統(tǒng)編版七年級(jí)上冊(cè)歷史第3課中華文明的起源同步練習(xí)一、選擇題1．以下哪一點(diǎn)能反映出“天下為公，選賢與能”的狀態(tài)（）A．炎黃部落打敗蚩尤，后來逐漸形成華夏族B．堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田、發(fā)展歷法，適時(shí)耕種C．禹去世后，他的兒子啟繼承王位D．年老的舜經(jīng)過考察讓位于治水有功的禹2．李敏同學(xué)想查閱中華民族的“人文初祖”的相關(guān)知識(shí)，其鍵入的關(guān)鍵詞應(yīng)是（）A．黃帝和炎帝 B．堯 C．大禹 D．秦始皇3．仰韶文化的重要特征是制作彩陶，其陶器表面繪有魚、鳥、花等圖案。下面這些陶器的造型和圖案設(shè)計(jì)可以共同印證我國原始居民（）A．會(huì)農(nóng)業(yè)種植 B．具有樸素審美觀念C．會(huì)制作陶器 D．開始飼養(yǎng)家禽家畜4．海內(nèi)外華人都稱自己為“炎黃子孫”是因?yàn)椋ǎ〢．華人是黃色皮膚B．華夏族是由炎黃部落聯(lián)盟發(fā)展而來的C．炎黃部落打敗蚩尤部落D．我國原始居民主要生活在黃河流域5．海內(nèi)外的華人常自豪地稱自己為“炎黃子孫”，是因?yàn)锳．炎帝.黃帝戰(zhàn)勝了蚩尤B．炎帝和黃帝是中華民族的人文始祖C．華人散居世界各地D．華人是黃色人種6．相傳炎帝和黃帝結(jié)成聯(lián)盟后，與東方的蚩尤部落進(jìn)行激戰(zhàn)，最終蚩尤戰(zhàn)敗，其部落部分歸附炎黃部落聯(lián)盟。雙方發(fā)生激戰(zhàn)的地點(diǎn)在（）A．涿鹿 B．阪泉 C．鎬京 D．牧野7．《百家姓》是一部記錄姓氏的童蒙讀物。姓氏及其附著的文化內(nèi)涵是打通古今交流通道的最好載體，它以一種血緣文化的特殊形式記錄了中華民族的形成史。尋根問祖，追根溯源是人的天性。你認(rèn)為“尋根問根”應(yīng)追溯到什么時(shí)期（）A．元謀人 B．堯舜禹 C．炎帝黃帝 D．三皇五帝8．某學(xué)校歷史社團(tuán)編演了四部課本劇，它們反映的共同主題是（）A．民族危機(jī)加劇 B．中華文明起源C．西方文化傳入 D．經(jīng)濟(jì)貿(mào)易發(fā)展9．《太平御覽·卷十五》引《志林》云：“蚩尤作大霧，彌三日，軍人皆惑。黃帝乃令風(fēng)后法斗機(jī)，作指南車以別四方，遂擒蚩尤?！辈牧纤涊d的歷史事件為（）A．長(zhǎng)平之戰(zhàn) B．阪泉之戰(zhàn) C．涿鹿之戰(zhàn) D．赤壁之戰(zhàn)10．大禹改封堵為疏導(dǎo)，治理了水患；李冰利用地形與水勢(shì)建造都江堰，并首次總結(jié)出“深淘灘、低作堰”的原則。這體現(xiàn)了哪一精神（）A．堅(jiān)持不懈 B．無私奉獻(xiàn) C．愛崗敬業(yè) D．勇于創(chuàng)新11．2024年河南永城王莊遺址出土各類器物1000余件，其主體遺存隸屬大汶口文化，又帶有中原仰韶文化、南方屈家?guī)X文化和良渚文化的特征，這表明（）A．中華文明多元一體 B．河南地區(qū)文明程度最高C．地區(qū)文化差異明顯 D．當(dāng)時(shí)貧富分化現(xiàn)象嚴(yán)重12．梁?jiǎn)⒊凇讹嫳液霞分袑懙溃骸叭A夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。”由此可知，“華夏民族”（）A．所在地交通便利，創(chuàng)造了眾多的文明成就B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，由炎帝和黃帝共同創(chuàng)造C．多元一體，由諸族在不斷交往中融合而成D．相對(duì)獨(dú)立，發(fā)祥地受地理因素限制13．《史記》提出“祖黃帝說”，認(rèn)為黃帝是華夏始祖……也是夏朝人、商朝人、周朝人、秦朝人的祖先，還是匈奴人、鮮卑人的共同祖先。材料體現(xiàn)的觀念是（）A．民族認(rèn)同 B．文化差異 C．祖國統(tǒng)一 D．部落聯(lián)盟14．遠(yuǎn)古傳說中蘊(yùn)含著歷史留下的一道道印跡。有關(guān)舜的“孝感動(dòng)天”“精衛(wèi)填?！焙汀按笥碇嗡钡葌髡f，有助于我們了解（）A．先民樸素的生態(tài)保護(hù)觀念 B．先民與洪水作斗爭(zhēng)的歷史C．古代帝王改革社會(huì)的愿望 D．中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的形成二、辨析題15．中華文明大廈建立于史前文化的深厚基礎(chǔ)和肥沃土壤之上，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。辨析下列史實(shí)的正誤，正確的填“正確”，錯(cuò)誤的填“成為”并加以改正。（1）我國境內(nèi)目前已確認(rèn)的最早的古人類是北京人。（2）距今10000年左右，我國出現(xiàn)了最早的人工栽培的農(nóng)作物。（3）半坡居民懂得使用天然漆。（4）為治水，曾三過家門而不入的是鯀。三、材料分析題16．【民族融合】材料一：華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也?！?jiǎn)⒊短偶叭d記》材料二：春秋時(shí)期，中華大地上的居民有中原的“諸華”“諸夏”和周邊的戎、狄、蠻、夷等民族……周王曾娶狄女為后，晉獻(xiàn)公、文公都娶戎族女子為妻……春秋早期，中原的晉、齊等大國經(jīng)常遭到戎狄的進(jìn)攻。從春秋中期開始，不少的戎狄逐漸被華夏征服。到春秋末年，原來散居于中原各地的戎、狄、蠻、夷差不多都已和華夏融合在一起了。——摘編自鄧廣銘等《中國通史：從上古傳說到1949》材料三：南北朝時(shí)期的民族融臺(tái)，從方式上看，既有各族人民在友好交往中的相互影響，又有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。在內(nèi)容上，漢族影響少數(shù)民族是主流，但少數(shù)民族在與漢族融合的同時(shí)，也帶來了他們的優(yōu)秀思想文化，如胡樂、胡舞、胡餅、尊重婦女的意識(shí)，胡漢之別觀念的淡化等，給漢族文化輸入了新鮮血液?！幾灾旖B侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，把①②處內(nèi)容補(bǔ)充完整，并概括華夏民族的形成特點(diǎn)。①______②_______（2）根據(jù)材料二，概括春秋時(shí)期民族交往的主要方式及結(jié)果。（3）根據(jù)材料三、結(jié)合所學(xué)歸納這一時(shí)期民族交融的具體表現(xiàn)以及體現(xiàn)的歷史趨勢(shì)17．中華民族共同體意識(shí)是民族團(tuán)結(jié)之本。中華民族的歷史，就是各民族共同締造、發(fā)展、鞏固統(tǒng)一的偉大祖國的歷史。閱讀下列材料，回答問題。材料一春秋后期，“華夏”的觀念開始出現(xiàn)。隨著族群交融與思想交匯的深化，華夏共同體日趨發(fā)展、穩(wěn)固與成熟。“統(tǒng)一”成為各邦族的共同追求，“天下一家”成為世人普遍接受的觀念?！幾浴吨腥A民族共同體概論》華夏民族，非一族所成。太古以來，諸族錯(cuò)居，接觸交通，各去小異而大同，漸化合以成一族之形，后世所謂諸夏是也。—梁?jiǎn)⒊短偶叭d記》材料二秦漢是我國統(tǒng)一多民族國家建立和鞏固的時(shí)期。……秦漢的統(tǒng)一與邊疆開發(fā)，奠定了我國疆域的基礎(chǔ)，創(chuàng)造了各民族共同為一體的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)了多民族國家內(nèi)部政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗倫理等方面的進(jìn)一步統(tǒng)一，邊疆與內(nèi)地、“中國”與“四夷”一統(tǒng)的觀念得到加強(qiáng)?！幾詣⒄丁按笠唤y(tǒng)”思想與中國古代疆域的形成》材料三魏晉時(shí)期的民族融合，既有各族人民在友好交往中的相互影響，也有統(tǒng)治者的主動(dòng)政策，還有在血與火的民族斗爭(zhēng)中的附帶同化。給漢族文化輸入了新鮮血液。魏晉時(shí)期各族人民的大融合，為隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，在中國的民族史上占有重要的地位。——摘編自朱紹侯《中國古代史》（1）根據(jù)材料一，概括春秋后期民族關(guān)系發(fā)展的情況，并說說華夏族是怎樣形成的。（2）根據(jù)材料二，指出秦漢時(shí)期在我國統(tǒng)一多民族國家形成中的地位，并分析其歷史影響。（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，概括魏晉時(shí)期民族大融合的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)述其積極意義。（4）綜合上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)我國古代民族交往交流交融的認(rèn)識(shí)。18．政治上的創(chuàng)新和改革是歷史演進(jìn)的一種常態(tài)。閱讀材料，回答問題。材料一相傳在黃帝之后，黃河流域有許多部族。為了增強(qiáng)實(shí)力，陶唐氏、有虞氏和夏后氏三個(gè)部落結(jié)成聯(lián)盟，堯舜禹依次成為聯(lián)盟的首領(lǐng)。堯鼓勵(lì)人們開墾農(nóng)田，發(fā)展歷法，適時(shí)耕種。年老時(shí)，征求各部族首領(lǐng)意見，推舉品行高尚的舜做他的繼承人。舜在位時(shí)，制定刑法，完善制度，穩(wěn)定局勢(shì)，又派禹治水，解除水患。舜年老時(shí)讓位于禹?！幾园俣染W(wǎng)材料二天子以諸侯為臣，諸侯以大夫?yàn)槌?，大夫以士為臣……諸侯又可再分為公、侯、伯、子、男五等……諸侯要定時(shí)向周天子進(jìn)貢，定期朝覲周天子。周天子出兵征討時(shí)諸侯要帶領(lǐng)本國軍隊(duì)隨同出發(fā)，諸侯還要對(duì)天子的出巡、婚嫁、死喪等盡一定的義務(wù)。——摘編自程幸超《中國地方行政制度史》材料三隨著西漢社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商人勢(shì)力逐漸膨脹……嚴(yán)重影響中央財(cái)政收入。公元前119年，漢武帝令“初算緡錢”，向工商業(yè)主、高利貸者征收資產(chǎn)稅，并處罰隱瞞資產(chǎn)或申報(bào)不實(shí)者。后又下令“告緡”，鼓勵(lì)民眾告發(fā)不如實(shí)申報(bào)的商人，結(jié)果“商賈中家以上大率破”?！幾郧駱渖㈥愓窠缎戮幹袊ㄊ贰凡牧纤膱D④董仲舒介紹詞：董仲舒是西漢時(shí)期的思想家，向漢武帝提出“尊崇儒術(shù)”，得到漢武帝的采納，把儒家學(xué)說立為正統(tǒng)思想，使儒家忠君守禮的思想成為大一統(tǒng)政權(quán)的精神支柱。圖⑤漢武帝介紹詞：______________________________________________________________________________________________________________________________（1）材料一中聯(lián)盟首領(lǐng)的更替與哪項(xiàng)制度有關(guān)？根據(jù)材料，概括出要成為首領(lǐng)需要具備哪些條件？（2）根據(jù)材料二，概括西周分封制的特點(diǎn)，并指出受封諸侯應(yīng)履行的義務(wù)。（3）根據(jù)材料三，分析漢武帝實(shí)行“初算緡錢”“告緡”的原因是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說說除這些舉措外，漢武帝還采取了哪些舉措來解決這一問題？（4）根據(jù)材料四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，參照?qǐng)D④示例給圖⑤寫一份介紹詞。19．【中華文明的友】中國是人類文明發(fā)源地之一，在古老的中華大地上，勤勞智慧的中國人民在艱難困苦中創(chuàng)造了燦爛的中華文明。閱讀下列材料，回答相關(guān)問題：材料一：從建筑看文明圖1河姆渡人干欄式建筑圖2半坡人半地穴式房屋（1）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出造成圖1、圖2房屋結(jié)構(gòu)不同的主要原因。材料二：從文物看文明圖3賈湖遺址出土的骨笛圖4河姆渡遺址出土的骨耜圖5良渚遺址出土的玉鉞（2）請(qǐng)仿照?qǐng)D3解說詞示例，從圖4、圖5中任選一個(gè)文物，為其設(shè)計(jì)解說詞。示例：賈湖遺址出土的骨笛，是目前世界上發(fā)現(xiàn)的年代最早的能夠吹奏七聲音階的笛子，這說明距今約9000-7500年的原始居民已經(jīng)會(huì)制作樂器。材料三：從制度看文明部落聯(lián)盟最高首領(lǐng)的產(chǎn)生，由眾多的部落首領(lǐng)代表氏族成員共同推舉才能確立，這就是我國原始社會(huì)后期一度相當(dāng)推行的民主選舉首領(lǐng)的禪讓制。禪讓制的基本原則是選賢舉能。從堯到舜，從舜到禹，禪讓制至少表面上還在發(fā)生作用。——摘編自《中國古代史》（3）根據(jù)材料三，指出“禪讓制”的基本原則。

答案解析部分1．【答案】D2．【答案】A3．【答案】B4．【答案】B5．【答案】B6．【答案】A7．【答案】C8．【答案】B9．【答案】C10．【答案】D11．【答案】A12．【答案】C13．【答案】A14．【答案】D15．【答案】（1）錯(cuò)誤；“北京人”改為“元謀人”（2）正確（3）錯(cuò)誤；“半坡居民”改為“河姆渡人”（4）錯(cuò)誤；“鯀”改為“禹”16．【答案】（1）①：炎帝。②：涿鹿之戰(zhàn)。特點(diǎn)：華夏族由錯(cuò)居雜處的眾多民族，在不斷地交往交流過程中逐漸融合而成。（2）主要方式：聯(lián)姻；軍事征服。結(jié)果：實(shí)現(xiàn)了中原地區(qū)與民族地區(qū)的民族交融。（3）表現(xiàn)：北方游牧民族內(nèi)遷與當(dāng)?shù)貪h人錯(cuò)居雜處；少數(shù)民族在生產(chǎn)方式上學(xué)習(xí)漢人進(jìn)行農(nóng)耕，發(fā)展治鑄和制陶等手工業(yè)；漢族人爭(zhēng)用少數(shù)民族的家具；漢族人學(xué)習(xí)少數(shù)民族經(jīng)營(yíng)畜牧業(yè)，學(xué)習(xí)少數(shù)民族的思想文化。趨勢(shì)：相互學(xué)習(xí)、相互影響，民族交融加強(qiáng)。17．【答案】（1）情況：華夏共同體的觀念逐漸形成并得到深化，各個(gè)邦族追求統(tǒng)一，“天下一家”成為世人普遍接受的觀念；形成：華夏族的形成是多個(gè)族群在長(zhǎng)期接觸交流中，逐漸去小異而大同，通過文化融合和自然演變，最終形成了華夏族這一共同體的形態(tài)。（2）地位：秦漢史我國統(tǒng)一多民族國家建立和鞏固的時(shí)期；影響：奠定了我國疆域的基礎(chǔ)；促進(jìn)了多民族國家的內(nèi)部統(tǒng)一；強(qiáng)化了“一統(tǒng)”觀念。（3）特點(diǎn)：融合方式多元；雙向交流融合；意義：促進(jìn)了民族間的交流與理解；豐富了漢族文化；推動(dòng)了隋唐時(shí)期經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；增強(qiáng)了中華民族的凝聚力。（4）認(rèn)識(shí)：我國古代民族交往交流交融是一個(gè)歷史悠久且復(fù)雜多變的過程；秦漢時(shí)期是我國統(tǒng)一多民族國家建立和鞏固的重要時(shí)期；魏晉時(shí)期，民族融合進(jìn)一步加深；弘揚(yáng)民族團(tuán)結(jié)精神，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。18．【答案】（1）制度：禪讓制。條件：品行高尚；能力強(qiáng)。（2）特點(diǎn)：層層分封；等級(jí)森嚴(yán)。義務(wù)：諸侯要定時(shí)向周天子進(jìn)貢，定期朝覲周天子；周天子出兵征討時(shí)諸侯要帶領(lǐng)本國軍隊(duì)隨同出發(fā)；諸侯還要對(duì)天子的出巡、婚嫁、死喪等盡一定的義務(wù)。（3）原因：西漢初期商人