納溪中學(xué)校高2023級(jí)高三年級(jí)上期第二次月考?xì)v史試題卷一、單選題（每題3分，共48分）()1．考古工作者在半坡、姜寨遺址發(fā)現(xiàn)了多種刻在陶器、陶片上的符號(hào)（如圖1、圖2所示），部分學(xué)者對(duì)這些符號(hào)進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)學(xué)研究，發(fā)現(xiàn)某些符號(hào)在整個(gè)渭河流域都有所發(fā)現(xiàn)。這表明當(dāng)時(shí)這些地區(qū)A.陶器生產(chǎn)技藝比較高超B.具有了早期文明的要素C.氏族間的聯(lián)系趨于緊密D.漢字從起源走向了成熟()2．考古學(xué)利用碳十四測(cè)年法可以確定地層年代，越在上方①現(xiàn)代耕土層的地層，時(shí)期越晚。如圖是河南洛陽某遺址地層剖面自上而下分布圖。圖中地層③最有可能大量出土的是A.磨制石器B.鐵犁鏵C.甲骨文碎片D.“蛋殼陶”()3．《詩經(jīng)》和“楚辭”中有大量描寫古人生活與情感的經(jīng)典詩句，如《詩經(jīng)》中的“投我以桃，報(bào)之以李”“死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老”；《離騷》中的“路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。上述詩句中共同蘊(yùn)藏的精神財(cái)富是A.人文精神B.隆禮重法C.天人合一D.崇德尚賢()4．有學(xué)者認(rèn)為先秦時(shí)期“大一統(tǒng)主要體現(xiàn)在土地、民心層面，而秦統(tǒng)一六國則最終實(shí)現(xiàn)了制度層面的天下大一統(tǒng)”。材料表明先秦至秦朝“大一統(tǒng)”內(nèi)涵變化的主要趨勢(shì)是A.從地緣政治到血緣政治B.從天下共主到中央集權(quán)C.從區(qū)域經(jīng)濟(jì)到統(tǒng)一經(jīng)濟(jì)D.從文化各異到文化一統(tǒng)()5．建武七年（公元31年），漢光武帝下詔：“今國有眾軍，并多精勇，宜且罷輕車、騎士、材官、樓船士及軍假吏，令還復(fù)民伍”，并兩次下令開獄“見徒免為庶人”。其目的是A.實(shí)現(xiàn)光武中興B.緩和階級(jí)矛盾C.打擊豪強(qiáng)地主D.恢復(fù)社會(huì)生產(chǎn)()6．古人寫字用黃紙，寫錯(cuò)了，就用黃色的礦物顏料“雌黃”涂抹后重寫。北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)·書證》中有“以雌黃改“宵＇為“苜””的記載。后人把那些不問事實(shí)，妄論一番，輕易下結(jié)論的，稱之為“信口雌黃”或“口中雌黃”。這一現(xiàn)象說明A.印刷術(shù)的發(fā)明促進(jìn)了文化的傳播B.古代科學(xué)與技術(shù)之間開始走向結(jié)合C.古人重視科學(xué)技術(shù)的傳承與創(chuàng)新D.紙的應(yīng)用帶動(dòng)了相關(guān)技術(shù)及文化的發(fā)展()7．據(jù)《隋書·地理志》載，東晉南朝時(shí)期，“揚(yáng)、荊二州，戶口半天下”，其中會(huì)稽郡（今浙江紹興一帶）“帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴之地，畝直一金”，豫章郡（今江西南昌一帶）“沃野墾辟，家給人足，蓄藏?zé)o缺”，而北方“自永嘉之亂，百有余年，蒼生殄滅，百不存一二”。這可用于說明A.北民南遷引發(fā)社會(huì)動(dòng)蕩B.南方農(nóng)業(yè)技術(shù)水平超過北方C.南方經(jīng)濟(jì)開發(fā)成效顯著D.全國經(jīng)濟(jì)重心已完成了南移()8．隋朝以長安為都城，政治中心在北方。但當(dāng)時(shí)北方的糧食生產(chǎn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足京師的需要，江南地區(qū)的糧食對(duì)隋朝有著巨大的吸引力。為此，隋政府A.大力修建大興城B.開通運(yùn)河南糧北運(yùn)C.廣設(shè)糧倉和義倉D.移民開發(fā)江南地區(qū)()9.640年，唐朝重新統(tǒng)一西域后在西州（今吐魯番地區(qū)境內(nèi)）、伊州（今哈密地區(qū)境內(nèi)）、庭州（今吉木薩爾縣一帶）實(shí)行了州、縣、鄉(xiāng)、里制度。這些州縣的官吏都由唐朝中央政府直接任命。這些措施在當(dāng)時(shí)()A.推進(jìn)了邊疆內(nèi)地一體化進(jìn)程B.擴(kuò)大了改土歸流的實(shí)施范圍C.提高了中央政府的行政效率D.完善了基層社會(huì)的治理制度()10．唐朝前期推行租庸調(diào)制，以丁為單位，繳納固定數(shù)額的谷物、布帛和代役稅。唐朝中期改行兩稅法，“惟以資產(chǎn)為宗，不以丁身為本”，除征收谷物外，原來征收的布帛等實(shí)物改為折錢計(jì)征。這一轉(zhuǎn)變A.加強(qiáng)了政府對(duì)農(nóng)民的人身控制B.促進(jìn)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C.完成了實(shí)物稅向貨幣稅的過渡D.提高了商人的政治地位()11．宋朝在地方行政中推行通判制度，其設(shè)置與職權(quán)因州府情況不同而有所差異。以下為《宋史·職官志》中關(guān)于通判的部分記載，據(jù)此可知，宋朝設(shè)置通判的主要目的是州府類型通判設(shè)置情況主要職權(quán)大州、重要府設(shè)1-2名通判與知州共議政務(wù)，聯(lián)署公文，監(jiān)督財(cái)政收支小州、民戶少者可不設(shè)通判-武官任知州者必須設(shè)置通判參與軍事決策，負(fù)責(zé)糧草調(diào)度與賬目核查A.強(qiáng)化中央對(duì)地方的控制B.解決武將專權(quán)問題C.提高地方行政效率D.平衡地方財(cái)政收支()12．金世宗設(shè)譯經(jīng)所，先后譯出《易》《論語》《老子》等經(jīng)史書籍15種。對(duì)此，他對(duì)大臣們說：“朕所以令譯《五經(jīng)》者，正欲女真人知仁義道德所在耳。”金世宗的做法A.消除了民族隔閡與矛盾B.提升了政府行政效率C.推動(dòng)了文化的交流認(rèn)同D.豐富了儒學(xué)思想內(nèi)涵()13．下圖為唐朝與北宋時(shí)期都城人口密度峰值情況，能夠解釋這一差異的主要因素是A.市坊制度逐步瓦解B.社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.人身依附關(guān)系松D.疆域面積縮小()14．下圖是古代波斯帝國建筑風(fēng)格情況示意圖，據(jù)圖可知，波斯帝國A.推動(dòng)亞非文明的互動(dòng)交往B.強(qiáng)化世界文化中心的地位C.延續(xù)了希臘化時(shí)代的繁榮D.促進(jìn)不同文明的匯聚融合()15．下表展現(xiàn)了15～17世紀(jì)歐洲學(xué)者對(duì)“世界”認(rèn)知的演變。這一變遷過程可用于說明時(shí)期代表性人物／著作對(duì)“世界”的核心認(rèn)知15世紀(jì)中葉《馬可·波羅行紀(jì)》描繪了一個(gè)充滿財(cái)富和奇觀的“東方”，激起了對(duì)未知地域的向往。16世紀(jì)馬丁·瓦爾德澤米勒《世界全圖》首次將美洲標(biāo)注為獨(dú)立大陸，并以“亞美利加”命名，世界地圖的輪廓發(fā)生革命性變化。17世紀(jì)初弗朗西斯·培根《新工具》主張通過系統(tǒng)地觀察和實(shí)驗(yàn)來認(rèn)識(shí)自然與世界，認(rèn)為知識(shí)的目的在于征服自然以供人生之用。A.文藝復(fù)興鼓勵(lì)人們探索現(xiàn)實(shí)世界和人性價(jià)值B.宗教改革摧毀了天主教會(huì)對(duì)精神世界的控制C.啟蒙運(yùn)動(dòng)構(gòu)建了對(duì)理性王國的基本政治藍(lán)圖D.自由主義思潮推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級(jí)革命興起()16.2022年，美國推出的《芯片與科學(xué)法案》斥資527億美元為在美國投資芯片工廠的公司提供補(bǔ)貼。2023年5月，歐盟宣布將在未來幾年內(nèi)投資3200億歐元用于半導(dǎo)體的研發(fā)和生產(chǎn)，旨在扶持本土芯片供應(yīng)鏈，減少對(duì)美國和亞洲制造商的依賴。這可用于說明當(dāng)前A.全球化逆潮涌動(dòng)B.歐盟與美國關(guān)系惡化C.多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)D.貿(mào)易保護(hù)主義的盛行二、材料題（17題25分，18題15分，19題12分，共52分）17．法治建設(shè)與政治文明（25分）材料一傳統(tǒng)文明的法是依托君權(quán)構(gòu)建的，其考慮的首要問題是“統(tǒng)治”，而不考慮以“法治”限制君權(quán)的問題。所以君權(quán)要高于國法，法是君王之法，也就是“王法”。與之相應(yīng)的是，所謂“王子犯法，與庶民同罪”，也只是講到王子，而不是“朕”或“寡人”。由于“國法”是君主統(tǒng)治的手段，故而刑法重于民法，治吏重于治民。因而可以說，中華文明的法基本.上是“政法”或?yàn)檎畏?wù)。······從夏、商、周到秦漢，建立在“血統(tǒng)”上的家法、宗法和國法之間的聯(lián)系不斷固化，從而形成了傳統(tǒng)文化中天理、人情與國法之間相互影響、相互制約的關(guān)系。另外，“禮”與“法”在本源上是一體的，其核心表現(xiàn)為“恭行天理、執(zhí)法原情”，“家族本位，倫理法治”等。-摘編自王鴻生《歷史的瀑布與峽谷》材料二古代羅馬，私法廣泛，涉及人、婚姻、家庭、繼承、物、所有權(quán)、契約、私犯行為等內(nèi)容，羅馬法將涉及私利益的都納入私法范圍內(nèi)。因此，從“私法”發(fā)生學(xué)的角度分析，近現(xiàn)代私法脫胎于羅馬私法。正如艾倫·沃森指出：“羅馬法十分重要，它的影響不僅遍及全球，而且還締造了一個(gè)民法體系?！绷夯坌且舱J(rèn)為：“近代民法一語，乃從羅馬法之“Juscivile＇一語沿襲而來，故羅馬法之市民法，為今日各國民法之語源?！卑凑振R克思、恩格斯的分析，羅馬法是“以私有制為基礎(chǔ)的法律的最完備形式”的體現(xiàn)，“是商品生產(chǎn)者社會(huì)的第一個(gè)世界性法律”，“凡是中世紀(jì)后期的市民階級(jí)還在不自覺地追求的東西，都已經(jīng)有了現(xiàn)成的了”，“以至于后來的法律都不能對(duì)它作任何實(shí)質(zhì)性的修改”。-摘編自范進(jìn)學(xué)《論私法的法理與法理的私法》（1）根據(jù)材料一，概括中國古代法治的特點(diǎn)，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其成因。（12分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出與中國古代法律相比，羅馬法有何不同，并分析羅馬法對(duì)后世的影響。（13分）18．閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一春秋戰(zhàn)國是我國歷史上經(jīng)歷深刻變革的轉(zhuǎn)折時(shí)期，各諸侯國紛紛掀起興建水利的熱潮，水利勃興成為本時(shí)期大國崛起的重要基石。明代學(xué)者鄭曉在評(píng)價(jià)這一時(shí)期的治水活動(dòng)時(shí)說：“至周之衰，井田漸廢。侯國爭(zhēng)水利者筑堤，以包沃饒之利。避水患者亦筑堤，以鄰國為壑?！惫?86年，吳王夫差北上爭(zhēng)霸，然而“其師遠(yuǎn)征徙眾運(yùn)輸糧食之供給皆為問題。乃城邗溝通江淮。魯畏吳，請(qǐng)服”。在春秋戰(zhàn)國時(shí)期以水堤防御、攻敵之術(shù)已逐漸形成，臨河臨江各國均在其邊境修筑堤防，增加地理形勢(shì)之險(xiǎn)要，防御敵國外侵。-摘編自盧勇《水利勃興與大國崛起》材料二工業(yè)革命時(shí)期英國的運(yùn)河是地區(qū)利益和資本運(yùn)作的產(chǎn)物。運(yùn)河主要通過建立運(yùn)河股份公司的方式實(shí)現(xiàn)投資主體多元化，以豐厚的利潤吸引投資者參與運(yùn)河建設(shè)。他們運(yùn)用當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的工業(yè)技術(shù)手段，除修建水閘、蓄水池、打隧道、架水道橋，特別是使用鐵制水槽修建運(yùn)河。英國近代第一條運(yùn)河?；\(yùn)河連接了圣海倫斯煤礦與默西河，通過該運(yùn)河煤炭可以直達(dá)利物浦。1761年布里奇沃特運(yùn)河通航，該運(yùn)河將曼徹斯特郊區(qū)沃斯利煤礦和曼徹斯特城連接起來。至1830年英國運(yùn)河總里程已經(jīng)達(dá)到了2500英里，在地理上形成了全國性的運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)。運(yùn)河建造一般由議會(huì)授權(quán)，但運(yùn)河如何修建則由投資公司各行其是，缺少統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，如河道寬窄、水閘大小等都不統(tǒng)一，導(dǎo)致運(yùn)河和河流運(yùn)輸系統(tǒng)支離破碎，效率低下。-摘編自雍止江《工業(yè)革命時(shí)期英國運(yùn)河修建的條件》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析春秋戰(zhàn)國時(shí)期水利工程得以大量興修的背景。（7分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括工業(yè)革命時(shí)英國運(yùn)河修建的特點(diǎn)并分析意義。（8分）19．閱讀材料，完成下列要求。（12分）中國歷史上各民族交往交流交融，推動(dòng)了中華民族多元一體格局的形成，也是中華文明形成和發(fā)展的重要基礎(chǔ)。材料把我國各民族維系于一個(gè)統(tǒng)一的大家庭中而世代傳承，是有著無數(shù)條紐帶的······如“自成一體的地理單元是先天條件”“大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶”“多元一體的中華文化是精神紐帶”“相互依賴的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是經(jīng)濟(jì)紐帶”“救亡圖存的共同歷史是命運(yùn)紐帶”。也就是說，中華民族由“多元”凝聚為“一體”，是源于各民族追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的內(nèi)生動(dòng)力、文化上的兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上的相互依存和情感上的相互親近，這是中國共產(chǎn)黨關(guān)于中華民族共同體的科學(xué)認(rèn)知。-摘編自趙剛：《中國共產(chǎn)黨中華民族觀百年形成和發(fā)展的歷史邏輯》從材料中任意選取一個(gè)中華民族多元一體格局形成的紐帶，并運(yùn)用中國古代史知識(shí)進(jìn)行闡述。（要求：觀點(diǎn)明確且能解讀所選中華民族多元一體格局形成的紐帶內(nèi)涵，史論結(jié)合，邏輯清晰，結(jié)論須體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值）納溪中學(xué)校高2023級(jí)高三年級(jí)上期第二次月考?xì)v史參考答案題號(hào)12345678910答案BBABDDCBAB題號(hào)111213141516答案ACBDAC17．【答案】（1）特點(diǎn)：服務(wù)君權(quán)（維護(hù)統(tǒng)治的工具）；重視公法和刑法；治吏重于治民；禮法高度融合。（6分）成因：穩(wěn)定社會(huì)秩序，鞏固王朝統(tǒng)治的需要；專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)；封建小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展；儒家思想的影響；宗法觀念的影響。（6分）（2）不同：重視私法；保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)；滲透自然法理念（普適性和永恒性）。（6分）影響：對(duì)近代歐美國家的立法與司法產(chǎn)生重要影響；當(dāng)代法律制度中的原則與做法均可在羅馬法中找到源頭；成為近代資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建制度，推進(jìn)資本主義發(fā)展的有力武器；影響甚至遠(yuǎn)及亞洲，中國、日本等亞洲國家的法律也不同程度受到它的影響。（7分）18．【答案】（1）背景：社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，鐵器的使用，經(jīng)濟(jì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ)；各國初步建立集權(quán)體制，便于組織修建大型水利工程；農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)灌溉需要；各國諸侯爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)的需要。（2）特點(diǎn)：商業(yè)資本主導(dǎo)，采用股份制形式；形成全國性運(yùn)河運(yùn)輸網(wǎng)絡(luò)，以煤鐵等貨物運(yùn)輸為主；沒有統(tǒng)一的建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，體系破碎，效率低下。意義：推動(dòng)了工業(yè)革命的發(fā)展，推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；加強(qiáng)了地區(qū)間的聯(lián)系。19．【答案】示例一：選取“大一統(tǒng)的政治理念和政治格局是政治紐帶”觀點(diǎn)：大一統(tǒng)的政治理念與政治格局，是維系各民族凝聚為中華民族共同體的重要政治紐帶，為多元一體格局形成提供政治保障。闡述：西周實(shí)行分封制，周天子作為“天下共主”，將王室子弟、功臣分封至各地，既擴(kuò)大統(tǒng)治區(qū)域，又使周文化傳播到黃河流域及周邊地區(qū)，初步奠定大一統(tǒng)政治理念的基礎(chǔ)。秦朝統(tǒng)一六國后，確立君主專制中央集權(quán)制度，推行郡縣制、統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，打破地域與民族隔閡，實(shí)現(xiàn)“書同文、車同軌”，將不同地域的民族納入統(tǒng)一政治體系，強(qiáng)化了大一統(tǒng)政治格局。漢武帝時(shí)期，頒布推恩令解決王國問題，加強(qiáng)中央集權(quán)，同時(shí)派張騫出使西域，加強(qiáng)與西域各民族聯(lián)系，使大一統(tǒng)理念進(jìn)一步深化。隋唐時(shí)期，實(shí)行三省六部制與科舉制，完善中央集權(quán)，對(duì)邊疆地區(qū)采取羈縻政策，如設(shè)立安西都護(hù)府、北庭都護(hù)府管理西域，將突厥、回紇等民族納入統(tǒng)治體系，鞏固了大一統(tǒng)政治格局，推動(dòng)各民族在統(tǒng)一政權(quán)下交往交融。結(jié)論：大一統(tǒng)的政治理念與政治格局，使各民族在統(tǒng)一政權(quán)框架內(nèi)不斷交流融合，強(qiáng)化了民族凝聚力，為中華民族多元一體格局的形成與發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)政治基礎(chǔ)，對(duì)當(dāng)代維護(hù)國家統(tǒng)一、促進(jìn)各民族共同發(fā)展仍具有重要借鑒意義。示例二：選取“多元一體的中華文化是精神紐帶”觀點(diǎn)：多元一體的中華文化，兼容并蓄各民族文化精華，是凝聚各民族情感、形成中華民族共同體的精神紐帶，為多元一體格局提供精神支撐。闡述：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，百家爭(zhēng)鳴，儒家、道家、法家等思想流派相互碰撞，形成多元文化格局；漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，將儒學(xué)確立為正統(tǒng)思想，同時(shí)吸收法家、陰陽家等思想精華，使儒學(xué)成為兼容并蓄的文化體系，成為各民族共同的文化認(rèn)同