2024-2025學年高二語文上學期期中模擬卷（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：統(tǒng)編版選必上冊第1-4單元。5．難度系數(shù)：0.62。6.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。第Ⅰ卷（選擇題 共33分）評卷人得分一、（9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。當一種美，美得讓我們()時，人就會意識到自身的局限?！吧疥幍郎希坎幌窘印敝畷r，我們不就能體驗到渺小的()與有限的感官無福消受這天賜的過多福祉嗎?讀莊子，我們也往往被莊子撥弄得()，有時只好手之舞之，足之蹈之。除此以外，我們還能用什么方式來表達內(nèi)心的感動?這位“天仙方子”，他幻化無方，意出塵外，鬼話連篇，奇怪迭出。他永遠有著我們不懂的地方，山重水復，柳暗花明；他永遠有著我們不曾涉及的境界，仰之彌高，鉆之彌堅?！霸旎娚裥恪?，造化究竟是把何等的神秀聚焦在這個“槁項黃馘”的哲人身上啊!一部《莊子》，一言以蔽之，就是對人類的憐憫!莊子似因無情而堅強，實則因最多情而最脆弱!胡文英這樣評價莊子:“莊子眼極冷，心腸極熱。眼冷，故是非不管；心腸熱，故悲慨萬端。雖知無用，而未能忘情，到底是熱腸掛住；雖不能忘情，而終不下手，到底是冷眼看穿?！边@是莊子自己的“哲學困境”。此時的莊子，徘徊兩端，在內(nèi)心的矛盾中作團獸之斗。他自己管不住自己，自己被自己糾纏而無計脫身，自己對自己無可奈何。_______，于是，隨著諸侯們的劍鋒殘忍到極致，他的筆鋒也就荒唐到極致:因著世界黑暗到了極致，他的態(tài)度也就偏激到極致。1．(3分)依次填入文中括號內(nèi)的詞語，最怡當?shù)囊唤M是()A．莫衷一是 心智 束手無策B．莫衷一是 心志 手足無措C．無所適從 心智 手足無措D．無所適從 心志 束手無策2．(3分)在選文中橫線處填入句子，表述最恰當?shù)囊豁検?)A．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能忘懷。B．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，只好冷眼相看，但終于耿耿而不能釋懷。C．他有蛇的冷酷犀利，更有鴿子的溫柔寬仁。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，但終究耿耿而不能忘懷，只好冷眼相看。D．他有鴿子的溫柔寬仁，更有蛇的冷酷犀利。對人世間的種種荒唐與罪惡，他自知不能用書生的禿筆來與之叫陣，但終究耿耿而不能釋懷，只好冷眼相看。3．(3分)對選文中涉及的文化常識解說恰當?shù)囊豁検?)A．莊子，戰(zhàn)國時期哲學家，名周。代表作《莊子》，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，主張“天人合一”和“兼愛非攻”B．“仰之彌高，鉆之彌堅”語出《論語》，《論語》是敘事體散文集，與《中庸》《孟子》《大學》并稱“四書”。C．“造化鐘神秀”這句詩出自杜甫的五言絕句《望岳》，“造化”指“大自然”。D．諸侯，是古代中央政權(quán)所分封的各國國君的統(tǒng)稱。周代分公、侯、伯、子、男五等，漢朝分王、侯二等。評卷人得分二、（9分）閱讀下面的文章，完成后面各題。君子的意義樓宇烈君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。“君子”一詞很難界定，勉強相應于西方文化中的紳士Gentleman。研究表明，春秋之前，君子主要是指社會的掌權(quán)者、當權(quán)者，后世也有在這個意義上使用的，如“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”。我們都希望社會的管理者是像樣的君子，因為中國歷代文化都強調(diào)統(tǒng)治者作為一個民族的表率，要通過教育來化導民眾。君子既是一個統(tǒng)治者，同時在某種意義上講也是一個教育者?！抖Y記·學記》開篇就講“建國君營，教學為先”，就是說建立一個國家，君子來管理一個國家，要把教育放在第一位；通過教育達到的最后目標是“化民成俗”，形成一個良好的社會氛圍。雖然君子是一個在上位的統(tǒng)治者或者管理者，但這主要是指社會地位、身份的不同，相對于小人、野人來講的?？鬃右院?，君子的概念發(fā)生了比較大的變化，君子從社會地位的標志轉(zhuǎn)變?yōu)槿烁衿犯竦臉酥??？鬃又饕獜牡赖碌睦砟顏斫o“君子”做一個這樣的規(guī)定，這在以后整個中國文化中形成了主流。君子跟小人的差別主要是在道德上、品格上的差別。當然中國文化中也不是僅有“君子”這一個詞，與君子含義相近的，一個是“士”，再一個是“圣人”。荀子給這三個概念做了相當明晰的解釋，他說“好法而行，士也”。遵循一定的規(guī)律辦事，側(cè)重于從現(xiàn)實的做人做事方面，來實現(xiàn)和遵守這個“法”。荀子接著講，“篤志而體，君子也”。是說君子既有遠大的、堅定的志向，又能夠很實在地去實踐。荀子又說“齊明而不竭，圣人也”。對天地人之理都看得很清楚，而且沒有停止，不斷向上，不斷探索，去認識世界，認識人生，這就是圣人。荀子給“士”“君子”“圣人”做了相當清楚的定義，這三個層次都是遵循一個做人的根本道理，遵循社會應該遵守的一個理法去做的，而且要堅持不懈不斷地提升。而君子是我們在現(xiàn)實生活中可以達到的道德楷模，所以君子更現(xiàn)實、更實際，我們達不到做圣人，但是可以做一個君子。我們常用“博雅”來形容君子，所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正。這兩個字是君子所要具備的一個基本素養(yǎng)。君子的社會作用，首先是引領(lǐng)社會風氣。“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃”，就是說君子的德行就像一陣風一樣，小人的品德就像草一樣，風往哪兒吹，草就往哪兒倒。君子起引領(lǐng)的作用，是社會正能量的體現(xiàn)。宋代的張載在《正蒙》里面也說，“君子于民，導始為德而禁其為非”，就是指君子引導民按照社會的德行前進。引領(lǐng)就必須以身作則，要身教，自己先做到?！吧斫虅儆谘越獭?，君子能夠以身作則地身教，所以說“君子不出家而成教于國”。君子不用出門就可以使國家的百姓受到教育，就因為他身體力行，作出榜樣，以自己的行為教育大家。引領(lǐng)在某種意義上就是營造一種氛圍，一種習俗。一個社會的良好習俗非常重要，歐洲的啟蒙思想家孟德斯鳩在其《論法的精神》里面就講到，“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”。什么都要用法律來管理，社會是管不過來的，要靠大家道德的自覺，形成一個良好的社會習俗。君子的另一個作用是傳承文化。文化的傳承靠君子來延續(xù)，社會上如果沒有專治于文化傳承的人，那這個文化就會中斷。隨時代的變化，文化的內(nèi)涵和形式都會發(fā)生各種各樣的變化，但是文化的根本精神不能放棄，這要靠君子來傳承。我們要傳承傳統(tǒng)文化，并不是要大家拘泥于外在的各種各樣的形式，而是要把文化的靈魂和精神的東西傳承下來。（選自《道德與文明》2016年第6期，有刪改）4．(3分)下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是（）A．君子一詞出現(xiàn)在春秋之前，其含義與西方文化中的紳士Gentleman基本相同，君子是中國文化的一個重要內(nèi)容。B．孔子以后，君子的概念發(fā)生了變化，君子跟小人的差別主要是在道德品格上的差別，而在春秋之前君子主要是指社會的統(tǒng)治者。C．春秋以前，君子既是統(tǒng)治者，也是教育者。《禮記·學記》中的“建國君營，教學為先”說的就是教育是管理國家的首要任務。D．君子與士的含義，有同也有不同，遵循一定的規(guī)律做人辦事的可稱為士，有遠大堅定的志向并能身體力行的就是君子。5．(3分)下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）A．作者先闡釋了“君子”的內(nèi)涵，然后從“引領(lǐng)社會風氣”和“文化傳承”這兩個方面加以分析，闡明了君子的作用。B．“無君子莫治野人，無野人莫養(yǎng)君子”中“君子”的內(nèi)涵，與“君子之德風，小人之德草”中“君子”的內(nèi)涵并不相同的。C．君子、圣人都是德行上的楷模，君子與圣人的差別在于，圣人更理想化，從道理上講人人都可以成為圣人，但真正能夠成為圣人的并不多。D．所謂“博”就是學識豐富，“雅”就是品行端正，我們用“博雅”來形容君子，所以只要學識豐富，品行端正的人，就一定能成為君子。6．(3分)根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）A．張載《正蒙》里說，“君子于民，導始為德而禁其為非”，就是指君子引導民按照社會的德行前進，是引領(lǐng)社會的正能量。B．文中引用孟德斯鳩《論法的精神》“當一個民族有良好風俗的時候，法律就是簡單的”，目的是為了說明一個社會的良好習俗比法律的管理更重要。C．“身教勝于言教”，是指君子身體力行，作出表率，就可以使國家的百姓受到教育，從而形成良好的道德自覺，營造出良好的社會習俗。D．社會需要有君子來專治于文化傳承，時代的變化更要求君子不要拘泥于外在的各種形式，否則就不能很好地傳承文化的根本精神。評卷人得分三、（15分）閱讀下面的文言文，完成小題。智伯請地于韓康子，使使者致萬家之邑于智伯；又求地于魏桓子，復與之萬家之邑一；智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。乃走晉陽，三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沈灶產(chǎn)蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰：“吾乃今知水可以亡人國也”桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑（魏國都城），絳水可以灌平陽（韓國都城）也。趙襄子使張孟談潛出見二子，曰：“臣聞唇亡則齒寒。今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣?！倍釉唬骸拔倚闹淙灰玻豢质挛此於\泄，則禍立至矣?！睆堄壅勗唬骸爸\出二主之口，入臣之耳，何傷也！”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強，是故才德全盡謂之“圣人”，才德兼亡謂之“愚人”；德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡亦無不至矣。愚者雖欲為不善智不能周力不能勝譬如乳狗搏人人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉！夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者，茍能審于才德之分，而知所先后，又何失人之足患哉。(節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）悼之四年，晉荀瑤（智伯）帥師圍鄭，未至，鄭駟弘曰：“智伯愎而好勝，早下之，則可行也。”乃先保南里以待之。智伯入南里，門于桔秩之門。鄭人俘鄯魁壘，賂之以知政，閉其口而死。將門，智伯謂趙盂（趙襄子）：“入之?！睂υ唬骸爸髟诖??！敝遣唬骸皭憾鵁o勇，何以為子?”對曰：“以能忍恥，庶無害趙宗乎！”智伯不悛，趙襄子由是基（憎恨）智伯，遂喪之。智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之。(節(jié)選自《左傳》）7．(3分)對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．康子履桓子之跗 履：踩B．君子挾才以為善 挾：懷有C．夫德者人之所嚴 嚴：嚴厲D．茍能審于才德之分 審：清楚8．(3分)下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（）A．以汾水可以灌安邑 壹是皆以修身為本B．臣聞唇亡則齒寒 質(zhì)勝文則野C．是以察者多蔽于才而遺于德 合抱之木，生于毫末D．智伯貪而愎，故韓、魏反而喪之 人而不仁，如禮何9．(3分)文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A．愚者雖欲為\不善智\不能周力\不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之B．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之C．愚者雖欲為\不善智\不能周\力不能勝\譬如乳狗搏人\人得而制之D．愚者雖欲為不善\智不能周\力不能勝\譬如乳狗搏\人人得而制之10．(3分)下列句子分為四組，都是智伯失敗原因的一組是（）①今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏為之次矣。②襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。③才者，德之資也；德者，才之帥也。④小人智足以遂其奸，勇足以決其暴。③德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。⑥知伯曰：“惡而無勇，何以為子?”A．①②⑥ B．①④⑥ C．②③⑤ D．③④⑤11．(3分)下列對原文的理解，不恰當一項是（）A．趙襄子派張孟談去離間韓、魏和智氏的關(guān)系?！按酵鳊X寒”的道理使這兩家很快就和趙氏聯(lián)合了起來，結(jié)果三家襲擊并滅掉了智氏。B．趙氏掘開大堤，水淹智伯，韓、魏攻其兩翼，趙襄子正面進攻、終于大敗智伯的軍隊，殺死智伯。C．司馬光認為，才勝德是智伯失敗的根本原因。貪得無厭、剛愎自用、怙惡不悛是《左傳》中智伯失敗的原因。D．《左傳》中這一段記敘了智伯在與趙襄子聯(lián)合伐鄭時，侮辱趙襄子貌丑而膽怯，于是二人交惡，此事直接導致韓、趙、魏三家滅智伯。第Ⅱ卷（非選擇題 共117分）評卷人得分四、（26分）12．(8分)把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。（5分）(2)自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉?。?分）13．(3分)請闡述在司馬光看來，人可分為幾類?他的“取人之術(shù)”是什么?閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。聞角①陸游小閣柴門近，黃昏畫角聲。時時逐風散，嫋嫋②伴愁生。天地清秋暮，關(guān)河殘月明。湖南賊③未破，獨立久含情?！咀ⅰ竣俦驹姶疚醵昵镒饔诔啥?，陸游時任四川制置使范成大的參議官。②嫋嫋：輕盈柔弱；搖曳不定。③湖南的茶寇侵犯廣東。14．(3分)下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)點題，詩人于黃昏時聽到軍營傳來的號角之聲，引發(fā)了內(nèi)心的愁思。B．頷聯(lián)連用了兩組疊詞，描摹角聲的輕盈、搖曳，為詩歌增添了生活意趣。C．頸聯(lián)選取“關(guān)河”“殘月”等典型意象，營造了秋日傍晚孤寂凄清的意境。D．詩歌脈絡清晰，由敘事到寫景抒情，寓曲于直，飽含了作者豐富的情感。15．(6分)尾聯(lián)“獨立久含情”中的“情”包含豐富情感，請結(jié)合全詩簡要分析。16．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）不失其所者久，____________________。(《<老子>四章》）)（2）知者不惑，仁者不憂，____________________。(《〈論語>十二章》）（3）____________________，任重而道遠。(《〈論語>十二章》）（4）____________________，壹是皆以修身為本。(《大學之道》）（5）《<老子>四章》中講了幾組“對待”關(guān)系，請寫出原文對“勝人”和“自勝”這一組“對待”關(guān)系的闡釋：____________________，____________________。評卷人得分五、（22分）閱讀下面的作品，完成下面小題。吉米海斯和繆里爾[美]歐·享利一吃過晚飯，營地上安靜了下來，只有用玉米皮卷煙草的窸窣聲。草原狼在嚎叫。德克薩斯邊境營的半個騎兵連分散在篝火周圍。營地北面茂密的叢林里傳來了熟悉的聲音——小槲樹枝碰到馬鐙時的顫動和刮擦聲。游騎兵們細心傾聽。一個愉快的聲音安撫地喊道：“打起精神來，繆里爾，好姑娘，我們快到啦！別再吻我啦！別把我的脖子摟這么緊，我們可能摔下來?！眱煞昼姾螅黄ダ鄣脡騿艿臈椉t馬跑進營地。一個瘦長的、二十來歲的年輕人懶洋洋地跨在鞍上。他剛才與之談話的“繆里爾”，連影子都沒有。“嗨，弟兄們！”騎馬人快活地嚷道，“這兒有一封給曼寧中尉的信?！彼埋R卸鞍，把拴馬索扔到地上，從鞍頭取下馬腳絆，細心地蹭掉腳絆圈里的干泥巴疙瘩?！暗苄謧?，”中尉朝游騎兵們揮揮手說，“這位是新來的海斯先生，我們的新隊員。海斯，弟兄們會替你弄點吃的。”游騎兵們熱誠地接待了新伙伴。但是他們并不馬上做出判斷，而是冷眼觀察。在邊境選擇伙伴，審慎的程度比選一個姑娘當戀人還要高出十倍。海斯飽餐一頓后，來到火堆邊，游騎兵們看到的是一個瘦長懶散的年輕人，亞麻色的頭發(fā)，黧黑天真的臉上帶著善意的微笑?！暗苄謧儯毙聛淼挠悟T兵說，“我給你們介紹我的女友。從沒聽誰說她長得漂亮。出來吧，繆里爾！”他敞開藍色法蘭絨襯衫的前襟。一只角蟾【注】爬了出來。細長的脖子上系著一個漂亮的、大紅色的緞帶結(jié)。它爬到主人的肩頭，一動不動地坐著。游騎兵們咧嘴笑了。二吉米·海斯成了營地里受歡迎的人物。但并沒有立刻獲得同伴們的信任。他們愛他的幽默和滑稽，但是逗樂并不是游騎兵的全部生活，他們還要追蹤盜馬賊，鎮(zhèn)壓殺人越貨的罪犯，同亡命徒交火。吉米說自己在巡邏作戰(zhàn)方面沒什么經(jīng)驗，游騎兵們心里不免有點嘀咕。眾所周知，連隊的榮譽和驕傲取決于它的個別成員的英勇。兩個月來，邊境相當平靜。游騎兵們沒精打采地閑呆在營地里。接著，使人高興的是，薩爾達，有名的墨西哥土匪，帶了一幫人渡過格朗德河，騷擾德克薩斯一帶。吉米·海斯很快就有機會顯示他的勇氣了。一天下午日落時分，游騎兵們長途奔馳后停下來吃晚飯。馬匹沒有卸鞍，站著直喘氣。騎兵們在煎咸肉，煮咖啡。薩爾達那幫人突然從灌木叢里出現(xiàn)，呼叫吶喊，開著六響手槍沖過來。游騎兵們罵罵咧咧，紛紛拿起溫徹斯特連發(fā)槍。但這次突擊純粹是墨西哥式的耀武揚威，來犯者隨即后撤，呼嘯著朝河下游跑去。游騎兵們上馬追趕，沒跑兩英里，那些疲憊的馬就難以堅持，曼寧中尉下令返回。那時發(fā)現(xiàn)少了吉米·海斯。第二天早晨，他沒有回來。他們在附近搜索，沒有結(jié)果。接著，他們繼續(xù)追蹤薩爾達匪幫，可是那幫人似乎也失蹤了，再也沒有消息。他們相信吉米·海斯在呼嘯的子彈下成了懦夫和逃兵，沒有其他解釋。有人指出，見到海斯朝他的馬跑去后，那幫匪徒?jīng)]放過槍。他不可能被殺。曼寧支隊十分沮喪。這是它名譽上的第一個污點。三幾乎過了一年，曼寧支隊去離他們營地幾英里遠的地方執(zhí)行任務。一天下午，他們穿過茂密的牧豆樹叢，來到一塊洼地，他們見到了一幕悲劇場景。一個大坑里有三具墨西哥人骷髏。最大的一具肯定是薩爾達，因為他的寬帽檐上有許多金飾，赫赫有名。現(xiàn)在上面有三個彈孔?？舆叺膸字屢呀?jīng)生銹，指向一個方向。那是一場殊死的戰(zhàn)斗。游騎兵們朝那個方向走了五十碼。發(fā)現(xiàn)小凹洼里另有一具骨骼，他的來復槍指著三具骨骼的方向。沒有什么能辨別那個孤獨的防御者。就在那時候，死者久經(jīng)風吹日曬的破衣服底下，扭動著爬出一只角蟾，脖子上系著褪色的紅緞帶結(jié)，它坐到早已無聲無息的主人肩上。角蟾無言，但仿佛講述了那個初出茅廬的年輕人的故事——為了連隊的榮譽，他獻出了生命。（有刪改）注：角蟾，一種形如蛤蟆的蜥蜴。17．(4分)下列對小說內(nèi)容及手法的分析理解，不正確的兩項是（）A．吉米·海斯的出場運用了“未見其人，先聞其聲”的寫法，這