專題09名著導(dǎo)讀《經(jīng)典常談》1．建立文化自信，首先要了解中國(guó)文化。朱自清先生編寫的《經(jīng)典常談》為我們厚植傳統(tǒng)文化提供了絕好的素材和支架。下面關(guān)于《經(jīng)典常談》中的文化常識(shí)說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．司馬遷以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史識(shí)創(chuàng)作了中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”，被列為“二十四史”之首。B．《孟子》據(jù)說(shuō)是孟子本人和弟子公孫丑、萬(wàn)章等共同編定的。書中說(shuō)“仁”兼說(shuō)“義”，分辨“義”“利”，認(rèn)為“人性本惡”，對(duì)后世影響極大。C．《楚辭》中《離騷》和《九章》的各篇是屈原放逐時(shí)所作?！毒耪隆返母髌欠至⒌?，大約漢時(shí)才合在一起，給了“九章”的名字。D．《四書》按照普通的順序是《大學(xué)》《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》；《五經(jīng)》是《易》《書》《詩(shī)》《禮》《春秋》?！敬鸢浮緽【解析】本題考查名著常識(shí)。B.有誤，《孟子》認(rèn)為“人性本善”，而非“人性本惡”；故選B。2．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》是朱自清著作中十分“暢銷”且“長(zhǎng)銷”的一部，時(shí)至今日，該書也仍是此類著作中口碑甚佳、流傳甚廣的一部。B．《經(jīng)典常談》對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范。本書能夠啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。C．《經(jīng)典常談》是朱自清先生介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，書中梳理了《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》“三禮”“《春秋》三傳”“四書”《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等經(jīng)典內(nèi)容。D．《經(jīng)典常談》這本小書廣為流傳，成為普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，已成為讀者了解中國(guó)古代和近代文化典籍的入門指南?！敬鸢浮緿【解析】本題考查名著閱讀理解。D.有誤，《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作，介紹的是中國(guó)古代的文化典籍，沒(méi)有近代；故選D。3．下面《經(jīng)典常談》相關(guān)內(nèi)容的表述中，說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．東漢許慎作了一部《說(shuō)文解字》，這是一部劃時(shí)代的字書。B．秦以后的書體演變?cè)絹?lái)越美觀，越來(lái)越復(fù)雜。C．《春秋》是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年體史書，傳說(shuō)是孔子作的。D．孔子按著借用的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理?！敬鸢浮緽【解析】本題考查名著閱讀。B．秦以后書體演變并非越來(lái)越美觀且越來(lái)越復(fù)雜。秦以后，始皇時(shí)文字統(tǒng)一為小篆，又形成隸書；漢末時(shí)，隸書由橢圓變?yōu)楸夥?，稱作漢隸；魏晉之際，隸書變?yōu)檎龝?；晉至唐朝，又稱為隸書，稱漢隸為八分書；晉代正書簡(jiǎn)化形成行書，晉代也稱為楷書，宋代又改稱為真書?？梢娖溲葑冞^(guò)程是有簡(jiǎn)化等多種情況的，并非單純?cè)絹?lái)越復(fù)雜和美觀，所以“秦以后的書體演變?cè)絹?lái)越美觀，越來(lái)越復(fù)雜”這一說(shuō)法不正確。故選B。4．學(xué)校舉行名著閱讀分享會(huì)，請(qǐng)根據(jù)要求，幫助甲同學(xué)完成以下準(zhǔn)備工作。甲同學(xué)根據(jù)《經(jīng)典常談》的介紹，準(zhǔn)備閱讀《漢書》和《離騷》，并結(jié)合二者的共性內(nèi)容作主題發(fā)言，請(qǐng)從下面選項(xiàng)中推薦兩個(gè)最適合的話題。（

）A．淺談文學(xué)中的“香草” B．辭賦文學(xué)在中國(guó)的早期發(fā)展C．如何成為論辯高手 D．說(shuō)說(shuō)古代的賢君與忠臣【答案】BD【解析】本題考查名著閱讀。《漢書》，弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了，這正是辭賦的影響?！峨x騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，“為辭賦宗”。二者的共性都能體現(xiàn)辭賦文學(xué)在中國(guó)的早期發(fā)展；《漢書》中記載了漢昭帝堅(jiān)信霍光對(duì)朝廷的忠心，霍光由此更加忠心耿耿為國(guó)效力和漢昭帝詔有司問(wèn)郡國(guó)所薦舉的賢良文學(xué)，向他們調(diào)查了解民間疾苦等事件?！峨x騷》的作者屈原，一生忠君愛國(guó)，廉潔奉公、忠貞不渝。二者的共性都能體現(xiàn)古代的賢君與忠臣的主題；故選BD。5．請(qǐng)參考《經(jīng)典常談》目錄，在下面橫線處依次填寫內(nèi)容，正確的一項(xiàng)是（

）小語(yǔ)同學(xué)提出可以用《經(jīng)典常談》中的章節(jié)尋找關(guān)于“和”的知識(shí)。請(qǐng)補(bǔ)全以下對(duì)話。小愛:我想閱讀(篇目名)，了解墨、道、法等不同學(xué)派對(duì)“和”有什么看法。小語(yǔ):我想知道“和”字的本義以及演變，那我可以讀(篇目名)。小文:“和”不僅是一種內(nèi)在精神，也逐漸成為了一種禮節(jié)。我可以看_____(篇目名)嘗試尋找儒家禮教中的“和”?！督?jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一……1《周易》第二……10《尚書》第三^18《詩(shī)經(jīng)》第四……28三禮第五……36《春秋》三傳第六……42四書第七……49《戰(zhàn)國(guó)策》第八……56《史記》《漢書》第九……61諸子第十……77辭賦第十一……90詩(shī)第十二……99文第十三……113A．《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》；《三禮第五》；《詩(shī)經(jīng)<第四>》B．《諸子第十》；《<說(shuō)文解字>第一》；《三禮第五》C．《<尚書>第三》；《諸子第十》；《文第十三》D．《<春秋>三傳第六》；《說(shuō)文解字》第一；《諸子第十》【答案】B【解析】本題考查名著常識(shí)及情節(jié)。第一處，小愛選擇閱讀《諸子第十》來(lái)了解不同學(xué)派對(duì)“和”的看法是比較合適的。在這一篇章中，朱自清先生探討了墨、道、法等諸子百家對(duì)于“和”的觀點(diǎn)和理解；第二處，小語(yǔ)想知道“和”字的本義及演變，可閱讀《<說(shuō)文解字>第一》?！墩f(shuō)文解字》是一部具有劃時(shí)代意義的字書。書中不僅搜集了眾多漢字，包括小篆以及籀文“古文”，還分析偏旁并定出部首，將字分屬不同部首，且每字都有說(shuō)解；第三處，小文想了解儒家禮教中的“和”。“和”不僅是一種內(nèi)在精神，也是儒家禮教的重要內(nèi)容，想要在《經(jīng)典常談》中尋找儒家禮教中的“和”，可以閱讀《三禮第五》或《四書第七》等篇目。故選B6．小康讀了《經(jīng)典常談》后，做了如下讀書筆記，其中有誤的一項(xiàng)是（

）A．“六書”指造字和用字的六個(gè)條例。其中“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”為造字法，“轉(zhuǎn)注”“假借”為用字法。B．《詩(shī)經(jīng)》的注解是由大毛公毛亨創(chuàng)始，小毛公毛萇完成的。C．春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是一個(gè)大變動(dòng)、大解放的時(shí)代，中國(guó)學(xué)術(shù)史在這個(gè)時(shí)代出現(xiàn)了“百家爭(zhēng)鳴”的現(xiàn)象。D．現(xiàn)存的中國(guó)最早的文，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《尚書》，當(dāng)時(shí)其內(nèi)容主要寫在竹簡(jiǎn)上，所以不成片段。【答案】D【解析】本題考查識(shí)記識(shí)記名著內(nèi)容。D.現(xiàn)存的中國(guó)最早的文是商代的卜辭。《尚書》（今文）記錄了距今約四千年到二千六百年間虞、夏、商、周時(shí)期，涉及政治、宗教、思想、哲學(xué)、藝術(shù)、法令、天文、地理、軍事等諸多領(lǐng)域，是中國(guó)最古的記言歷史；卜辭內(nèi)容的簡(jiǎn)略大概是工具的緣故，在脆而狹的甲骨上用刀筆刻字，不成片段，不成章節(jié)。故選D。7．《經(jīng)典常談》中對(duì)很多古代經(jīng)典都有平實(shí)而高明的觀點(diǎn)，請(qǐng)根據(jù)提示，判斷填入空白處的內(nèi)容依次是（

）觀點(diǎn)相關(guān)經(jīng)典所謂“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，都是循序漸進(jìn)的。①_______名字從《尚書》來(lái)，采用②_______的體制，卻以漢事為斷。后來(lái)的史書全用它的體制，斷代成書?！稘h書》A．《大學(xué)》《史記》 B．《論語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》C．《大學(xué)》《戰(zhàn)國(guó)策》 D．《論語(yǔ)》《史記》【答案】A【解析】本題考查名著內(nèi)容。“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，是儒家思想中的八個(gè)重要概念，?它們出自《?大學(xué)》?一文，?體現(xiàn)了儒家對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)治理的理想路徑。?這些概念相互關(guān)聯(lián)，?構(gòu)成了一個(gè)從個(gè)人修養(yǎng)到社會(huì)治理的逐步升華的過(guò)程；《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史書。《漢書》以斷代述史，起于高祖，終于平帝時(shí)王莽之誅?！稘h書》主要作者是班固，他首創(chuàng)了斷代為史的體制，后來(lái)的正史都以他的書為范本?！稘h書》的體制紀(jì)傳體是采用的《史記》開創(chuàng)的紀(jì)傳體；故選A。8．下列關(guān)于《經(jīng)典常談》的表述正確的一項(xiàng)是（

）A．這本書是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為大眾撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。B．全書共13篇，按古代經(jīng)、史、子、集分類法的順序介紹了《周易》《史記》《諸子》《辭賦》等經(jīng)典著作。C．全書以現(xiàn)代的學(xué)術(shù)觀念研究傳統(tǒng)典籍。討論儒家經(jīng)書時(shí)，立足現(xiàn)代社會(huì)生活和思想狀況去認(rèn)識(shí)典籍的形成。D．《經(jīng)典常談》是一部敘事散文集，不夸奇炫博、不故作高深，以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)，引人入勝?！敬鸢浮緽【解析】本題考查名著知識(shí)。A.《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作；C.書中討論儒家經(jīng)書時(shí)，破除了“經(jīng)書都是圣人所作”的傳說(shuō)，從古代社會(huì)生活和思想狀況去認(rèn)識(shí)這些典籍的形成，提出了許多精彩的見解；D.《經(jīng)典常談》是一本學(xué)術(shù)性的普及讀物，全書一共十三篇，每一篇都是專題研究的成果；故選B。9．下面對(duì)《經(jīng)典常談》的表述不正確的一項(xiàng)是（

）A．《經(jīng)典常談》共十三篇，各篇的排列是按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，并把文字學(xué)的經(jīng)典《說(shuō)文解字》放在首篇。B．《史記》是司馬遷所著的一部紀(jì)傳體通史，它既可以當(dāng)做歷史書籍來(lái)閱讀，也可以當(dāng)成文學(xué)作品來(lái)閱讀。C．《春秋三傳第六》中所說(shuō)的《春秋》傳說(shuō)是孔子所編的一部編年體史書，“春秋三傳”指的是《左傳》《公羊傳》《穀梁傳》，它們是解釋《春秋》的書。D．我們通常所說(shuō)的“四書”是指朱熹對(duì)《詩(shī)經(jīng)》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》四部書的合稱，后來(lái)“四書”成了科舉考試的必讀書。【答案】D【解析】本題考查名字內(nèi)容及文學(xué)常識(shí)識(shí)記。D.“四書”是指朱熹對(duì)《中庸》《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》四部書的合稱；故選D。10．甲同學(xué)根據(jù)《經(jīng)典常談》的介紹，準(zhǔn)備閱讀《漢書》和《離騷》，并結(jié)合二者的共性內(nèi)容作主題發(fā)言，請(qǐng)從下面選項(xiàng)中推薦兩個(gè)最適合的話題。（

）A．淺談文學(xué)中的“香草” B．辭賦文學(xué)在中國(guó)的早期發(fā)展C．如何成為論辯高手 D．說(shuō)說(shuō)古代的賢君與忠臣【答案】BD【解析】本題考查名著閱讀。《漢書》，弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了，這正是辭賦的影響?！峨x騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，“為辭賦宗”。二者的共性都能體現(xiàn)辭賦文學(xué)在中國(guó)的早期發(fā)展；《漢書》中記載了漢昭帝堅(jiān)信霍光對(duì)朝廷的忠心，霍光由此更加忠心耿耿為國(guó)效力和漢昭帝詔有司問(wèn)郡國(guó)所薦舉的賢良文學(xué)，向他們調(diào)查了解民間疾苦等事件?！峨x騷》的作者屈原，一生忠君愛國(guó)，廉潔奉公、忠貞不渝。二者的共性都能體現(xiàn)古代的賢君與忠臣的主題；故選BD。11．請(qǐng)你根據(jù)《經(jīng)典常談》中對(duì)造字的六個(gè)條例的解釋，完成題目。一是“象形”，象物形的大概。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲；形是意符，聲是音標(biāo)。五是“轉(zhuǎn)注”，就是互訓(xùn)。兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋的，便是轉(zhuǎn)注字，也可以叫作同義字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)作那個(gè)意義用。(1)下列說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（

）A．漢字“魚”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。B．“刃”字，在“刀”形上加一點(diǎn)，指示刃之所在，“刃”是指事文字。C．“人”“言”為“信”，“信”是會(huì)意文字；“江”“河”是轉(zhuǎn)注文字。D．“令”本義是發(fā)號(hào)，假借為“縣令”的“令”，這是假借文字。(2)文文找來(lái)了一些象形文字的圖片，請(qǐng)你分別寫出它們對(duì)應(yīng)的現(xiàn)代漢字?！敬鸢浮?1)C(2)山、水、木、葉?！窘馕觥浚?）本題考查名著內(nèi)容。C．根據(jù)材料中對(duì)“轉(zhuǎn)注”的解釋，轉(zhuǎn)注字是兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部相同，可以互相解釋。而“江”和“河”雖然都與水有關(guān)，但它們并不是意義全部相同或一部相同且能互相解釋的關(guān)系，“江”一般指較大的河流，“河”在古代專指黃河，后來(lái)也泛指一般河流，它們有各自不同的所指和含義?！敖薄昂印笔切温曌?，“氵”是形旁，表示與水有關(guān)，“工”“可”是聲旁，所以“江”“河”是形聲文字，不是轉(zhuǎn)注文字。故選C。（2）本題考查字形。根據(jù)材料中的“象物形的大概”可知，象形文字是象物形的大概，第一張圖呈現(xiàn)出山峰的形狀，對(duì)應(yīng)“山”；第二張圖描繪了水流的形態(tài)，對(duì)應(yīng)“水”；第三張圖像是樹木的樣子，對(duì)應(yīng)“木”；第四張圖描繪了葉子的形狀，對(duì)應(yīng)“葉”。12．小組圍繞《經(jīng)典常談》探討閱讀古代經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生的意義，請(qǐng)你補(bǔ)充下面的對(duì)話。組長(zhǎng)：經(jīng)典是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，是一個(gè)時(shí)代精華的濃縮，閱讀經(jīng)典對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)意義重大，請(qǐng)同學(xué)們踴躍發(fā)言，說(shuō)說(shuō)閱讀經(jīng)典有哪些意義。小詩(shī)：我覺(jué)得經(jīng)典能夠育人，閱讀經(jīng)典可以獲得做學(xué)問(wèn)、做人的道理，比如閱讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》，我們知道孔子用“如切如磋，如琢如磨”教育學(xué)生（1）。小文：此外，經(jīng)典還有利于傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，比如我們?cè)陂喿x（2）一章中，了解到陰陽(yáng)八卦的發(fā)展歷程，其背后蘊(yùn)藏的天文、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)奧妙也能窺探一二。小歌：除了育人和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，（3）?！敬鸢浮孔鰧W(xué)問(wèn)要肯下苦功夫《<周易>第二》（示例）經(jīng)典還可以讓人明史，明史才能更好地創(chuàng)造未來(lái)，比如我們閱讀《<春秋>三傳第六》，明白史官記事是為了征實(shí)和勸懲，所以我們可以從歷史中知曉是非善惡、家國(guó)大義?！窘馕觥勘绢}考查名著內(nèi)容理解?！督?jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。

全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是中學(xué)生了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門書。朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》《三禮》、春秋三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。

全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近、熟悉，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。第一空，“如切如磋，如琢如磨”出自《國(guó)風(fēng)·衛(wèi)風(fēng)·淇奧》，本來(lái)指把骨頭、象牙、玉石、石頭等加工制成器物，也形容文采好，有修養(yǎng)。后引申為學(xué)問(wèn)上的研究、探討。指共同研究學(xué)習(xí)，互相取長(zhǎng)補(bǔ)短。在《<詩(shī)經(jīng)>第四》中，孔子用這句話教育學(xué)生做學(xué)問(wèn)要肯下苦功夫。《經(jīng)典常談》中《<詩(shī)經(jīng)>第四》介紹了《詩(shī)經(jīng)》的諸多方面。開篇點(diǎn)明《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)最古的詩(shī)歌總集。闡述其來(lái)源，是周初到春秋中葉樂(lè)歌的收錄。講解《詩(shī)經(jīng)》“風(fēng)”“雅”“頌”的分類，以及“賦”“比”“興”的表現(xiàn)手法。還提及孔子對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視與應(yīng)用，以其教育學(xué)生，強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》在古代文化中的重要地位。第二空，由“了解到陰陽(yáng)八卦的發(fā)展歷程，其背后蘊(yùn)藏的天文、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)奧妙也能窺探一二”可得：《<周易>第二》。在《經(jīng)典常談》的《<周易>第二》中，主要介紹了《周易》的相關(guān)內(nèi)容。書中講述了陰陽(yáng)八卦的起源與發(fā)展歷程，闡述了八卦如何由簡(jiǎn)單的符號(hào)逐漸演變成復(fù)雜的體系，還提及《周易》背后蘊(yùn)藏的天文、農(nóng)學(xué)、哲學(xué)等方面的奧妙，以及其在古代文化和社會(huì)生活中的重要地位，讓讀者對(duì)《周易》這一經(jīng)典有了較為系統(tǒng)的初步認(rèn)識(shí)。第三空，題目要求圍繞閱讀古代經(jīng)典對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生的意義進(jìn)行補(bǔ)充，前兩個(gè)要點(diǎn)分別從育人、傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面闡述，所以此空應(yīng)從其他角度思考閱讀經(jīng)典的意義，如讓人明史、提升文學(xué)素養(yǎng)、培養(yǎng)審美情趣等，再結(jié)合《經(jīng)典常談》具體篇章內(nèi)容闡述。13．根據(jù)名著內(nèi)容，完成下面小題。《經(jīng)典常談》目錄《說(shuō)文解字》第一《周易》第二《尚書》第三《詩(shī)經(jīng)》第四三禮第五《春秋》三傳第六（國(guó)語(yǔ)附）四書第七《戰(zhàn)國(guó)策》第八《史記》《漢書》第九諸子第十辭賦第十一詩(shī)第十二文第十三（1）選擇性閱讀是閱讀《經(jīng)典常談》的好方法，請(qǐng)你根據(jù)目錄和自己的閱讀體驗(yàn)向以下同學(xué)提出自己的推薦意見。①小明對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，不妨去讀一讀。②小蘭對(duì)先秦帝王將相非常感興趣，不妨去讀一讀。（2）《經(jīng)典常談》內(nèi)容涉及面較廣，可根據(jù)興趣進(jìn)行組合閱讀?！丁丛?shī)經(jīng)〉第四》可以與目錄中的哪篇聯(lián)讀呢？請(qǐng)從中選擇一篇，說(shuō)說(shuō)理由。我選擇，理由：。【答案】《〈周易〉第二》《〈史記〉〈漢書〉第九》（示例一）選擇《辭賦第十一》因?yàn)椤丁丛?shī)經(jīng)〉第四》專門介紹的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，《辭賦第十一》中介紹的屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭，兩相比照，可以領(lǐng)略現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義詩(shī)歌的不同魅力（示例二）選擇《詩(shī)第十二》。因?yàn)椤丁丛?shī)經(jīng)〉第四》介紹的《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)第十二》從漢樂(lè)府詩(shī)開始至宋代詩(shī)歌，介紹中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，兩者組合，可以更完整地了解中國(guó)古代詩(shī)歌的發(fā)展過(guò)程及成果【解析】（1）本題考查名著內(nèi)容理解。《經(jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國(guó)三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《<說(shuō)文解字>第一》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一?！?lt;周易>第二》介紹了五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來(lái)（筮法），解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。三禮：《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂(lè)”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展?！洞呵锶齻鳎ǖ诹繁菊轮饕榻B樂(lè)孔子著《春秋》的傳說(shuō)，三傳的由來(lái)、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點(diǎn)介紹了《左傳》。《<四書>第七》圍繞著朱熹展開，開篇介紹了四書為哪四部書，然后介紹了古時(shí)四書的用途——科舉指定用書，接著梳理了四書的排列順序，同時(shí)也解釋了四書為啥是這四本書，繼而介紹了四書的內(nèi)容和朱熹所著相注書，最后解釋了朱熹注四書的原因。《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》先介紹周朝末期禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，然后寫動(dòng)不動(dòng)就兵戈相見戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，繼而引出縱橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對(duì)縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評(píng)論，完美的解釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國(guó)策》，整個(gè)內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感?！?lt;史記><漢書>第九》開篇從總體概述了《史記》和《漢書》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來(lái)很輕松。《諸子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸子百家的代表人物和主要思想，最后寫漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代言論思想極端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽(yáng)家，漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)?！掇o賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，宋玉和景差的作品一語(yǔ)帶過(guò)。最后講解《楚辭》一書的由來(lái)。然后過(guò)渡到對(duì)“賦”的介紹。《詩(shī)第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹，這同時(shí)也是詩(shī)歌發(fā)展的順序，著重介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩(shī)人，或者對(duì)詩(shī)歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩(shī)人。從漢樂(lè)府寫起，引出樂(lè)府詩(shī)，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)期五言詩(shī)的發(fā)展——介紹晉代詩(shī)時(shí)著重介紹兩位詩(shī)人：陶淵明、謝靈運(yùn)——齊武帝永明年間的“宮體”詩(shī)——唐朝詩(shī)歌的發(fā)展，重點(diǎn)介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩(shī)歌重點(diǎn)介紹杜牧，李商隱——南宋詩(shī)重點(diǎn)介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)，三大詩(shī)人：楊萬(wàn)里，范大成，陸游。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩(shī)歌各有所長(zhǎng)?！段牡谑芬詴r(shí)間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋戰(zhàn)國(guó)辯者的說(shuō)辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、第一部由自己系統(tǒng)的史書《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體“古文”（散文）、語(yǔ)錄、傳奇、話本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。由此可知，第一空：小明對(duì)太極八卦有疑問(wèn)，應(yīng)該讀《<周易>第二》；第二空：小蘭對(duì)先秦帝王將相非常感興趣，可以讀《史記》《漢書》第九。（2）本題考查名著內(nèi)容理解?！叮荚?shī)經(jīng)＞第四》專門介紹中國(guó)的第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》，《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義的源頭，也是中國(guó)古典文學(xué)的重要組成部分。《＜辭賦＞第十一》介紹屈原的《楚辭》及辭賦的發(fā)展過(guò)程，屈原的《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌浪漫主義的源頭，也都是古代文學(xué)巨著。這兩篇都與詩(shī)歌有關(guān)?！对?shī)經(jīng)》《楚辭》是中國(guó)詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義的起源，將這兩篇聯(lián)系起來(lái)閱讀，可以讓我們對(duì)中國(guó)漢代以前的詩(shī)歌的起源與發(fā)展有一個(gè)比較完整的了解，同時(shí)有助于我們更加深入地理解歷史文化。據(jù)此整合分析作答即可。14．老師推薦閱讀《經(jīng)典常談》一書，此書涉及經(jīng)典書目較多，且學(xué)術(shù)性較強(qiáng)，小華一時(shí)不知從何讀起，大家為此展開討論。小文：可以依據(jù)興趣選擇，如對(duì)班級(jí)同學(xué)的姓名用字感興趣，可以讀①。小語(yǔ)：還可以依據(jù)閱讀目的來(lái)選擇，如想了解古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)，可以讀②。小星：也可以根據(jù)課內(nèi)所學(xué)的相關(guān)篇目進(jìn)行遷移閱讀，比如學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》后，可以讀③。【答案】《〈說(shuō)文解字〉第一》《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》或《詩(shī)第十二》《〈史記〉〈漢書〉第九》【解析】本題考查名著閱讀知識(shí)積累。①《<說(shuō)文解字>第一》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書，也是世界上最早的字典之一，本章主要講了文字的創(chuàng)造、演變過(guò)程，以及造字、用字的方法，讓國(guó)學(xué)初學(xué)者對(duì)文字有一個(gè)初步、系統(tǒng)的了解。小文對(duì)班級(jí)同學(xué)的姓名用字寫法很好奇，應(yīng)該讀《<說(shuō)文解字>第一》；②《<詩(shī)經(jīng)>第四》：《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《<詩(shī)經(jīng)>第四》介紹了詩(shī)歌的產(chǎn)生和源流。詩(shī)的源頭是歌謠。樂(lè)工收集天下歌謠以供貴族祭祖、宴飲等，戰(zhàn)國(guó)時(shí)，貴族沒(méi)落，樂(lè)工流離，樂(lè)譜也漸漸亡失，流傳下來(lái)的便是《詩(shī)經(jīng)》。發(fā)展歷程：孔子用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理，孔子以后，“《詩(shī)》三百”成為儒家的《六經(jīng)》之一；《詩(shī)<第十二>》：按時(shí)間順序，從漢代樂(lè)府詩(shī)寫起，依次介紹了古體詩(shī)、五言詩(shī)、近代詩(shī)的產(chǎn)生和各自的發(fā)展以及特點(diǎn)，同時(shí)介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩(shī)人，或者對(duì)詩(shī)歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩(shī)人。結(jié)合題干“了解古代詩(shī)歌發(fā)展脈絡(luò)”因此，可以讀《<詩(shī)經(jīng)>第四》或《詩(shī)<第十二>》；③《<史記><漢書>第九》：本章開篇從總體概述了《史記》和《漢書》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，《史記》是西漢史學(xué)家司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，是中國(guó)歷史上第一部紀(jì)傳體通史，作品中撰寫了上至上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史?！妒酚洝窊?jù)事實(shí)錄，使善惡自見；書里不時(shí)有作者的牢騷之辭，卻增加了史書的情韻?！妒酚洝敷w例有五：十二本紀(jì)，記錄帝王政跡；十表，以分年略記世代為主；八書，記典章制度的沿革；三十世家，記侯國(guó)世代存亡；七十列傳，類記各方面人物?！稘h書》，又稱《前漢書》，是中國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史，《漢書》全書主要記述了上起漢高祖元年，下至新朝王莽地皇四年共230年的史事，包括紀(jì)十二篇，表八篇，志十篇，傳七十篇，共一百篇。《陳涉世家》和《周亞夫軍細(xì)柳》都選自《史記》，這本書為西漢的司馬遷所編撰，是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。《周亞夫軍細(xì)柳》講述了漢朝將領(lǐng)周亞夫駐扎在細(xì)柳營(yíng)時(shí)漢文帝劉恒去慰問(wèn)的事，通過(guò)漢文帝在細(xì)柳營(yíng)的遭遇，表現(xiàn)了周亞夫忠于職守和不卑不亢的品格，同時(shí)也體現(xiàn)出漢文帝的深明大義和知人善任，強(qiáng)調(diào)了制度信仰的價(jià)值。因此學(xué)習(xí)《周亞夫軍細(xì)柳》后，可以閱讀《<史記><漢書>第九》。15．根據(jù)自己的閱讀體驗(yàn)，參考《經(jīng)典常談》目錄，完成下面表格中的題目。閱讀方法探究?jī)?nèi)容推薦篇目闡述理由目錄序/002《說(shuō)文解字》第一/005《周易》第二/012《尚書》第三/018《詩(shī)經(jīng)》第四/025三禮第五/031《春秋》三傳第六/035四書第七/040《戰(zhàn)國(guó)策》第八/046《史記》《漢書》第九/050諸子第十/062辭賦第十一/072詩(shī)第十二/079文第十三/090根據(jù)興趣選擇閱讀對(duì)古代說(shuō)客感興趣①漢代劉向在前人基礎(chǔ)上整理了說(shuō)客的說(shuō)辭，編成此書。閱讀此書，你可以領(lǐng)略古代說(shuō)客廣博的知識(shí)和過(guò)人的機(jī)智。根據(jù)目的選擇閱讀②辭賦第十一屈原因遭貴族排擠被流放后自沉于汨羅江，以身殉國(guó)。《楚辭》中《離騷》和《九章》等篇章，都是他放逐時(shí)所作，寄寓了他對(duì)國(guó)家深厚的情感。③對(duì)太極八卦有疑問(wèn)《周易》第二卦爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄，卜筮官將卦爻辭按照卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書?！敬鸢浮俊稇?zhàn)國(guó)策》第八探究屈原的愛國(guó)精神根據(jù)問(wèn)題（疑問(wèn)）選擇閱讀【解析】本題考查名著閱讀。（1）《戰(zhàn)國(guó)策》由西漢劉向編校整理成書。最初無(wú)固定名稱，曾有《國(guó)策》《國(guó)事》《事語(yǔ)》《短長(zhǎng)》《長(zhǎng)書》等名，劉向按戰(zhàn)國(guó)時(shí)期東周、西周、秦、齊、楚、趙、魏、韓、燕、宋、衛(wèi)、中山十二國(guó)次序，刪去重復(fù)，編訂為三十三篇，并定名《戰(zhàn)國(guó)策》。其成書歷經(jīng)戰(zhàn)國(guó)和漢初縱橫策士創(chuàng)作、習(xí)縱橫之術(shù)者收集、西漢劉向編輯定名三個(gè)階段，文體以游說(shuō)體為主，另有詔令類、奏議類、書牘等類別。結(jié)合探究?jī)?nèi)容“對(duì)古代說(shuō)客感興趣”和闡述理由中的關(guān)鍵詞“漢代劉向”“你可以領(lǐng)略古代說(shuō)客廣博的知識(shí)和過(guò)人的機(jī)智”可知，應(yīng)該推薦劉向組織編輯整理的、以說(shuō)客為介紹對(duì)象的篇目，即《戰(zhàn)國(guó)策》第八。（2）結(jié)合闡述理由“屈原因遭貴族排擠被流放后自沉于汨羅江，以身殉國(guó)?！冻o》中《離騷》和《九章》等篇章，都是他放逐時(shí)所作，寄寓了他對(duì)國(guó)家深厚的情感”可知，從闡述理由看，看辭賦第十一主要是了解屈原的經(jīng)歷、屈原作品的感情，而屈原的《離騷》和《九章》等篇章主要都是表達(dá)自己的愛國(guó)之情，因此探究的內(nèi)容應(yīng)該圍繞“屈原”“愛國(guó)”等關(guān)鍵詞組織，即探究《屈原》的愛國(guó)之情。（3）結(jié)合第一行“根據(jù)興趣選擇閱讀”“對(duì)古代說(shuō)客感興趣”可知，閱讀方法和探究?jī)?nèi)容是相關(guān)的，結(jié)合探究?jī)?nèi)容“對(duì)太極八卦有疑問(wèn)”可知，這里的關(guān)鍵詞是“有疑問(wèn)”，即因?yàn)橛幸蓡?wèn)，所以要探究，所以閱讀方法是：根據(jù)問(wèn)題（疑問(wèn)）選擇閱讀。16．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是中華民族的根和魂，是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。讀了《經(jīng)典常談》，你對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典的意義有哪些認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合自身閱讀體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮渴纠骸督?jīng)典常談》主要講述了中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的精髓，讓我們深入了解中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。對(duì)當(dāng)代中學(xué)生來(lái)說(shuō)，閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典有著重要的意義。傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著智慧，可以幫助我們了解古代文明的智慧，增強(qiáng)自身思辨能力和獨(dú)立思考能力，提升自身知識(shí)水平和思維能力。傳統(tǒng)文化經(jīng)典講述了古代偉大人物的精彩故事，令我們深受啟發(fā)，我們可以借鑒古人的品行，學(xué)習(xí)古人對(duì)待事物的態(tài)度，激發(fā)自身的力量和勇氣。傳統(tǒng)文化經(jīng)典可以幫助我們了解民族傳統(tǒng)，體會(huì)中華文化精髓，培養(yǎng)文化自信，找到自身在自然和社會(huì)之間的定位，從而更好地融入社會(huì)。【解析】本題考查名著閱讀。17．閱讀名著選段，完成下面小題。王道不外乎人情，禮是王道的一部分，按儒家說(shuō)是通乎人情的。既通乎人情，自然該誠(chéng)而不偽了。但儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了。就按那些實(shí)際施行的說(shuō)，每一個(gè)制度、儀式或規(guī)矩，固然都有它的需要和意義。但是社會(huì)情形變了，人的生活跟著變；人的喜怒愛惡雖然還是喜怒愛惡，可是對(duì)象變了。那些禮的惰性卻很大，并不跟著變。這就留下了許許多多遺形物，沒(méi)有了需要，沒(méi)有了意義；不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人?！独献印防锕舳Y，說(shuō)“有了禮，忠信就差了”；后世有些人攻擊禮，說(shuō)“禮不是為我們定的”；近來(lái)大家攻擊禮教，說(shuō)“禮教是吃人的”。這都是指著那些個(gè)偽禮說(shuō)的。（選自《經(jīng)典常談》，江蘇人民出版社）至于玩著“搖咕咚”的郭巨的兒子，卻實(shí)在值得同情。他被抱在他母親的臂膊上，高高興興地笑著；他的父親卻正在掘窟窿，要將他埋掉了。說(shuō)明云，“漢郭巨家貧，有子三歲，母嘗減食與之。巨謂妻曰，貧乏不能供母，子又分母之食。盍埋此子？”（選自魯迅《〈二十四孝圖〉》）請(qǐng)閱讀選段，聯(lián)系魯迅《〈二十四孝圖〉》中“郭巨埋兒”的故事，談?wù)勀銓?duì)“偽禮”的理解?！敬鸢浮渴纠汗逓榱俗觥靶⒆印保勾蛩銡埲痰鼗盥裼H生兒子，這在古代被認(rèn)為是孝道的體現(xiàn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，人們逐漸認(rèn)識(shí)到“郭巨埋兒”是一種愚孝，是對(duì)生命的不尊重，是一種“偽禮”。【解析】本題考查名著內(nèi)容理解。根據(jù)選段《經(jīng)典常談》中“儒家所稱道的禮，并不全是實(shí)際施行的。有許多只是他們的理想，這種就不一定通乎人情了”“不近人情的偽禮，只會(huì)束縛人”，可知“偽禮”即表面的、虛偽的禮節(jié)。它看似合乎人情，實(shí)則遠(yuǎn)離了真正的道德和人倫。在魯迅的《二十四孝圖》中，郭巨埋兒的故事便是一種“偽禮”的體現(xiàn)。為了所謂的孝道，要供養(yǎng)母親，郭巨竟要?dú)埲痰芈竦糇约旱膬鹤?，這是一種愚孝，這種行為既違背了人情，也背離了真正的孝道。因此，“偽禮”不僅不能真正體現(xiàn)人的情感和道德，反而可能成為束縛人性和社會(huì)的枷鎖。我們應(yīng)該追求真誠(chéng)、自然的禮節(jié)，而不是虛偽的“偽禮”。據(jù)此分析簡(jiǎn)要談?wù)勀銓?duì)“偽禮”的理解即可。18．各班開展和朱自清一起“談”經(jīng)典的活動(dòng)，請(qǐng)你一起參與。他卻采取了斷章取義的辦法，用《詩(shī)》來(lái)討論做學(xué)問(wèn)做人的道理。“如切如磋，如琢如磨”，本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫。“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮”，本來(lái)說(shuō)的是美人，所謂天生麗質(zhì)。他卻拉出末句來(lái)比方作畫，說(shuō)先有白底子，才會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的；作畫還是比方，他說(shuō)的是文化，人先是樸野的，后來(lái)才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的。他如此解詩(shī)，所以說(shuō)“思無(wú)邪”一句話可以包括“《詩(shī)》三百”的道理。(1)以上選段出自《經(jīng)典常談》中的《＜詩(shī)經(jīng)＞第四》，作者闡述了（填人物）對(duì)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的解讀。(2)卦爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄、卜筮官將卦爻辭按著于卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了（填書名）這部書?！敬鸢浮?1)孔子(2)《周易》【解析】（1）本題考查名著內(nèi)容識(shí)記和理解?！督?jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。根據(jù)選段中的“本來(lái)說(shuō)的是治玉，將玉比人。他卻用來(lái)教訓(xùn)學(xué)生做學(xué)問(wèn)的工夫”“他卻拉出末句來(lái)比方作畫，說(shuō)先有白底子，才會(huì)有畫，是一步步進(jìn)展的”可知作者闡述的是孔子對(duì)我國(guó)第一部詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》的解讀。《詩(shī)經(jīng)》?：圍繞《詩(shī)經(jīng)》展開，講述了其來(lái)源、分類和藝術(shù)特點(diǎn)，探討了古代采詩(shī)制度，分析了《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”“雅”“頌”的不同內(nèi)涵，還強(qiáng)調(diào)了其在文學(xué)和文化傳承方面的重要性。（2）本題考查名著內(nèi)容。根據(jù)原著“從卦、爻辭里的歷史故事和風(fēng)俗制度看，我們知道這些是西周初葉的紀(jì)錄，紀(jì)錄里好些是不聯(lián)貫的，大概是幾次忿辭開列在一起的緣故。那時(shí)卜筮官將這些卦、爻辭按著卦、爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書。‘易’是‘簡(jiǎn)易’的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易的意思”可知，應(yīng)填：《周易》。?《周易》?：闡述了《周易》這部古老典籍，從其起源的卜筮功能說(shuō)起，介紹了卦爻的構(gòu)成和象征意義，解釋了《周易》如何從卜筮之書逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樘N(yùn)含哲理的著作。19．結(jié)合《經(jīng)典常談》，完成下面的批注。《經(jīng)典常談》之《＜說(shuō)文解字＞第一》摘抄造字和用字有六個(gè)條例，稱為“六書”。一是“象形”，象物形的大概，如“日”“月”等字。二是“指事”，用抽象的符號(hào)，指示那無(wú)形的事類，如“刃”字，在刀形上加一點(diǎn)，指示刃之所在。三是“會(huì)意”，會(huì)合兩個(gè)或兩個(gè)以上的字為一個(gè)字，這一個(gè)字的意義是那幾個(gè)字的意義積成的，如“止戈為武”，“人言為信”等。四是“形聲”，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲，如“江”“河”兩字，“氵”（水）是形，“工”“可”是聲。五是“轉(zhuǎn)注”，兩個(gè)字或兩個(gè)以上的字，意義全部相同或一部分相同，可以互相解釋，如“考”“老”等字。六是“假借”，語(yǔ)言里有許多有音無(wú)形的字，借了別的同音的字，當(dāng)做那個(gè)意義用，如“令”，本義是“發(fā)號(hào)”，借為縣令的“令”。【批注】根據(jù)所學(xué)知識(shí)，我認(rèn)為“和”字的造字方法與理由是：【答案】示例：形聲字?！翱凇笔切?，“禾”是聲?！窘馕觥勘绢}考查名著閱讀和造字法。。《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作。全書共13篇，介紹了《說(shuō)文解字》《周易》《史記》等經(jīng)典著作，并概述了諸子百家、辭賦和歷代詩(shī)文的情況，以此展示我國(guó)古代思想文化的基本面貌。全書見解精辟，文筆優(yōu)美，通俗流暢，深入淺出，是中學(xué)生了解中國(guó)古代文化典籍的經(jīng)典指南，也是國(guó)學(xué)入門書。根據(jù)選文“‘形聲’，也是兩個(gè)字合成一個(gè)字，但一個(gè)字是形，一個(gè)字是聲”查看“和”字形體，可知，“和”是左右結(jié)構(gòu)，是由兩個(gè)字組成，“口”是形，“禾”是聲，可判斷為形聲字。20．《詩(shī)經(jīng)》中重章疊句的表現(xiàn)形式在表情達(dá)意上的作用主要體現(xiàn)為：增強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏感、音樂(lè)感，形成了一種回環(huán)往復(fù)之美，帶給人一種或委婉深長(zhǎng)或激越澎湃的表達(dá)效果。請(qǐng)結(jié)合下面的資料，說(shuō)說(shuō)《蒹葭》一詩(shī)，是如何用重章疊句形式達(dá)到“一唱三嘆”的藝術(shù)效果的？詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。唱嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了，腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。——節(jié)選自《經(jīng)典常談》之《＜詩(shī)經(jīng)＞第四》【答案】示例：詩(shī)歌《蒹葭》，全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句的反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“宛在水中央”，到宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；詩(shī)中還巧妙地運(yùn)用了如“蒹葭蒼蒼”“蒹葭萋萋”“蒹葭采采”這樣的疊詞，寫出了蘆葦生長(zhǎng)茂盛的姿態(tài)，為下文男子“溯游從之”“溯洄從之”進(jìn)行了鋪敘，也渲染了秋日凄楚的氛圍，使全文聲情兼?zhèn)?，更為真切地表達(dá)古代勞動(dòng)人民追求愛情的執(zhí)著與堅(jiān)定。【解析】本題考查名著閱讀。重章疊句是詩(shī)歌的一種常見手法，即上下句或者上下段用相同的結(jié)構(gòu)形式反復(fù)詠唱的一種表情達(dá)意的方法。這種手法具有回環(huán)反復(fù)的表達(dá)效果與音韻美、意境美、含蓄美。開放類試題，根據(jù)題目的要求，聯(lián)系《蒹葭》的內(nèi)容，分析其如何利用《蒹葭》的即可。示例：詩(shī)歌《蒹葭》，全詩(shī)三章，每章只換幾個(gè)字，這不僅發(fā)揮了重章疊句、反復(fù)吟詠、一唱三嘆的藝術(shù)效果，而且產(chǎn)生了將詩(shī)意不斷推進(jìn)的作用。從“白露為霜”到“白露未晞”再到“白露未已”，這是時(shí)間的推移，象征著抒情主人公凝望追尋時(shí)間之長(zhǎng)；從“在水一方”，到“在水之湄”，再到“在水之涘”，從“宛在水中央”，到“宛在水中坻”，再到“宛在水中沚”，這是地點(diǎn)的轉(zhuǎn)換，象征著伊人的飄渺難尋；從“道阻且長(zhǎng)”，到“道阻且躋”，再到‘道阻且右”，則是反復(fù)渲染追尋過(guò)程的艱難，以凸現(xiàn)抒情主人公堅(jiān)執(zhí)不已的精神。重章疊句，層層推進(jìn)，產(chǎn)生了一唱三嘆的藝術(shù)效果。21．讀書要提高效率與質(zhì)量需講究方法。其中選擇性閱讀是一種理性的、目的性很強(qiáng)的閱讀方式，它往往和閱讀者的興趣、目的密不可分。請(qǐng)從下面兩項(xiàng)中任選其一，結(jié)合具體內(nèi)容談?wù)勀闶侨绾伍喿x《經(jīng)典常談》這部名著的，以及從中獲得的啟發(fā)。（1）興趣選擇

（2）問(wèn)題選擇【答案】（1）示例：興趣選擇。我在讀《經(jīng)典常談》時(shí)，只選擇了其中古代文學(xué)、歷史的內(nèi)容來(lái)讀，因?yàn)槲抑粚?duì)這部分內(nèi)容感興趣，諸子百家、《周易》等方面的內(nèi)容我會(huì)直接跳過(guò)，這是通過(guò)興趣選擇性閱讀的方法把厚書讀薄。（例如讀《經(jīng)典常談》，如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《＜戰(zhàn)國(guó)策＞第八》《＜史記＞＜漢書＞第九》讀起，《戰(zhàn)國(guó)策》是西漢末年劉向編訂的國(guó)別體史書，《史記》是司馬遷撰寫的紀(jì)傳體史書，《漢書》是班固編撰的中國(guó)古代又一部重要史書。由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。）讀書從感興趣的內(nèi)容切入，可以激發(fā)自己讀下去，特別是對(duì)內(nèi)容比較枯燥的書籍，這個(gè)方法有用。（2）示例：?jiǎn)栴}選擇。在閱讀時(shí)，我們小組選擇探究的問(wèn)題是“名著中朱自清散文式的語(yǔ)言特點(diǎn)”（這本書不“板著臉說(shuō)話”，也不平鋪直敘，而是以流利暢達(dá)的語(yǔ)言娓娓道來(lái)），圍繞這個(gè)問(wèn)題，我們可以閱讀《文第十三》，例如寫戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客：“他們鋪張局勢(shì)，滔滔不絕，真像背書似的；他們的話，像天花亂墜……”像這樣生動(dòng)傳神的精彩筆墨，書中還有很多。還可以從引人入勝的開場(chǎng)白、善于調(diào)用生活素材、通過(guò)講故事的敘述口吻等方面入手，然后整理成專題，互相交流。（在開展以漢字文化為主題的學(xué)習(xí)活動(dòng)，想探究漢字的來(lái)龍去脈這個(gè)問(wèn)題，就可以去讀《說(shuō)文解字》的內(nèi)容，這部書是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的書，從中就可以知道造字的六個(gè)條例，對(duì)漢字的來(lái)源問(wèn)題就有清晰的認(rèn)識(shí)。）從問(wèn)題切入來(lái)閱讀名著，可以增強(qiáng)讀書的針對(duì)性，提高閱讀的效率，特別是我們今天處在一個(gè)信息爆炸的時(shí)代，這個(gè)方法很重要。【解析】本題考查名著內(nèi)容理解和閱讀方法。首先，明確題目要求從“興趣選擇”和“問(wèn)題選擇”中任選其一，結(jié)合《經(jīng)典常談》這部名著來(lái)談閱讀方法和獲得的啟發(fā)。如果選擇“興趣選擇”：首先明確自己對(duì)《經(jīng)典常談》中哪些部分特別感興趣，比如是對(duì)古代文學(xué)、歷史、文化、藝術(shù)等方面的興趣。根據(jù)興趣點(diǎn)，選擇性地深入閱讀相關(guān)章節(jié)或段落，對(duì)于不太感興趣的部分可以略讀或跳讀。同時(shí)，可以結(jié)合其他相關(guān)資料或文獻(xiàn)，加深對(duì)興趣點(diǎn)的理解和感受。結(jié)合閱讀體驗(yàn)，談?wù)剰呐d趣點(diǎn)中獲得了哪些新的認(rèn)識(shí)、感悟或啟發(fā)。比如，對(duì)古代文學(xué)有了更深入的理解，對(duì)歷史文化有了更濃厚的興趣等。如果選擇“問(wèn)題選擇”：在閱讀《經(jīng)典常談》之前或過(guò)程中，明確自己想要了解或解決的問(wèn)題。比如，關(guān)于古代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、某種文化現(xiàn)象的背景原因、某位文學(xué)家的生平等。帶著問(wèn)題去閱讀，有針對(duì)性地尋找答案。在閱讀過(guò)程中，注意標(biāo)記、摘錄與問(wèn)題相關(guān)的信息，并進(jìn)行思考和分析。通過(guò)閱讀和思考，嘗試解答自己提出的問(wèn)題。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，可能會(huì)發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題或更深入的見解，從而不斷拓寬自己的知識(shí)面和思維深度。同時(shí)，也可以從解決問(wèn)題的過(guò)程中獲得成就感和滿足感。最后，在回答時(shí)，要注意結(jié)合《經(jīng)典常談》的具體內(nèi)容來(lái)闡述自己的閱讀方法和獲得的啟發(fā)，使回答更加具體、生動(dòng)和有說(shuō)服力。22．《經(jīng)典常談》對(duì)眾多古代經(jīng)典進(jìn)行了闡述。請(qǐng)依據(jù)表格內(nèi)容，在空行上填寫恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)，使之匹配。（只填序號(hào)）經(jīng)典“談”經(jīng)典A．《春秋》a.大體依《春秋》而作，不但是好史筆，也是好文筆，文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭(zhēng)上。B．《周易》b.斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)。C．《漢書》c.是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史。D．《左傳》d.它的本來(lái)面目是一種巫術(shù)，儒家將它哲學(xué)化了，并且和儒家所謂道統(tǒng)關(guān)系特別深切，成了一部傳道的書，到了漢代，成為“六經(jīng)”之首?！敬鸢浮緼c

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Da【解析】本題考查對(duì)名著內(nèi)容的識(shí)記與理解?！督?jīng)典常談》作者朱自清，這本書包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。全書對(duì)經(jīng)典的梳理與講解，不僅知識(shí)上簡(jiǎn)潔精辟，文字上更是白話文通俗流暢的典范；讓古文對(duì)讀者來(lái)說(shuō)更為親近，從而啟發(fā)讀者的興趣，是讀者概覽中國(guó)古典文學(xué)的不二之選。A.《春秋》是古代記事史書的通稱。傳說(shuō)這部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所編?！洞呵铩肥俏覈?guó)現(xiàn)存第一部編年體史。c.根據(jù)“是我國(guó)現(xiàn)存的第一部編年史，書中雖用魯國(guó)紀(jì)元，所記的卻是各國(guó)的事，所以也是我們第一部通史”可知，是《春秋》；B.《周易》商民用甲骨卜吉兇，然后便將卜的人、卜的日子、卜的問(wèn)句等用刀筆刻在甲骨上，這便是卜辭。周朝用筮法輔助卜法，筮法里六十四卦，一卦有六畫，每畫叫作一爻。斷定吉兇的辭，原叫作繇辭，“繇”是抽出來(lái)的意思。繇辭有屬于卦的總體的，有屬于各爻的；所以后來(lái)分稱為卦辭和爻辭。這種卦爻辭也是卜筮官的占筮紀(jì)錄，卜筮官將卦爻辭按著卦爻的順序編輯起來(lái)，便成了《周易》這部書。d.根據(jù)“它的本來(lái)面目是一種巫術(shù)，儒家將它哲學(xué)化了，并且和儒家所謂道統(tǒng)關(guān)系特別深切，成了一部傳道的書，到了漢代，成為“六經(jīng)”之首”可知，此為《周易》；C.《漢書》，《史記》以后，續(xù)作很多，但不是偏私，就是鄙俗；班彪加以整理補(bǔ)充，著了六十五篇《后傳》。他詳論《史記》的得失，這部書沒(méi)有流傳下來(lái)，但他的兒子班固的《漢書》是用它作底本的。班固著《漢書》未完成而卒，其妹班昭奉漢和帝命與馬續(xù)參考皇家藏書，續(xù)寫班固遺作。漢代是個(gè)辭賦的時(shí)代，到了《漢書》，便弘麗精整，多用排偶，句子也長(zhǎng)了。這正是辭賦的影響。班固首創(chuàng)斷代史，刪潤(rùn)舊文，“述而不作”。b.根據(jù)“斷代為書，盡可充分利用史料，盡其頌述功德的職分。文字趨向駢體，句子比散體長(zhǎng)”可知，此為《漢書》。D.《左傳》傳為魯國(guó)左丘明依《春秋》而作。參考群籍，詳述史事，征引孔子和別的“君子”解經(jīng)評(píng)史的言論，吟味書法，自成一家言。a.根據(jù)“大體依《春秋》而作，不但是好史筆，也是好文筆，文學(xué)本領(lǐng)表現(xiàn)在記述辭令和描寫戰(zhàn)爭(zhēng)上”可知，此為《左傳》；故答案為：AcBdCbDa。23．語(yǔ)文名著學(xué)習(xí)小組在學(xué)校推廣名著《經(jīng)典常談》過(guò)程中發(fā)現(xiàn)：許多同學(xué)對(duì)如何更好地閱讀名著存在疑問(wèn)，尤其在選擇正確的閱讀方法時(shí)存在舉棋不定的問(wèn)題。經(jīng)小組討論后，向大家推薦使用“選擇性閱讀方法”。請(qǐng)從下列閱讀角度中選擇一項(xiàng)，結(jié)合《經(jīng)典常談》具體內(nèi)容，闡述選擇理由。選擇性閱讀參考角度：興趣選擇

目的選擇【答案】示例一：興趣選擇。我對(duì)古代文學(xué)尤為感興趣，會(huì)先讀《詩(shī)第十二》《文第十三》兩篇，如果對(duì)歷史感興趣，則可以從《<戰(zhàn)國(guó)策>第八》《<史記>＜漢書＞第九》讀起。在重點(diǎn)閱讀自己感興趣的部分的同時(shí)，也會(huì)注意尋找新的興趣點(diǎn)，由此擴(kuò)展到其他部分，進(jìn)而閱讀整本書。示例二：目的選擇。學(xué)習(xí)了《<詩(shī)經(jīng)>二首》后，我與同學(xué)開展以《詩(shī)經(jīng)》文化為主題的研究性學(xué)習(xí)，就去閱讀了《經(jīng)典常談》中的《詩(shī)經(jīng)第四》，從書中學(xué)到了更多關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的知識(shí)。這樣帶著具體目的去閱讀，不僅讓我增長(zhǎng)了知識(shí)，拓寬了思路，還提高了主動(dòng)學(xué)習(xí)的意識(shí)能力。【解析】本題考查名著閱讀方法。根據(jù)題干可知，可根據(jù)給定的參考角度分析選擇性閱讀在《經(jīng)典常談》中的運(yùn)用。24．《經(jīng)典常談》是一本普及中國(guó)傳統(tǒng)文化的啟蒙經(jīng)典，這本書介紹了許多傳統(tǒng)文化經(jīng)典。班級(jí)計(jì)劃舉辦“《經(jīng)典常談》讀書分享會(huì)”，請(qǐng)你選擇書中最喜歡的篇目進(jìn)行分享，并說(shuō)明理由?！敬鸢浮渴纠何蚁敕窒怼墩f(shuō)文解字》這篇。《說(shuō)文解字》介紹了漢字的起源和發(fā)展。通過(guò)對(duì)古代文字的分析，我們可以看到漢字所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和歷史價(jià)值，加深了對(duì)漢字的理解和認(rèn)識(shí)，對(duì)中華文化有了更深層次的了解和探究。【解析】本題考查名著閱讀。《經(jīng)典常談》是朱自清先生對(duì)中國(guó)一些主要的傳統(tǒng)文化經(jīng)典的梳理和講解，介紹中國(guó)古代文學(xué)、歷史、哲學(xué)經(jīng)典的啟蒙讀物，內(nèi)容包括《說(shuō)文解字》《周易》《尚書》《詩(shī)經(jīng)》、三禮、《春秋》三傳、四書、《戰(zhàn)國(guó)策》《史記》《漢書》、諸子、辭賦、詩(shī)、文，共十三個(gè)專題。解答本題需要了解《經(jīng)典常談》的主要內(nèi)容，通過(guò)對(duì)《經(jīng)典常談》各個(gè)章節(jié)的了解，說(shuō)出自己喜歡的篇目，并結(jié)合篇章特點(diǎn)和自己的理解說(shuō)出理由即可。25．閱讀《經(jīng)典常談》中的文段，說(shuō)說(shuō)原始歌謠有哪些主要用途？詩(shī)的源頭是歌謠。上古時(shí)候，沒(méi)有文字，只有唱的歌謠，沒(méi)有寫的詩(shī)。一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，使用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣。喝嘆再不夠的話，便手也舞起來(lái)了腳也蹈起來(lái)了，反正要將勁兒使到了家。碰到節(jié)日，人家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝。傳說(shuō)葛天氏的樂(lè)八章，三個(gè)人喝，拿著牛尾，踏著腳，似乎就是描寫這種光景的。歌謠越唱越多，雖沒(méi)有書，卻存在人的記憶里?！敬鸢浮渴惆l(fā)情感（消愁解悶），酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日），唱和競(jìng)勝。【解析】本題考查對(duì)語(yǔ)段內(nèi)容的概括。根據(jù)“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱”可知，原始歌謠的用途包括抒發(fā)情感（消愁解悶）；根據(jù)“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多?；蛞怀姾停虮舜烁?jìng)勝”可見，原始歌謠的用途主要為酬神作樂(lè)（慶祝節(jié)日）或彼此唱和競(jìng)勝。26．朱自清先生在《經(jīng)典常談》里說(shuō)：“經(jīng)典訓(xùn)練的價(jià)值不在實(shí)用，而在文化?！薄督?jīng)典常談》共十三篇，從內(nèi)容上看，有的一部書是一門學(xué)問(wèn)，有的一部書是一種生活習(xí)俗，有的一部書是一段歷史……請(qǐng)以書中的某篇為例，談?wù)勀阕x完后獲得了什么新文化知識(shí)，從而拓寬了自己的視野?！敬鸢浮渴纠唬鹤x《〈詩(shī)經(jīng)〉第四》，在原先所知道《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集的基礎(chǔ)上，我了解了《詩(shī)經(jīng)》