發(fā)生高血脂、高血壓。由此，

分泌功能疾病，代謝功能疾病，強(qiáng)白質(zhì)降低又發(fā)生免疫功能疾病。一個(gè)循環(huán)系統(tǒng)中大血管病、

周圍血管病、微血管病，其并發(fā)性疾病蜂起。是多少個(gè)??？

這些病為什么都不能治愈？其實(shí)不是不能治愈，而是沒(méi)有治愈的方法。生命是大自然賦予的，

生命規(guī)律與自然規(guī)律一樣是不可改造，不可對(duì)抗，不可取代的！要用順其勢(shì)而利導(dǎo)的方法，

這些病都可治愈。而且是像中國(guó)的兵法一樣“以不戰(zhàn)而屈人之兵〃，中醫(yī)是“以不治而愈人之

疾〃。只要調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)這樣一個(gè)方劑，上面所有的原發(fā)、繼發(fā)的疾病完全消失了。大自然

是最真實(shí)的，我治的是系統(tǒng)的障礙，它還我的是系統(tǒng)的隙礙恢復(fù)常態(tài)，就是系統(tǒng)的疾病全部

消失！原來(lái)人類幾千年追求的夢(mèng)想，今天出現(xiàn)了。

自主調(diào)節(jié)系統(tǒng)對(duì)人體的穩(wěn)定性是一個(gè)動(dòng)態(tài)的調(diào)節(jié)穩(wěn)定。比如，我們的器官、組織，五臟、六

腑，都不是把一團(tuán)肉放在胸腹腔內(nèi)，而是用韌帶組織系在脊柱間，以系膜相連，有次序地占

據(jù)各自的位置。但這些器官、組織又必須不斷地在自動(dòng)、被動(dòng)地活動(dòng)中保持在一定的位置中

穩(wěn)定存在。例如：體操運(yùn)動(dòng)員的鞍馬、空翻、跳高、舞蹈、拳擊等等劇烈運(yùn)動(dòng)，內(nèi)臟肝、腸

必然被動(dòng)地在上下左右活動(dòng)，但當(dāng)運(yùn)動(dòng)停止，各臟器各就各位穩(wěn)定在自己的位置，沒(méi)有絲亳

移位。再如：今天中午我吃下五大碗炸醬面，重量2000克，我的胃并不下垂。昨天我兩餐

沒(méi)有吃東西，我的胃也并沒(méi)上提。這是什么力量這樣神奇？這是一個(gè)自主性穩(wěn)定調(diào)節(jié)系統(tǒng)。

這是我們醫(yī)生在臨床上看到的胃下垂、肝下垂、腎下垂、子宮下垂、脫肛、腸套疊、腸扭結(jié)，

以及肌無(wú)力等等疾病的致病原因。有人對(duì)這個(gè)問(wèn)題說(shuō)是神經(jīng)衰弱所致。我說(shuō)為什么會(huì)神經(jīng)衰

弱？當(dāng)然這是回答不出的問(wèn)題。因?yàn)椴涣私馍灸芟到y(tǒng)，不了解自主調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)。這是

我要說(shuō)的“自主性調(diào)節(jié)本能系統(tǒng)〃。

十、生命本能信息系統(tǒng)

生命本能系統(tǒng)中有一個(gè)信息系統(tǒng)，早已被中醫(yī)所認(rèn)識(shí)，而且應(yīng)用了數(shù)千年。只可惜“無(wú)緣對(duì)

面不相識(shí)”！

這個(gè)系統(tǒng)就是中醫(yī)的“經(jīng)絡(luò)對(duì)于針灸，建國(guó)以前，外國(guó)醫(yī)生根本不承認(rèn)。就如他們說(shuō)人參

沒(méi)有藥用價(jià)值一樣。我們對(duì)此問(wèn)題是什么看法？也許是人人不盡相同吧。我本人是這樣看:

在西方人眼中，中國(guó)人是愚昧的，一根亳針能治病是不可能的。后來(lái)知道了針灸，又要找到

經(jīng)絡(luò)這個(gè)東西，也就是找到這種物質(zhì)。我以為：宇宙之中，并不是只有人看得見(jiàn)、摸得著、

有形體的物質(zhì)一種東西。"能"就是另類嗎？“生命能〃又是一類嗎？有物質(zhì)、沒(méi)物質(zhì)關(guān)系到存

在與不存在嗎？

中醫(yī)“經(jīng)絡(luò)”，我們?cè)诒灸芟到y(tǒng)中重新認(rèn)識(shí)，便是信息?；蛘哒f(shuō)實(shí)際是信息，古代人稱呼為經(jīng)

絡(luò)。我們共同看一看，這是什么？

"經(jīng)”是什么？可以解釋為“徑”，路徑；或者是“經(jīng)過(guò)〃。因?yàn)榻?jīng)與“絡(luò)”相連，最好是作“路徑”解

釋。"絡(luò)〃是相聯(lián)系，像網(wǎng)絡(luò)一樣。再看中醫(yī)《素問(wèn)》怎么表述：”手之三陰，從胸走至手；手

之