高三一輪復(fù)習學案11《文化生活》第2單元文化的傳承與創(chuàng)新【使用說明與方法指導(dǎo)】1.課前15分鐘，自學指導(dǎo)，通研本課，把握體系，掌握重點內(nèi)容，區(qū)分易混點，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)2.通過小組合作，相互交流探討，研究探究題思路，充分展示，互相點評，分層達成目標。【考綱要求】1．文化多樣性的意義及正確對待的態(tài)度，文化傳播的途徑和手段2．傳統(tǒng)文化的特點及其影響，對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，文化繼承與發(fā)展的關(guān)系3．文化創(chuàng)新的作用、途徑和意義【考點梳理】考點一1．文化多樣性的表現(xiàn)（1）民族節(jié)日是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達（2）文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的重要標志（地位）2.民族文化多樣性的意義：只有保持世界文化的多樣性，世界才更加豐富多彩，充滿生機和活力。3．文化是民族的又是世界的文化是民族的，各民族都有自己的文化個性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。4．如何正確對待文化的多樣性既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化。不同民族之間，應(yīng)該相互尊重，在發(fā)展本民族文化的同時，共同維護、促進文化的多樣性。5．為什么要尊重文化多樣性（1）尊重文化多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求。（2）尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。6．如何正確對待文化多樣性（1）首先要尊重自己民族的文化，培育好，發(fā)展好本民族文化。民族文化是這個民族生存與發(fā)展的精神根基。（2）要尊重其它民族的文化。（3）必須遵循各國文化一律平等的原則，要尊重差異，理解個性，和平相處，共同促進世界文化的繁榮?？键c二1、文化傳播的途徑商人貿(mào)易、人口遷徙、教育各國之間互派留學生和訪問使者，親朋聚會，外出旅游，各種經(jīng)濟、政治、文化活動2、現(xiàn)代文化傳播的手段：大眾傳媒大眾傳媒的特點和作用：依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳播、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。3、做中外文化交流的友好使者我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者?？键c三1、傳統(tǒng)文化的含義——1——編制：段金蘭校對：張喜峰3課時；時間：2015,10,18組長：領(lǐng)導(dǎo)：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。2、傳統(tǒng)文化的繼承的表現(xiàn)傳統(tǒng)習俗的繼承（傳統(tǒng)習俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一）傳統(tǒng)建筑的繼承（傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要標志）傳統(tǒng)文藝的繼承（傳統(tǒng)文藝是傳統(tǒng)文化的重要組成部分）傳統(tǒng)思想的繼承（傳統(tǒng)思想是傳統(tǒng)文化的重要體現(xiàn)）3、傳統(tǒng)文化的特點相對穩(wěn)定性鮮明的民族性4、正確認識傳統(tǒng)文化作用在社會發(fā)展過程中，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化，傳統(tǒng)文如果能順應(yīng)社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。反之，也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。5、正確對待傳統(tǒng)文化正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。6、繼承和發(fā)展的關(guān)系繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個方面。把握二者的關(guān)系：在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。7、影響文化發(fā)展的重要因素（1）社會制度的更替。（2）科學技術(shù)的進步。（3）思想運動。（4）教育方式的變革?？键c四1、文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新2、為什么要文化創(chuàng)新（1）必要性：文化創(chuàng)新，是社會實踐發(fā)展的必然要求，（2）重要性：創(chuàng)新，是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展。文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。3、文化創(chuàng)新的途徑根本途徑：立足于社會實踐重要途徑：A、著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。B、實現(xiàn)文化創(chuàng)新，需要博采眾長，以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化的有益成果。在文化交流、借鑒與融合的過程中，要以我為主，為我所用。4、文化創(chuàng)新的意義（1）創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證。（2）文化創(chuàng)新可推動社會實踐的發(fā)展。（3）文化創(chuàng)新能夠促進民族文化的繁榮。5、文化創(chuàng)新的要求(如何鑄造中華文化的新輝煌)（1）立足于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐（2）著眼于人民群眾不斷增長的精神文化需求（3）在歷史與現(xiàn)實、東方與西方的文化交匯點上，發(fā)揚中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新（4）在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，創(chuàng)造中華文化新的輝煌考點五建立“學習型社會”必然性：建立“學習型社會”，已被確立為我國全面建設(shè)小康社會的目標之一。促進社會的學習資源、文化資源、教育資源整合，建立學習型社會，是科技進步的必然要求和結(jié)——2——果，也意味著文化傳承方式的新變革。核心內(nèi)涵：全民學習、終身學習，是“學習型社會”的核心內(nèi)涵。內(nèi)在要求：推動教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建立學習型社會的內(nèi)在要求。只有搭建起教育信息化和終身教育的平臺，使每個公民都可以隨時隨地接受自己所需的教育，享受優(yōu)質(zhì)的教育資源，才能形成全民學習、終身學習的學習型社會。【重難點透析】1.全面認識教育的文化力量知識角度教育作用文化的特點教育有利于提高人的文化素養(yǎng)，展示文化的力量文化與經(jīng)濟相互交融教育發(fā)展利于推動科技進步，提高勞動者素質(zhì)，推動經(jīng)濟發(fā)展文化與人教育利于打造良好的文化環(huán)境，影響塑造人，促進人全面發(fā)展文化交流教育是文化傳播的重要途徑，作為一種更直接的文化傳播方式，能夠促進民族文化交流，發(fā)展本民族文化，繁榮世界文化文化傳承教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化和培育上扮演重要角色2.影響文化發(fā)展的主要因素3．文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新的過程，既是一個不同民族文化相互交流、融合的過程，又是一個借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。(2)文化交流借鑒與融合過程中，須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外國文化有益成果。(3)在學習和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。(4)堅持正確方向，克服錯誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進行。(5)要發(fā)揮人民群眾主體作用，充分理解人民群眾對文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學習，從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無愧于時代和人民的文化作品。(6)在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！緹狳c關(guān)注】近年來，中俄文化交流日益活躍。兩國多次成功互辦文化節(jié)、語言年、旅游年等豐富多彩的交流活動，展示了各自的藝術(shù)、語言、服裝和風俗；兩國的教育、科學、音樂、舞蹈、美術(shù)相互交融，為我國文化的發(fā)展注入了新的動力。結(jié)合材料，談?wù)勚卸砦幕涣鲗Πl(fā)展我國文化的重要意義?！?——【試題探究】閱讀材料，完成下列要求。被授予“國家杰出貢獻科學家”榮譽稱號的錢學森認為，他的人生受益于中學教育。他常常深情地回憶自己的中學生活：化學教師特別重視化學實驗和培養(yǎng)學生對科學的興趣，化學實驗室隨時開放，學生進出自由，我那時做了許多實驗。生物教師常帶領(lǐng)學生去野外采集標本，教學生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標本。學校組織各種課外小組，開設(shè)無機化學、詩詞、音樂、倫理學等選修課。師生常常一起討論數(shù)學、物理、化學等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書。有一位數(shù)學教師在給學生的測驗評分時獨出心裁，出5道題，學生都答對了，但解法平淡，只給80分；如果答對4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎勵。民主、開拓、創(chuàng)新的學校文化深深地感染著每一個學生。進入新世紀，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學習、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果。在中學教育改革不斷深化的今天，錢學森的中學學習經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運用文化創(chuàng)新作用的知識，說明教育創(chuàng)新對培養(yǎng)人才的意義。【檢測提升】（一）基礎(chǔ)訓練1.國家主席習近平出席紀念孔子誕辰2565周年國際學術(shù)研討會并發(fā)表重要講話。習近平提出的尊重文化多樣性四項原則受到了學者們普遍認同。尊重文化多樣性，有利于()①集中展示民族文化②消除各民族文化之間的差異③發(fā)展本民族文化④促進世界文化繁榮A．①②B．③④C．①③D．②④2.當今時代，世界文化燦若星河：四年一屆的奧運會、世界杯足球賽精彩紛呈；一年一度的美國好萊塢奧斯卡金像獎、法國戛納電影節(jié)群星燦爛；每年的圣誕節(jié)、巴西狂歡節(jié)令人如癡如醉……這表明()A．世界上每種文化都具有鮮明的民族特征B．民族文化是民族情感的集中表達C．世界文化具有多樣性D．各種文藝形式是風格迥異的3．下圖為一位外國人眼中的中西方旅游方式。由此可見()①不同民族文化要平等交流，相互借鑒②不同民族文化要相互認同，相互融合③世界文化具有多樣性特點④文化差異并不影響人們的認識活動A．①②B．①④C．①③D．②④4.“如果全世界都吃漢堡，那將是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅。”下面對這句話的理解正確的是()A．文化是世界性和民族性的統(tǒng)一B．要遵循各民族文化一律平等的原則C．經(jīng)濟全球化同民族文化相互交融D．維護文化多樣性，有利于社會進步和發(fā)展5.中非洲國家文化交往歷史悠久，在中非文化交流的字典中，沒有“排斥”“歧視”“居高臨下”這一類詞匯，因為我們是平等相待的朋友，是彼此尊重的兄弟。這體現(xiàn)了()A．文化多樣性是人類社會的基本特征——4——B．文化多樣性是人類文明進步的重要動力C．要遵循各民族文化一律平等的原則D．尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求6.據(jù)不完全統(tǒng)計，目前世界上學習漢語的人數(shù)已超過3000萬人，有100個國家的2500余所大學和越來越多的中小學開設(shè)了漢語課程，中國漢語水平考試的考點遍布五大洲。這種文化傳播方式是()A．教育活動B．商業(yè)貿(mào)易C．人口遷徙 D．大眾傳媒7．絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)接在一起。中國的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢織品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國家。同時，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、熬糖法、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀器制作技術(shù)、天文學、數(shù)學等輸入中國。材料表明傳播文化的途徑是()A．教育活動B．人口遷徙C．商貿(mào)活動 D．旅游活動8．如今很多人沒有良好的閱讀習慣，“淺閱讀”“泛讀”“碎讀”代替了“深閱讀”，“網(wǎng)絡(luò)閱讀”取代“圖書閱讀”。這一現(xiàn)象的不利影響是()A．大眾傳媒將取代傳統(tǒng)媒體B．使思考表面化，弱化人的思維能力C．加速現(xiàn)代社會生活節(jié)奏和媒體多元化D．提高閱讀效率，增強閱讀效果9.中華民族的文化之所以千古傳承、不斷豐富發(fā)展而沒有中斷，其中一個重要原因就是我們有發(fā)達的出版業(yè)。古代的出版人給我們留下了8萬卷典籍，舉世罕見。這是我們得天獨厚的優(yōu)勢。這表明()A．傳媒向大眾傳遞信息是以印刷媒體的推廣為標志的B．文化的傳播、傳承需要通過一定的媒介C．中華文化一直領(lǐng)先于世界D．書籍是文化傳播的最佳載體10.微信作為一種互動性更強、傳播速度更快的傳播方式，獲得了眾多手機用戶和網(wǎng)民的青睞，很多人用微信交流。這種現(xiàn)象揭示了()①文化傳播方式是不斷發(fā)展的②傳媒的發(fā)展推動著社會的發(fā)展③傳播方式的發(fā)展是文化發(fā)展的動力④大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段A．①④B．②③C。①②D．①③11.剪紙作為我國最為普遍的民間藝術(shù)，承載著中華民族遠古文明的寶貴遺產(chǎn)。剪紙藝術(shù)家用古老的剪紙藝術(shù)表達著現(xiàn)代人的生活和情結(jié)，這體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有（）A．民族性 B．相對穩(wěn)定性C．多樣性 D．繼承性12.面對剪紙這一承載著中華民族遠古文明的寶貴遺產(chǎn)，我們應(yīng)該()①取其精華，去其糟粕②批判繼承，古為今用③以時代文化徹底改造傳統(tǒng)文化④以外來文化改造本民族文化A．①②B．③④C．②③D．①④13.《周易·系辭·下》中說：“君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保業(yè)?！苯陙?，“憂患意識”一詞頻繁出現(xiàn)在黨和政府的文件及領(lǐng)導(dǎo)人的講話中，這表明，中國傳統(tǒng)思想()A．即將成為中華文化的重要組成部分B．影響當代中國人的價值觀念和中國的發(fā)展道路C．是當代中國人的精神財富，應(yīng)當毫無保留地繼承D．是最優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，應(yīng)當成為全世界的主流思想14.三千年前的詩，成功地融入現(xiàn)在的歌詞中。如方文山的《青花瓷》、鳳凰傳奇的《荷塘月色》。這種風格的創(chuàng)作說明()A．東西整合能使現(xiàn)代藝術(shù)具有古典韻味B．古今整合能使古典藝術(shù)煥發(fā)現(xiàn)代價值C．傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征D．傳統(tǒng)文化因時而變，維系民族生存與發(fā)展15.采用現(xiàn)代動畫技術(shù)的動畫片《三毛奇遇記》，將三毛塑造成“富二代”，穿一身流行的嘻——5——哈裝，開著大飛機，帶著小哥們游歷童話世界……新三毛讓小朋友樂不可支，收視率高，也給品牌商業(yè)帶來開發(fā)前景。但只留下老三毛那三根標志性頭發(fā)的新三毛，著實讓老粉絲們“很汗很無語”。這說明()A．只有對傳統(tǒng)文化作品原汁原味地保存才是最好的傳承B．現(xiàn)代科技對傳統(tǒng)文化的傳承會產(chǎn)生負面影響C．傳統(tǒng)文化作品傳承不能偏離原著的靈魂D．商業(yè)化運作必然導(dǎo)致傳統(tǒng)文化作品傳承迷失方向16.我國春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”對我國古代文化的繁榮昌盛作出了重要貢獻。從孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，到荀子的“制天命而用之”，都是中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分?！鞍偌覡庿Q”對中國傳統(tǒng)文化的影響集中反映了（）A．社會制度的更替影響文化發(fā)展B．科學技術(shù)推動文化發(fā)展C．思想運動促進文化發(fā)展D．教育活動影響文化傳承17.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭、傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強調(diào)要“誦讀經(jīng)典”，是因為()A．文化只能在發(fā)展的過程中繼承B．文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展C．只要繼承了傳統(tǒng)就必定能實現(xiàn)發(fā)展D．先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展18.“活”文化，在歷史中如同一方泉眼，不停地噴涌出新鮮的清泉。這一觀點啟示我們在文化發(fā)展中()①繼承是文化發(fā)展的必要前提和必然要求②對于傳統(tǒng)文化要不斷革故鼎新，推陳出新③固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕外來文化④要堅持與時俱進，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵A．②④B．②③C．①③ D．①②19．在國家文物局和中國科協(xié)聯(lián)合主辦的“中國古代發(fā)明創(chuàng)造文物展”上，絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器首次集體亮相。專家表示，中國古代四大發(fā)明不能代表中國古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對中國的四大發(fā)明無論如何界定，它們都能反映出中國古代的科技水平，對中國文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說明()A．思想運動往往成為社會變革的先導(dǎo)B．科學技術(shù)的進步是促進文化發(fā)展的重要因素C．社會制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運動是文化變革的決定力量20.打工文化是從打工者群體中自發(fā)生長出來的文化，它帶著生活粗糲的質(zhì)感、樸素、真誠，具有震撼人心的力量！從文化建設(shè)的角度說，打工者不僅僅是公共文化的服務(wù)對象、文化產(chǎn)品的消費者，他們更是文化的生產(chǎn)者、創(chuàng)造者。這句話的依據(jù)是()①社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力②文化創(chuàng)新可以推動社會實踐的發(fā)展③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④打工文化成為我國當前的經(jīng)典文化A．①② B．②③C．③④ D．①③（二）易錯辨析1.2014年8月16日，第二屆南京夏季青奧會正式開幕。借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)青奧圣火先后在204個國家和地區(qū)實現(xiàn)實體和網(wǎng)絡(luò)虛擬傳遞，讓無數(shù)人圓了成為“火炬手”的夢，也讓青奧會的理念得到更多的認同。這說明()A．大眾傳媒是文化傳播的重要途徑B．現(xiàn)代科技是文化創(chuàng)新的源泉和動力C．現(xiàn)代傳媒推動了文化傳播和共享D．文化對人產(chǎn)生潛移默化的積極影響2.中共中央總書記習近平在北京大學考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責”等等，這些思想和理念，既隨著時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②文化發(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價值觀的主要源頭④傳統(tǒng)思想對當代價值觀念具有深刻影——6——A．①④B．②③C．①②D．③④3.數(shù)字技術(shù)改變的不僅僅是傳統(tǒng)出版業(yè)，還滲透到人們生活的方方面面，如數(shù)字印刷、微信互動、5D電影……人們從數(shù)字產(chǎn)品中感受到了數(shù)字技術(shù)的魅力。這表明科技創(chuàng)新是（）①文化傳播的主要手段②推動大眾傳媒發(fā)展的動力③文化創(chuàng)新的根本途徑④促進文化發(fā)展的重要因素A．①②B．①③C．②④D．③④4.唐卡繪畫興起于松贊干布時期，它是用彩緞裝裱而成的卷軸畫，因其有獨特的藝術(shù)風格歷來被藏族人民視為珍寶。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人丹巴繞旦老人打破唐卡技藝“傳內(nèi)不傳外”的傳統(tǒng)，不僅在家招收了30多名學徒，還在西藏大學開辦了唐卡繪畫班。丹巴老人的做法()①重視發(fā)揮教育對文化傳承和傳播的作用②為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出杰出貢獻③說明觀念更新是文化創(chuàng)新的前提和基礎(chǔ)④堅持辯證認識傳統(tǒng)觀念在現(xiàn)實中的作用A．①②B．③④C．①②④D．②③④5．讀下圖。漫畫啟示我們()①閱讀在人的教育過程中起著特別重要的作用②學習是學生的主要任務(wù)，這應(yīng)該成為社會共識③在應(yīng)試環(huán)境下，不必擔心中小學生的閱讀時間④建設(shè)學習型社會，閱讀應(yīng)成為我們生活的需要A．①②B．①④C．②③D．③④6．第二屆《中國漢字聽寫大會》在央視綜合頻道開播。該節(jié)目除了掀起收視熱潮，更是引發(fā)了觀眾對漢字書寫的熱議以及全社會對于國學、文化的思考。不同于其他引自國外版本的眾多綜藝節(jié)目，中國漢字聽寫大會完全是原創(chuàng)節(jié)目。上述材料說明()①文化創(chuàng)新是文化富有生機活力的保證②文化創(chuàng)新應(yīng)堅持繼承傳統(tǒng)，推陳出新③漢字是中華文化源遠流長的重要見證④大眾傳媒具有文化傳遞、共享的功能A．①③B．①④C．②③D．②④7．近年來，國產(chǎn)電視劇的收視率始終低迷，而韓劇《繼承者們》、《來自星星的你》等卻在中國內(nèi)地掀起了一股瘋狂的追韓潮。這一現(xiàn)象給我們的啟示是()①國產(chǎn)電視劇應(yīng)正確對待文化的創(chuàng)新、借鑒與融合②自覺抵御外國電視劇入侵，繼承博大精深的中華文化③堅持兼收并蓄原則，推動國產(chǎn)電視劇的創(chuàng)新④韓劇是民族的，也是世界的，應(yīng)該鼓勵韓劇的發(fā)展A．①② B.①③C．②③ D.②④8.好萊塢電影《功夫熊貓》的文化元素多半是中國的，功夫是中國的，熊貓是中國的，場景是中國的，但熊貓阿寶怎么看都不像中國的大俠。這告訴我們（）。①文化符號比文化精神更重要②繁榮我國文化應(yīng)借鑒好萊塢的文化創(chuàng)新理念③繁榮我國文化的關(guān)鍵是繼承我國的傳統(tǒng)文化④文化既是民族的又是世界的A．①②B．②④C．①③D．③④9.《爸爸去哪兒》節(jié)目版權(quán)和模式購自韓國MBC電視臺的《爸爸！我們?nèi)ツ膬海俊?，與中國傳統(tǒng)的親子觀念不同，這一節(jié)目更強調(diào)父親在教育中的重要作用，引發(fā)了觀眾的共鳴?！?——這體現(xiàn)了()①優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能促進社會發(fā)展②對待傳統(tǒng)文化要批判地繼承③教育是文化傳播的一個重要途徑④交流和借鑒有助于文化發(fā)展A．①②B．①③C．②④D．③④10.湖南衛(wèi)視播出的親子戶外真人秀節(jié)目《爸爸去哪兒》，借鑒韓國綜藝節(jié)目的做法，充分利用我國民族特色的背景舞臺，以探險經(jīng)歷真實呈現(xiàn)了父子生活情感的交流和孩子的童真無邪，喚起了人們對家庭溫暖的渴求，成為2014年深受觀眾喜愛的電視綜藝節(jié)目。這啟示我們，創(chuàng)作優(yōu)秀的文化作品應(yīng)當()①面向世界，博采眾長②源于實踐，貼近生活③采用先進的制作手段④具有較高的經(jīng)濟效益A．①②B．②③C．③④ D．①④11.“漢字畫”在借鑒了版畫、篆刻等技法及構(gòu)圖觀念的基礎(chǔ)上將漢字結(jié)構(gòu)和韻律的形式美與中國畫的意境結(jié)合起來，獨特的美感躍然紙上。漢字作畫的成功在于()①保持特色，全面弘揚②面向世界，博采眾長③繼承傳統(tǒng)，推陳出新④兼收并蓄，融會貫通A．①②B．②③C．①④D．③④12．2014年5月4日，中共中央總書記習近平在北京大學考察，并同師生代表座談。他指出，中華文化強調(diào)“和而不同”“天下興亡，匹夫有責”等等，這些思想和理念，既隨著時代變遷而不斷與時俱進，又有其自身的連續(xù)性和穩(wěn)定性。我們提倡的社會主義核心價值觀，就充分體現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華。這說明()①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性②文化發(fā)展必須全面繼承傳統(tǒng)文化③傳統(tǒng)文化是現(xiàn)代核心價值觀的主要源頭④傳統(tǒng)思想對當代價值觀念具有深刻影響A．①④B．②③C．①②D．③④13．“公期”是海南的傳統(tǒng)民俗節(jié)日。以前每逢“公期”，人們都要拜祭“公祖”，舉行“過火山”“上刀梯”“貫鐵杖”等儀式。今天，人們移風易俗，利用這一民俗節(jié)日“賽紅歌”“賽書法”“賽技能”，建設(shè)和諧文化，倡導(dǎo)文明新風。這表明民俗節(jié)日()①體現(xiàn)了民族心理和情感，富有民族文化韻味②是傳統(tǒng)文化的組成部分，具有相對穩(wěn)定性③集中展示了本區(qū)域文化，是民族文明程度的重要標志④是長期社會實踐的產(chǎn)物，是文化創(chuàng)新的重要動力A．①②B．①④C．②③ D．③④14.無論是公元2世紀東傳的佛教文明與中華文明的融合，還是起始于西漢“絲綢之路”上的東西方文化交流，無不證明中華民族始終在吸納異質(zhì)文化，同時也在感染異質(zhì)文化，造就了幾千年多樣文化共生并存、相輔相成的融合態(tài)勢。材料體現(xiàn)的文化生活道理有()①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑②文化交流導(dǎo)致世界文化的多樣性③中華文化具有很強的國際影響力④中華文化具有極大的包容性A．①②B．③④C．②③④ D．①③④15.目前，中國進口的國外電視劇中，來自東盟國家的作品約占1/3%，每年有大量東盟國家的演藝人員來華參與電視劇和綜藝節(jié)目的制作，東盟各國也成為中國電視作品的重要市場。印尼、馬來西亞、泰國、菲律賓等東盟國家的華文媒體也呈現(xiàn)出快速發(fā)展勢頭。這充分說明()A．文化在交流中傳播B．大眾傳媒已成為文化傳播的主要手段C．電視已經(jīng)成為大眾傳媒的唯一手段D．中國與東盟文化是世界上最優(yōu)秀的文化（三）高考真題1.2015年1月，有韓國某電視臺拍攝、韓國導(dǎo)演執(zhí)導(dǎo)的全景式反映當代中國發(fā)展成就的紀錄片《超越中國》在韓國熱播，引起熱烈反響。創(chuàng)韓國同類電視紀錄片收視率的新高?！冻街袊吩陧n國熱播：（）①推動中韓兩國文化交流上了一個新臺階②顯示當代中國文化得到韓國民眾的廣泛認同③反映中國的經(jīng)濟實力與國際影響力日益擴大——8——④表明當代中國的發(fā)展越來越引起韓國民眾的關(guān)注A①②B①③C②④D③④2.（2015?福建卷）撰寫《大眾傳媒與現(xiàn)代公民素養(yǎng)》的論文，在圖書館查到了下面四篇文章。從篇名判斷，最符合論文主題的是（）A.現(xiàn)代社會互聯(lián)網(wǎng)傳播特點探究B.網(wǎng)絡(luò)時代文化傳播手段的研究C.網(wǎng)絡(luò)背景下高中生形象的塑造D.2014年央視收視率的調(diào)查分析3.（2015?廣東卷）有學者認為，傳統(tǒng)戲曲在寫意的、程式化的表演變遷中體現(xiàn)的，古典詩詞在格律、句式的變化中堅持了押韻、平仄和詩情意象，書法在不同流派的發(fā)展中扔投射出基本筆法和氣韻。因此，文化的精神傳承比技藝傳承更重要，這一結(jié)論合理之處在于看到了（）=1\*GB3①發(fā)展中的傳統(tǒng)文化有一定的共性和規(guī)律=2\*GB3②傳統(tǒng)文化形式的創(chuàng)新具有不同時代的共同要求=3\*GB3③傳統(tǒng)文化所蘊涵的精神具有內(nèi)在穩(wěn)定性=4\*GB3④對待傳統(tǒng)文化應(yīng)堅持批判繼承，古為今用A①③B①④C②③D②④4.（2015?海南卷）有“世界上最古老的計算機”之美譽的中國珠算（）①產(chǎn)生于人民群眾生產(chǎn)生活的需要②體現(xiàn)了實用價值與文化價值的有機統(tǒng)一③表明直接經(jīng)驗比間接經(jīng)驗更可靠④印證了認識工具是認識的重要來源A.①②B.①③C.②④D.③④5.（2015?海南卷）中國珠算成功申遺（）①提供了創(chuàng)新中華文化的成功案例②豐富了中華民族精神的時代內(nèi)涵③促進了中外文化交流互鑒④彰顯了中華文化的獨特魅力和價值A(chǔ).①②B.①③C.②④D.③④6.（2015?江蘇卷）相聲是我國的傳統(tǒng)藝術(shù)形式，近些年來的發(fā)展遇到了一些困難。今年兩會期間，有代表提議在高等院校設(shè)立曲藝學科專業(yè)以推廣文化傳統(tǒng)教育。這是因為（）A．教育是文化創(chuàng)新的根本途徑B．教育具有文化傳承的特定功能C．傳統(tǒng)文化具有多樣性和穩(wěn)定性D．傳統(tǒng)文化發(fā)展要滿足人們的需求7.（2015?山東卷）圖6“雷風俠”是一個既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動漫形象元素進行的創(chuàng)新設(shè)計，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L俠”動漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（）①文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺和擔當②體制機制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路③文化創(chuàng)新要廣泛地引進和吸收外國文化④文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求①②B.①④C.②③D.③④8.（2015?山東卷）隨著科學技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字出版物日益增加，數(shù)字化資源在圖書館館藏中的比例不斷上升。2014年，中國國家圖書館向讀者提供了大型數(shù)字化產(chǎn)品——《中華經(jīng)典古籍庫》，為讀者查閱古籍，了解傳統(tǒng)文化提供了方便。由此可見（）A．科學技術(shù)發(fā)展決定文化的性質(zhì)B.史書典籍印證中華文化特有的包容性C.傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵能夠因時而變D.文化傳播手段的豐富有助于文化的傳承9.（2015?天津卷）互聯(lián)網(wǎng)催生了網(wǎng)絡(luò)語言，從某種角度上折射了時代的進步、社會的繁榮?！包c贊”，“蠻拼”、“任性”等生動形象的網(wǎng)絡(luò)語言進入了人們的日常生活，并登堂入室被主流媒體采用。這種現(xiàn)象反映了（）①網(wǎng)絡(luò)語言豐富了漢語言文化

②網(wǎng)絡(luò)語言提升了我國文化軟實力

③網(wǎng)絡(luò)語言的出現(xiàn)是社會進步的重要標志

④大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮了重要作用——9——

A①②B③④C①④D②③10.（2015?北京卷）盤龍藻井變身雨傘，飛檐角上的瑞獸蹲踞在鉛筆上，朝珠成了時尚耳機……北京故宮博物院一改人們印象中的“正襟危坐”，以管藏文物和古典建筑為元素創(chuàng)作了多款熱銷產(chǎn)品。這說明（）A文化繼承的核心是發(fā)掘其經(jīng)濟價值C文化遺產(chǎn)與當代人的生活和審美需求可以對接B傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵需要保持穩(wěn)定D應(yīng)當通過市場運作，保障公民的基本文化權(quán)益11.（2015·安徽）回首三十多年來的神州大地，許多人遠離故鄉(xiāng)，漂泊打拼于異地他鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁何寄？鄉(xiāng)愁是不可泯滅的記憶，是揮之不去的鄉(xiāng)音繚繞，是故鄉(xiāng)的風土人情在靈魂上的烙印。由此可見（）①鄉(xiāng)愁的影響深遠而持久②鄉(xiāng)愁增進了文化歸屬感③鄉(xiāng)愁是鄉(xiāng)土文化的標志④鄉(xiāng)愁是民族文化的靈魂A．①②B.①④C.②③D.③④12.隨著國際化程度不斷提高，北京越來越多的中餐館開始提供英文菜單，但一些菜單的譯法鬧出不少笑話。近來有關(guān)部門出版了《美食譯苑——中文菜單英文譯法》一書，將2158道中餐菜名翻譯成外國人能看懂的英文名稱。此舉有助于（）A.豐富中華飲食文虎的內(nèi)涵

B.促進中西飲食文化傳播C.展現(xiàn)中華飲食文化的魅力

D.減少中西飲食文化的差異13.茂腔是山東獨特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭記》改編制作而成的茂腔動漫劇目具有濃郁的民俗風情又不乏時尚元素，深受觀眾喜愛。材料反映的文化生活道理是（）A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩B．創(chuàng)新是文化富有生機與活力的重要保證C．大眾傳媒是實現(xiàn)傳統(tǒng)文化刨新的根本途D不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律14．中國巨大的發(fā)展?jié)摿π纬闪巳驖h語熱現(xiàn)象，而遍布世界五大洲的孔子學院，更是讓中國的語言文化在全世界煥發(fā)出生機。這說明（）①文化交流能夠增強文化影響力②文化對經(jīng)濟有積極的反作用③文化既是民族的，又是世界的④教育是文化傳播的重要途徑A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④二．主觀題1．材料一閱讀，是一個民族文明程度的重要標志，也是民眾獲取知識、傳承文化最重要、最直接的渠道。近年，微博閱讀、手機閱讀成為時尚。那種通過手機、電子書、網(wǎng)絡(luò)等進行不完整的、斷斷續(xù)續(xù)的閱讀模式，被稱為碎片化閱讀。毫無疑問，我們現(xiàn)在已經(jīng)進入了碎片化閱讀的時代，地鐵、公交車上隨處可見的“低頭族”就是最好的證明。對于這種新興的閱讀方式，公眾看法不一，有人認為，垃圾信息泛濫成災(zāi)，傳統(tǒng)文化逐漸消失，文化正在倒退；有人則認為，信息豐富多元，碎片化閱讀有利于文化和知識的傳播。材料二面對碎片化閱讀的發(fā)展趨勢，推動全民閱讀要研究如何使閱讀內(nèi)容更加適應(yīng)碎片化時代，以碎片化的方式為讀者提供有價值有營養(yǎng)的內(nèi)容?？尚械呐e措是研究機構(gòu)進行相關(guān)研究，使優(yōu)秀閱讀內(nèi)容如何更有效地轉(zhuǎn)化為適合碎片閱讀的模式，為讀者提供參考。為推動閱讀，我國已將全民閱讀立法列入國家立法工作計劃，但這仍未改變我國公共閱讀資源的稀缺、公共文化服務(wù)所提供的閱讀與公眾自身常常關(guān)系不大等現(xiàn)狀。因此，全民閱讀活動要真正有成效，不能僅僅限于一般的號召，要結(jié)合每個城市的特點、區(qū)分不同的人群，做到有針對性，還要持之以恒。（1）結(jié)合材料一，請你運用文化生活的有關(guān)知識，對材料中的觀點進行評析。15分(2)結(jié)合材料二并根據(jù)所學的文化生活知識，請為開展全民閱讀活動提出兩條建議。15分2.閱讀材料，完成下題。中醫(yī)藥文化是中國文化寶庫中的瑰寶。從龍腦樟樹中提取的龍腦具有極高藥用價值和保健功能?！秹塾蛏穹健酚涊d：“治頭腦疼痛，龍腦一錢，紙卷做拈，燒煙熏鼻，吐出痰涎即愈?！碧拼t(yī)藥典籍稱龍腦“為百藥之先，萬物中香無出其右者”。,不知從何時起，龍——10——腦樟樹在我國“銷聲匿跡”了，我國所需龍腦不得不長期依賴進口。1988年我國發(fā)現(xiàn)了一棵野生龍腦樟樹，科研人員以此為契機創(chuàng)立了專業(yè)研發(fā)中心和實驗室。他們深入研究中醫(yī)藥典籍中有關(guān)龍腦的資料，利用現(xiàn)代科技成功培育了萬畝龍腦樟原料林，改變了原料生產(chǎn)完全依賴自然的狀況；研制了我國第一套天然龍腦工業(yè)化提取成套設(shè)備，改進了傳統(tǒng)龍腦提取方法，開發(fā)了新產(chǎn)品；建立了中國第一個龍腦樟資源基因庫，積累并保存了大量珍貴的數(shù)據(jù)；通過電視、網(wǎng)絡(luò)等著力打造中醫(yī)藥文化品牌。結(jié)合材料，運用文化生活知識說明現(xiàn)代科技對于光大中醫(yī)藥文化的作用。（12分）3.（2015?浙江卷）祠堂——是聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂。祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選擇。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風”系列活動，敬先賢、誦村訓，儀禮傳習、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。結(jié)合材料，運用文化的繼承性與文化發(fā)展的知識，說明W村成功建設(shè)禮堂文