高級中學名校試卷PAGEPAGE1湖南省邵陽市創(chuàng)新班2025-2026學年高二9月聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：王安石在《答司馬諫議書》中展現(xiàn)的禮儀與節(jié)制，不僅止于形式上的文人風度，更蘊含著深層的對話智慧。他在文中多次運用“蒙教”“見教”等禮貌性用語，以表達對司馬光的尊重和敬意。同時，王安石在反駁對方觀點時，①，避免了過度攻擊。例如，他用“竊以為”來謙遜地提出自己的觀點，用“雖欲強聒，終必不蒙見察”來表達即使自己強行辯解，也未必能得到對方理解的自謙態(tài)度。此外，王安石還用“重念蒙君實視遇厚”來感激司馬光的看重，同時表明自己堅持己見的決心?！安蝗螀^(qū)區(qū)向往之至”，不僅表達了王安石對司馬光的深厚敬意和仰慕之情，同時也體現(xiàn)了書信禮儀中的節(jié)制和禮貌。這些表達不僅體現(xiàn)了王安石的個人修養(yǎng)，而且巧妙地平衡了情感與理性，既沒有忽視與司馬光的個人關系，也沒有放棄理性辯論。當禮儀的框架建立后，王安石筆鋒轉(zhuǎn)向更深邃的情感力量。他在信中所表達的對司馬光的尊重和友情，不僅僅是出于禮貌，更是基于對對方人格和智慧的認可。這種尊重建立在對司馬光個人品質(zhì)的深刻理解和贊賞之上，使得王安石的反駁并非出于個人恩怨，而是出于對國家和人民利益的深切關懷。王安石通過這種方式，將個人情感與政治立場巧妙融合，使得他的辯論更具人性化和說服力。在表達政治分歧時，王安石沒有選擇激烈的言辭，而是以一種平和、理性的態(tài)度來闡述自己的觀點。他通過“所操之術多異故也”這樣的表述，既表明了②，也體現(xiàn)了他對這種差異的理解和尊重。禮儀節(jié)制與情感共鳴實為同一枚硬幣的兩面：前者構建起對話的合法空間，后者則注入對話的情感溫度。王安石深諳廟堂論辯的本質(zhì)，這種表達方式，不僅緩和了辯論的緊張氣氛，也為讀者提供了一個更為寬廣的思考空間，使得讀者能夠在情感上與王安石產(chǎn)生共鳴，同時理性地思考政治問題。辯論的藝術在于精準打擊，而非全面開戰(zhàn)。他沒有選擇在每一個細節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦幾個關鍵問題進行深入辯護，這表明他更關注維護變法的大局，而非陷入無休止的辯論。這種回應體現(xiàn)了后發(fā)優(yōu)勢的策略，他等待司馬光的連續(xù)攻擊后，再集中力量進行有力的反擊，這樣的戰(zhàn)術可以使他的回應更有針對性和說服力。盡管王安石并非無可指摘，但他在變法革新中的堅持和果敢的擔當，甚至在遭遇重重阻力時所展現(xiàn)出的百折不回，讓我們對他充滿由衷的欽佩與無盡的敬仰。這份復雜的情感和深刻的認識跨越千年，依舊閃耀著光芒，時刻提醒我們偉大往往孕育于爭議之中。正是這種在堅持己見與接受爭議之間的張力，塑造了王安石這一歷史人物的復雜性和偉大性，也讓后人得以一窺古代政治家們在面對國家困境時的思考深度與決策艱難。（節(jié)選自王博園《對話與對抗：〈答司馬諫議書〉的辯論藝術與政治智慧》）材料二：我們正處于一個社會急劇轉(zhuǎn)型的年代，面對多元的利益、多樣的觀念、多變的思想，只有鼓勵發(fā)表意見，才能在眾聲喧嘩中傾聽各方面的真實訴求；只有廣開言路，才能在百家爭鳴中凝聚執(zhí)政興國的強大力量?！爸萋┱咴谟钕?，知政失者在草野?！保ㄍ醭洹墩摵狻罚┤缃?，越來越多的干部體會到，中央領導提出的“通過互聯(lián)網(wǎng)了解民情、匯聚民智”“善待媒體、善用媒體、善管媒體”等要求，不僅體現(xiàn)了兼聽則明的政治智慧，也是貫徹黨的群眾路線的必然要求，發(fā)揚社會主義民主政治的題中之義。網(wǎng)絡的聲音或許泥沙俱下，但只有開放包容，才能傾聽那些沉沒的聲音；表達的意見未必都有道理，但只有渠道暢通，才能兼收并蓄。我們不僅要有麥克風，還得練就好嗓子。如今，越來越多的民眾認識到，我們的表達渠道空前豐富，但無論是新媒體還是自媒體、大喇叭還是小喇叭，都不過是擴音器，要說得好聽、唱得動人，還要有理性的心態(tài)。無論是倡導捍衛(wèi)他人的表達權利，還是提出構建觀點交鋒的“議事規(guī)則”，學會如何表達，懂得尊重規(guī)則，我們才能形成靜水深流的力量，筑起文明理性的河床，不斷提升中國社會的民主素養(yǎng)和公共精神。魯迅先生在香港演講時曾呼吁一個“有聲的中國”，并認為“只有真的聲音，才能感動中國的人和世界的人；必須有了真的聲音，才能和世界的人同在世界上生活”。為多元表達提供順暢渠道，以文明理性發(fā)出“中國好聲音”，我們就一定能奏響時代發(fā)展的和諧交響，為中國贏得一個更好的未來。（節(jié)選自范正偉《以文明理性發(fā)出“中國好聲音”》）1.下列對材料的理解和分析，不正確的一項是（）A.基于對司馬光個人品質(zhì)的理解和贊賞，王安石對其進行反駁時，是出于對國家和人民利益的深切關懷，而非個人恩怨。B.盡管王安石并非毫無瑕疵，但他在變法革新中所彰顯出的堅持和擔當?shù)绕焚|(zhì)，仍讓我們對其懷有發(fā)自內(nèi)心的欽佩。C.王安石能夠洞悉朝堂辯論的本質(zhì)并提出問題的解決方案，源于其對朝廷復雜局勢的精準把控。D.當下我們正處于社會急劇轉(zhuǎn)型的時期，只有鼓勵暢所欲言，才能在喧囂的輿論場中聽見真實心聲。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（）A.王安石認可司馬光的人格和智慧，在信中表達出對他的尊重和理解，說明兩人能求同存異、惺惺相惜。B.王安石能使用禮貌性用語回復司馬光對變法政策的質(zhì)疑，可見他并非眾人口中的執(zhí)拗之人。C.王安石沒有在細節(jié)上與司馬光糾纏，而是聚焦關鍵問題進行辯駁，這使他回應更有針對性和說服力。D.如果我們能夠暢通渠道，進行多元表達，文明理性發(fā)表個人見解，定然能奏響時代進步的和諧樂曲。3.在原文橫線處補寫出恰當?shù)恼Z句，每處不超過15字。4.請從論證語言和論證方法兩個角度給材料一第一段寫兩處批注。5.班級要舉行辯論賽，你作為辯手，可以從兩則材料中得到什么啟示？（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：吃飯（節(jié)選）汪曾祺葉德麟是唱丑的，“玩藝兒”平常。嗓子不響堂，逢高不起，嘴皮子不脆，在北京他唱不了方巾丑、袍帶丑，湯勤、蔣干，都輪不到他唱；賈桂讀狀，不能讀得炒蹦豆似的；來個《賣馬》的王老好、《空城計》的老軍還對付。老是老軍、王老好，吃不了蹦蝦仁。樹挪死，人挪活，他和幾個拜把子弟兄一合計：到南方去闖闖！就憑“京角”這塊金字招牌，雖不能大紅大紫，怎么著也賣不了胰子。到杭嘉湖、里下河一帶去轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，捎帶著看看風景，嘗嘗南邊的吃食。商定了路線，說走就走！回家跟媳婦說一聲，就到前門車站買票。南方山明水秀，吃食各有風味。鎮(zhèn)江的肴肉、揚州富春的三丁包子、嘉興的肉粽、紹興的梅干菜肉，都蠻“嶄”。使葉德麟稱道不已的是在高郵吃的嗤魚氽湯，味道很鮮，而價錢極其便宜。南方飯菜好吃，戲可并不好唱。里下河的人愛看《九更天》《殺子報》這一類剖肚開膛剁腦袋的戲，對“京字京韻”不欣賞。杭嘉湖人看戲要火爆，真刀真槍，不管書文戲理。包公竟會從三張桌上翻“臺漫”下來。觀眾對從北京來的角兒不滿意，認為他們唱戲“弗賣力”。哥幾個一商量：回去吧！買了一些土特產(chǎn)，大包小包，瓶瓶罐罐上了火車。進了門，洗了一把臉，就叫媳婦拿碗出門去買芝麻醬，帶兩根黃瓜、一塊豆腐、一瓶二鍋頭。嚼著黃瓜喝著酒，葉德麟喟然有感：回家了！“要飽還是家常飯”，葉德麟愛吃拌豆腐，就酒。小蔥拌豆腐、香椿拌豆腐。什么都沒有，一塊白豆腐也成，撒點鹽、味精，滴幾滴香油！葉德麟這些年走的是“正字”。他參加了國營劇團。臺上沒戲，他得另外走一條路。他很有組織行政才能，幾屆領導都很信任他。他擔任了演員隊隊長。演員隊長，手里有權。日常排戲、派活，誰能到中南海演出，誰能出國演出，全在隊長掂量。葉隊長的筆記本是演員的生死簿。演員多數(shù)想走葉德麟的門子，逢年過節(jié)，得提了一包東西登門問候。葉德麟一推再推，到了還是收下來了?！跋虏粸槔?！”——“那是那是！這點東西沒花錢，是朋友送我的?！比~德麟也有不順心的事。一件是兒子老在家里跟他鬧。兒子中學畢業(yè)，沒考上大學，也找不到合適的工作。兒子認為他混成這相，全得由他老子負責。他變得脾氣暴躁，蠻不講理，動不動就摔盤子打碗。葉德麟氣得渾身發(fā)抖，無可奈何。一件是出國演出沒有他。劇團要去澳大利亞演出，葉德麟忙活了好一陣，添置服裝、燈光器械、定“人位”。他向新掌管劇團的虞部長匯報了初步設想，滿以為要派他去打前站，——過去到香港、日本演出，都是他打前站。不想虞部長的秘書宣布去澳名單，卻沒有葉德麟！這對他的打擊可太大了。這不是一次出國的事，他知道虞部長壓根兒沒把他當作自己的人，完了！他被送進了醫(yī)院：血壓猛增，心絞痛發(fā)作。住了半個月院，出院了。快過年了。他兒子給他買了兩瓶好酒。他兒子的工作問題解決了，有了穩(wěn)定的收入。葉德麟拿了這兩瓶酒，說：“得！”這句話里面有多重意義、無限感慨。一是兒子還是兒子，還有點孝心；二是他使盡一輩子心機，到了有此結局，也就可以了。葉德麟死了，大面積心肌梗死急性發(fā)作。照例要開個追悼會，但是參加的人稀稀落落。為什么會這樣呢？靳元戎也是唱丑的，歲數(shù)和葉德麟差不多。靳元戎凡事看得開。被下放干校勞動，他沒有滿腹牢騷，而是活得有滋有味。干校地里有很多麻雀，他結了一副攔網(wǎng)，一天可以逮百十只，醬油、料酒、花椒大料腌透，入油酥炸，下酒。干校有很多螞蚱，一會兒可捉一口袋，摘去翅膀，在瓦片上焙干，卷烙餅。他說話很“葛”。干校來了個“領導”。此人姓高，在市委下面的機關轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，他是搞政治工作的，干校都稱之為“高政工”。他常常出一些莫名其妙的點子。干校本來是讓大家來鍛煉的，不要求產(chǎn)量，他卻一再宣傳增產(chǎn)。年初定生產(chǎn)計劃，高政工總是說：“低！太低！”靳元戎提出：“我提一個增產(chǎn)措施：咱們把地掏空了，種兩層，上面一層，下面一層?！备哒ふJ真聽取了靳元戎的建議，還很嚴肅地說：“這是個辦法！是個辦法！”逮逮麻雀，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗，幾年一晃也就過去了。干校解散，各回原單位，靳元戎也回到了劇團。他接替葉德麟，當了演員隊隊長。他的處世原則只有兩條：一，秉公辦事；二，平等待人，對誰的稱呼都一樣——“爺們兒”。他好吃，也會做。有時做幾個菜，約幾個人上家里來一頓。他是回民，做的當然都是清真菜。有一次煎了幾鐺雞肉餡的鍋貼，是從在雞場當場長的老朋友那兒提回來的大騙雞，撕凈筋皮，用刀背細剁成茸，加蔥汁、鹽、黃酒，其余什么都不擱，那叫一個絕！他好喝，四兩衡水老白干沒有問題。他得過心絞痛，還是照喝不誤。有人勸他少喝一點，他說：“沒事，我喝足了，就心絞不疼了?！薄@是一種奇怪的語法。有個小青年說：“‘心絞不疼’，這叫什么話！”他的似乎不通的語言多著呢！有一個也是唱丑的狠斗馬富祿，他認為太過火，就說：“你就是把馬富祿斗死了，你也馬富祿不了??！”什么叫“馬富祿不了啊”？真是欠通，欠通至極點！他喝酒有個習慣，先鋪好炕，喝完了，把炕桌往邊上一踢，伸開腿就進被窩，隨即鼾聲大作。熟人知道他這個脾氣，見他一鉆被窩，也就放筷子走人，明兒見！他現(xiàn)在還活著，但已是滿頭白發(fā)，老矣。（有刪改）文本二：自報家門（節(jié)選）汪曾祺我很重視語言，也許過分重視了。我以為語言具有內(nèi)容性。語言是小說的本體，不是外部的，不只是形式、技巧。探索一個作者的氣質(zhì)、他的思想（他的生活態(tài)度，不是理念），必須由語言入手，并始終浸在作者的語言里。語言具有文化性。作品的語言映照出作者的全部文化修養(yǎng)。語言的美不在一個一個句子，而在句與句之間的關系。包世臣論王羲之字，看來參差不齊，但如老翁攜帶幼孫，顧盼有情，痛癢相關。好的語言正當如此。6.下列對文本一相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.葉德麟和幾個拜把子弟兄決定到南方闖蕩，但因為演戲不夠賣力未能得到南方觀眾的認可，只好重返京城。B.葉德麟的兒子從“動不動就摔盤子打碗”到快過年時給父親買好酒的行為轉(zhuǎn)變，從側(cè)面表現(xiàn)出葉德麟教子有方。C.由前后文可推知，方言“都蠻‘嶄’”是對南方吃食的贊美，“他說話很‘葛’”表示對靳元戎說話方式的不認同。D.小說題目為“吃飯”，卻不局限于寫吃食，還寫了葉德麟兒子找工作、葉德麟和靳元戎的處世態(tài)度等內(nèi)容，逐漸把主旨引向深入。7.關于文本一中葉德麟和靳元戎這兩個人物，下列說法不正確的一項是（）A.文本開頭對葉德麟“玩藝兒”的具體描述，表明他專業(yè)才能平庸，“到南方去闖闖”的決定，又凸顯他不甘平庸的野心。B.葉德麟因為去澳演出名單上沒有他而“血壓猛增，心絞痛發(fā)作”，形象地表現(xiàn)出他內(nèi)心的失落和信仰圈子文化的特點。C.靳元戎在干校時靠“逮逮麻雀，捉捉螞蚱，跟高政工逗逗”消磨時光，可以看出他對這種改造運動抱有抵觸態(tài)度。D.說話用“怪”語法和喝酒后進被窩即鼾聲大作的“怪”行為，可以折射出靳元戎達觀耿直、率性灑脫的品格。8.小說創(chuàng)作中的對舉手法是指相對舉出并列的幾個人物，以互相映襯或?qū)Ρ?。請簡要分析材料一采用對舉手法的藝術效果。9.文本二表述了汪曾祺對小說語言的認知觀點，請談談文本一的創(chuàng)作是如何體現(xiàn)的。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：君人者，誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖而自牧，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬終，慮壅蔽則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉?。ü?jié)選自《諫太宗十思疏》）材料二：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運于掌?！对姟吩疲骸靶逃诠哑?，至于兄弟，以御于家邦?！毖耘e斯心加諸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨何與？權，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。王請度之?。ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料三：請問為國？曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。君者盤也，民者水也，盤圓而水圓。君者盂也，盂方而水方。楚莊王好細腰，故朝有餓人。故曰：聞修身，未嘗聞為國也。君者，民之原也；原清則流清，原濁則流濁。故有社稷者而不能愛民、不能利民，而求民之親愛己，不可得也。民不親不愛，而求其為己用、為己死，不可得也。民不為己用、不為己死，而求兵之勁、城之固，不可得也。兵不勁、城不固，而求敵之不至，不可得也。敵至而求無危削、不滅亡，不可得也。危削、滅亡之情舉積此矣，而求安樂，是狂生者也?？裆?，不胥時而落。故人主欲強固安樂，則莫若反之民；欲附下一民，則莫若反之政；欲修政美俗，則莫若求其人。彼其人者生乎今之世而志乎古之道曉然獨明于先王之所以得之所以失之。知國之安危，臧否若別白黑。是其人者也，大用之，則天下為一，諸侯為臣，小用之則威行鄰敵?？v不能用。使無去其疆域。則國終身無故。故君人者，愛民而安，好士而榮。兩者無焉而亡。（節(jié)選自《荀子·君道》）〖備注〗①儀：指日晷儀，用日影度量時間的儀器。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案涂黑。彼其人者A生乎今之世B而志乎古之道C曉然D獨明于先王之E所以得之F所以G失之11.下列對文中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.三驅(qū)，語出《周易·比卦》“王用三驅(qū)”，指田獵時網(wǎng)設三面，留一面不設，不過分捕殺。B.社稷，“太社”與“太稷”的合稱，社是谷神，稷是土神，后用來借指國家。C.老，敬愛的意思，與《燭之武退秦師》中“因人之力而敝之”的“敝”的用法相同。D.度，丈量的意思，與《答司馬諫議書》中“度義而后動”的“度”含義不同。12.下列對原文有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一提出君王積累德義的十種具體做法，并表示唐太宗如能做到到“十思”，便可“盡豫游之樂”“鳴琴垂拱”，坐享其成。B.材料二闡述了君王應以推己及人之心推恩，以及推恩的好處和不推恩的害處，鼓勵宣王效法古人，推恩于百姓。C.材料三用氣勢充沛的排比句論述了“君”與“民”的關系，強調(diào)人民在國家政權中至關重要的作用。D.三則材料，都能針對言說對象的身份、地位和心理提出建議，因此容易被對象所接受，這體現(xiàn)了先賢的智慧，在今天依然有現(xiàn)實意義。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）總此十思，弘茲九德，簡能而任之，擇善而從之。（2）聞修身，未嘗聞為國也。君者，儀也；民者，景也；儀正而景正。14.三則材料都談到了“為君之道”，但側(cè)重點有所不同，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。送關彥遠赴江西①曾鞏食蘗飲冰廉士操，敝衣穿履古人風。溪堂興足登臨后，滕閣②今歸嘯傲中。一榻高懸賓閣峻，二龍俱化縣池空③。因過勝境須行樂，驛召方當急詔東?！紓渥ⅰ舰俅嗽妼懹谠査陀讶岁P彥遠赴江西任職時。②滕閣，即滕王閣，在江西境內(nèi)。③一榻高懸，《后漢書》記載，陳蕃做太守時不接待賓客，卻特為徐稚設一張榻，徐離去就把榻懸掛起來。賓閣，專指官府接待賓客之地。二龍，東漢時許虔、許劭兄弟皆以才識名節(jié)著聞，被人稱為“二龍”。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)中的“食蘗飲冰”“敝衣穿履”，展現(xiàn)出友人清廉自持、頗具古人風范的形象。B.頷聯(lián)“登臨”“嘯傲”，既表現(xiàn)友人逍遙自在、無拘無束，也表現(xiàn)其傲然于世的豪情。C.尾聯(lián)勸勉友人到任后珍惜并享受美景，期許友人很快能夠接到朝廷新的征召。D.本詩具體描繪了送別時的場景，著重表達對友人品質(zhì)的贊美及美好前途的祝愿。16.本詩頸聯(lián)是如何贊譽友人的？請簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）蘇洵在《六國論》中，“______”一句交代了趙、秦交戰(zhàn)結果，“______”一句對趙國失敗的原因發(fā)出無奈的嘆息。（2）近代以來，中華民族飽受列強欺凌，因而絕不會將自己曾經(jīng)遭受的苦難強加給其他國家與民族，正如《論語》所謂：“______，______?！保?）與下圖內(nèi)容相契合的古詩詞名句，可以是：“______，______?！比⒄Z言文字運用（17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。從來文章家都提倡簡練，而列繁冗（①）拖沓為作文病忌。這誠然是不錯的。然而，文章的繁簡又不可單以文字的多寡論。言簡意賅，是凝練、厚重；言簡意少，卻不過是平淡、單薄?！胺薄蹦兀袝r也自有它的好處：描摹物態(tài)，求其窮形盡相；刻畫心理，能使細致入微?？次膶W大師們的創(chuàng)作，有時用簡：A，力求數(shù)字乃至一字傳神。有時使繁：用墨如潑，汩汩（②）滔滔，雖十、百、千字亦在所不惜。一部《水滸傳》，洋洋灑灑近百萬言，作者卻并不因為是寫長篇就濫用筆墨。有時用筆極為簡省，譬如“武松打虎”那一段。作者寫景陽岡上的山神廟，著“破落”二字，便點染出大蟲出沒、人跡罕到的景象。待武松走上岡子時，又這樣寫道：“回頭看這日色時，漸漸地墜下去了?！闭媸橇钊嗣倾と?。難怪金圣嘆讀到這里，不由得寫了這么一句：“我當此時，便沒虎來也要大哭?！币陨鲜钦f用簡筆用得好。字面上的簡不等于精練，藝術表現(xiàn)上的繁筆，也有別于通常所說的啰唆。魯迅是很講究精練的，但他有時卻有意采用繁筆，甚而至于借重“啰唆”?！渡鐟颉防飳憽拔摇痹缒昕磻?，感到B，卻又焦躁不安地等待那名角小叫天出場：“于是看小旦唱，看花旦唱，看老生唱，看不知什么角色唱，看一大班人亂打，看兩三個人互打，從九點多到十點，從十點到十一點，從十一點到十一點半，從十一點半到十二點，——然而叫天竟還沒有來?！痹谕ǔＧ闆r下，如果有誰像這樣來說話、作文，那真是啰唆到了極點。然而在這特定的環(huán)境、條件、氣氛之下，魯迅用它來表現(xiàn)一種復雜微妙、難以言傳的心理狀態(tài)，卻收到了強烈的藝術效果。無論繁簡，要是拿“無可削”“不得減”作標準，就都需要提練。但是，這功夫，又并不全在下筆時的字斟句琢。像上面幾個例子，我相信作者在寫出的時候并沒有大費什么苦思苦索的功夫?，F(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢，一部、兩部、三部……當然，也有長而優(yōu)、非長不可的，但大多數(shù)不必那么長，確有“水分”可擠。有的作品內(nèi)容確實不錯，因為寫得拖沓累贅，讀起來就像是背著一塊石板在劇場里看戲，使人感到吃力、頭疼。而讀大師們的名著呢，卻有如順風行船，輕松暢快。18.請在畫橫線的A、B處填入恰當?shù)某烧Z。19.寫出第一段中兩個加點字的拼音，找出并改正第四段中的兩個錯別字。20.下列句子中的“像”與文中加點的“像”用法相同的一項是（）A.如果這個人強壯的時候也像他柔弱的時候那樣依賴他人，那么，什么過分的事他干不出來呢？（《憐憫是人的天性》）B.像今晚上，一個人在這蒼茫月下，什么都可以想，什么都可以不想，便覺是個自由的人。（《荷塘月色》）C.她望望我，望望孩子，像是對我說，又像