高級中學名校試卷PAGEPAGE1山東省德州市2025-2026學年高三9月校級聯(lián)考（一）語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。動物是否擁有尊嚴？人類尊嚴的概念已被廣泛接受。當一個人被當作“牛馬”般驅使時，我們會譴責這有辱其尊嚴。然而，當真正的?；蝰R被純粹用作工具或被視為物品時，這是否也侵犯了它們的尊嚴？動物具備感受能力，因此人類在與動物互動時，應當考慮它們的感受。在《現(xiàn)代漢語詞典》中，作為名詞的“尊嚴”被定義為“可尊敬的身份或地位”。那么，什么樣的生命體可以擁有這種身份或地位？康德認為，尊嚴屬于有理性自主能力的人類，動物則缺乏這種理性。盡管康德反對虐待動物，但是他堅持認為尊嚴屬于有理性者。也有人會說，尊嚴是一個純粹的人類社會建構的概念，動物不會用這個概念來思考。然而，僅僅因為動物不會使用某個概念，就斷言該概念不適用于它們，這過于草率。例如，動物不使用“利他”概念，但它們仍能表現(xiàn)出利他行為，如狼群中的互助行為；動物不使用抽象意義上的“痛苦”概念，但它們無疑會感受到痛苦。然而，尊嚴這一概念也許不同。動物會關心自身的痛苦和身體完整，也會關心同伴，但它們是否關心自己被尊重或被侮辱？換言之，將尊嚴適用于動物，是否要求動物具備某些與尊嚴相關的復雜認知能力？許多動物確實顯示出這些能力。研究表明，很多動物（如大猩猩）擁有自我意識，能夠反抗不公平待遇，比如對動物園強制施加的表演訓練表達抗議。這表明有些動物可能具備構成尊嚴的心理要素。然而，如果我們用如此高的認知能力來衡量個體是否具有尊嚴，會將許多人類和非人類動物一起排除在外。比如，一個先天性嚴重智力障礙者可能既沒有尊嚴的概念，也無法形成與之相關的心理狀態(tài)，甚至意識不到自己是否被侮辱，我們就可以不尊重他，欺辱他嗎？答案顯然是否定的。尊嚴不是強勢者的獎章，而是弱勢者的盾牌。尊嚴不依賴個體的理性能力或語言能力?，斏づ辊U姆認為，即使一個智力障礙者的認知能力有限，他仍擁有主觀體驗，能夠建立情感聯(lián)系，參與社會互動，并擁有在自身潛能范圍內成長與發(fā)展的需求。我們應尊重其作為一個個體的繁興（flourishing），而繁興的生活是有尊嚴的。努斯鮑姆將其理論框架延伸到非人類動物，認為一切有感受力的動物都是有尊嚴的，動物個體的繁興應當?shù)玫阶鹬?。然而，當一個動物被關在養(yǎng)殖場的籠子里無法轉身，生活在痛苦與恐懼中，無法展現(xiàn)自然天性時，其尊嚴未得到承認，完全被用作一個物品。在努斯鮑姆看來，尊嚴應基于個體的繁興及其脆弱性，而不是被人類自視為優(yōu)越的理性能力。湯姆·雷根認為，那些作為“生活主體”的動物擁有自己的偏好，擁有自己想過的生活，具有自主性和固有價值，因此應當?shù)玫饺祟愖鹬亍Ｈ欢?，將尊嚴擴展到動物，引發(fā)了“貶值”的擔憂。反對者擔心這會稀釋尊嚴概念，使其無法有效保護人類弱勢群體，如智力障礙者或兒童，所以應當將尊嚴視為人類專屬的，以維護其道德力量。但這種擔憂可能適得其反：承認至少某些動物擁有尊嚴，反而可以為智力障礙者的尊嚴提供更加堅實的哲學基礎。許多倡導動物尊嚴的哲學家，同時也在不遺余力地為殘障者尊嚴發(fā)聲。通過強調繁興和脆弱性，尊嚴概念可以變得更具包容性，更有力地排除各種基于優(yōu)越能力的歧視。將尊嚴概念與高水平的心理能力（如理性）相綁定，這對一些智力障礙者來說是很危險的。當然，反對者也許會說“因為人是人，所以，所有人都擁有所有動物都不具有的尊嚴”，但這種基于同義反復的推論是無效的。我們還可以從關系性尊嚴理論來思考這個問題。在關懷倫理學中，我們不能因為個體達不到某個較高的能力標準就否定其尊嚴，因為尊嚴是一個關系性概念，它不完全依賴于個體的內在特征或心理狀態(tài)。我們作為道德行動者，應關懷那些與我們有道德關系的弱勢個體，即使后者因缺乏能力而成為道德接受者。但這不表明我們可以不尊重那些無任何關系的個體，如一個被父母發(fā)現(xiàn)有智力障礙而慘遭遺棄的孤兒。相反，我們應當普遍擴展關懷的范圍，使我們與這樣的脆弱個體至少建立某種最低的道德關系。最后，尊嚴的關系性還體現(xiàn)在另一個層面。洛麗·馬里諾認為，當施害者無視受害者的尊嚴時，如當一個人殘忍虐待動物時，他自身也會喪失尊嚴。也就是說，一個道德行動者不是僅僅因為自己擁有某種內在認知能力就擁有尊嚴，還要看他有沒有尊重其他道德行動者與道德接受者。馬里諾認為，如果你剝奪他者的尊嚴，你也在否定自己的尊嚴。身為擁有尊嚴的道德行動者，我們應當尊重那些處于弱勢地位的他者，即使其生活形式與我們非常不同。（摘編自王珀《動物是否擁有尊嚴？》）1.下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.《現(xiàn)代漢語詞典》中，“尊嚴”被定義為“可尊敬的身份或地位”，這一定義并未明確限定其適用的具體范圍。B.康德認為尊嚴只屬于人類，動物因缺乏理性而不具備尊嚴，但其反對虐待動物立場與這一觀點并不矛盾。C.瑪莎·努斯鮑姆認為，包括動物在內的一切個體都有主觀體驗，能參與社會生活，有成長與發(fā)展需求，因而都擁有尊嚴。D.洛麗·馬里諾認為，施害者剝奪他者的尊嚴也會喪失自身尊嚴，道德行動者的尊嚴不僅源于自身能力，還在于尊重他者。2.下列對原文論證的分析，正確的一項是（）A.文章開篇通過“人類被當作牛馬驅使是侮辱尊嚴”，引發(fā)人們對“牛馬被當作工具是否侵犯尊嚴”的思考，進而引起對動物尊嚴問題的關注。B.文中以“狼群互助”“動物感受痛苦”為例論證“動物雖不使用某些概念，卻能表現(xiàn)出相關行為或狀態(tài)”的觀點，進而直接證明動物擁有尊嚴。C.作者引用瑪莎·努斯鮑姆的“繁興”理論，是為了證明動物與人類具有同等的社會地位，應享有相同的權利保障。D.文章提及“反對者擔心動物尊嚴會稀釋人類尊嚴”，這一論述的目的是否定反對者的觀點，強調動物尊嚴的優(yōu)先性。3.根據(jù)原文內容，在下面文段的橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過12個字。某動物園為吸引游客，強制大猩猩進行鉆火圈、騎自行車等表演訓練，引發(fā)動物保護組織的強烈抗議，他們認為這嚴重踐踏了大猩猩的尊嚴。在他們看來，大猩猩雖然沒有_______，但它們具有自我意識，能感知不公與痛苦。動物園的做法，剝奪了它們自由運動的權利，忽視了它們成長與發(fā)展的需求，完全違背了_______這一“尊嚴基礎”。更何況，大猩猩擁有自己的偏好和想過的生活，具有_______，動物園將其視作沒有情感與價值的工具，顯然是對尊嚴的無視。4.作者是從哪些角度論證“動物是擁有尊嚴的”這一觀點的？請結合文本簡要分析。5.盧梭在《憐憫是人的天性》中提出，憐憫心是人類與生俱來的情感，使人能感知他人痛苦并產生同情。請結合本文中“動物是擁有尊嚴的”的觀點，分析人類的憐憫心與尊重動物尊嚴之間的關系。【答案】1.C2.A3.①理性能力②個體的繁興（及其脆弱性）③自主性和固有價值4.①認知角度，許多動物具有自我意識，能反抗不公平待遇，符合尊嚴所需的心理要素。②需求角度，“繁興”論認為，動物的主觀體驗與自然需求應被尊重。③關系性角度，無論個體與我們有無道德關系，都應該得到尊重，包括那些處于弱勢地位的他者。5.①憐憫心是尊重動物尊嚴的情感基礎。盧梭認為憐憫心使人能感知他人痛苦，而本文指出動物能感受痛苦，憐憫心會促使人類關注動物處境，尊重其尊嚴。②尊重動物尊嚴是憐憫心的延伸。本文認為應該尊重與我們沒有任何關系的個體，包括動物，體現(xiàn)了對生命的憐憫和普遍關懷。③憐憫心與尊嚴理論互補。盧梭的憐憫心強調情感共鳴，而本文尊嚴理論強調道德義務，二者結合，互為補充。【解析】【導語】文章圍繞“動物是否擁有尊嚴”展開深度思辨，先以人類尊嚴為參照提出核心問題，再結合詞典定義、康德觀點等辨析概念適用邊界，借大猩猩、智力障礙者案例打破認知能力與尊嚴的綁定。引入努斯鮑姆“繁興”理論、雷根“生活主體”說支撐動物有尊嚴，又回應“貶值”擔憂，還從關系性尊嚴理論深化論證?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“包括動物在內的一切個體……”錯誤，從原文“努斯鮑姆將其理論框架延伸到非人類動物”看，上述內容指向人類。故選C?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。B.“直接證明動物擁有尊嚴”錯誤，例子是為了反駁“因動物不使用概念就不適用于該概念”的觀點。C.“是為了證明動物與人類具有同等的社會地位，應享有相同的權利保障”錯。努斯鮑姆的“繁興”理論強調動物的自然天性與生存需求應被尊重，但并未主張“動物與人類具有同等的社會地位”或“享有相同的權利保障”，屬于過度解讀。D.文章提及反對者的擔憂，是為了通過后續(xù)論證說明這種擔憂“可能適得其反”，而非“動物尊嚴的優(yōu)先性”。故選A。【3題解析】本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。①康德認為尊嚴屬于有理性自主能力的人類，動物缺乏這種理性；也提到有人認為動物不會用“尊嚴”概念思考。但動物保護組織認可大猩猩有尊嚴，故橫線需體現(xiàn)大猩猩沒有人類所強調的與尊嚴相關的高階能力，可填“理性能力”。②原文明確瑪莎·努斯鮑姆的觀點：尊嚴應基于個體的繁興及其脆弱性，而非人類優(yōu)越的理性能力，且強調動物個體的繁興應被尊重。動物園強制大猩猩表演，使其無法“繁興”，違背了這一尊嚴基礎。因此應填“個體的繁興（及其脆弱性）”。③原文指出湯姆·雷根的觀點：作為“生活主體”的動物，擁有自己的偏好、想過的生活，具有自主性和固有價值，應得到尊重。大猩猩符合“生活主體”特征，動物園將其視作工具，正是忽視了其“自主性和固有價值”，故橫線填“自主性和固有價值”?！?題解析】本題考查學生分析文章結構和思路的能力。①認知能力角度：作者指出許多動物擁有自我意識，能反抗不公平待遇，具備構成尊嚴的心理要素；同時反駁“以高階認知能力定尊嚴”的觀點，以先天性智力障礙者仍需被尊重為例，說明動物無需復雜認知也可擁有尊嚴。②個體需求角度：援引努斯鮑姆理論，提出尊嚴基于個體“繁興”與脆弱性，有感受力的動物有成長發(fā)展、展現(xiàn)自然天性的需求，其繁興應被尊重；又借雷根觀點，強調動物作為“生活主體”有偏好與自主性，具備固有價值，應獲尊重。③關系性倫理角度：從關懷倫理學出發(fā)，指出尊嚴是關系性概念，不應因動物缺乏某些能力否定其尊嚴，人類作為道德行動者需擴展關懷范圍；結合馬里諾觀點，提出尊重動物尊嚴也是維護人類自身尊嚴，進一步支撐動物擁有尊嚴的觀點?！?題解析】本題考查學生探究問題，提出自己見解的能力。①憐憫心是尊重動物尊嚴的情感基礎。盧梭提出憐憫心使人感知他人痛苦，本文也指出動物具備感受能力，能感知痛苦，人類的憐憫心會促使自身關注動物的痛苦處境，進而考慮其感受、尊重其尊嚴。②尊重動物尊嚴是憐憫心的延伸。本文認為應普遍擴展關懷范圍，尊重無直接關系的個體（包括動物），這正是將對“人”的憐憫，延伸到對有感受力的動物的關懷，是憐憫心覆蓋更多生命的體現(xiàn)。③二者互補。憐憫心側重情感共鳴，驅動人關注動物痛苦；本文的尊嚴理論（如基于繁興、脆弱性）則明確道德義務，二者結合，既憑情感觸動，又以道德規(guī)范約束，共同支撐對動物尊嚴的尊重。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：黃河東流去（節(jié)選）〖備注〗李凖道光二十三，黃水漲上天，沖走太陽渡，捎帶錦家灘?！S河民歌晌午以后，赤楊崗村子里只流進了二三寸深的黃泥水。人們看著腳下像箭一樣亂跑的水流有些害怕，后來看著水沒有多大勁，就又大意起來。到了黃昏時候，天空中忽然出現(xiàn)了奇異的景象。天忽然黃了！它不像晚霞夕照，也不像落日余暉，卻像是一層幾十丈高的黃塵和水霧彌漫在天空。接著狂風呼叫起來，這風也怪，它是從地面溜過來的，不見樹梢有大的擺動，卻把地里的麥子，路旁的野草吹得像捺住頭一樣直不起腰來。這時，大家在街上站著，忽然感到兩條腿上直發(fā)涼！緊接著一陣嗚——嗚——嗚的嚷叫聲隱隱地傳了過來。春義說：“莫不是日本鬼子過來了吧？”李麥說：“不像是……沒有槍炮響聲??！”她又說：“怎么這么大灰氣？什么也看不清！”李麥還當是云彩，天亮眼尖，大聲喊：“水！黃河水下來了！”小馬莊在赤楊崗東邊，離赤楊崗只有五六里地。人們看到那渾濁的黃河水，像幾萬頭兇猛野獸一樣沖了過來。只一轉眼工夫，一個三十來戶人家的小馬莊，只剩下幾棵楊樹梢，其他什么也看不見了。這時大伙全嚇懵了。他們也不知道往哪兒跑。李麥喊著：“跟我來！”她帶著頭向沙崗上跑。水鋪天蓋地地卷過來，當李麥站在沙崗上朝村里看時，只見家家戶戶的房子都像矮了半截似地泡在水里。李麥看著沙崗上的人，北街的幾十家，大部分都跑上來了。就是長松一家、徐秋齋老頭還沒有出來。李麥對天亮說：“天亮，你趕快到村里看看，你長松哥家和你徐二爺家，趕快去！”天亮正要下水，藍五對春義和柱子說：“一個人不行，咱們都去！”說著幾個人蹚著水回村里了。沒多大一會兒，藍五拉著一只木筏過來了，筏上坐著徐秋齋。天亮和春義又蹚著水到了長松家大門口，把這一家人推上了沙崗。天黑下來了，李麥突然想起了申奶奶。她說：“天亮，怎么沒看見你申奶奶？”天亮說：“我也沒看見?！崩铥溡患本拖脎徦卮澹炝琳f：“媽，我去！”徐秋齋喊著他，從腰里掏出來一盒火柴給了他。摸到申奶奶家的小草屋門口，門開著，天亮叫著：“申奶奶！申奶奶！”里邊沒人答應。天亮大著膽走了進去，他劃了根火柴，只見申奶奶穿著一身新衣裳，盤著腿閉著眼坐在自己的床上。天亮拉住她一只胳膊背上就走。申奶奶這時忽然哭喊起來，一邊哭喊著，一邊還用手打著天亮的頭。天亮背著她只管跑，一口氣跑到了沙崗上。天亮把她放在地上，她還是趕著打天亮。天亮只好笑著含著淚由她打。李麥看著，又心疼老人，又心疼自己孩子。她隨手在地下拾了一根小柳枝，遞給申奶奶說：“嬸子，你用這打他！用這打手不疼?！鄙昴棠搪犚娛抢铥湹穆曇?，才住了手。她說：“天亮他娘，你們不要管我，我不想活了！”“為啥不想活？嬸子！是條命都得活！”“怎么活？這一次大水逃不了這條命了?！薄霸鄢鋈ヌ踊模鄢鋈ヒ?。等光景好了，水退了再回來?！薄疤炝了?，你是好人，你的心我知道?？晌椰F(xiàn)在逃荒……”李麥擦著淚說：“嬸子，走不動路，我們背著你；要不動飯，我們給你要！”她們兩個人在哭著說著，沙崗上幾百口子人，沒有一個不掉眼淚的。他們飲泣的聲音和黃河波浪的嗚咽聲混合在一起。別人都撐著筏回村打撈東西，長松家里沒有什么東西可找。他腰里掖著一把鐮刀，撐著筏來到村外他新買的那塊地里。這塊地只有一個地角還露出那可憐的黃土。“留下點什么呢？”“對，就把我這把鐮刀埋在這塊地里吧！這是我海長松的地啊！”他用鐮刀在地里挖了坑，把自己的鐮刀放進去了，最后，他又把自己那根發(fā)亮的黃銅煙袋鍋放進去了。他填著埋著，眼淚止不住地順著臉頰向坑里滴著……他忍不住抓了一把黃泥土團成一團，放到了自己的口袋里。這是我海長松自己的土??！中午下了一陣小雨。雨住以后，各家都搭起窩棚和房子來了。自從傳說中的有巢氏發(fā)明房子以后，幾千年來，房子變成了“家”的代名詞。人們把房子叫作“家”，把老婆叫作“屋里人”。四堵墻把人們分成了一個個社會細胞，兩扇門構成了幾千年的傳統(tǒng)“家庭”。在中國，只了解家不了解國是近視患者，只了解國不了解家則是瞎子。中國的“國家”這個詞，是把國和家連在一起寫的。不管在什么地方和什么情況下，家庭的標志和色彩總要強烈地表現(xiàn)出來。哪怕是坐一百里地的火車，他們也要把自家的行李堆在一起，擠在一塊兒。中國的家庭結構是如此牢固，她是世界上家庭最多的國家，這可能是中國的悲劇，也可能是中國強大生命力所在。不管是什么，我們都應該認真去研究它。就在這一場小雨催促之后，沙崗上一個個家庭雛形又出現(xiàn)了。只是一個下午的時間，沙崗上像變戲法似地出現(xiàn)了各種各樣的簡單房子。夜里，雨過天晴，天顯得特別藍，一絲流云飄過，月亮升起來了。人們在地上橫七豎八地躺著，但是都沒有睡。月亮把清冷的光輝灑在他們的臉上，尋找著他們眼睛里的淚珠。就在這時候，忽然一聲清脆凄婉的嗩吶聲，在一棵老柏樹下響起來。這是藍五吹的。嗩吶剛一響，王跑就罵著：“藍五，你吹啥哩！人心里像棍子戳一樣，倒有心思吹！……你要是嘴癢，去樹上磨磨！”藍五慢騰騰地說：“我咋看著這會兒得吹吹呢?！崩铥溸@時站起來說：“跑！叫藍五吹吧！人都快憋死了！叫他吹吧！”幾個小伙子跳起來了，他們喊著說：“吹！揀最熱鬧的吹！吹他一夜！”藍五看大伙突然像瘋了一樣喊著叫著，他含著淚拿起了嗩吶。嗩吶悠揚熱烈的聲音響起來了?。ㄓ袆h改）〖備注〗《黃河東流去》以1938年日本入侵中原，國民黨軍隊為阻滯日軍南下，炸開河南境內黃河花園口大壩，造成一千多萬黃泛區(qū)難民流離失所為歷史背景，以赤楊崗村的李麥、王跑、藍五等7個家庭的流亡逃荒為敘事線索，形象地描繪了赤楊崗村難民歷時8年從失去家園到重建家園的血淚史、抗爭史和奮斗史。文本二：實際上有些不以“尋根文學”著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光。如李凖的《黃河東流去》、路遙的《平凡的世界》都是如此，徐秋齋和李麥、孫少安和孫少平，這些現(xiàn)實主義文學人物典型形象中都隱含了作者寄托的中華民族剛健不息的精神和意志。李凖和陳忠實的創(chuàng)作幾乎一脈相承，他說：“《黃河東流去》就是為了展示民族精神、展示對民族前途的信心而創(chuàng)作的。我要借此證明中華民族是個偉大的民族，任何性質和任何強度的劫難都不能使它一蹶不振，它永遠可以憑借自己內在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！”可見民族精神的追尋是“泛尋根文學”的藝術靈魂。（摘編自李遇春《新時代文學的理論特質與創(chuàng)作管窺》）6.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文本一開篇引用黃河民歌，寫出了黃河水患由來已久，危害極其嚴重，奠定了全文的悲劇基調，也為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊。B.文本一寫“只一轉眼工夫，一個三十來戶人家的小馬莊，只剩下幾棵楊樹梢……”，這富有鏡頭感的描寫直接表現(xiàn)出黃河水的迅猛。C.文本一寫“他們飲泣的聲音和黃河波浪的嗚咽聲混合在一起”，這里用兩種聲音的混合，寫出了剛剛遭受水災的赤楊崗村人的悲傷絕望。D.文本二中作者認為，作為“尋根文學”代表作，李凖的《黃河東流去》和路遙的《平凡的世界》都閃耀著追尋民族文化精神的爝光。7.關于文本一中結尾藍五吹嗩吶這一情節(jié)，下列說法不正確的一項是（）A.這一情節(jié)著墨不多，卻寫得較為曲折，主要得益于作者創(chuàng)設的“吹與不吹”的矛盾。B.夜里，藍五在老柏樹下吹起了嗩吶，嗩吶聲清脆凄婉，體現(xiàn)了他當時內心的情感。C.王跑罵藍五，是因為遭水災大家心里都苦悶難受，他覺得此時藍五吹嗩吶不合適。D.藍五“慢騰騰”地回復王跑，既寫出了他的膽小懦弱，也表現(xiàn)出了他的人生智慧。8.文本一中畫線段落讓人身臨其境，請分析這一效果是如何取得的。9.文本二中李凖說：“它永遠可以憑借自己內在的活力戰(zhàn)勝一切困難而生存下去，強盛下去！”請結合文本一談談你對“內在活力”的理解。【答案】6.C7.D8.①從村民的角度來寫，寫村民見到的彌漫的黃塵水霧、被捺住直不起腰來的野草和麥子，聽到狂風呼叫，感覺兩腿發(fā)涼，給讀者很強的代入感、畫面感、沖擊感。②詞語準確生動，富有表現(xiàn)力，如3次用“忽然”一詞，“彌漫”“呼叫”“溜”等動詞寫出現(xiàn)場感。9.①樂觀堅韌的意志。如洪水過后，藍五吹響了悠揚熱烈的嗩吶，表現(xiàn)了人們的樂觀堅強。②團結互助的精神。如受災后，李麥、天亮、藍五、春義、柱子等幫助同村人。③包容善良的品質。如大災面前，申奶奶不想拖累大家，大家也不放棄她，天亮笑著含著淚由她打。④臨危自救的生存智慧。如水災過后，大家就地取材搭起了各種各樣的臨時房屋。⑤堅守家園鄉(xiāng)土的情結。如離開家園時，海長松將鐮刀和煙袋鍋埋在自己地里，將一把黃泥土放到了自己的口袋里?！窘馕觥俊緦дZ】文本一以黃河潰決為背景，借赤楊崗村民救災、重建的日常敘事，將樂觀堅韌、團結互助等民族品格融入細節(jié)，如藍五的嗩吶、長松藏土，讓苦難中的生命力具象可感。文本二則點明其“泛尋根文學”內核，指出李凖借人物群像詮釋民族“內在活力”，二者一敘一論，前者以現(xiàn)實主義筆觸為后者的精神解讀提供鮮活注腳，共同完成對民族精神的深度書寫?！?題解析】本題考查學生分析鑒賞作品內容和藝術特色的能力。A.“也為后文情節(jié)的發(fā)展作鋪墊”錯。開篇引用黃河民歌“道光二十三，黃水漲上天，沖走太陽渡，捎帶錦家灘”，僅以歷史民歌點明黃河水患歷史悠久、危害嚴重的背景，且歌詞聚焦道光年間的太陽渡、錦家灘，與后文“1938年花園口決堤導致赤楊崗受災”的核心情節(jié)無直接關聯(lián)。B.“這富有鏡頭感的描寫直接表現(xiàn)出黃河水的迅猛”錯。這是側面烘托，反向凸顯黃河水的迅猛、破壞力之強。D.“都閃耀著追尋民族文化精神的爝光”錯。文本二明確指出“有些不以‘尋根文學’著稱的長篇小說同樣閃耀著追尋民族文化精神的爝光”，并以《黃河東流去》《平凡的世界》為例，強調二者“不以‘尋根文學’著稱”，僅隱含“民族精神追尋”的內核。故選C?！?題解析】本題考查學生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。D.“寫出了他的膽小懦弱”錯。結合前文，藍五主動參與救援，可見他并非怯懦之人；他“慢騰騰”的態(tài)度，實則是在困境中對用嗩吶疏解情緒的堅持——他意識到眾人憋悶已久，需要通過嗩吶聲釋放痛苦，這是一種體察人心的“人生智慧”，而非膽小。故選D?！?題解析】本題考查學生體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達藝術的能力。①以村民視角展開描寫，貼合普通人面對災難前異常景象的感知邏輯。先寫視覺上“幾十丈高的黃塵和水霧彌漫在天空”“麥子，路旁的野草被吹得像捺住頭一樣直不起腰”，再寫聽覺上“狂風呼叫”“嗚——嗚——嗚的嚷叫聲”，最后寫觸覺上“兩條腿上直發(fā)涼”，多感官聯(lián)動還原現(xiàn)場，讓讀者仿佛與村民一同直面詭異場景，代入感與畫面感極強。②用詞精準且富有表現(xiàn)力。3次“忽然”層層遞進，凸顯天色、風力、聲響變化的猝不及防，營造緊張氛圍；“彌漫”寫出黃塵水霧的籠罩感，“呼叫”賦予狂風兇猛氣息，“溜”則生動表現(xiàn)風貼地而行的特點，動態(tài)化詞語精準還原場景細節(jié)，強化了現(xiàn)場的真實沖擊感?！?題解析】本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。①樂觀堅韌的意志：洪水過后藍五吹嗩吶，眾人更要求“吹最熱鬧的”，以熱烈樂聲驅散絕望，盡顯災難中不屈的生命力。②團結互助的精神：大水來襲，李麥指揮救援，天亮、藍五等人冒險回村，先后救出徐秋齋、長松一家與申奶奶，危難中彼此扶持。③包容善良的品質：申奶奶怕拖累人抗拒救援，天亮仍背她脫險，李麥遞柳枝讓她“打手不疼”，滿含對弱者的體諒。④臨危自救的智慧：雨停后，村民就地取材，僅一個下午便搭起窩棚，快速重建“家”的雛形，為生存創(chuàng)造條件。⑤堅守鄉(xiāng)土的情結：長松將鐮刀、煙袋鍋埋進自家地，揣起黃土，以質樸方式留存對家園的眷戀，成為重建生活的精神支撐。這些特質共同構成民族“內在活力”。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：自矜功伐，奮其私智而不師古，始霸王之國、欲以力征經(jīng)營天下，五年卒亡其國，身死東城。尚不覺寤，不自責過失，乃引“天亡我，非用兵之罪”，豈不謬哉?。ü?jié)選自班固《漢書·陳勝項藉傳》）材料二周勃、灌嬰等言于漢王曰：“（陳平）事魏不容，亡歸楚；不中，義亡歸漢。臣聞平受諸將金，金多者得善處，金少者得惡處。平，反覆亂臣也，愿王察之！”漢王疑之，召讓魏無知。無知曰：“臣所言者能也，陛下所問者行也?！睗h王召讓平曰：“先生事魏不中，事楚而去。今又從吾游，信者固多心乎？”平曰：“臣事魏王，魏王不能用臣說，故去；事項王，項王不能信人。聞漢王能用人，故歸大王。臣裸身來，不受金無以為資。誠臣計畫有可采者，愿大王用之；使無可用者，金具在，請封輸官，得其骸骨?！睗h王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。帝置酒洛陽南宮，上曰：“徹侯、諸將毋敢隱朕，皆言其情。吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？”高起、王陵對曰：“陛下與天下同其利；項羽不然，有功者害之，賢者疑之，此其所以失天下也?！鄙显唬骸肮湟?，未知其二。夫子房、蕭何、韓信皆人杰，吾能用之，此吾所以取天下者也。項羽有一范增而不能用，此所以為我禽也?！保ü?jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）材料三：若夫項羽之所以失者，非吝封爵之故，信之說，不如陳平之言之允也。陳平曰：“項王所任愛。非諸項、即妻之昆弟，雖有奇士不能用。”羽，以詐興者也：事懷王而弒之，屬宋義而戕之，漢高入關而抑之，田榮之眾來附而斬刈掠奪之。輕殘殺者，大怨在側而怨不可狎。左顧右盼，亦唯是兄弟姻黨之足恃為援。則使輕予人以權，己且為懷王，己且為宋義。惴惴慄慄，戈戟交于夢寐，抑惡能不厚疑天下哉？然而其疑無救也。為漢王之腹心者項伯也其兄弟也追而迫之到者呂馬童也其故人也。從之于大敗之余者三十余騎，而兄弟姻亞不與焉。懷愿求援，而終以孤立。非利印不與者甚已而賊之，其親戚之叛已久矣。（節(jié)選自王夫之《讀通鑒論》卷二）材料四：王天下者，其資有三：有以德得之，有以力并之，有以智取之。得之以德者，三代是也；并之以力者，秦人是也；取之以智者，劉漢是也。項羽之爭天下也，其所執(zhí)者為何資耶？德非羽之所得言者矣，其于智、力之資又皆兩亡焉。漢高祖挾其在己之智術，固無足以定天下而王之。然天下卒歸之者，蓋能收入之智而任之不疑也。夫能因人之智而任之不疑，則天下之智皆其資也，此所謂真智者也。（節(jié)選自何去非《何博士備論·楚漢論》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。為漢王之腹A心者B項伯也C其兄弟也D追E而迫之F到者G呂馬童也H其故人也11.下列對材料中相關內容及加點詞語的解說，不正確的一項是（）A.“平，反覆亂臣也”，判斷句，與《燭之武退秦師》“寡人之過也”句式相同。B.讓，責問，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“其言不讓”的“讓”意思不同。C.“事楚而去”的“而”與《庖丁解?！贰疤岬抖ⅰ钡摹岸庇梅ㄏ嗤?。D.誠，假如、如果，與《齊桓晉文之事》中“誠有百姓者”的“誠”意思不相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）A.周勃、灌嬰等人對陳平不滿，就向漢王陳述陳平歸漢之前不被他人所接納的經(jīng)歷，以及他在漢營中受賄并區(qū)別待人的事實，這引起漢王對陳平的猜疑。B.面對漢王的責問，陳平一一加以解釋，說魏王不能采納他的建議，項羽則是不信任他人，并說要是漢王覺得他的計策不值得采用的話，就讓他辭官。C.在洛陽南宮酒宴上，高帝向列侯、將軍提出了一個問題，并要求他們如實回答，高起等人說，有功之人嫉恨項羽，賢能的人猜疑他，所以項羽失敗了。D.在王夫之看來，項羽長期猜忌、殘害他人，仇敵不少，因此項羽不敢輕易信任別人，只能相信項氏家族成員和姻親兄弟，但最終卻是眾叛親離的下場。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）漢王乃謝，厚賜，拜為護軍中尉，盡護諸將。（2）夫能因人之智而任之不疑，則天下之智皆其資也，此所謂真智者也。14.對于項羽失敗的原因，班固、劉邦、王夫之和何去非都有自己的看法，請簡要概括并談談你的認識。【答案】10.CDG11.C12.C13.（1）漢王于是向他道歉，重重賞賜他，任命他為護軍中尉，全面統(tǒng)管眾將領。（2）能夠根據(jù)他人的智慧加以信任而不懷疑，那么天下的智慧就都成為他的資本了，這就是所說的真正具有大智慧的人啊。14.（1）班固：自夸功勞、逞弄個人才智卻不效法古代，戰(zhàn)敗后不知自責，反而歸咎于“天意”，荒謬無知。（2）劉邦：不能任用賢才（如僅有范增卻不用），而劉邦能任用張良、蕭何、韓信等“人杰”。（3）王夫之：生性狡詐殘暴（弒懷王、戕宋義等），仇敵環(huán)伺卻只信任宗族姻親，最終眾叛親離，孤立無援。（4）何去非：無德可依，無力（武力）可恃，更無智可用；既無自身智慧，也不能接納、信任他人的智慧。（5）我認識：項羽的失敗是“性格悲劇”與“策略失誤”的疊加。從性格上看，他剛愎自用、殘暴多疑，既不能正視自身不足，也不能信任非宗族勢力的賢才；從策略上看，他不懂“用人者勝”的道理，最終陷入“孤立無援”的絕境。【解析】【導語】四則材料從不同角度剖析項羽敗因：班固批其剛愎自負，劉邦贊己善用人杰，王夫之指其多疑寡助，何去非論其智德雙失。項羽之敗，非天亡也，實為人謀之失。其悲劇警示后人：治國需胸懷天下，任賢納諫，方能成就霸業(yè)。歷史鏡鑒，發(fā)人深省?！?0題解析】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：為漢王出力的腹心人物是項伯，他是項羽的兄弟；追擊項羽到死的是呂馬童，是他的舊友?！盀闈h王之腹心者項伯也”是完整的判斷句結構，“……者……也”表判斷，在“也”后斷開，應在C處斷開?！捌湫值芤病敝械摹捌洹敝复棽瑯嫵瑟毩⒌呐袛嗑?，“其”是主語，“兄弟也”是謂語，在“也”后斷開，應在D處斷開?！白范戎秸邊务R童也”是完整的判斷句，主語是“追而迫之到者”，謂語是“呂馬童也”，“……者……也”表判斷，在“也”后斷開，應在G處斷開。故選CDG?！?1題解析】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象和與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法的理解的能力。A.正確?！耙病北砼袛?“是……也”表判斷。句意：陳平是個反復無常的亂臣。/這是寡人的過錯。B.正確。責問/謙讓。句意：召來推薦人魏無知責問。/他說話不謙讓。C.“用法相同”錯誤。表承接/表修飾。句意：侍奉楚王又離開。/提著刀站著。D.正確。假如、如果/確實。句意：如果我的計謀值得采納。/確實有這樣議論的百姓。故選C?！?2題解析】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。C.“高起等人說，有功之人嫉恨項羽，賢能的人猜疑他，所以項羽失敗了”錯誤。高起等人說的是“項羽不然，有功者害之，賢者疑之”，不是“有功者嫉項羽，賢者疑項羽”。主語和賓語顛倒，意思相反。故選C?！?3題解析】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謝”，道歉；“拜”，任命；“護”，統(tǒng)管（2）“因”，根據(jù)；“任”，信任；“資”，資本；判斷句，“也”表判斷。【14題解析】本題考查學生分析信息，概括要點的能力。（1）根據(jù)原文“自矜功伐……乃引‘天亡我，非用兵之罪’”可知，這印證其夸功、不師古、敗后諉過于天的荒謬。（2）根據(jù)原文“項羽有一范增而不能用”“夫子房、蕭何、韓信皆人杰，吾能用之”可知，這點明項羽不善用賢、自身善用人的差異。（3）根據(jù)原文“項王所任愛，非諸項即妻之昆弟”“事懷王而弒之，屬宋又而戕之”“親戚之叛已久”可知，這說明其任人唯親、殘暴導致眾叛親離。（4）根據(jù)原文“德非羽之所得言……智、力之資又皆兩亡”可知，這里指出項羽無德無智無カ，而劉邦用人之智并且任之不疑，因此反勝。（5）項羽之敗非偶然，個性缺陷，剛愎等導致戰(zhàn)略短視（不納賢、不信人），最終在復雜政治博弈中潰敗。其悲劇既是個人命運，也是“霸道”難繼的歷史必然。參考譯文：材料一：自己夸耀自己的功勞，逞個人的小聰明卻不學習古代圣賢的治國之道，開創(chuàng)霸王的基業(yè)后，想憑武力征戰(zhàn)來治理天下，五年之后終于失去了自己的國家，在東城死去，尚且沒有醒悟，不責備自己的過錯，竟然說“上天要我滅亡，不是我用兵的過錯”，這難道不是很荒謬嗎？材料二：周勃、灌嬰等人對漢王說：“陳平侍奉魏王不被容納，逃去投奔楚國；沒被重用，又逃來歸附漢國。我們聽說陳平收受將領們的錢財，錢多的得到好職位，錢少的被貶斥。陳平是個反復無常的亂臣，希望大王明察?！睗h王因此懷疑陳平，召來推薦人魏無知責問。魏無知說：“我推薦的是他的才能，陛下問的是他的品行?！睗h王責問陳平說：“先生侍奉魏王不成，侍奉楚王又離開，現(xiàn)在又來跟隨我，難道誠信之人會這樣反復無常嗎？”陳平說：“我侍奉魏王，魏王不采納我的建議，所以我離開；我又侍奉項王，項王不能信任人。聽說漢王能用人，所以歸附大王。我是赤身而來，不收錢就沒有生活之資。如果我的計謀值得采納，請大王重用我；如果沒有可用之處，錢都在這里，請封存上交官府，讓我回家。”漢王于是向他道歉，重重賞賜他，任命他為護軍中尉，全面統(tǒng)管眾將領?；实墼诼尻柲蠈m設宴，皇上說：“列侯、各位將領不要隱瞞我，都說出真實情況。我之所以能擁有天下是因為什么？項氏之所以失去天下又是因為什么？”高起、王陵回答說：“陛下能與天下人共享利益；項羽卻不這樣，對有功的人加以迫害，對賢能的人心存疑忌，這就是他失去天下的原因?！被噬险f：“你們知道其一，不知其二。張良、蕭何、韓信都是人中豪杰，我能任用他們，這就是我奪取天下的原因。項羽有范增這樣的謀士卻不能重用，這就是被我打敗的原因?！辈牧先褐劣陧椨鹬允ヌ煜?，并不是因為吝嗇封爵賞賜的原因。韓信的說法，不如陳平的話中肯。陳平說：“項王所信任寵愛的人，不是本家親族，就是妻子的兄弟，即使有奇才之士也不能被重用?！表椨鹗强科墼p起家的；侍奉懷王卻殺了他，任命宋義為部下卻殺害他，漢高祖進入關中卻被他壓制，田榮的部下前來歸附卻被他斬殺掠奪。輕率殘暴的人，身邊積下大怨恨卻不去安撫，四處張望，也只能依靠兄弟姻親來作為援助，于是輕易地把權力交給別人，結果自己就像懷王一樣被殺，也像宋義一樣被害?；炭植话玻B夢中都充滿了兵戈交戰(zhàn)的恐懼，這樣怎么能不懷疑天下人呢？然而他的猜疑并不能挽救敗局。為漢王出力的腹心人物是項伯，他是項羽的兄弟；追擊項羽到死的是呂馬童，是他的舊友。跟隨他到最后失敗時的僅有三十余騎，而兄弟姻親卻不在其中。懷此愿而去尋求援助，最終卻被孤立無援。不是因為不肯封印授官，而是因為早已被親人背叛，他的親戚背叛他已經(jīng)很久了。材料四：能夠稱王于天下的君主，其憑借的資本有三種：有的憑借道德獲得天下，有的憑借武力兼并天下，有的則憑借智慧奪取天下。憑借道德獲得天下的，就是夏商周三代（的圣王）；憑借武力兼并天下的，是秦朝的人；憑借智慧奪取天下的，是劉邦所建的漢朝。項羽爭奪天下的時候，他所依靠的是哪一種資本呢？道德，不是項羽所能談及的；至于智慧與武力這兩種資本，他又都失去了。漢高祖劉邦雖然依靠自己個人的智謀權術，但原本并不足以平定天下而稱王。然而天下最終歸附于他，是因為他能匯聚他人的智慧，并且用人不疑。能夠根據(jù)他人的智慧加以信任而不懷疑，那么天下的智慧就都成為他的資本了，這就是所說的真正具有大智慧的人啊。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首宋詩，完成下面小題。次俞秀老韻王安石解我蔥珩①脫孟勞②，暮年甘與子同袍。新詩比舊增奇峭，若許追攀莫太高。和陸郎中放翁韻姜特立③遇知三徑長荒苔，解組④東歸亦快哉。津岸紛紛群吏去，船頭袞袞好山來。平時佳客應相過，勝日清尊想屢開。若許詩篇數(shù)還往，直須共挽古風回?！紓渥ⅰ舰偈[珩：青綠色玉佩，這里是官服配飾。②孟勞：寶刀名。③姜特立：南宋詩人，其詩“意境特為超曠，往往自然流露”。他對當時詩壇上的雕琢之風不滿。④解組：解下官印，辭官卸任。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩首詩歌同為唱和詩，從中可見朋友之間的詩歌往來以及雙方的詩歌追求。B.王詩中解蔥珩、脫孟勞，與姜詩中“解組”一樣，都暗含卸下官職的輕松。C.姜詩“群吏去”“好山來”對舉，描寫脫離官場紛擾、美景撲人眼簾的場景。D.姜詩五、六句想象歸隱生活，勾勒出一幅友朋相聚、詩酒唱和的閑適圖景。16.兩首詩都以“若許”句結尾，所表達的情感有何不同？請結合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.A16.①王詩表面上說希望朋友詩歌水平不要進步太快，以免自己趕不上，實則以此贊美朋友。同時也包含對友人詩風不要過于奇峭的委婉提醒。②姜詩希望友人常以詩歌往來唱和，共同扭轉詩壇上的雕琢之風，使詩歌回歸古樸自然的風格?！窘馕觥俊緦дZ】這兩首宋詩均以唱和形式展現(xiàn)士人歸隱之志。王詩以“脫孟勞”喻棄官場鋒芒，末句謙遜中暗含對詩藝的追求；姜詩“解組”后繪山水之樂，尾聯(lián)直抒復古詩風的抱負。二者皆顯超曠情懷，王詩內斂含蓄，姜詩則更顯豪放自然，共同折射出宋代文人淡泊仕途、寄情詩酒的精神風貌?！?5題解析】本題考查學生對詩歌內容的理解和賞析的能力。A.“雙方的詩歌追求”錯誤。詩中僅體現(xiàn)各自的態(tài)度，并未提供雙方詩歌往來的具體背景或相互影響的證據(jù)，無法直接推斷出“雙方”的互動關系。故選A?！?6題解析】本題考查學生比較閱讀之賞析詩歌思想感情的能力。①王詩“若許追攀莫太高”表面上說希望朋友詩歌水平不要進步太快，以免自己趕不上；實則謙遜自勉，稱贊友人新詩“奇峭”，但以“莫太高”委婉表達自己難以企及，暗含對友人詩才的欽佩，同時委婉提醒不要過于奇峭。②姜詩“若許詩篇數(shù)還往”，希望友人常以詩歌往來唱和；“共挽古風”對抗雕琢習氣，注重詩壇風氣變革，展現(xiàn)革新詩風的抱負，使詩歌回歸古樸自然的風格。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小宇參加“詩畫鄉(xiāng)村行”研學活動時，望見遠處村莊若隱若現(xiàn)，炊煙裊裊升起，便引用陶淵明《歸園田居（其一）》里“______，______”兩句來形容這一情景。（2）白居易在《琵琶行并序》中，以“______，______”兩句，通過視覺形象與聽覺形象的結合，生動描摹了樂聲時而沉重，時而輕細急促，時而清脆圓潤。（3）“蛟”，傳說中的一種龍類，常隱于泊、深潭、江河支流、地洞之中，古代詩文中經(jīng)常出現(xiàn)它的身影，如“______，______”?！敬鸢浮浚?）曖曖遠人村依依墟里煙（2）嘈嘈切切錯雜彈大珠小珠落玉盤（3）舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦（夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞/積水成淵，蛟龍生焉）二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。甲骨文歷史悠久。自新石器時代起，中國各地便陸續(xù)萌生了文字的雛形。這些早期的文字形式，被稱為“文字畫”或“圖畫文字”，雖不能完整記錄語言，卻為我們描繪了一幅幅生動的古代生活畫卷。①夏商時代的到來，②漢字逐漸走向成熟。③作為這一時期的代表性文字，④甲骨文雖然還夾雜著一些不規(guī)范、不準確的早期形態(tài)，⑤但能夠已經(jīng)較為完整地記錄語言，⑥成為目前我們所知的最早的成熟漢字。甲骨文中的象形字和會意字（），這些字往往生動地描繪了古人生活的方方面面。例如，“得”字通過手持貝的形象，折射出古代貝作為寶物或貨幣的重要地位；“監(jiān)”字則形象地描繪了古人以水為鏡的生活習慣。盡管甲骨文尚未完全定型，但它已經(jīng)展現(xiàn)了漢字的主要造字方法，并遵循著“六書”的結構規(guī)律。目前發(fā)現(xiàn)的甲骨文的總字頭數(shù)已超過4000，這些常用字經(jīng)過數(shù)千年的演變，________。同時，甲骨文所記載的內容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭，堪稱最早的文學作品。甲骨文作為中國古文字的瑰寶，歷經(jīng)千年滄桑，至今仍然是中國人日常生活中的重要組成部分。它深刻影響著中國人的價值觀念、思維方式和審美情趣，是漢字的起源，也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚根基。18.文中第一段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。19.填入文中第二段括號內的詞語，不恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.不計其數(shù) B.不勝枚舉 C.數(shù)不勝數(shù) D.琳瑯滿目20.下列填入文中橫線處的句子，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.雖然其基本結構有所保留，脈絡清晰可見，但筆勢筆意有所變化B.保留了其基本結構，脈絡清晰可見，只在筆勢筆意上有所變化C.雖然筆勢筆意有所變化，但其基本結構卻得以保留，脈絡清晰可見D.雖然在筆勢筆意上有所變化，但保留了其基本結構，脈絡清晰可見21.文中說“甲骨文所記載的內容也極為豐富，既有日常生活的瑣碎細節(jié)，也有具有一定情節(jié)和故事性的記事刻辭”，請從下列三組甲骨文及其對應的現(xiàn)代漢字中任選一組，仿照示例，根據(jù)字形推斷本義。示例：兵：兩只手握著武器，推斷本義為“作戰(zhàn)用的武器”。22.論文寫作常通過解決一個個緊密關聯(lián)的問題來完成。請寫出四個問句，作為本文的寫作提綱?！敬鸢浮?8.語句①改為：隨著夏商時代的到來或夏商時代語句⑤改為：但已經(jīng)能夠較為完整地記錄語言19.D20.C21.飲：一個人彎著腰、低著頭從酒壇飲酒，推斷本義為“喝”。采：用手采摘植株上的果實或者葉片，推斷本義為“采摘”。秉：一只手握著一束禾苗，表示手持谷物，推斷本義為“手持、握著”。22.①甲骨文早期是如何誕生和演變的？②甲骨文是如何表意的？③甲骨文發(fā)展過程中呈現(xiàn)出怎樣的特點？④甲骨文在文化領域具有怎樣的意義和影響？【解析】【18題解析】本題考查學生辨析并修改病句的能力。語句①，結構混亂，“夏商時代的到來，漢字逐漸走向成熟”存在中途易轍的問題，前一句的主語是“夏商時代的到來”，后一句“漢字逐漸走向成熟”的主語變成了“漢字”，使得句子結構混亂?？稍凇跋纳虝r代”前加上“隨著”，讓“隨著夏商時代的到來”作狀語，也可刪除“的到來”。語句⑤，語序不當，“能夠”和“已經(jīng)”的詞序不合理，應將“能夠”和“已經(jīng)”調換位置。【19題解析】本題考查學生正確使用成語的能力。文中第二段括號后的內容提到“這些字往往生動地描繪了古人生活的方方面面”，并舉例說明了“得”字和“監(jiān)”字，填入的成語要強調甲骨文中的象形字和會意字數(shù)量眾多且能列舉出很多例子來體現(xiàn)其描繪古人生活的特點?？捎谩安挥嬈鋽?shù)/不勝枚舉/數(shù)不勝數(shù)”。不計其數(shù)：沒辦法計算數(shù)目，形容極多。該詞強調數(shù)量多到無法計算，側重于數(shù)量的龐大且難以統(tǒng)計。不勝枚舉：無法一個一個全舉出來，形容同一類的人或事物很多。此詞突出同類事物數(shù)量眾多，且可以列舉，