1.1城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)：技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性演講人04/3生態(tài)融合：讓自然成為“規(guī)劃的畫筆”03/2文化傳承：讓歷史“活”在當(dāng)代空間中02/1空間美學(xué)：塑造有節(jié)奏的“立體畫卷”01/1城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)：技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性06/2用“文化解碼”連接歷史與當(dāng)代05/1用“觀察筆記”建立空間感知力目錄07/3用“模擬規(guī)劃”參與真實議題2025高中城鄉(xiāng)規(guī)劃之城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性課件各位同學(xué)：今天站在這里，和大家探討“城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性”，我的心情有些激動——這不僅是因為我從事城鄉(xiāng)規(guī)劃教學(xué)十余年，更因為去年帶你們?nèi)ダ铣菂^(qū)調(diào)研時，有位同學(xué)指著改造后的騎樓問我：“老師，這些房子看起來比以前整齊了，但總覺得少了點‘味道’，這‘味道’是不是和規(guī)劃的藝術(shù)性有關(guān)？”這個問題像一顆種子，讓我更深刻地意識到：對高中生而言，理解城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性，不是抽象的理論學(xué)習(xí)，而是用審美的眼睛重新認識我們生活的空間，用人文的溫度參與未來的城市建設(shè)。一、為何要談城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性？——從“功能至上”到“人文共生”的認知迭代011城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)：技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性1城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)：技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性城鄉(xiāng)規(guī)劃常被誤解為“畫圖紙、定指標(biāo)”的技術(shù)工作，但翻開《周禮考工記》中“匠人營國，方九里，旁三門”的記載，或是觀察威尼斯“水巷穿城”的空間格局，我們會發(fā)現(xiàn)：規(guī)劃從來不是冰冷的技術(shù)疊加，而是人類對理想生活空間的藝術(shù)化表達。我曾參與某縣城的規(guī)劃評審會，初期方案僅關(guān)注交通效率，將傳統(tǒng)商業(yè)街改為雙向四車道，結(jié)果專家一致反對——因為這條街的價值不僅是“通行”，更是“青石板上的吆喝聲、騎樓下的茶盞香”構(gòu)成的生活美學(xué)。這讓我想起國際規(guī)劃大師凱文林奇在《城市意象》中強調(diào)的：“城市的魅力在于可識別性與情感聯(lián)結(jié)，這需要藝術(shù)性的空間塑造?！?城鄉(xiāng)規(guī)劃的本質(zhì)：技術(shù)與藝術(shù)的雙重屬性1.2當(dāng)代城鄉(xiāng)發(fā)展的現(xiàn)實需求：從“有沒有”到“好不好”的轉(zhuǎn)向隨著我國城鎮(zhèn)化率突破65%（2023年數(shù)據(jù)），城鄉(xiāng)建設(shè)已從“規(guī)模擴張”轉(zhuǎn)向“品質(zhì)提升”。同學(xué)們可能注意到：老家的老街不再是簡單的“拆舊建新”，而是保留老榕樹、修復(fù)磚雕門樓；新城規(guī)劃中，不再是千篇一律的玻璃幕墻，而是出現(xiàn)了“山形屋頂”“院落組團”等設(shè)計。這些變化背后，是公眾對“美”的需求覺醒——我們需要的不僅是能住的房子、能走的路，更是“望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”的詩意空間。去年帶你們調(diào)研的“躍進社區(qū)”改造項目就是典型案例：原本雜亂的架空線入地、破損的墻面修復(fù)，但最讓居民感動的是規(guī)劃師保留了樓前那棵60年樹齡的黃桷樹，并圍繞它設(shè)計了“樹池座椅”——老人們說：“以前在樹下下棋要躲太陽，現(xiàn)在能坐著慢慢聊，這樹才算真正活在社區(qū)里了?！边@就是藝術(shù)性規(guī)劃的力量：讓技術(shù)服務(wù)于生活的溫度。021空間美學(xué)：塑造有節(jié)奏的“立體畫卷”1空間美學(xué)：塑造有節(jié)奏的“立體畫卷”城鄉(xiāng)空間是立體的藝術(shù)作品，其藝術(shù)性首先體現(xiàn)在空間形態(tài)的節(jié)奏與韻律。就像音樂有起承轉(zhuǎn)合，規(guī)劃中的空間也需要“收放”“虛實”“高低”的對比。尺度控制：我常帶學(xué)生用“步行測量法”感受空間尺度——在寬窄巷子，街道寬度約6米，兩側(cè)建筑高度8-12米，形成1:1.5的“宜人性尺度”；而某些新城的“大馬路+超高層”，街道寬度30米，建筑高度100米以上，形成1:3的“壓迫性尺度”。同學(xué)們可以回想：你更喜歡在什么樣的街道散步？答案往往指向“親切的小尺度”。色彩協(xié)調(diào)：色彩是空間的“第一表情”。蘇州平江路保持“粉墻黛瓦”的傳統(tǒng)色譜，與水巷的青石板、垂柳的翠綠形成天然和諧；而某些城市曾出現(xiàn)的“紅頂白墻”“七彩屋頂”，因缺乏色彩規(guī)劃，反而破壞了整體美感。去年某鎮(zhèn)為創(chuàng)建“旅游名鎮(zhèn)”，要求所有商鋪統(tǒng)一刷成“仿古黃”，結(jié)果老理發(fā)店的木招牌、新奶茶店的霓虹燈在“統(tǒng)一色”下顯得格外突兀——這提醒我們：色彩規(guī)劃不是簡單的“一刀切”，而是“和而不同”的協(xié)調(diào)。1空間美學(xué)：塑造有節(jié)奏的“立體畫卷”輪廓線設(shè)計：城市的天際線如同山的輪廓，需要“主峰-次峰-背景”的層次。上海陸家嘴以東方明珠為“視覺焦點”，周圍超高層建筑高度遞減；而一些縣城盲目追求“第一高樓”，導(dǎo)致天際線雜亂無章。同學(xué)們可以觀察所在城市的天際線：是否有讓你一眼記住的“標(biāo)志性輪廓”？032文化傳承：讓歷史“活”在當(dāng)代空間中2文化傳承：讓歷史“活”在當(dāng)代空間中藝術(shù)性規(guī)劃的另一核心是文化基因的轉(zhuǎn)譯與再生。城鄉(xiāng)不是“水泥森林”，而是“文化容器”——老城墻的磚、古橋的石、傳統(tǒng)院落的“進”與“院”，都是文化的密碼。歷史要素的“微更新”：廣州永慶坊改造中，規(guī)劃師沒有拆除騎樓，而是保留了“騎樓柱”“滿洲窗”等傳統(tǒng)元素，同時在二層加建玻璃連廊，讓老建筑既能遮風(fēng)擋雨，又能引入自然光。這種“保留結(jié)構(gòu)、更新功能”的手法，就像給古董家具“打蠟拋光”，而非“重新刷漆”。地域符號的“現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯”：云南大理的“海東風(fēng)情小鎮(zhèn)”，沒有復(fù)制白族傳統(tǒng)民居的全部細節(jié)，而是提取了“坡屋頂”“青瓦檐口”“照壁”等符號，用現(xiàn)代鋼結(jié)構(gòu)和玻璃幕墻重新組合，既保留了“白族味”，又符合當(dāng)代居住需求。這讓我想起學(xué)生調(diào)研時的疑問：“傳統(tǒng)和現(xiàn)代一定矛盾嗎？”答案是否定的——關(guān)鍵是找到“文化基因”與“現(xiàn)代需求”的連接點。2文化傳承：讓歷史“活”在當(dāng)代空間中生活場景的“原真性保護”：浙江烏鎮(zhèn)的規(guī)劃曾引發(fā)爭議：有人認為“過度商業(yè)化”破壞了“水鄉(xiāng)原味”。但深入看會發(fā)現(xiàn)，規(guī)劃師保留了70%的原住民居住，保留了“早茶客”“長街宴”等傳統(tǒng)習(xí)俗，商業(yè)店鋪也限定為“手作工坊”“非遺館”等與在地文化相關(guān)的業(yè)態(tài)。這說明：文化傳承不僅是“保護建筑”，更是“保護生活”。043生態(tài)融合：讓自然成為“規(guī)劃的畫筆”3生態(tài)融合：讓自然成為“規(guī)劃的畫筆”真正的藝術(shù)從不與自然對抗，而是“師法自然”。城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性，最終要落實到與自然肌理的共生。順應(yīng)地形的“有機生長”：重慶山城的“吊腳樓”依水就勢，建筑隨山體等高線排布；而某些平原城市為“整齊美觀”推平丘陵、填埋河灣，結(jié)果破壞了自然排水系統(tǒng)，反而引發(fā)內(nèi)澇。這讓我想起帶學(xué)生爬南山時的觀察：自然形成的山路總是“繞彎”，而人工修的直路卻常被雨水沖垮——規(guī)劃何嘗不是如此？“順天應(yīng)人”才是最高級的藝術(shù)。生物多樣性的“微生境營造”：深圳人才公園在規(guī)劃時，特意保留了原有的紅樹林濕地，并在湖邊設(shè)置“昆蟲旅館”“鳥類食源植物區(qū)”。去年冬天，同學(xué)們觀察到這里出現(xiàn)了白鷺、翠鳥等野生鳥類——這比任何“景觀雕塑”都更具生命力。正如生態(tài)規(guī)劃大師麥克哈格所說：“最好的規(guī)劃是讓自然自己說話?！?生態(tài)融合：讓自然成為“規(guī)劃的畫筆”低碳技術(shù)的“隱性美學(xué)”：杭州亞運村的“屋頂花園”不僅是景觀，更是“會呼吸的生態(tài)墻”，能降溫、滯塵、收集雨水；成都“交子公園”的透水鋪裝，雨天看不到積水，反而能倒映出天空的云——這些“隱性的生態(tài)藝術(shù)”，比夸張的造型更能體現(xiàn)規(guī)劃的智慧。051用“觀察筆記”建立空間感知力1用“觀察筆記”建立空間感知力同學(xué)們可以從身邊的小空間開始：記錄校門口街道的“空間節(jié)奏”（比如每50米有一個公交站、100米有一個小廣場）；繪制社區(qū)的“色彩地圖”（用不同顏色標(biāo)注建筑、植被、鋪裝的色調(diào)）；甚至用手機拍攝“步行視頻”，感受空間的“收放變化”。去年有位學(xué)生的觀察筆記讓我印象深刻：他發(fā)現(xiàn)學(xué)校旁的早餐店前，每天早晨會自然形成“排隊緩沖區(qū)”——這其實是“非正式空間”的藝術(shù)，比設(shè)計師規(guī)劃的“等候區(qū)”更貼合需求。062用“文化解碼”連接歷史與當(dāng)代2用“文化解碼”連接歷史與當(dāng)代寒假時，我建議同學(xué)們做“家庭空間的文化調(diào)查”：問問爺爺奶奶，老房子的“堂屋”為什么朝南開？觀察家里的家具擺放，是否隱含“前堂后室”的傳統(tǒng)格局？有位學(xué)生發(fā)現(xiàn)，自家的老木床雕刻著“梅蘭竹菊”，而新裝修的客廳用了“竹編吊燈”——這正是文化基因的“代際傳遞”。這種“微觀文化解碼”，能讓我們更敏銳地捕捉規(guī)劃中的文化表達。073用“模擬規(guī)劃”參與真實議題3用“模擬規(guī)劃”參與真實議題去年我們以“校園改造”為主題開展模擬規(guī)劃：一組同學(xué)提出“保留老操場的香樟樹，在樹下設(shè)置閱讀角”，另一組建議“將自行車棚改為半開放的展示空間”。雖然方案稚嫩，但同學(xué)們討論時提到：“改造不是推翻重來，而是讓老建筑‘長’出新功能。”這種思維，正是藝術(shù)性規(guī)劃的核心——尊重、連接、再生。結(jié)語：讓城鄉(xiāng)成為“可閱讀的藝術(shù)長卷”同學(xué)們，今天我們探討的“城鄉(xiāng)規(guī)劃的藝術(shù)性”，不是抽象的概念，而是：是老巷口那盞暖黃路燈與青磚墻面的光影對話；是新社區(qū)里保留的老井臺與現(xiàn)代兒童樂園的時空疊合；是城市天際線中，超高層建筑與遠山輪廓的和諧呼應(yīng)。去年調(diào)研結(jié)束時，有位同學(xué)在筆記本上寫：“原來規(guī)劃不是‘畫圖紙’，而是‘讓每個生活在其中的人