八上課內(nèi)文言文【《孟子》三章】強化訓(xùn)練卷基礎(chǔ)知識+課內(nèi)考點+對比閱讀日期：姓名：得分：一、基礎(chǔ)知識1.閱讀下面文段，完成（1）～（4）題。

人們都希望一帆風(fēng)順、萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻zhé理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折、不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆jìng看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不xī的精神。牢記“生于憂患，死于安樂”的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給劃線字注音。憂戚（qī）

挫（cuò）折

zhé（náo）理不屈不撓（哲）

逆jìng（境）

自強不xī（息）（2）文中有錯別字的一個詞是“屈折

”，這個詞的正確寫法是“曲折”。

（3）“康莊大道”在文中的意思是寬闊平坦、四通八達的大路，這里指順境。。（4）把文中畫線句子改為反問句。

如果不自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，怎能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任？2.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（1）《得道多助，失道寡助》一文的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。（2）《富貴不能淫》中與孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相近的句子是：得志

，

與民由之；不得志

，獨行其道。（3）《生于憂患，死于安樂》中闡述的經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是：所以動心忍性，曾益其所不能

。

（4）《生于憂患，死于安樂》中孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士

，出則無敵國外患者，國恒亡。（5）孟子抒發(fā)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

”的壯志豪情，提醒人們要堅守節(jié)操。（6）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這正如《生于憂患，死于安樂》中提到的“必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為”，目的是讓人們經(jīng)受磨煉，增長才干。3.解釋下列劃線詞。（1）池非不深也：護城河

（2）親戚畔之：同“叛”，背叛（3）必敬必戒：謹慎（4）曾益其所不能：同“增”（5）征于色，發(fā)于聲：征驗、表現(xiàn)二、課內(nèi)閱讀【一】得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，成天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親感畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《孟子》）4.

加點詞語解釋或用法不同的一項是（B）A.

委而去之

一狼徑去B.

威天下不以兵革之利

皆以美于徐公C.

七里之郭

出郭相扶將D.

是天時不如地利也

是故學(xué)然后知不足5.

翻譯句子。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以君子要么不去發(fā)動戰(zhàn)爭，要發(fā)動戰(zhàn)爭一定會勝利的。6.

舉例證明“得道者多助，失道者寡助”這一觀點。示例：周文王和商紂王的故事能證明這點。文王姬呂為西伯時，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護，賢士歸心，為后來周代商面立奠定了基礎(chǔ)：商紂王不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，弊送了商朝?！径扛毁F不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.下列句中加點的“之”與例句中“之”的意義和用法相同的一項是（

A

）例：女子之嫁也A.悍吏之來吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說》）B.舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂》）C.往送之門（富貴不能淫）D.何陋之有（《陋室銘》）8.孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！边x文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨行其道。9.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！救可趹n患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《孟子》）10.下列選項中加點詞解釋不正確的一項是（

D

）（3分）A．傅說舉于版筑之間舉：選拔、任用。B．行拂亂其所為亂：擾亂。C．困于心，衡于慮衡：同“橫”，梗塞、不順。D．征于色，發(fā)于聲征：征服。11.對選文內(nèi)容理解不正確的一項是（

D

）（3分）A．文章開始一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但在經(jīng)歷艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。B．孟子認為，“必先苦其心志……行拂亂其所為”是造就人才的客觀因素，接著提出“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素的觀點。C．本文由磨難對個人成長的作用，說到“法家拂士”“敵國外患”對國家興亡的重要性，從正反兩方面論證受磨煉的好處，最終提出中心論點。D．孟子的散文以雄辯著稱，本文大量采用排比句，運用比喻論證、對比論證，舉例論證等論證方法，體現(xiàn)孟子的散文氣勢浩瀚、議論縱橫的特點。12.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（6分。每小題3分）（1）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦。（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者。國恒亡。（一個國家）內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家常常會滅亡。三、對比閱讀【一】閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》（原文略），回答問題。13.解釋下列加點詞。（1）環(huán)而攻之：包圍（2）兵革非不堅利也：武器（3）故君子有不戰(zhàn)：所以（4）舜發(fā)于畎畝之中：被任用（5）勞其筋骨：使……勞累（6）人恒過：常常14.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）多助之至，天下順之。支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。（2）然后知生于憂患而死于安樂也。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人死亡的道理了。15.為了證明“天時不如地利，地利不如人和”的論點，作者主要運用了哪些論證方法？舉例論證、對比論證、道理論證。（答對兩種即可）16.《論語》中孔子曾稱贊他的弟子顏回說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”結(jié)合課文，談?wù)勵伝氐墓适抡f明了什么道理。圍繞“痛苦和磨難可以造就人才”來答即可；答“生于憂患”亦可?！径俊炯住烤按涸唬骸肮珜O衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。此之謂大丈夫?！薄疽摇靠鬃右婟R景公，景公致廩丘①以為養(yǎng)②。孔子辭不受，出謂弟子曰：“吾聞君子當(dāng)功以受祿，今說③景公，景公未之行④而賜我廩丘，其不知丘⑤亦甚矣！”遂辭而行。（選自《呂氏春秋》）【注釋】①廩丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說（shuì）：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子名丘。17.解釋下列加點詞。（1）安居而天下熄：平息（2）父命之：教導(dǎo)、訓(xùn)誨（3）與民由之：遵循（4）孔子辭不受：拒絕（5）其不知丘：了解18.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）此之謂大丈夫。這樣的人才稱得上大丈夫。（2）吾聞君子當(dāng)功以受祿。我只聽說君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿。19.甲文孟子在論證中心論點時采用了對比論證的論證方法；乙文運用對比的寫作手法，突出孔子明辨事理、無功不受祿的高貴品質(zhì)。20.孟子關(guān)于“大丈夫”的著名論斷，在孔子身上是如何體現(xiàn)的？孔子游說齊景公，而景公并沒有采納孔子的主張，卻要贈廩丘邑作為他的供養(yǎng)之地；孔子認為“君子應(yīng)當(dāng)有功勞而受祿”，便辭別景公。這正是孟子“大丈夫”論斷中“富貴不能淫”的體現(xiàn)。八上課內(nèi)文言文【《孟子》三章】強化訓(xùn)練卷基礎(chǔ)知識+課內(nèi)考點+對比閱讀日期：姓名：得分：一、基礎(chǔ)知識1.閱讀下面文段，完成（1）～（4）題。

人們都希望一帆風(fēng)順、萬事如意，孟子卻說“生于憂患而死于安樂”；人們不愿貧賤憂戚，張載卻說這是“玉汝于成”，幫助你成功。二者思想是一致的，包含著深刻zhé理，體現(xiàn)了中國人的人生智慧。它告訴我們一個真理：人生不是康莊大道，總是會遇到種種艱難曲折，要在不斷經(jīng)歷失敗和挫折、不斷克服困難的奮斗中前進。正是這樣的人生智慧，指引人們把困難和逆jìng看作激勵自己奮進的動力，自覺地在困難和逆境中磨煉自己，愈挫愈奮，不屈不撓地去爭取勝利，養(yǎng)成了中華民族不畏艱險，自強不xī的精神。牢記“生于憂患，死于安樂”的真理，提倡自覺磨煉的精神，有著特別重要的意義；只有自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，才能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任。（1）根據(jù)拼音寫漢字，給劃線字注音。憂戚（qī）

挫（cuò）折

zhé（náo）理不屈不撓（哲）

逆jìng（境）

自強不xī（息）（2）文中有錯別字的一個詞是“屈折

”，這個詞的正確寫法是“曲折”。

（3）“康莊大道”在文中的意思是寬闊平坦、四通八達的大路，這里指順境。。（4）把文中畫線句子改為反問句。

如果不自覺經(jīng)受艱難困苦的磨煉，怎能擔(dān)當(dāng)起迎接偉大民族復(fù)興的重任？2.根據(jù)課文內(nèi)容填空。（1）《得道多助，失道寡助》一文的中心論點是：天時不如地利，地利不如人和。（2）《富貴不能淫》中與孟子的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”意思相近的句子是：得志

，

與民由之；不得志

，獨行其道。（3）《生于憂患，死于安樂》中闡述的經(jīng)歷磨難后產(chǎn)生的結(jié)果是：所以動心忍性，曾益其所不能

。

（4）《生于憂患，死于安樂》中孟子對治理國家提出的論斷是：入則無法家拂士

，出則無敵國外患者，國恒亡。（5）孟子抒發(fā)了“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈

”的壯志豪情，提醒人們要堅守節(jié)操。（6）“不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎么見彩虹”，這正如《生于憂患，死于安樂》中提到的“必先苦其心志，勞其筋骨，

餓其體膚空乏其身，行拂亂其所為”，目的是讓人們經(jīng)受磨煉，增長才干。3.解釋下列劃線詞。（1）池非不深也：護城河

（2）親戚畔之：同“叛”，背叛（3）必敬必戒：謹慎（4）曾益其所不能：同“增”（5）征于色，發(fā)于聲：征驗、表現(xiàn)二、課內(nèi)閱讀【一】得道多助，失道寡助

天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，成天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親感畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（選自《孟子》）4.

加點詞語解釋或用法不同的一項是（B）A.

委而去之

一狼徑去B.

威天下不以兵革之利

皆以美于徐公C.

七里之郭

出郭相扶將D.

是天時不如地利也

是故學(xué)然后知不足5.

翻譯句子。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。所以君子要么不去發(fā)動戰(zhàn)爭，要發(fā)動戰(zhàn)爭一定會勝利的。6.

舉例證明“得道者多助，失道者寡助”這一觀點。示例：周文王和商紂王的故事能證明這點。文王姬呂為西伯時，禮賢下士，善養(yǎng)老者，所以人民擁護，賢士歸心，為后來周代商面立奠定了基礎(chǔ)：商紂王不行仁政，以酷刑殘害臣民，最終眾叛親離，弊送了商朝。【二】富貴不能淫

景春曰：“公孫衍、張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄?！?/p>

孟子曰：“是焉得為大丈夫乎？子未學(xué)禮乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之門，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，無違夫子！’以順為正者，妾婦之道也。居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道。得志，與民由之；不得志，獨行其道。富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！?.下列句中加點的“之”與例句中“之”的意義和用法相同的一項是（

A

）例：女子之嫁也A.悍吏之來吾鄉(xiāng)（《捕蛇者說》）B.舜發(fā)于畎畝之中（《生于憂患，死于安樂》）C.往送之門（富貴不能淫）D.何陋之有（《陋室銘》）8.孟子說：“窮則獨善其身，達則兼善天下?！边x文中哪句話與這句話的意思相近？得志，與民由之；不得志，獨行其道。9.請對比分析孟子所說的“妾婦之道”和“大丈夫之道”的不同?！版獘D之道”表現(xiàn)為順從，其本質(zhì)是在權(quán)力面前無原則，如張儀之流，只是順從秦王的意思?！按笳煞蛑馈北憩F(xiàn)為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，其本質(zhì)是對內(nèi)心仁、義、禮的堅守，一如儒家所倡導(dǎo)的“窮則獨善其身，達則兼濟天下”?！救可趹n患，死于安樂

舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患而死于安樂也。（選自《孟子》）10.下列選項中加點詞解釋不正確的一項是（

D

）（3分）A．傅說舉于版筑之間舉：選拔、任用。B．行拂亂其所為亂：擾亂。C．困于心，衡于慮衡：同“橫”，梗塞、不順。D．征于色，發(fā)于聲征：征服。11.對選文內(nèi)容理解不正確的一項是（

D

）（3分）A．文章開始一連列舉了六位歷史上著名人物的事例，舉出事實說明這些人雖出身貧賤，但在經(jīng)歷艱苦磨煉之后，終于成就了不平凡的事業(yè)。B．孟子認為，“必先苦其心志……行拂亂其所為”是造就人才的客觀因素，接著提出“困于心，衡于慮，而后作”是造就人才的主觀因素的觀點。C．本文由磨難對個人成長的作用，說到“法家拂士”“敵國外患”對國家興亡的重要性，從正反兩方面論證受磨煉的好處，最終提出中心論點。D．孟子的散文以雄辯著稱，本文大量采用排比句，運用比喻論證、對比論證，舉例論證等論證方法，體現(xiàn)孟子的散文氣勢浩瀚、議論縱橫的特點。12.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（6分。每小題3分）（1）苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。使他內(nèi)心痛苦，使他筋骨勞累，使他經(jīng)受饑餓之苦。（2）入則無法家拂士，出則無敵國外患者。國恒亡。（一個國家）內(nèi)部如果沒有守法度的大臣和輔佐君王的賢士，外部如果沒有能匹敵的鄰國和外患的侵擾，這個國家常常會滅亡。三、對比閱讀【一】閱讀《得道多助，失道寡助》和《生于憂患，死于安樂》（原文略），回答問題。13.解釋下列加點詞。（1）環(huán)而攻之：包圍（2）兵革非不堅利也：武器（3）故君子有不戰(zhàn)：所以（4）舜發(fā)于畎畝之中：被任用（5）勞其筋骨：使……勞累（6）人恒過：常常14.用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。（1）多助之至，天下順之。支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。（2）然后知生于憂患而死于安樂也。了解到這一切之后，就會明白常處憂愁禍患之中可以使人生存，常處安逸享樂之中可以使人死亡的道理了。15.為了證明“天時不如地利，地利不如人和”的論點，作者主要運用了哪些論證方法？舉例論證、對比論證、道理論證。（答對兩