高級中學名校試卷PAGEPAGE1江蘇省揚州市高郵市2025-2026學年高三10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：AI對文學的沖擊最為敏感，文學家在AI面前越來越顯得無奈。中文逍遙大模型基于創(chuàng)作者的想法靈感，能夠一鍵生成萬字，根據(jù)一張圖寫出一部小說，它能大幅提升創(chuàng)作者的效率，也具備一次讀懂100萬字小說的功能。從文學創(chuàng)作來說，作者的個性思維是機器永遠無法替代的，但是AI寫的《機憶之地》已在第五屆江蘇省青年科普科幻作品大賽中獲得二等獎——這是人類作家用3個小時，與AI平臺前后對話66次、形成4萬多字的稿件后，從中復(fù)制5900多字形成的作品。中國工程院院士李德毅2023年在《人工智能看哲學》一文中提出：“人工智能的飛速發(fā)展正深刻地改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式以及思維方式，沒有哪門學科比人工智能更需要和哲學打交道?！?024年，日本名古屋大學團隊利用生成式AI開發(fā)了一款可以與古希臘哲學家們進行對話的系統(tǒng)。在歷史學研究中，AI也有廣泛應(yīng)用。比如，通過綜合運用數(shù)據(jù)挖掘、指標評價、可視化分析等技術(shù)，研究人員可基于歷代《食貨志》文本研究古代中國農(nóng)作物的空間分布與集聚性特征；此外，通過AI制作復(fù)原的數(shù)字人，諸多歷史人物得以“復(fù)活”，從教材中走出來，穿越到現(xiàn)實之中?？萍歼M展影響考古學的兩個案例令人印象深刻。一是南京師范大學吳慶龍帶領(lǐng)的團隊2016年在學術(shù)期刊《科學》上發(fā)表的《公元前1920年的洪水爆發(fā)為中國傳說中的大洪水和夏朝的存在提供依據(jù)》。他通過建立黃河流域數(shù)字高程模型，在鄭州至開封段發(fā)現(xiàn)寬達30公里的古河道遺跡，證明在公元前1920年前后20年間存在一場持續(xù)20年以上的超級洪災(zāi)，這正是大禹治水的現(xiàn)實背景。它不僅印證了《尚書》中“湯湯洪水方割”的記載，更意外觸發(fā)了關(guān)于大禹治水技術(shù)體系的全球大辯論。另一個是2024年2月，谷歌旗下的DeepMind發(fā)布了一個根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)視頻訓(xùn)練的基礎(chǔ)世界模型——Genie（精靈），可從合成圖像、照片、草圖生成多種動作可控的環(huán)境。2024年底推出的新一代世界模型Genie2，則可根據(jù)一張圖生成可供人類或AI智能體游玩的無限3D世界。這在考古發(fā)掘、歷史場景復(fù)原方面，有極為可觀的應(yīng)用前景。此外，AI在繪畫、音樂、詩歌、電影、舞蹈、雕塑等藝術(shù)領(lǐng)域也展現(xiàn)出強大能力。2018年，首件AI生成作品《埃德蒙·貝拉米肖像》就被佳士得以43.25萬美元拍出。（摘編自劉釗《AI賦能千行百業(yè)，傳統(tǒng)文科也不例外》）材料二：馬克思說：“美是人的本質(zhì)力量的對象化?！闭怯辛颂厥獾纳鐣嵺`活動，人類才會產(chǎn)生審美活動。同時，美是對人的本質(zhì)力量的肯定和確證，是客體的怡人屬性和主體的心理愉悅的有機統(tǒng)一。作家和藝術(shù)家擁有了真實的生命經(jīng)歷，獲得了真切的感受、體驗和情感，才會產(chǎn)生對時代和社會的敏銳洞察與把握，進而才能將其內(nèi)化于自己的創(chuàng)作中，讓作品散發(fā)出獨特的氣韻。人工智能作為人類的造物，沒有自己的社會實踐，無法產(chǎn)生基于社會實踐的感受美的能力，自然也就無法形成對美的獨立判斷，形成關(guān)于美的獨特表達。舉個簡單的例子，以秋天為意象，人類既可以表達“已是黃昏獨自愁，更著風和雨”的愁苦，也能夠抒發(fā)“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”的豪邁，而人工智能創(chuàng)作的作品多半會將秋天跟蕭瑟、悲涼等聯(lián)系到一起，而無法基于具體場景賦予秋天更獨特的含義，這是因為人工智能創(chuàng)作是基于數(shù)學統(tǒng)計的計算——當人類的大多數(shù)文藝作品為秋天賦予了“蕭瑟”“悲涼”的含義時，人工智能也就只能根據(jù)數(shù)據(jù)統(tǒng)計結(jié)果有樣學樣?！案腥诵恼?，莫先乎情?！比祟愔卣媲?，尚大義。人工智能可以根據(jù)算法邏輯模仿人類創(chuàng)作出文藝作品，但它無法模擬人類基于歷史經(jīng)驗、生命體驗而產(chǎn)生的情感與意識，更難像人類那樣睹物思情、托物言志，這是人工智能更難逾越的一大障礙，也是人工智能無法創(chuàng)作出偉大作品的重要原因。作家南帆曾舉過這樣一個例子：人工智能具有極為強大的記憶功能，但是它不會回憶，不可能在哪一個愁緒襲人的下午，突然回憶起程序員如何寫下一條關(guān)鍵的指令，沒有哪一種動人的情景交融可以成為觸動創(chuàng)作的機緣。所以，人工智能進行文藝創(chuàng)作只是對人類創(chuàng)作行為的一種模仿，而非一種類似于人類創(chuàng)作的那種獨立的對美的創(chuàng)造。未來，人工智能要想在文藝領(lǐng)域取得新的突破，就需要在深度學習等技術(shù)上進一步進化、提高、完善，甚至需要從深層邏輯上尋求結(jié)構(gòu)性變革，從而產(chǎn)生全新形態(tài)的人工智能。它即使無法擁有像人類一樣的智慧，但至少也應(yīng)接近人類的智力水平，比如能全方位感知外部環(huán)境、會產(chǎn)生情緒和感情等。這種類人的人工智能能夠與自己的同類和人類發(fā)展出新的社會關(guān)系，且能在這樣的社會關(guān)系中參加社會實踐活動，進而在這一過程中產(chǎn)生自己獨特的審美想象和審美表達。在此基礎(chǔ)上，它才有可能從事像人類一樣的文藝創(chuàng)作，才有可能創(chuàng)作出經(jīng)典的文藝作品。（摘編自王東昌《寫詩、作畫、譜曲：當文藝創(chuàng)作遇上人工智能》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.李德毅院士認為，人工智能的發(fā)展改變著人類的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式，因此哲學就更需要人工智能。B.如果沒有AI對《食貨志》文本的技術(shù)處理，那么研究人員就無法研究古代中國農(nóng)作物的空間分布與集聚性特征。C.Genie2模型能從多種圖像生成可控動作環(huán)境，Genie2更可生成無限3D世界，這已經(jīng)廣泛應(yīng)用于考古場景復(fù)原。D.未來，人工智能可能也應(yīng)該能全方位感知外部環(huán)境、會產(chǎn)生情緒和感情，并且和人類建立起某種新的社會關(guān)系。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一通過列舉AI在文學、哲學、歷史、考古及藝術(shù)等多領(lǐng)域的應(yīng)用，展現(xiàn)其強大的賦能作用。B.材料二引用馬克思關(guān)于“美”的論斷，為下文論述AI在審美和創(chuàng)作上的局限性提供了理論依據(jù)。C.材料一側(cè)重介紹了AI的應(yīng)用案例，材料二則深入探討了AI創(chuàng)作的本質(zhì)與局限，二者形成互補。D.兩則材料運用舉例論證，都試圖對AI在人文藝術(shù)領(lǐng)域的未來發(fā)展做出明確的、結(jié)論性的預(yù)測判斷。3.下列選項中，不能支撐“AI在文藝創(chuàng)作上本質(zhì)是模仿”這一觀點的是（）A.AI寫秋景詩時，反復(fù)使用“落葉”“寒霜”等人類高頻秋景意象，難以創(chuàng)造全新意象。B.AI在繪制古風插畫前，需要學習數(shù)千幅人類古風畫作的構(gòu)圖、配色規(guī)律才能生成作品。C.AI生成的電影劇本，它的敘事結(jié)構(gòu)與人物關(guān)系設(shè)定高度貼合人類經(jīng)典電影的創(chuàng)作范式。D.某AI音樂平臺可根據(jù)用戶輸入的“治愈”“輕快”等關(guān)鍵詞，實時生成專屬背景音樂。4.下面是某同學與AI的對話，為什么說《云海之巔》是“寫”的而不是“創(chuàng)作”的？請根據(jù)材料概括分析。某同學：請模仿卞之琳的《斷章》寫一首短詩。AI：好的，我將延續(xù)《斷章》的結(jié)構(gòu)和意境特點，通過自然場景和人物互動，表達了相互映照、相互影響的關(guān)系，同時融入了對自然和人生的感悟。下面是一首仿寫詩：《云海之巔》你站在山頂看云海/看云海的人在山腰看你/山風拂過你的衣角/你拂過別人的思緒。5.材料二提出“人工智能還無法取代人類的文藝創(chuàng)作”這一觀點，請結(jié)合文本簡要概括理由。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。俗世奇人·洋（楊）掌柜馮驥才楊掌柜和洋掌柜是同一個人，一人二姓，音同字不同。這因為他有兩個古董店，開在不同地方。在租界那邊他叫楊掌柜，店名叫楊記古董鋪，專賣中國的老東西。在老城這邊他叫洋掌柜，店名叫洋記洋貨店，只賣洋人的洋東西。洋人喜歡中國人的老東西，中國人喜歡洋人的洋東西。頭一個看明白這些事的是他，頭一個干這種事的也是他。于是，他拿中國的東西賣給洋人，再弄來洋人的東西賣給中國人。這事他干得相當成功，不少賺錢。關(guān)鍵是他還有許多訣竅。要想把東西賣得好，首先要把店鋪、車馬、行頭都做得像模像樣。租界那邊的楊記古董鋪看上去無奇不有，老城這邊的洋記洋貨店看上去古怪離奇。楊記古董鋪在戈登堂西邊街對面，戈登堂東邊是利順德大飯店，來天津辦事或游玩的洋人都住在利順德大飯店里，走出飯店便能瞧見古色古香的楊記古董鋪了。洋記洋貨店在海河邊娘娘宮前廣場旁的一條橫街上，到娘娘宮來上香的人很容易逛到洋貨店。兩邊店鋪的選址都好，風水寶地，人氣旺足，買賣好做。他更著意在自己的行頭上做文章。在租界那邊，他把自己扮成一個地道的中國人。一身袍子馬褂，緞帽皮靴，材料上等，做工考究，關(guān)鍵是樣子一定要古里古氣，大拇指套著鹿骨扳指，叫洋人看得好奇。在老城這邊，他胸前總垂著一根懷表的金鏈子，脖子上系一根深紅色細繩領(lǐng)帶，洋里洋氣；洋人看不倫不類，中國人看洋氣十足。還有，他身上總冒一股子只洋人才用的香水味兒。這一來，他就成了店鋪里最招人的肉幌子。他剛剛干這買賣時，不缺中國古董，就缺洋貨。他想出了一招——以物易物。這招很得用，若是洋人喜歡上哪一樣中國的老東西，不用錢買，拿件洋東西來交換即可。然后他把這些從租界那邊換來的洋貨，再拿回到老城這邊的洋貨店來賣。兩邊的貨源都不缺，買賣都好做。尤其是，洋人不懂中國東西的價錢，中國人也不懂洋東西的價錢。中間的差價全由他隨機應(yīng)變，怎么合適怎么來，這種無本買賣干起來就太容易了。沒有幾年，他就在糧店前街買了一塊挺寬敞的空地，六七畝，蓋一座兩進的大瓦房，磨磚對縫的高墻，石雕門樓，比得上東門里的徐家大院。他還買了一輛新式轎車，去到宮前或租界全都舒舒服服坐在自家的車上。有多少錢享多大的福。在海河兩岸上干古董這行的，沒人不羨慕他。有人罵他吃里扒外，吃洋飯，賣祖宗，可是你有他這種本事——一手托兩家，兩頭賺，來回賺，華洋通吃嗎？人家楊老板還下功夫?qū)W了幾句洋話呢，誰行？再說，在租界里開古董店，人家是第一家，在老城這邊開洋貨店，人家也是頭一號。過去天津人知道嘛叫洋貨店嗎？都是人家楊老板開的頭兒。別聽人罵他，這幫人一邊罵他，一邊學他，也開洋貨店。如今在他周邊至少冒出六七家洋貨店來。這條原本不知名的小街，人人都稱作“小洋貿(mào)街”了。洋貨店多了，爭嘴的人多了。做買賣的人都是各顯其能，各出招數(shù)，漸漸使他的洋記洋貨店變得平平常常。同時，租界里的洋人們更喜歡跑到南門外的破爛市上淘老東西，那邊的楊記古董鋪也不新鮮了。這事難了他，卻難不住他。一年后，他忽然在兩邊古董店各花一筆錢，各使出了一招，這招別人同樣想不到。他從租界花錢請來一個法國人，叫馬爾樂。人高腿長，金色鬟發(fā)和胡須，尖鼻子可以扎人，八哥賽的藍眼睛，胳膊上長了許多金毛，個頭至少比中國人高兩頭。這種人若是發(fā)起瘋來，會不會咬人？但是馬爾樂分外和藹可親，總是迷人地笑著，身上散出一種特殊的既不好聞也不難聞的氣味。他用磕磕巴巴的中國話，耐心向買家解釋每一件洋貨。他還挺會開玩笑，這很適合天津人的口味。洋人才能把洋貨說明白。馬爾樂的出現(xiàn)，表明只有洋記洋貨店里的洋貨才是地道的洋貨。別的店里的洋貨都是靠不住的。于是，楊家的大旗再一次在老城這邊飄揚。他租界這邊也用了一個奇招。他花錢把楊記古董鋪后邊一個空倉庫買下來，打通了隔墻。這倉庫鐵頂木墻，高大寬闊，縱深很深。他從老城那邊找了三四十個倒騰古玩的小商販在這里擺攤。待小商販們把中國人的老東西五彩繽紛、五花八門地一鋪開，這倉庫就像一個魅力十足的古玩市場。租界里的洋人不用再跑到老城那邊去找古玩市場了。它開在了洋人身邊，一扭身就進去了。半年之后，這里便成了洋人們來天津必來逛一逛、十分好玩和必有收獲的“黃金去處”。楊掌柜一句話切中其中的奧秘：“洋人最喜歡自己來發(fā)現(xiàn)?！彼抗馊缇?，能夠看中買家的心理，買賣必然是戰(zhàn)無不勝了。他還不時把馬爾樂調(diào)到租界這邊來，幫著洋人尋寶淘寶。洋人信洋人，真叫他玩活了。北京那邊干古董的，都羨慕他：但那邊沒有楊掌柜這種人。（選自《小說月報》2023年3月）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項是（）A.文章第一句開門見山，“一人二姓，音同字不同”干凈利落地介紹了主人公是一個“奇人”，生發(fā)出整個故事，激發(fā)了讀者的閱讀興趣。B.小說介紹楊掌柜的致富經(jīng)歷時，使用了“無本買賣”“怎么合適怎么來”等口語化詞語，暗含了敘述者對于主人公經(jīng)營方式的批判態(tài)度。C.文中對馬爾樂的外貌描寫，如“金色鬟發(fā)”“胳膊上長了許多金毛”，流露出敘述者對其外貌的厭惡與排斥，體現(xiàn)了鮮明的民族保守立場。D.中國的文學是“先有了故事，后有了文學性的小說”，而本文寫楊掌柜“雙店經(jīng)營”“裝扮行頭”“雇傭洋人”等幾個簡單故事，文學性不強。7.下列對楊掌柜人物形象的分析，不正確的一項是（）A.楊掌柜在不同場合變換服飾，體現(xiàn)了他作為商人的精明與變通，旨在營造信任感以促成交易，而非其內(nèi)心存在身份認同的混亂。B.楊掌柜首創(chuàng)“以物易物”模式，主要是出于對中外文化交流的熱忱，他希望以此搭建一座文化溝通的橋梁，盈利只是次要目的。C.面對“吃里扒外”的罵名和同行的模仿，楊掌柜不為所動且能再度創(chuàng)新，這展現(xiàn)了他專注于目標、務(wù)實且富有韌性的強者心態(tài)。D.楊掌柜后期聘請馬爾樂、創(chuàng)建古玩市場等舉措，體現(xiàn)了他善于洞察并利用不同客戶群體的心理需求，將商業(yè)智慧運用到了極致。8.文末畫線句“北京那邊干古董的，都羨慕他；但那邊沒有楊掌柜這種人”意蘊豐富，請簡要分析。9.本篇小說雖為短篇，但在人物關(guān)系的塑造上頗具匠心。請以楊掌柜為中心，分析本文是如何在復(fù)雜的人物關(guān)系中塑造其“俗世奇人”形象的。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：晉平公問于師曠曰：“人君之道何如？”對曰：“人君之道，清凈無為，務(wù)在博愛，趨在任賢；廣開耳目，以察萬方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然遠見，踔然獨立；屢省考績，以臨臣下。此人君之操也?！逼焦唬骸吧?！”（節(jié)選自《說苑·君道》）材料二：齊威王召即墨大夫語之曰自子之居即墨也毀言日至。然吾使人視即墨，田野辟，人民給，官無事，東方以寧。是子不事吾左右以求助也！”封之萬家。召阿大夫，語之曰：“自子守阿，譽言日至。吾使人視阿，田野不辟，人民貧餒。昔日趙攻鄄，子不救；衛(wèi)取薛陵，子不知。是子厚幣事吾左右以求譽也！”是日，烹阿大夫及左右嘗譽者。于是群臣聳懼，莫敢飾詐，務(wù)盡其情，齊國大治，強于天下。（節(jié)選自《資治通鑒·周紀一》）材料三：孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇?！蓖踉唬骸岸Y，為舊君有服，何如斯可為服矣？”曰：“諫行言聽，膏澤下于民；有故而去，則君使人導(dǎo)之出疆，又先于其所往；去三年不反，然后收其田里。此之謂三有禮焉。如此，則為之服矣。今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民；有故而去，則君搏執(zhí)之，又極之于其所往；去之日，遂收其田里。此之謂寇仇?？艹?，何服之有？”（節(jié)選自《孟子·離婁下》）材料四：嗚呼！世言人主威嚴，俾臣下震恐。若齊威王者，可謂能行其威矣。然其所以威，非徒以刑也，察之審而行之當也。孟子之言，深切著明。君以禮待臣，臣乃以忠報君，此上下之常經(jīng)也。后世之君，待其臣不以禮，而責臣以忠；及其失國，則曰“臣不忠我”。豈不謬哉？師曠對晉平公，陳人君之操，其要在“任賢”“省績”，此正人君馭臣之正道也。然觀后世之君，或如平公徒稱“善”而不能行，或務(wù)威嚴而失其本，或責臣以忠而自廢其禮。此三代以下，治日少而亂日多之由歟？10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請在答題卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對應(yīng)的字母。齊威王召A即B墨大夫C語之D曰E自子之居F即墨也G毀言日至11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.“務(wù)”，致力于，與《過秦論》中“內(nèi)立法度，務(wù)耕織”的“務(wù)”意思相同。B.“視”，對待，與《答司馬諫議書》中“重念蒙君實視遇厚”的“視”意思相同。C.“之”，賓語前置的標志，與《六國論》“茍以天下之大”中的“之”用法不同。D.“審”，清楚，《歸去來兮辭》“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”中“審”意思不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.材料一師曠認為，理想的君主應(yīng)該清靜無為，博愛任賢，不受流俗和左右近臣的束縛。B.材料二齊威王明察實情，重賞政績優(yōu)異的即墨大夫，嚴懲賄賂求譽的阿大夫及其贊譽者。C.材料三孟子認為，臣子是否應(yīng)為舊君服喪，取決于君主在臣子去國時是否做到“三有禮”。D.材料四認為，后世君主如果能像齊威王那樣運用威嚴，并且以禮待臣，就能實現(xiàn)大治。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）是子不事吾左右以求助也?。?）今也為臣，諫則不行，言則不聽；膏澤不下于民。14.材料四對前三則材料中師曠、齊威王和孟子的言行有何評價？請簡要概括。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。夏日三首·其一（宋）張耒長夏村墟風日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣曬粉花枝舞，蛛網(wǎng)添絲屋角晴。落落疏簾邀月影，嘈嘈虛枕納溪聲。久斑兩鬢如霜雪，直欲漁樵過此生?！紓渥ⅰ舰購堮纾罕彼卧娙?，“蘇門四學士”之一，晚年隱居陳州。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)“清”字奠定了全詩清幽的基調(diào)，總領(lǐng)全詩，以“燕雀生成”這一細節(jié)展現(xiàn)鄉(xiāng)村生機。B.頷聯(lián)“曬粉”一詞，寫出蝴蝶因不耐暑熱而頻振雙翅的掙扎之態(tài)，透露出夏日的沉悶難耐。C.尾聯(lián)“直欲”一句，表達了詩人對鄉(xiāng)村生活的喜愛，希望遠離紛擾，寄寓了作者歸隱之志。D.全詩多處使用襯托，借蝴蝶飛舞、蜘蛛織網(wǎng)等相關(guān)動態(tài)描寫，反襯村居清幽，凸顯閑適意境。16.本詩頸聯(lián)歷來為人稱道，請簡要賞析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《阿房宮賦》中“________，________”兩句，告誡后世統(tǒng)治者如果不能汲取秦覆滅的教訓(xùn)就會重蹈覆轍。（2）《赤壁賦》中客人用比喻的手法，感嘆個人生命的短暫和個體渺小的句子是“________，________”。（3）《燕歌行》中揭露將軍和士兵苦樂不均、生死迥異的地位和待遇，暗示了必敗原因的句子是“________，________”。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。近年來，文化旅游市場持續(xù)升溫，各類文化地標成為熱門參觀地、網(wǎng)紅打卡地。與此同時，一些地方急功近利打造新文化地標的現(xiàn)象也引起社會關(guān)注。作為一種人文景觀，文化地標首先應(yīng)當與地理環(huán)境“不違和”。無論是中華文化天人合一、道法自然的審美意境，還是如今興起的保護生態(tài)、親近自然的綠色發(fā)展理念，都強調(diào)人文景觀與自然環(huán)境和諧共生。麗江古城依山傍水、以水為脈，整座古城獲評世界文化遺產(chǎn)；國家體育場“鳥巢”充分采用自然采光和通風，勾勒出現(xiàn)代北京的美麗風景。反之，若缺乏對自然的敬畏，濫造鋼筋水泥地標，。作為一種符號化呈現(xiàn)，文化地標也應(yīng)該追求（）。一個建筑之所以能成為一個地方的文化地標，不是憑借炫目奇特的視覺效果和文化元素的簡單堆砌，而是流淌著活生生的歷史文脈，能喚起人們共同的情感記憶。