必修上冊第四單元學(xué)習(xí)活動記錄家鄉(xiāng)的人和物風(fēng)物留記憶，鄉(xiāng)音暖初心【導(dǎo)入】

曾記得，魯迅筆下的社戲、烏篷船，汪曾祺念念不忘的高郵咸鴨蛋，老舍眼中濟南的冬天……這些文字之所以動人，不僅在于描摹了獨特的景與物，更在于它們承載著作者對一方水土刻骨銘心的眷戀，是融入血脈的文化密碼與精神家園的坐標。

我們的家鄉(xiāng)，同樣擁有無數(shù)這樣的“風(fēng)物”：它可能是一座靜默千年的古橋，見證著歲月的流淌；是一門瀕臨失傳的老手藝，凝結(jié)著匠人的智慧；是一首傳唱百年的童謠，回蕩著童年的歡笑；是一道獨特的家常菜，氤氳著家的味道；甚至是一棵枝繁葉茂的老樹，蔭庇著一代代人的成長……它們并非冰冷的存在，而是家鄉(xiāng)歷史文化的‘活化石’，是鄉(xiāng)愁最具體、最鮮活的載體。

今天，讓我們化身為家鄉(xiāng)文化的“發(fā)現(xiàn)者”與“記錄者”，開啟一次尋根之旅。我們將走出教室，深入街巷阡陌，去探尋、觸摸、記錄那些塑造了我們精神底色的家鄉(xiāng)風(fēng)物。用我們的眼睛去觀察，用我們的心靈去感受，用我們的筆去書寫屬于我們這一代人的《家鄉(xiāng)風(fēng)物志》。這不僅是一次語文實踐，更是一次對自我文化身份的深情回望與確認。你，準備好踏上這場充滿溫度的文化探尋之旅了嗎？”目錄一、訪談二、家鄉(xiāng)風(fēng)物志三、家鄉(xiāng)歷史文化名人CONCENTS語言構(gòu)建與運用：了解實地考察、訪談、文獻查閱等調(diào)查研究的基本方法，掌握訪談的基本知識、方法、程序、技巧等。思維發(fā)展與提升：梳理訪談內(nèi)容，閱讀有關(guān)調(diào)查研究、鄉(xiāng)土風(fēng)俗等方面的文章，提升理性思維能力和審美鑒賞能力。審美鑒賞與創(chuàng)造：觀看相關(guān)短視頻，思考家鄉(xiāng)文化生活與自我成長之間的關(guān)系，培養(yǎng)家國情懷。文化傳承與理解：感悟家鄉(xiāng)風(fēng)物承載的歷史積淀、文化底蘊和情感記憶，增強文化自信與鄉(xiāng)土認同；培養(yǎng)自己理性思考的能力。

學(xué)習(xí)目標

教材要求：挖掘“家鄉(xiāng)的人和物”背后的文化內(nèi)涵，進行訪談，撰寫家鄉(xiāng)風(fēng)物志。志：記述、記載。

教材要求稍難。結(jié)合高考和模擬考，在實際教學(xué)中只做如下要求：

①了解訪談的相關(guān)知識點；②熟練寫作與家鄉(xiāng)有關(guān)的800字作文，如導(dǎo)游詞、倡議書，為家鄉(xiāng)發(fā)展建言獻策等。

學(xué)習(xí)難點任務(wù)一：了解訪談的基本知識訪談活動1：了解訪談相關(guān)知識，學(xué)習(xí)訪談設(shè)計。訪談與訪談錄訪談準備工作訪談中的技巧訪談注意事項訪談與訪談錄“訪談”是“訪”與“談”的結(jié)合,“訪”有調(diào)查、探詢之意。訪談強調(diào)了交流中探詢的意味。訪談有關(guān)問題,通過被訪者的答復(fù)來收集客觀事實材料。訪談方式靈活多樣,方便可行,可以按照研究的需要向不同類型的人了解不同類型的材料。訪談錄是訪談員根據(jù)調(diào)查的需要,以口頭形式,向被訪者提出生活中需要對新聞人物、商業(yè)人物、科研人員等進行采訪，以幫助了解情況、獲取信息、推廣經(jīng)驗等，這樣寫出的文章叫訪談錄。它是新聞體裁的一種，是以訪談形式報道新聞人物的一種體式。按內(nèi)容分為新聞訪談、商業(yè)訪談、科技訪談、軍事訪談等；按形式大致分為當(dāng)面訪談、電話訪談、網(wǎng)絡(luò)訪談等。

訪談準備工作先要了解采寫的對象，確定訪談的主題（如家鄉(xiāng)名稱的由來、家鄉(xiāng)的歷史傳說等），然后擬定采訪提綱，根據(jù)訪談主題選定合適的訪談對象并征得對方同意?！霸L談”之前：再查閱相關(guān)材料，也可以實地考察風(fēng)景名勝、建筑設(shè)施，或走訪本地博物館和檔案館等，也可以利用地方志、文史資料、官方網(wǎng)站、可靠的地方文化網(wǎng)站、相關(guān)書籍等查找背景信息。訪談注意事項(1)先了解訪談對象，進入正式訪談前先通過相互寒暄、自我介紹、真誠求教等方式拉近與被訪談?wù)叩男睦砭嚯x，然后進入訪談主題。本次訪談是“家鄉(xiāng)風(fēng)物”，訪談對象可以選擇——知情者、親歷者、傳承人、普通居民。(2)采訪問題直接、明確，切忌空泛，圍繞訪談目的進行。(3)通過提問引導(dǎo)被采訪者，保證訪談方向不偏離。(4)可以請被采訪者陳述事實、介紹信息、發(fā)表看法，也可以請被采訪者講述細節(jié)，必要時可以與被采訪者展開討論，但不宜喧賓奪主，更不宜與被采訪者發(fā)生爭論。(5)注意訪談禮儀，如，預(yù)約、自我介紹、尊重、傾聽、引導(dǎo)、記錄/錄音征得同意。制定表格對象

性別

年齡

訪談成員

訪談時間

訪談提綱12345訪談記錄風(fēng)物名稱

風(fēng)物地域

風(fēng)物歷史

風(fēng)物現(xiàn)狀

價值描述

信息來源

照片

小組建議風(fēng)物登記表訪談記錄表★請以主持人的身份，面向青年學(xué)生，為上述訪談內(nèi)容，寫一段不少于100字的總結(jié)語。主持人：我們能不能專注于思想，少在那些技術(shù)性工作中浪費時間呢?哲學(xué)家：你做技術(shù)性工作時要是覺得純粹是在浪費時間，那你無法從事學(xué)術(shù)工作，就像一算棋就感到枯燥的人，絕對不會成為一個專業(yè)棋手。該算的地方你不算，能算清的地方你算不清，恐怕你也很難培養(yǎng)出正確的感覺。超人一等的感覺是隨著訓(xùn)練一道培養(yǎng)起來的。主持人：①

?哲學(xué)家：“技術(shù)”這個詞也不是壞詞。維特根斯坦經(jīng)常用反感的口吻說到哲學(xué)和哲學(xué)家，可是同時他的著作幾乎都是以“哲學(xué)”命名的。這樣以雙重方式看待哲學(xué)，我想不是他們的個人感受，而是哲學(xué)本身的性質(zhì)使然。哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。主持人：②

?哲學(xué)家：我想狹義的哲學(xué)不是必需的。是否一定要產(chǎn)生哲學(xué)這種高級形態(tài)的精神形式?我覺得，那就像一座漂亮的宮殿，印第安人沒有故宮，可是他們照樣生活。高級文化形態(tài)，它沒有的時候并不必然有，但一旦有了之后就是生活的一部分，而不只是一個裝飾。每個民族都要關(guān)心自己的基本概念的意義，哲學(xué)對人類歷史的影響，更是無法估量的。

同學(xué)們，今天我們非常榮幸地邀請到了一位哲學(xué)家與我們進行訪談。在訪談中，哲學(xué)家就“技術(shù)”“學(xué)術(shù)”“哲學(xué)”“民族”等話題發(fā)表了獨到的見解。他強調(diào)了技術(shù)訓(xùn)練對于從事學(xué)術(shù)工作的重要性，認為只有經(jīng)過長時間的技術(shù)訓(xùn)練，才能更好地專注于思想，更好地從事學(xué)術(shù)工作。他還指出哲學(xué)一端接著我們的基本感受和領(lǐng)會，另一端接著形式化的邏輯框架，生命之謎和邏輯疑難互為表里。同時，哲學(xué)家也談到哲學(xué)對人類歷史的影響是無法估量的，它就像一座漂亮的宮殿，是生活的一部分，而不只是一個裝飾。希望同學(xué)們能從這次訪談中有所收獲，思考如何在自己的學(xué)習(xí)和生活中更好地理解和運用這些觀點。示例任務(wù)二：家鄉(xiāng)風(fēng)物志寫作指導(dǎo)

風(fēng)物志的特點——真實準確是基礎(chǔ)、生動形象是追求、文化內(nèi)涵是靈魂。

撰寫“志”要突出家鄉(xiāng)特色。記敘人物，要寫清人物的生平、主要事跡、突出他對家鄉(xiāng)的貢獻。記敘風(fēng)物，要寫清楚其來源、特點、文化價值等。“志”的表述方式以敘述和說明為主，語言力求準確、平實、簡易，在記敘中自然地融入自己對家鄉(xiāng)的思考與情感。

人物志：人物生平、主要事跡、重要貢獻、社會影響。

風(fēng)物志：寫作事由、風(fēng)物淵源、特色風(fēng)貌、文化價值。技法點撥結(jié)構(gòu)建議：引言（引出風(fēng)物及價值）

主體（多角度介紹：歷史、形態(tài)/特征、工藝/流程、相關(guān)習(xí)俗故事、現(xiàn)狀）

結(jié)語（總結(jié)文化意義、思考、呼吁等）寫作示例以曲阜風(fēng)物“孔廟”為例，寫一段200字的孔廟風(fēng)物志.孔廟風(fēng)物志孔廟肅穆，大成殿端坐于中軸，飛檐如翼，黛瓦沉沉；殿前古柏虬枝盤踞，蒼勁如鐵，如凝固的千年時光，默對風(fēng)霜雷電，訴說一種根柢深固的堅韌。繞至殿后，杏壇獨立庭中。春來花影婆娑，仿佛仍浮動著當(dāng)年弦歌問答的余韻。碑林森森，無數(shù)石刻文字棲著往昔的崇敬；匾額高懸，字字如刻入歷史深處的莊嚴印記。徘徊庭院深處，青磚幽徑上苔痕隱隱，靜默中似有足音回響。那些被光陰磨亮的石階與廊柱，仿佛仍在呼吸吐納千年儒風(fēng)——此間風(fēng)物皆靜默，卻將歷史莊嚴刻入每一寸光影里，供人靜對沉思。我們試卷文本中的很多文言文人物傳記，都是“風(fēng)物志”

鄭州自古以來就是文明交流的十字要沖，域內(nèi)留存了豐富的文化遺產(chǎn)。是華夏文明的重要發(fā)祥地、中國歷史文化名城，中國八大古都之—。全市擁有商城遺址、裴李崗遺址、北宋皇陵、軒轅黃帝故里等歷史名勝和文化古跡近萬處，豐厚的文化底蘊離不開歷史名人的偉大貢獻。行走鄭州·讀懂最早中國|原來鄭州有這么多名人，你都知道哪些呢

人文始祖

黃帝

黃帝，生于軒轅之丘（今河南新鄭西北，即黃帝故里），故稱軒轅氏。黃帝幼時聰明異常，既長見識淵博，才干出眾，遂繼承父親少典被擁立為有熊部落首領(lǐng)，故又稱為有熊氏。他所生活的時代，正是原始社會向階級社會轉(zhuǎn)變的前期，社會變革十分激烈，因此史書中留下了一些關(guān)于他南征北戰(zhàn)的生動記載。

黃帝在位時間很長，國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發(fā)明和制作，如文字、音樂、歷數(shù)、宮室、舟車、衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、皋陶、伯益、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始祖。鄭州歷史文化名人示例（一）

道家名師

列子列子，名御寇，戰(zhàn)國前期思想家，鄭國人。思想上崇尚虛無飄渺，生前被稱作“有道之士”。古書中有他卸風(fēng)而行的記載，這是他瀟灑的一面。然而現(xiàn)實中的列子則時常處于困頓之中?！读凶印分辛粝铝诉@樣的記載：子列子窮，容貌有饑色。但他窮得非常有骨氣。當(dāng)鄭國大官員派人給他送來糧食時，他堅決地辭而不受。鄭州歷史文化名人示例（二）

陳勝陳勝，字涉，陽城人（今鄭州登封市），陳勝是發(fā)動中國歷史上第一次大規(guī)模的農(nóng)民起義，成為反秦義軍的先驅(qū)，是中國農(nóng)民起義第一人。秦二世元年（公元前209年），陳勝率九百人揭竿起義，占領(lǐng)陳郡以后，乃正式稱王，定國號為“張楚”。鄭州歷史文化名人示例（三）

韓非子，戰(zhàn)國時期韓國新鄭（今河南省新鄭市）人，是韓桓惠王之子，荀子學(xué)生，李斯同學(xué)。韓非子是杰出的思想家、哲學(xué)家和散文家。韓非深愛韓國，但不被韓王重視。入秦后陳書秦王攻趙保韓之策，終不能為秦王所用。韓非著有《韓非子》，他極為重視唯物主義與效益主義思想，積極倡導(dǎo)君主專制主義理論，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。鄭州歷史文化名人示例（四）

潘安（潘岳，公元247年-公元300年），字安仁，出生于今河南中牟，西晉著名