PAGE第四課文化的繼承性與文化發(fā)展第一框傳統(tǒng)文化的繼承一、選擇題1.除夕有新舊交替之意,“一年連雙歲”之說(shuō)。每到這一天,中國(guó)人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓“年夜飯”,充滿了對(duì)新的一年的期盼。這體現(xiàn)了()①傳統(tǒng)習(xí)俗具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有民族性③傳統(tǒng)文化具有不變性④傳統(tǒng)思想具有繼承性A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:“每到這一天,中國(guó)人習(xí)慣于守歲、祭祖,一家人團(tuán)聚在一起吃頓‘年夜飯’”,體現(xiàn)了傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承性,也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有民族性,①②符合題意。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,③錯(cuò)誤。④干肢不符。答案:A2.古時(shí)人們?cè)凇岸露?龍頭節(jié))這一天會(huì)舉行各種祭祀儀式,以祈求一年風(fēng)調(diào)雨順。在今天,我國(guó)北方許多地方依舊在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花,“金豆開(kāi)花,龍王升天,興云布雨,五谷豐登”,以示吉慶。這說(shuō)明()A.文化現(xiàn)象豐富多彩、無(wú)處不在B.傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)習(xí)俗是民族生存的精神紐帶D.祭祀文化是民族節(jié)日的重要內(nèi)容解析:古時(shí)人們?cè)凇岸露?龍頭節(jié))這一天會(huì)舉行各種祭祀儀式,如今北方許多地方依舊保留著在這一天吃面條、炸油糕、爆玉米花的習(xí)俗,這說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗具有相對(duì)穩(wěn)定性,B項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)材料未體現(xiàn)。傳統(tǒng)文化是民族生存的精神紐帶,C項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。答案:B3.2015年12月14日,浙江省寧波市規(guī)劃局公布了該市歷史建筑Logo及標(biāo)志牌,并將在首批歷史建筑上掛出。寧波市這樣做是因?yàn)?這些歷史建筑()①可以被稱為凝固的藝術(shù)②具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力③是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志④具有鮮明的民族特性A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④解析:依據(jù)教材知識(shí)可知,①②③對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)建筑認(rèn)識(shí)正確。④材料體現(xiàn)不出。答案:A4.“開(kāi)平碉樓與村落”是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型,被專家譽(yù)為“活生生的近代建筑博物館”。我國(guó)對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),這是對(duì)的繼承。()

A.傳統(tǒng)習(xí)俗 B.傳統(tǒng)建筑C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想解析:“開(kāi)平碉樓與村落”是我國(guó)鄉(xiāng)土建筑的一個(gè)特殊類型,屬于傳統(tǒng)建筑。對(duì)開(kāi)平碉樓進(jìn)行有效保護(hù),體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)建筑的繼承,B項(xiàng)符合題意。答案:B5.商周以前的遠(yuǎn)古時(shí)代,人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造了巖畫和陶繪,表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往。至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,繪畫就已經(jīng)作為一種比較成熟的藝術(shù)形式,在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特風(fēng)范。由此可見(jiàn),中國(guó)傳統(tǒng)繪畫()①歷史悠久,文化內(nèi)涵豐富②具有文化傳遞、溝通的功能③具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格④對(duì)中國(guó)發(fā)展影響深遠(yuǎn)A.①② B.③④ C.①③ D.②④解析:中國(guó)傳統(tǒng)繪畫源自遠(yuǎn)古時(shí)代人們?cè)趧趧?dòng)中創(chuàng)造的巖畫和陶繪,體現(xiàn)了這一藝術(shù)形式歷史悠久;巖畫和陶繪表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往,春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的繪畫在構(gòu)圖、立意、狀物、筆致、抒情等方面已初步呈現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)繪畫的獨(dú)特風(fēng)范,充分說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)繪畫文化內(nèi)涵豐富,具有鮮明而獨(dú)特的風(fēng)格;①③符合題意。②④在材料中體現(xiàn)不出。答案:C6.2015年11月6日,國(guó)家主席習(xí)近平在越南國(guó)會(huì)發(fā)表演講時(shí)提到“千金只為買鄉(xiāng)鄰”“親望親好、鄰?fù)徍谩?。這些古訓(xùn)對(duì)中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義。這表明()①傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響②傳統(tǒng)文化總是符合時(shí)代要求③傳統(tǒng)習(xí)俗的影響是深遠(yuǎn)持久的④傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性A.①② B.①④ C.③④ D.②④解析:“這些古訓(xùn)對(duì)中國(guó)堅(jiān)持與鄰為善,鞏固睦鄰友好,深化互利合作具有重要意義”,說(shuō)明傳統(tǒng)思想對(duì)社會(huì)發(fā)展有深刻影響,也說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,①④符合題意,③干肢不符。傳統(tǒng)文化只有順應(yīng)社會(huì)生活的變遷才能符合時(shí)代的要求,②說(shuō)法錯(cuò)誤。答案:B7.孔子提出“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之”。荀子也提到:“君子者,治之原也。官人守?cái)?shù),君子養(yǎng)原;原清則流清,原濁則流濁?！绷?xí)近平總書記強(qiáng)調(diào),黨風(fēng)廉政建設(shè)要從領(lǐng)導(dǎo)干部做起,首先要從中央領(lǐng)導(dǎo)做起。這表明 ()A.傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力B.傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性C.傳統(tǒng)文化是民族生存的基礎(chǔ)D.傳統(tǒng)文化能促進(jìn)人的發(fā)展解析:審讀材料可知,孔子、荀子、習(xí)近平總書記對(duì)官德的認(rèn)識(shí)和要求,既具有世代相傳的基本特征,其具體內(nèi)涵又能夠因時(shí)而變,這表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性,B項(xiàng)符合題意。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)大的生命力,能促進(jìn)人的發(fā)展,A、D兩項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶,C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。答案:B8.重陽(yáng)節(jié)是中華兒女慎終追遠(yuǎn)、祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日。2015年10月21日,“乙未年重陽(yáng)恭祭軒轅黃帝典禮”在陜西省黃陵縣軒轅廟的人文初祖殿前舉行,數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮。這表明()①文化既是民族的,又是世界的②文化遺產(chǎn)是人類共同的財(cái)富③傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶④中華兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:“重陽(yáng)節(jié)是中華兒女慎終追遠(yuǎn),祭拜人文始祖的傳統(tǒng)祭日”“數(shù)千名海內(nèi)外各界代表和群眾參加了典禮”都體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,中華兒女對(duì)中華文化具有強(qiáng)烈的認(rèn)同感和歸屬感,③④符合題意。①②干肢不符。答案:D9.春運(yùn),不是遷徙,而是情感的回歸;春運(yùn)的列車無(wú)論駛往哪個(gè)方向,都是開(kāi)往回家的路上。在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心中,每年的這個(gè)時(shí)刻,無(wú)論身處何方,都會(huì)燃起人們對(duì)“家”的渴望。這表明()A.文化影響著人的交往行為和交往方式B.文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久,穩(wěn)定不變C.民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的主要標(biāo)志D.傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶解析:“在布滿現(xiàn)代生活方式的今天,春節(jié)民俗依然活躍在每一個(gè)中國(guó)人的心中”,說(shuō)明傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶,D項(xiàng)符合題意。答案:D10.“目連戲”是安徽省黃山市祁門縣歷溪特有的傳統(tǒng)文化活動(dòng)。近年來(lái),“目連戲”把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合,把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合,賦予了“目連戲”新的時(shí)代內(nèi)涵。這表明()①文化生產(chǎn)力是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的決定因素②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶③文化發(fā)展要推陳出新,革故鼎新④傳統(tǒng)文化要順應(yīng)社會(huì)生活的變遷A.①② B.③④ C.②④ D.①③解析:“近年來(lái),‘目連戲’把傳統(tǒng)民俗與現(xiàn)代城市流行元素相結(jié)合,把傳統(tǒng)文化體驗(yàn)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合”,說(shuō)明文化發(fā)展要推陳出新,革故鼎新,順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,③④符合題意。①②與題意不符。答案:B11.從《文化生活》看,漫畫中“國(guó)學(xué)進(jìn)課堂”的理論依據(jù)是()A.教育是文化傳播的主要方式B.傳統(tǒng)文化在今天仍有現(xiàn)實(shí)意義C.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融D.文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展解析:“國(guó)學(xué)”又稱“漢學(xué)”或“中國(guó)學(xué)”,泛指?jìng)鹘y(tǒng)的中華文化與學(xué)術(shù)?！皣?guó)學(xué)進(jìn)課堂”意味著對(duì)學(xué)生加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育,以發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)及人的發(fā)展的積極作用,B項(xiàng)說(shuō)法正確且符合題意。A項(xiàng)不是漫畫主要強(qiáng)調(diào)的。C項(xiàng)與題意不符。優(yōu)秀文化才能促進(jìn)人的全面發(fā)展,D項(xiàng)說(shuō)法不準(zhǔn)確。答案:B12.中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶,猶如璀璨的明珠,在歷史長(zhǎng)河中熠熠生輝。為此,專家呼吁,必須讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“傳”下去。這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化()①能夠滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神需求,促進(jìn)人的發(fā)展②順應(yīng)社會(huì)生活的變遷,才能對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極作用③傳統(tǒng)文化是財(cái)富,我們應(yīng)予以全面繼承,大力弘揚(yáng)④優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶A.①② B.①③ C.②④ D.③④解析:讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“活”起來(lái)、“傳”下去,是為了充分發(fā)揮優(yōu)秀文化對(duì)社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展的積極作用,②④正確指出了傳統(tǒng)文化的作用,符合題意。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,①③觀點(diǎn)片面,應(yīng)舍去。答案:C13.《三字經(jīng)》是古人留下的一份寶貴的文化遺產(chǎn),里面很多做人的道理對(duì)現(xiàn)代人仍然適用。但其中也有一些諸如“君則敬,臣則忠”等帶有強(qiáng)烈封建色彩的內(nèi)容。這啟示我們,對(duì)待傳統(tǒng)文化需要()①百花齊放,百家爭(zhēng)鳴②批判繼承,古為今用③求同存異,兼收并蓄④取其精華,去其糟粕A.②④ B.③④ C.①② D.①③解析:本題考查對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,應(yīng)選②④。①是發(fā)展大眾文化的方針,③是對(duì)待文化多樣性的要求,不符合題意。答案:A14.導(dǎo)學(xué)號(hào)25630016博大精深的儒家文化,從古至今贊成者有之,反對(duì)者也不少。有人認(rèn)為,儒家文化是財(cái)富,它架起了我們前進(jìn)的階梯,維持著我們的社會(huì)秩序。有人認(rèn)為,儒家文化是包袱,它是一種惰性的力量、保守的因素,制約著我們的價(jià)值取向。這兩種觀點(diǎn)都()A.看到了傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用B.看到了傳統(tǒng)文化已不符合時(shí)代的特點(diǎn)C.違背了“取其精華、去其糟粕”的原則D.違背了傳統(tǒng)文化要因時(shí)而變的原則解析:儒家文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化,有精華也有糟粕,簡(jiǎn)單地認(rèn)為儒家文化是財(cái)富或包袱都是錯(cuò)誤的,對(duì)儒家文化應(yīng)“取其精華、去其糟粕”,故C項(xiàng)觀點(diǎn)正確。A、B、D三項(xiàng)對(duì)題中觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)不全面、不準(zhǔn)確。答案:C15.透過(guò)右面漫畫,我們認(rèn)識(shí)到()①對(duì)待傳統(tǒng)文化我們應(yīng)該批判繼承,古為今用②傳統(tǒng)文化是歷史留下的財(cái)富應(yīng)予以全面繼承③傳統(tǒng)習(xí)俗不利于社會(huì)和諧,應(yīng)予以全盤否定④傳統(tǒng)文化中存在的糟粕,應(yīng)該堅(jiān)決予以剔除A.①④ B.②③ C.①③ D.②④解析:漫畫反映傳統(tǒng)婚俗中存在著陋習(xí),①④是我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度,應(yīng)入選。傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕,②③錯(cuò)誤。答案:A二、非選擇題16.《周易》中說(shuō):“有天地,然后有萬(wàn)物;有萬(wàn)物,然后有男女;有男女,然后有夫婦;有夫婦,然后有父子;有父子,然后有君臣;有君臣,然后有上下;有上下,然后禮儀有所錯(cuò)?！薄墩撜Z(yǔ)》中說(shuō):“弟子入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁”,“君使臣以禮,臣事君以忠”,“三年無(wú)改于父道,可謂孝矣”,“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”?！睹献印分姓f(shuō):“教以人倫:父子有親,君臣有義,夫婦有別,長(zhǎng)幼有序,朋友有信?！苯Y(jié)合上述材料,說(shuō)明我們應(yīng)該怎樣正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的作用。答案:(1)傳統(tǒng)文化具有繼承性、相對(duì)穩(wěn)定性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活中創(chuàng)造的,是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生廣泛而深遠(yuǎn)的影響。例如,材料中傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、愛(ài)”思想在現(xiàn)實(shí)生活中仍然有著廣泛的影響。(2)傳統(tǒng)文化中有精華也有糟粕,對(duì)現(xiàn)實(shí)生活既有積極作用也有消極作用。例如,材料中傳統(tǒng)的“忠、孝、仁、愛(ài)”思想對(duì)于維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)穩(wěn)定、促進(jìn)家庭和諧等發(fā)揮了積極作用。但是,一味強(qiáng)調(diào)“忠孝”,使人們往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教,失去獨(dú)立的人格,形成國(guó)家生活或家庭關(guān)系中的不平等,在一定程度上阻礙國(guó)家發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。(3)繼承傳統(tǒng)文化,正確的態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”,批判繼承,古為今用。17.“君子和而不同”“和為貴”“家和萬(wàn)事興”……“和”文化深深地影響著中華民族。而今提出的“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的治國(guó)方略,既扎根于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化,又賦予了其嶄新的時(shí)代內(nèi)涵,和諧社會(huì)理念不僅弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化的理想追求與價(jià)值認(rèn)同,而且也彰顯了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)“中國(guó)特色”的原則與取向。社會(huì)主義和諧社會(huì)并非是建立在儒家思想嚴(yán)格等級(jí)制度下的“和諧”,而是建立在平等基礎(chǔ)之上并致力于共同富裕的新“和諧”。結(jié)合上述材料,說(shuō)明社會(huì)主義和諧社會(huì)的思想與傳統(tǒng)的“和”文化有怎樣的關(guān)系。答案:(