PAGE1試卷第=page22頁，共=sectionpages1717頁2024-2025學年高二歷史下學期期中模擬卷（北京專用）（考試時間：90分鐘，分值：100分）注意事項：1．本試卷分第Ⅰ卷（選擇題）和第Ⅱ卷（非選擇題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準考證號填寫在答題卡上。2．回答第Ⅰ卷時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。寫在本試卷上無效。3．回答第Ⅱ卷時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。4．測試范圍：選擇性必修3-文化交流與傳播。5．難度系數(shù)：0．65。第Ⅰ卷一、選擇題：本題共15小題，每小題3分，共45分。在每小題給出的四個選項中，只有一項符合題目要求。1．“民為邦本，本固邦寧”在先秦時期已經(jīng)成為中國古代政治倫理的重要內(nèi)容。下列主張能體現(xiàn)這一觀點的是A．為之于未有，治之于未亂 B．賢者舉而上之，富而貴之，以為官長C．罰莫如重而必，使民畏之 D．政之所興在順民心，政之所廢在逆民心【答案】D【解析】“民為邦本，本固邦寧”是民本思想的體現(xiàn)。Ｄ項強調(diào)治國要順應(yīng)民心，能體現(xiàn)民本思想，故Ｄ項正確；Ａ項強調(diào)的是未雨綢繆的思想，和民本無關(guān)，排除A項；B項強調(diào)選賢，和民本無關(guān)，排除Ｂ項；Ｃ項強調(diào)重罰，體現(xiàn)的是法家思想，不是民本思想，排除Ｃ項。故選Ｄ項。2．1998年，在印度尼西亞勿里洞島附近發(fā)現(xiàn)了9世紀的沉船“黑石號”，船上滿載經(jīng)由東南亞運往西亞、北非的中國貨物，瓷器有6萬余件；其中湖南長沙窯出產(chǎn)的碗、執(zhí)壺等瓷器就有5萬余件，許多圖案與紋飾帶有明顯的阿拉伯風格。這些瓷器可用于研究①海上絲綢之路的發(fā)展 ②朝貢貿(mào)易的興起③中外的經(jīng)濟文化交流 ④阿拉伯帝國的擴張A．①③ B．①④ C．②③ D．③④【答案】A【解析】本題是組合型選擇題，時空是：9世紀（中國唐代）。題干“黑石號沉船滿載中國瓷器運往西亞、北非……長沙窯瓷器紋飾帶有阿拉伯風格”，結(jié)合所學知識可知，瓷器通過海路大規(guī)模外銷，可見當時海上絲綢之路的貿(mào)易繁榮情況，①正確；而阿拉伯風格紋飾則體現(xiàn)了中外文化互動，③正確，故A項正確；題干材料并未涉及官方朝貢貿(mào)易體系，②不選，排除C項；④瓷器貿(mào)易屬經(jīng)濟文化交流范疇，與阿拉伯帝國軍事擴張無直接關(guān)聯(lián)，④錯誤，排除B、D項。3．中國古代稱書店為書肆。東漢時期，洛陽的書肆日漸增多，圖書復制主要依掌手抄傳承。宋朝書肆以圖書流通為手段，以營利為目的，書肆主人擁有許多寫工、刻工和印工，且技術(shù)不斷創(chuàng)新。書肆的發(fā)展A．是中國印刷業(yè)的發(fā)展主體 B．有利推動文化的傳承與傳播C．是科舉制發(fā)展的必然結(jié)果 D．確立了儒家學派的正統(tǒng)地位【答案】B【解析】據(jù)本題時間信息可知準確時空是：古代中國-東漢至宋。根據(jù)材料“東漢時期，洛陽的書肆日漸增多，圖書復制主要依掌手抄傳承。宋朝書肆以圖書流通為手段，以營利為目的，書肆主人擁有許多寫工、刻工和印工，且技術(shù)不斷創(chuàng)新。”可知，書肆有利于推動文化的傳承與傳播，B項正確；書肆不是中國印刷業(yè)的主體，排除A項；東漢時科舉制尚未創(chuàng)立，書肆不是科舉制發(fā)展的結(jié)果，排除C項；漢武帝時尊崇儒術(shù)，確立了儒學的正統(tǒng)地位，排除D項。故選B項。4．中國是茶的故鄉(xiāng)。唐代陸羽所撰《茶經(jīng)》有云：“茶者，南方之嘉木也……茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，并主張細致觀察茶的烹煮過程以體會天地宇宙的造化之功，“沫餑……如棗花漂漂然于環(huán)池之上，又如回潭曲渚青萍之始生，又如晴天爽朗有浮云鱗然”。這體現(xiàn)了中華文化①開放包容，交流互鑒 ②崇德向善，注重操守③革故鼎新，創(chuàng)新發(fā)展 ④天人合一，道法自然A．①② B．②③ C．②④ D．①④【答案】C【解析】本題是組合式選擇題。時空：古代中國。據(jù)本題材料“茶之為用，味至寒，為飲，最宜精行儉德之人”，可知陸羽認為茶適合謹慎行事、儉德之人，體現(xiàn)了中國文化中崇德向善、注重操守的內(nèi)容；根據(jù)材料“主張細致觀察茶的烹煮過程以體會天地宇宙的造化之功”可知陸羽認為烹煮茶葉可以讓人感受天地宇宙，體現(xiàn)了中國文化中天人合一、道法自然的內(nèi)容。②④正確，C項正確；陸羽的主張中沒有關(guān)于開放包容、革故鼎新的相關(guān)論述，①③錯誤，排除A、B、D項。故本題選C項。5．張謇建立的南通博物苑是中國人自己建設(shè)的第一座公共博物館。1914年出版的《南通博物苑品目》中，將所有藏品按西方學科標準劃分為“自然科學”與“歷史和藝術(shù)”兩部分，據(jù)統(tǒng)計其中“自然科學"類占全部藏品的六成以上。這體現(xiàn)南通博物苑①向公眾提供自然和人文知識 ②借鑒西方建設(shè)經(jīng)驗③倡導踐行“科教興國”戰(zhàn)略 ④引入新的商業(yè)形式A．①② B．③④ C．①④ D．②③【答案】A【解析】本題是組合式選擇題。時空是近代中國。根據(jù)材料可知，南通博物苑劃分“自然科學”與“歷史和藝術(shù)”兩部分，說明南通博物苑向公眾提供自然和人文知識，①正確，根據(jù)材料“按西方學科標準劃分”可知，南通博物苑借鑒西方建設(shè)經(jīng)驗，②正確，綜上，①②正確，A項正確；新中國才提出“科教興國”戰(zhàn)路，排除③，南通博物苑不以盈利為目的，并非新的商業(yè)形式，排除④，排除B、C、D三項。故選A項。6．鐘樓、鼓樓是北京中軸線的兩大標志性建筑，元明清時期擔負著由皇家向萬民授時的功能。鼓樓里置一面大鼓代表一年，24面小鼓代表二十四節(jié)氣。民國時期，溥儀被逐出紫禁城，鐘鼓樓報時也隨之廢止。對此理解正確的是①鐘鼓樓授時象征皇權(quán)統(tǒng)治 ②鐘鼓樓報時廢止折射政治變遷③鐘鼓樓蘊含中國傳統(tǒng)文化 ④鐘鼓樓報時凸顯社會等級制度A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】A【解析】本題是組合式選擇題。據(jù)材料時間信息得出準確時空是中國古代至近代。根據(jù)材料，鐘鼓樓擔負著由皇家向萬民授時的功能，這象征著皇權(quán)統(tǒng)治，①正確；民國時期溥儀被逐出紫禁城、鐘鼓樓報時隨之廢止，體現(xiàn)了政治的變遷，②正確；大鼓代表一年，24面小鼓代表二十四節(jié)氣，體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化，③正確；材料沒體現(xiàn)等級制度，排除④。故選A項。7．《天工開物》收載了倭緞織造法，朝鮮及西洋棉布染整法，紅夷炮、佛朗機冶鑄法，日本與朝鮮海船的制造法等自國外傳來的技術(shù)。這說明當時A．中外科技融合推動近代科學產(chǎn)生 B．工藝技術(shù)成果反映工業(yè)革命成就C．傳統(tǒng)科技發(fā)達推動世界文明交流 D．海外技術(shù)傳入豐富國人科學認知【答案】D【解析】《天工開物》雖收載了來自國外傳來的技術(shù)，但并沒有推動我國近代科學產(chǎn)生，排除A；《天工開物》是中國古代一部綜合性的科學技術(shù)著作，當時工業(yè)革命尚未展開，排除B：材料沒有涉及中國科技外傳，不符合“世界文明交流”，排除C；材料中體現(xiàn)了《天工開物》中收錄了日本、朝鮮等國的技術(shù)，表明海外技術(shù)傳入豐富國人科學認知，也體現(xiàn)了中華文明的包容性，對外來文化的吸收，故選D。8．以下對《吉爾伽美什》《荷馬史詩》《伊戈爾遠征記》等史詩的看法正確的是A．荒誕離奇完全沒有史料價值 B．寫作年代久遠可以看作歷史C．側(cè)面反映古代社會歷史風貌 D．文學瑰寶但與真實歷史無關(guān)【答案】C【解析】結(jié)合所學知識可知，古代西亞人留下的現(xiàn)存最古老的史詩《吉爾伽美什》、體現(xiàn)古代希臘英雄時代的《荷馬史詩》和俄羅斯史詩《伊戈爾遠征記》等，都從側(cè)面反映了古代社會的歷史風貌，C項正確；史詩屬于“口述史料”，“完全沒有史料價值”的說法過于絕對，A項錯誤；不能因為三部史詩的寫作年代久遠．就將其看作歷史，B項錯誤：三部史詩即是文學瑰寶，又在一定程度上體現(xiàn)當時的社會風貌，并非與真實歷史無關(guān)，D項錯誤。9．公元前5世紀至公元前4世紀上半葉被稱作古希臘歷史上的“古典時代”，此時古希臘文化高度發(fā)展。這一時期A．赫梯人在西亞地區(qū)發(fā)展，赫梯帝國進入鼎盛時期B．中國已進入戰(zhàn)國時代，出現(xiàn)了“百家爭鳴”局面C．拜占庭帝國皇帝查士丁尼組織編纂《羅馬民法大全》D．阿拉伯人不斷擴張，建立起地跨亞歐非三洲的大帝國【答案】B【解析】題干給的時間是公元前5世紀至公元前4世紀上半葉。根據(jù)所學可知，戰(zhàn)國時期（公元前475年-公元前221年）出現(xiàn)百家爭鳴局面，符合題干時間要求；故B項正確；公元前17世紀赫梯人在小亞細亞建立赫梯帝國、公元前14世紀，赫梯帝國進入鼎盛時期，排除A項；《羅馬民法大全》是東羅馬帝國皇帝查士丁尼一世下令編纂的一部匯編式法典，完成于公元6世紀，排除C項；阿拉伯人于公元7世紀創(chuàng)建起橫跨亞歐非三洲的大帝國，排除D項。10．阿拉伯人大規(guī)模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲。此材料表明翻譯典籍A．是阿拉伯人對世界文化的杰出貢獻 B．打破世界文化各具特色的傳統(tǒng)格局C．直接推動了歐洲文藝復興的出現(xiàn) D．促進了阿拉伯文化在世界的傳播【答案】A【解析】材料“阿拉伯人大規(guī)模翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，將幾乎所有重要的古希臘典籍都譯成了阿拉伯文，使其得以保存并重新傳回歐洲”體現(xiàn)的是阿拉伯人在保存波斯、印度、古希臘文化過程中發(fā)揮巨大作用，并且保存的古希臘典籍流傳回歐洲，助推了歐洲社會的轉(zhuǎn)型，強調(diào)的是阿拉伯人對世界文化的杰出貢獻，故A項正確；世界文化各具特色的傳統(tǒng)格局是由各國國情決定的，阿拉伯人只是翻譯波斯、印度和古希臘的典籍，談不上打破，排除B項；阿拉伯人對古希臘典籍的翻譯對歐洲文藝復興運動產(chǎn)生影響，但是并未直接推動，排除C項；材料未涉及阿拉伯文化在世界傳播的表述，排除D項。11．1500年，被納入西班牙殖民地的美洲各地的人口大約為5000萬人，到1650年，下降為大約400萬人；1600--1750年，歐洲、中國、印度、中東等地，人口卻以空前的速度增長。導致上述人口變化的原因有①西方國家的殖民掠奪 ②傳染病的大規(guī)模蔓延③美洲糧食作物的推廣 ④西歐工業(yè)革命的影響A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④【答案】A【解析】本題是組合型選擇題，時空是：1600﹣1750年（歐洲、中國、印度、中東等地）。據(jù)所學可知，西方國家的殖民掠奪、傳染病的大規(guī)模蔓延是導致美洲各地人口迅速減少的重要原因，美洲糧食作物的推廣是中國、中東等地人口上漲的原因，①②③正確。另外，西歐工業(yè)革命開始于英國，其標志為1765年哈格里夫斯發(fā)明珍妮紡紗機，④錯誤，排除BCD項，故本題選A項。12．拿破侖入侵西班牙，引發(fā)了西班牙人激烈的反抗運動。馬克思評論此運動時指出：“這個運動是民族運動，是因為它____；同時這個運動又是王朝的，因為它擁護‘愛戴的’斐迪南七世（西班牙國王）而反對約瑟夫·波拿巴（拿破侖之兄，1808年任西班牙國王）?！睓M線處應(yīng)補充的文字是A．恢復了西班牙國王的專制統(tǒng)治 B．引發(fā)了西班牙資產(chǎn)階級反對專制的斗爭C．宣布了西班牙脫離法國而獨立 D．重構(gòu)了拿破侖戰(zhàn)爭之后歐洲的政治文化【答案】C【解析】根據(jù)材料時間信息可知準確時空是近代法國。根據(jù)材料信息可知，拿破侖入侵西班牙，將其哥哥約瑟夫·波拿巴扶上了西班牙的王位，馬克思評價其運動為民族運動，是因為它宣布了西班牙脫離法國而獨立，C項正確；民族運動主要指被壓迫民族反對壓迫民族、爭取民族平等或民族解放的斗爭，恢復專制統(tǒng)治不符合民族運動的內(nèi)涵，排除A項；引發(fā)了西班牙資產(chǎn)階級反對專制的斗爭是西班牙國內(nèi)階級矛盾，排除B項；西班牙反抗拿破侖與重構(gòu)拿破侖戰(zhàn)爭之后歐洲的政治文化無關(guān)，排除D項。故選C項。13．每個國家都有一些重要節(jié)日，新加坡的節(jié)日有：華人新年（同中國春節(jié)）、泰米爾新年（南亞民族泰米爾人的節(jié)日）、衛(wèi)塞節(jié)（佛教節(jié)日）、國慶節(jié)、開齋節(jié)（伊斯蘭教節(jié)日）、圣誕節(jié)等。它們反映了新加坡A．多元文化和諧共處的特點 B．歐洲文化是當?shù)匚幕闹髁鰿．已成為東亞的新興工業(yè)國 D．是最有移民社會特征的國家【答案】A【解析】根據(jù)材料可以看出新加坡的節(jié)日有中國節(jié)日、泰國節(jié)日、佛教、伊斯蘭教以及西方節(jié)日，這反映了新加坡多元文化共存，A項正確；新加坡有多種文化，并不能表明歐洲文化是主流文化，排除B項；C項材料無從體現(xiàn)，排除C項；沒有對比，無法得知新加坡是最有移民社會特征的國家，排除D項。故選A項。14．難民是現(xiàn)代社會移民中的一個獨特群體，這一群體備受國際關(guān)注。其產(chǎn)生的背景有①國際人才的流動 ②宗教或部族矛盾③自然災害的發(fā)生 ④戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④【答案】B【解析】本題是組合式選擇題，主要時空是現(xiàn)代世界。據(jù)所學可知，現(xiàn)代難民的產(chǎn)生是多方面原因?qū)е碌?，如自然災害的發(fā)生，宗教或部族矛盾，戰(zhàn)爭和地區(qū)沖突等都會導致難民的出現(xiàn)，因此②③④正確，B項正確；①項錯在國際人才的流動與難民問題的產(chǎn)生沒有聯(lián)系，排除①項，排除A、C、D項。故選B項。15．1972年，聯(lián)合國教科文組織通過《世界遺產(chǎn)公約》，截止到2017年1月，共有193個國家加入《世界遺產(chǎn)公約》，這說明①世界遺產(chǎn)是人類的共同財富 ②文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”③世界遺產(chǎn)都得到了有效保護 ④國際社會對世界遺產(chǎn)保護達成共識A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④【答案】B【解析】依據(jù)題干結(jié)合所學可知，《世界遺產(chǎn)公約》體現(xiàn)世界遺產(chǎn)是人類的共同財富，文化遺產(chǎn)具有“突出的普遍價值”，國際社會對世界遺產(chǎn)保護達成共識，①②④正確，故B項正確；世界遺產(chǎn)并不是都受到了有效保護，排除ACD項。第Ⅱ卷二、非選擇題（本題共5小題，共55分）16．民族遷徙與交融。（10分）（1）依據(jù)示意圖，概括圖中民族遷徙的主要方向。（2分）鮮卑(拓跋)遷徙路線①①①①②①②②②④③③③③④④⑤⑤⑤⑤⑤⑤鄂嫩河大興安嶺阿爾泰山祁連山陰山燕山西遼河烏蘭巴托呼和浩特阿城大同洛陽延安銀川武威夏河黃河某博物館圍繞“中國古代民族大交融”的主題收集到以下資料。資料1：經(jīng)濟方面①各族間以紡織繡染、金屬冶煉為代表的眾多技術(shù)，交流面廣、共享度高。②“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之?！庇晒俜街鲗У牟桉R互市機制形成于宋。③遼宋夏金時期，各政權(quán)各自鑄錢幣，在諸政權(quán)間廣泛流通的是宋錢。④元朝以農(nóng)桑立國，在中央設(shè)“勸農(nóng)司”，在地方選任“勸農(nóng)官”。原先一些重牧地區(qū)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。北方游牧民族也影響著中原地區(qū)牧業(yè)的發(fā)展。資料2：文化方面①先秦時期“五方之民，言語不通”，唐朝時出現(xiàn)“花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語”的景象。②遼宋夏金時期，各政權(quán)之間通用漢字，并用本民族文字翻譯儒學經(jīng)典。③契丹文字“以隸書之半增損之”，西夏仿照漢字創(chuàng)制西夏文。④古壯字、古白字等民族文字根據(jù)漢字偏旁部首和造字結(jié)構(gòu)仿造。⑤滿文借鑒了蒙古文，八思巴文是以藏文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造的。（2）選擇資料1或資料2，擬定一個反映該領(lǐng)域民族交往交流交融突出特征的主題，并結(jié)合材料和所學加以論述。（8分）（要求：主題寫在答題卡上，史論結(jié)合，邏輯清晰）【答案】（1）從西部、北部或東北部遷往中原黃河流域、長城以南地區(qū)。（2分）（2）主題1：經(jīng)濟上相互依存。（2分）中華大地環(huán)境多樣，各民族生產(chǎn)方式不同，通過遷徙、貿(mào)易、婚嫁等方式，交往范圍不斷擴大。生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需求推動不同民族間頻繁的經(jīng)濟交往。（1分）在北方草原地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，中原地區(qū)牧業(yè)也有進步。（1分）通過“茶馬互市”“絹馬互市”實現(xiàn)經(jīng)濟互補，（1分）各民族手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)互學互鑒，（1分）貨幣的流通促進了農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)經(jīng)濟的融合發(fā)展。（1分）各地區(qū)各民族在經(jīng)濟上互惠共生彼此依存，逐步凝聚成不可分割的經(jīng)濟共同體。（1分）主題2：文化上兼收并蓄。（2分）中華大地上民族眾多，文化各有特色。各民族通過遷徙、貿(mào)易、婚嫁、改革等，交往范圍不斷擴大，文化相互影響程度不斷加深。（1分）以漢字為例，唐朝時眾多少數(shù)民族會說漢語，（1分）遼宋夏金元時期少數(shù)民族有的仿漢造字，有的互鑒造字，并用本民族文字翻譯儒家經(jīng)典。（2分）各民族政權(quán)通用漢字，漢字對維系各民族交流交融起到重要作用，構(gòu)建起共同的精神家園。（1分）各民族在長期交流中文化互鑒創(chuàng)新，豐富了中華文化的多樣性、增強了凝聚性。（1分）【解析】（1）讀“鮮卑、契丹、黨項、女真等族發(fā)源地及遷徙路線示意圖”，可描述其遷徙路線，找到遷出地、遷入地，即可說出遷移方向。（2）本題是論述題之歷史闡釋題，設(shè)問是選擇資料1或資料2，擬定一個反映該領(lǐng)域民族交往交流交融突出特征的主題，并結(jié)合材料和所學加以論述。例如：選擇資料1-經(jīng)濟方面；據(jù)材料可得出主題1：經(jīng)濟上相互依存、相互影響。由材料“各族間以紡織繡染、金屬冶煉為代表的眾多技術(shù)，交流面廣、共享度高?！薄霸纫恍┲啬恋貐^(qū)農(nóng)業(yè)快速發(fā)展。北方游牧民族也影響著中原地區(qū)牧業(yè)的發(fā)展”及所學可得出生產(chǎn)生活的現(xiàn)實需求推動不同民族間頻繁的經(jīng)濟交往。在北方草原地區(qū)農(nóng)牧結(jié)合，農(nóng)業(yè)快速發(fā)展，中原地區(qū)牧業(yè)也有進步；各民族手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)互學互鑒。由材料“掌榷茶之利，以佐邦用；凡市馬于四夷，率以茶易之”可得出通過“茶馬互市”“絹馬互市”實現(xiàn)經(jīng)濟互補；“遼宋夏金時期，各政權(quán)各自鑄錢幣，在諸政權(quán)間廣泛流通的是宋錢”及所學，可得出貨幣的流通促進了農(nóng)耕地區(qū)與游牧地區(qū)經(jīng)濟的融合發(fā)展。最后，總結(jié)升華，明確主旨，各地區(qū)各民族在經(jīng)濟上互惠共生彼此依存，逐步凝聚成不可分割的經(jīng)濟共同體。選擇資料2-文化方面：據(jù)材料可概括出主題2：文化上兼收并蓄。由材料“遼宋夏金時期，各政權(quán)用本民族文字翻譯儒學經(jīng)典?！薄耙噪`書之半增損之”“滿文借鑒了蒙古文，八思巴文是以藏文字母為基礎(chǔ)創(chuàng)造的?！奔八鶎W可得出：唐朝時眾多少數(shù)民族會說漢語，遼宋夏金元時期少數(shù)民族有的仿漢造字，有的互鑒造字，并用本民族文字翻譯儒家經(jīng)典。由材料“遼宋夏金時期，各政權(quán)之間通用漢字”可認識漢字對維系各民族交流交融起到重要作用，構(gòu)建起共同的精神家園。最后，總結(jié)升華，明確主旨，各民族在長期交流中文化互鑒創(chuàng)新，豐富了中華文化的多樣性、增強了凝聚性。17．河西走廊。（12分）材料一隋煬帝派諳熟西域諸地情況的吏部侍郎裴矩到張掖主持“互市”。裴矩到張掖“監(jiān)知關(guān)市”后，傾心結(jié)交前來的官吏、商人等，了解各地的自然、地理、歷史、風土人情、物產(chǎn)服飾、禮儀等情況，同時還閱讀了大量的圖書典籍，撰寫了《西域圖記》。《西域圖記》記錄的北道、中道（漢代的北道）和南道，是我國對絲綢之路通道的最早、最系統(tǒng)的記載。他還指出絲綢之路三條通道“總湊敦煌，是其咽喉之地”，反映了隋朝政府官員對河西地區(qū)戰(zhàn)略地位的認識比以前更為清晰。裴矩第二次來張掖主持“互市”時，邀請西域的使節(jié)及商人前來張掖等地參觀訪問。以張掖為中轉(zhuǎn)站，到長安來的使臣和商人絡(luò)繹不絕?！幾詣⑦M寶《敦煌學通論》材料二1036年，元昊奪取瓜（敦煌以東）、沙（敦煌）、肅（酒泉）三州，全部占有河西走廊，確立了與宋、遼三足鼎立的局面。西夏統(tǒng)治者在涼州（武威）設(shè)置地位僅次于首都的西涼府，府下又設(shè)類似中原的縣、鄉(xiāng)、社各級行政機構(gòu)。元昊控制河西走廊之后，重視當?shù)厝瞬?，“其間所生豪英皆為其用”。涼州的石羊河水系以祁連山冰雪融水為主要來源，水資源豐富，有利于農(nóng)田灌溉。西夏遷徙大量人口到?jīng)鲋莸貐^(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涼州成為西夏的糧食和軍需供應(yīng)基地，“車轍馬跡，輻輳交會，日有千數(shù)”，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展。西夏朝廷多次下發(fā)興學政令，要求“州縣各立學校”，河西地區(qū)的郡縣學也逐步設(shè)立起來。元朝人虞集記述：“夏亡，郡縣廢于兵。廟學盡壞，獨甘州（張掖）僅存其跡?！保?）依據(jù)材料一，結(jié)合所學，說明裴矩主持“張掖互市”的作用。（6分）（2）依據(jù)材料二，簡述西夏統(tǒng)治時期河西走廊的地位及其發(fā)展。（6分）【答案】（1）促進河西地區(qū)的開發(fā)，發(fā)展貿(mào)易，有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展；（2分）與西域各地政要、商人友好交往，使張掖成為西域通往中原地區(qū)的中轉(zhuǎn)站，提升了河西地區(qū)在民族交往和對外交往中的地位，推動了不同民族、不同文化間的交流、交融；（2分）研究西域的歷史地理狀況，撰寫《西域圖記》，理清了絲綢之路的格局，有利于絲綢之路的發(fā)展，提升了對河西地區(qū)戰(zhàn)略地位的認識。（2分）（2）地位及發(fā)展：控制河西地區(qū)，維持與宋遼政權(quán)的并立；（1分）設(shè)置重要行政中心（1分）遷徙人口，進一步發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟，保障糧食和軍需供應(yīng)，增強西夏國力；（1分）商業(yè)發(fā)展；（1分）發(fā)展儒學教育，培養(yǎng)人才。（1分）西夏統(tǒng)治時期，促進了河西地區(qū)的開發(fā)，促進了經(jīng)濟文化交流。（1分）【解析】（1）本題屬于歷史解釋題。根據(jù)材料“裴矩第二次來張掖主持‘互市’時，邀請西域的使節(jié)及商人前來張掖等地參觀訪問。以張掖為中轉(zhuǎn)站，到長安來的使臣和商人絡(luò)繹不絕”，從中可以得出與西域各地政要、商人友好交往，使張掖成為西域通往中原地區(qū)的中轉(zhuǎn)站，有利于提升河西地區(qū)在民族交往和對外交往中的地位，推動了不同民族、不同文化間的交流、交融。根據(jù)材料，“《西域圖記》記錄的北道、中道（漢代的北道）和南道，是我國對絲綢之路通道的最早、最系統(tǒng)的記載。他還指出絲綢之路三條通道‘總湊敦煌，是其咽喉之地’，反映了隋朝政府官員對河西地區(qū)戰(zhàn)略地位的認識比以前更為清晰，可以得出裴矩研究西域的歷史地理狀況，撰寫《西域圖記》，理清了絲綢之路的格局，有利于絲綢之路的發(fā)展，提升了對河西地區(qū)戰(zhàn)略地位的認識。結(jié)合所學知識可知，當時的互市貿(mào)易有利于促進河西地區(qū)的開發(fā)，發(fā)展貿(mào)易，也有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。（2）關(guān)于西夏統(tǒng)治時期河西走廊的地位及其發(fā)展，根據(jù)材料，“元昊奪取瓜（敦煌以東）、沙（敦煌）、肅（酒泉）三州，全部占有河西走廊，確立了與宋、遼三足鼎立的局面”，由此可知，西夏統(tǒng)治河西走廊時期，控制河西地區(qū)，維持與宋遼政權(quán)的并立；根據(jù)材料，“西夏統(tǒng)治者在涼州（武威）設(shè)置地位僅次于首都的西涼府，府下又設(shè)類似中原的縣、鄉(xiāng)、社各級行政機構(gòu)”，由此可以得出，西夏在這里設(shè)置重要行政中心；根據(jù)材料，“西夏遷徙大量人口到?jīng)鲋莸貐^(qū)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，涼州成為西夏的糧食和軍需供應(yīng)基地，‘車轍馬跡，輻輳交會，日有千數(shù)’，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展”，由此可以得出遷徙人口，進一步發(fā)展農(nóng)耕經(jīng)濟，保障糧食和軍需供應(yīng)，增強西夏國力，同時也促進了商業(yè)發(fā)展；根據(jù)材料，“元昊控制河西走廊之后，重視當?shù)厝瞬拧?，“西夏朝廷多次下發(fā)興學政令，要求‘州縣各立學?！?，河西地區(qū)的郡縣學也逐步設(shè)立起來”，由此可知，西夏統(tǒng)治者發(fā)展儒學教育，培養(yǎng)人才。結(jié)合所學知識，西夏統(tǒng)治時期，大力經(jīng)營河西走廊，也促進了河西地區(qū)的開發(fā)，有利于了經(jīng)濟文化交流。18．閱讀材料，回答相關(guān)問題。（12分）材料漢字問題，不只是文字學的課題，而是關(guān)系整個中華民族的形成和發(fā)展的全局性課題。中華民族有文字可考的歷史至少有5000年。秦漢以后，全國廣大地區(qū)推行了文字統(tǒng)一（書同文），從而克服了許多地區(qū)的方言隔阻，把各民族聯(lián)系在一起，形成了以漢文化為主體的文化共同體。世界上最古老的幾種文字，如埃及的圣書字、美洲的瑪雅文、美索不達米亞的楔形字、印度的婆羅米字母以及尼基字母等，雖和漢字一樣起源很早，但均早已成為死文字，沒有流傳下來。唯有中國的漢字，源遠流長，幾千年一直被中華民族使用而未曾中斷，這是一個偉大的奇跡。幾千年來，漢字在中華民族的交融與凝聚方面，在維護中華民族的尊嚴和統(tǒng)一方面，功莫大焉。漢字文化是中華兒女永遠的精神家園?！卫^愈怎樣理解“漢字文化是中華兒女永遠的精神家園”？（6分）歸納魏晉南北朝時期漢字發(fā)展為自覺的書法藝術(shù)的原因。（6分）【答案】（1）理解：漢字關(guān)乎中華民族的形成發(fā)展，統(tǒng)一的文字是一個統(tǒng)一的民族存在的重要基礎(chǔ)，是一個文化共同體的重要象征；與漢字一樣在遠古時期產(chǎn)生的其他各種文字均未流傳下來，唯獨漢字綿綿不絕，流傳至今；漢字在中華民族的融合和凝聚方面，在維護民族統(tǒng)一和尊嚴方面，發(fā)揮了重要作用。（每點2分，共6分）（2）原因：魏晉南北朝時期社會動蕩，一個特立獨行的士人群體逐漸形成，并對漢末社會危機進行深刻反省；思想、書法成為士人表達自我對意境、神韻、風骨追求的理想形式；筆墨紙張等文具的改進等。（每點2分，共6分）【解析】（1）答“理解”，要求從漢字對中華民族形成、發(fā)展以及文化共同體的作用角度，結(jié)合材料內(nèi)容進行闡釋。答題時需緊扣材料，突出漢字在民族統(tǒng)一、文化傳承和精神凝聚中的重要性。材料中強調(diào)了漢字的統(tǒng)一性、歷史連續(xù)性以及對民族融合的貢獻，這些都是答題的關(guān)鍵點，需要在材料中先找到原文信息，并在此基礎(chǔ)上概括。如“全國廣大地區(qū)推行了文字統(tǒng)一，從而克服了許多地區(qū)的方言隔阻，把各民族聯(lián)系在一起，形成了以漢文化為主體的文化共同體”、“唯有中國的漢字，源遠流長，幾千年一直被中華民族使用而未曾中斷”、“漢字在中華民族的交融與凝聚方面，在維護中華民族的尊嚴和統(tǒng)一方面，功莫大焉”。（2）第二問要求從社會背景、士人群體、思想文化以及技術(shù)改進等多角度，結(jié)合教材內(nèi)容，分析魏晉南北朝時期書法藝術(shù)發(fā)展的原因。答題時需緊扣歷史背景，突出書法藝術(shù)從實用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)變的過程。社會動蕩、士人群體形成以及文具改進等，都是答題的關(guān)鍵點。19．閱讀材料，回答問題。（9分）材料民族主義的這種近代的形式在法國革命和拿破侖時期得到了最大的促進。革命的領(lǐng)袖們?yōu)榱藦臍W洲舊政權(quán)的猛攻中逃生，不得不動員國民軍隊——由樂于并渴望為祖國而戰(zhàn)的、有政治覺悟的公民組成的軍隊。法國革命還以其他幾種方式促進了民族主義的發(fā)展。它要求所有法國公民都說法語即“中央的或國家的語言”來代替許多地區(qū)方言，它建立了公立小學網(wǎng)，來教授法語和灌輸對國家的熱愛，法國革命也促進了報紙、小冊子和期刊的出版，這些讀物寫得粗淺、通俗，因而給全國人民留下了深刻的印象。此外，法國革命還創(chuàng)立了像國旗、國歌和國家節(jié)日那樣的民族主義儀式和象征。1815年以后，在歐洲各地爆發(fā)了一系列民族反抗運動。希臘人于1821年成功地進行了起義，從土耳其人統(tǒng)治下贏得了獨立。同樣，比利時人于1830年也進行了反抗，擺脫了荷蘭的統(tǒng)治。意大利人在經(jīng)歷了于1820年、1840年和1848年舉行的三次無效的起義之后，在1859至1871年間建立了一個獨立的、統(tǒng)一的國家。德國人在普魯士的領(lǐng)導下，于1866年擊敗奧地利，于1870至1871年擊敗法國，然后建立了他們的德意志帝國。——〔美〕斯塔夫里阿諾斯著，吳象嬰、梁赤民譯《全球通史：1500年以后的世界》法國大革命及拿破侖戰(zhàn)爭后的歐洲政治文化出現(xiàn)了哪些新的因素？（9分）【答案】法國大革命和拿破侖戰(zhàn)爭中，統(tǒng)一法語為國家語言；（2分）創(chuàng)立國旗、國歌和國家節(jié)日等民族主義象征，促進了民族主義的發(fā)展；（2分）為近代民族國家建立樹立了典范。（1分）在反抗法國政府的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求。（1分）拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，（1分）民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求。（2分）【解析】材料主要分為兩部分：第一部分：法國大革命和拿破侖時期對民族主義的促進，包括動員國民軍隊、統(tǒng)一法語、建立公立小學、出版通俗讀物、創(chuàng)立民族主義象征等。第二部分：1815年后歐洲各地的民族反抗運動，如希臘、比利時、意大利和德國的獨立和統(tǒng)一運動。由材料“它要求所有法國公民都說法語即“中央的或國家的語言”來代替許多地區(qū)方言”，可得出“統(tǒng)一法語為國家語言”；材料中提及“法國革命還創(chuàng)立了像國旗、國歌和國家節(jié)日那樣的民族主義儀式和象征。”，可得出“創(chuàng)立國旗、國歌和國家節(jié)日等民族主義象征，促進了民族主義的發(fā)展”這一結(jié)論和認識；從第二段材料中列舉的史實，如希臘、比利時、意大利和德國的獨立和統(tǒng)一運動，可得出“在反抗法國政府的斗爭中，歐洲各地出現(xiàn)了不斷高漲的民主意識和民族獨立要求”。結(jié)合教材可提出“拿破侖戰(zhàn)爭后，歐洲的政治文化得以重構(gòu)，封建、專制成為眾矢之的，民主、獨立、自由、法治等越來越成為歐洲的普遍訴求”。20．博物館和近代民族國家。（12分）材料18世紀末的歐洲，博物館向大眾開放的呼聲日益高漲。1822年，普魯士國王威廉三世將建設(shè)博物館的大任交到申克爾的肩上。申克爾設(shè)計的博物館及其二樓大廳透視圖博物館位于皇家花園樂趣園之北，與普魯士皇宮遙遙相望，東有象征神權(quán)的普魯士宮廷教堂，西有昭示軍威的軍械庫。它立于高臺之上，屋頂安置著象征普魯士文化影響的鷹和狄俄斯庫里（古希臘羅馬神話中的孿生神靈）雕像。博物館1825年開始施工，1830年落成，是柏林第一座公眾博物館。藏品及建筑物的主人是帝王，被稱為“皇家博物館”。因收藏猛增，“皇博”難以勝任，威廉四世下令將“皇博”之北的地段專門用于新建博物館、學術(shù)機構(gòu)及大學，并稱之為“藝術(shù)和科學的