第1頁（共1頁）2025-2026學年北京五十五中高二（上）期中語文試卷一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一：在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國當時的染色及印花工藝水平的高超?！都t樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點。如第三十五回借鶯兒打絡子說出一番色彩搭配的妙語：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡子才好看或是石青的才壓得住顏色?！瘜氂竦溃骸苫ㄉ涫裁?？’鶯兒道：‘松花配桃紅?！瘜氂裥Φ溃骸@才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷。’鶯兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉?！都t樓夢》中對于色彩的描寫和應用，對現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細膩、準確地把握住“紅”與“綠”對比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應后，倒是怡紅快綠，自有一番風味?？梢娚实拇钆洳粦心?，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章）材料二：《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動的形象，曹雪芹巧妙運用了色彩本身所富含的情感表達，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進賈府時王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當真是彩繡輝煌，恍若神仙妃子。誠然，從“一身色彩不宜過多”的現(xiàn)代搭配原則來看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚的人物特點。《紅樓夢》作為小說，書中的服飾描寫完全服務于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過天青”的命名，濕潤的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈，所以顯得格外脫俗。當色彩來源于自然，色彩便有了生命?！都t樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時，因為自然色被賦予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對服裝色彩的理解，正確的一項是A.在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色被提及最多，其次是綠色，然后是青色。B.《紅樓夢》中豐富而絢麗的顏色，從側(cè)面反映出當時染色及印花工藝的水平高超。C.中國人在衣著上不喜過于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風格。D.《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯誤的。（2）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是A.《紅樓夢》中，從賈寶玉的出場到離場，大紅色幾乎成為了賈寶玉一生的生命底色。B.醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C.王熙鳳出場時雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹賦予她這個人物形象最合適的搭配。D.“自然美”升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。（3）根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項是A.《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，表現(xiàn)出曹雪芹對當時社會服飾色彩合理搭配的推動。B.曹雪芹在服飾色彩搭配不落窠臼，上讓王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C.《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和小說主角地位。D.《紅樓夢》寫了“軟煙羅”的四種顏色，這其中當屬“雨過天青”的命名最具美感。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《紅樓夢》服飾色彩美學的說法，不正確的一項是A.《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者具有深厚的中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。B.《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，生動傳神地表現(xiàn)出小說眾多人物的形象特點。C.《紅樓夢》中很多色彩都能夠在自然中找到對應的元素。D.大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色。（5）請根據(jù)材料一和材料二，簡要概括《紅樓夢》色彩美學對當今服飾色彩設(shè)計的啟示。二、本大題共6小題，共25分。2．（2分）下列詞語中，加點字的注音完全正確的一組是（）A．罹難（lí）膏腴（yú）拱手（gǒng）慘怛（dá） B．鋒鏑（dí）黔首（qián）伶官（líng）氓隸（máng） C．棘矜（jīn）泥淖（zhào）謫戍（zhé）仇讎（chóu） D．啜其醴（chuò）躡足（niè）藩籬（fān）逡巡（jūn）3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜 B．秦人開關(guān)延敵延：邀請 C．奮六世之余烈奮：振興 D．贏糧而景從贏：擔負4．（2分）下列各選項中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．于是秦人拱手而取西河之外尊賢而重士 B．以為桂林、象郡盛以錦囊 C．臨不測之淵（楚懷王）復之秦，竟死于秦而歸葬 D．身死人手，為天下笑者其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅！5．（2分）下列句子的句式與其他句子不相同的一項是（）A．躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。 B．莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 C．單于弟於靬王弋射海上。 D．空自苦亡人之地。6．（2分）下列對文章中句子的翻譯正確的一項是（）A．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。各諸侯國不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招攬?zhí)煜碌膬?yōu)秀人才，采用合縱和連橫的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。 B．秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。秦國有余力利用他們的弱點制服他們，九國軍隊向北敗逃，戰(zhàn)死百萬人，流血多得能漂起盾牌。 C．才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。陳涉的才能比不上平常人，沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也沒有陶朱、猗頓那樣的財富。 D．一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？始皇一人行暴政導致國家被毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？7．（3分）請你找出《過秦論》中的三組對比論證，并分析其表達效果。（二）閱讀下面文言文，完成各題。8．（12分）閱讀下面文言文，完成各題。（一）賈生論秦曰：“仁義不施而攻守之勢異也?！笔酪詾榇_論，予獨謂之不然。夫攻守殊而事相關(guān)，異施設(shè)而同利害，其守之安危，觀其攻之善惡，其報應如表影聲響之不差也。譬如人之殖產(chǎn)也，耕我之田，盡力以事之，歲收千石，封之倉廩而食之；賈百金之貨于鄰國，而羸千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而貽之子孫，則安樂而無后患。今有人侵人之田，奪人之產(chǎn)，又殺人于道而奪之金，如是乃欲封之倉廩，藏之廐庫，而守之以君子長者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盜賊所以取之，而能以君子之道守之歟？秦明法力征以經(jīng)營天下，且數(shù)世矣。至于始皇之時，六國大抵皆消沮。始滅韓，后滅齊，大率十年間耳，皆滅人之國，虜人之君，其毒至慘也。夫此六國諸侯者，其上世皆有功于民，又皆據(jù)國數(shù)百年，其本根深結(jié)于人心者固，一旦芟夷蕩覆之，其勢必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其漸漬之末流，播散之余種，將且復漲而暴興，不得其寂寥氣盡則不止。秦雖欲反其所以取之道守之，而其機已成，其勢必復矣，故秦之事不可為也。嗚呼！秦滅六國，不十余年而六國并立，秦以不祀，其故豈不然歟？故賈生之論，戲論也。（取材于張耒《秦論》）（二）周室衰，諸侯更霸數(shù)百年，及秦累世窮兵極勢而后定天下，天下已定，其十三歲而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，勢日張而德日衰，兵日振而俗日弊，地日廣而民心日益散，秦之亡也久矣。然則賈生謂攻守之勢異，非歟？曰：攻守一道也。是故湯、武由仁義以攻，由仁義以守，漢、唐以仁義而攻，以仁義而守，子孫享之各數(shù)百年，蓋得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：時也。六國之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以僥幸一時之勝而亡立至矣。（取材于胡宏《知言》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（）A.世以為確論確論：符合事實的言論B.而披攘之矣披攘：順從C.其勢必不帖然而遂已帖然：安定的樣子D.秦以不祀不祀：指亡國（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（）A.其報應如表影聲響之不差也譬如人之殖產(chǎn)也B.故如是而取之勢日張而德日衰C.其上世皆有功于民其愚又甚于秦D.秦之亡也久矣攻守一道也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是（）A.賈百金之貨于鄰國到鄰國售賣貨物時將價格提高百金B(yǎng).安有以盜賊所以取之哪有用盜賊的方式獲取C.一旦芟夷蕩覆之若有一天國家傾亡覆滅了D.及秦累世窮兵極勢而后定天下等到秦經(jīng)過幾代的極盡武力征伐平定了天下（4）根據(jù)文意，下列理解與分析，正確的一項是（）A.張耒指出，秦始皇滅六國之時沒有遇到任何抵抗。B.張耒認為，六國諸侯統(tǒng)治時間過長，人心早已渙散。C.胡宏以湯武漢唐為例，分析評價了賈誼的觀點。D.兩篇文章都詳細分析了六國的情況及滅亡原因。（5）賈誼認為秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，張耒、胡宏均不贊同這一觀點。請概括二人觀點的相同之處，并分別闡述二人對秦亡原因的認識。三、本大題共2小題，共29分。9．（12分）閱讀下面陸游的兩首詩，完成各題。感憤①今皇神武是周宣②，誰賦南征北伐篇？四海一家天歷數(shù)，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年！京洛③雪消春又動，永昌陵④上草芊芊?！咀⑨尅竣俅嗽娮饔谒涡⒆诖疚跏辏?183年）冬，陸游時居山陰（今浙江紹興），詩人59歲，已罷官閑居三年。②今皇：指宋孝宗。周宣：即周宣王。他在位時南征北戰(zhàn)，武功顯赫，被稱為周朝中興之主。③京洛：汴京和洛陽。④永昌陵：宋太祖的陵墓。書憤①陸游早歲那知世事艱②，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)③。塞上長城④空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！咀⑨尅竣俅嗽娮饔谒涡⒆诖疚跏辏?186）春，詩人62歲，依舊在山陰罷官閑居。②世事艱：指抗金事業(yè)屢遭破壞。③瓜洲渡、大散關(guān)：陸游任鎮(zhèn)江通判時，曾參與張浚北伐的準備工作；在王炎幕府任職時，曾親赴大散關(guān)前線，籌劃北伐。④塞上長城：典出《南史?檀道濟傳》。檀道濟率兵伐北魏，屢建奇功，后遭猜忌被殺，被拘捕前怒叱“乃復壞汝萬里之長城”。（1）下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（）A.“今皇”一句詩人把宋孝宗比作周宣王，是對孝宗的激勵和期待。B.“四?！眱删鋵懰暮Ｖ畠?nèi)的百郡山川，本來都是大宋王朝的國土。C.“早歲”一句詩人慨嘆自己早年未曾想到報國之路如此的艱難。D.“出師”兩句詩人以諸葛亮自比，意在表達與其才華不相上下。（2）下列對兩首詩的賞析，正確的一項是（）A.《感憤》中“誰賦”句以設(shè)問形式引發(fā)讀者思考，強化情感表述。B.《感憤》的尾聯(lián)以景襯情，詩人通過描寫眼前景物抒發(fā)自身情感。C.《書憤》的頷聯(lián)多個意象疊加，呈現(xiàn)出一幅蒼涼悲壯的戰(zhàn)爭場面。D.兩首詩均為七律，中間兩聯(lián)對仗，情感復雜深沉，詩風沉郁頓挫。（3）請結(jié)合詩歌內(nèi)容，比較兩首詩頸聯(lián)情感表達的異同。10．（17分）在橫線處填寫原句，要求書寫清晰。（1）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)?秦風?無衣》中“”和“”兩句。（2）《春江花月夜》中的“”兩句，與李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙，描寫與丈夫音書難托的思婦面對月光所產(chǎn)生的想像，表現(xiàn)對丈夫的思戀之情。（3）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子：“，?！保?）在《將進酒》中，呼應前文“惟有飲者留其名”，化用三國時曹植洛陽宴飲典故，表現(xiàn)自我憂憤不平的詩句：“，?！保?）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“，”兩句，寫夫妻二人四目相視，兩心相映，萬千思緒盡在淚中，有“此時無聲勝有聲”之效。（6）屈原創(chuàng)作《離騷》并非憑空而來，而是有其現(xiàn)實緣由，即“屈平疾王聽之不聰也，”，是他在憂憤中抒發(fā)情懷的產(chǎn)物。（7）《屈原列傳》中，作者寫屈原不被塵世污垢所辱，出淤泥而不染的兩句是：，。（8）《五代史?伶官傳序》中，指出應注意防微杜漸，不要過于沉迷于所愛之事物的句子是：“，?！保?）《＜論語＞十二章》中闡釋儒家“恕”道，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則就是推己及人、換位思考的兩句是：“，?！彼摹⒈敬箢}共1小題，共10分。11．（10分）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。因問：“你們怎么得來？”寶琴笑道：“你猜是誰作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿?！睂毲傩Φ溃骸艾F(xiàn)是我作的呢?！睂氂裥Φ溃骸拔也恍拧＿@聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信?！睂氣O笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風翠帶長’之媚語。”寶玉笑道：“固然如此說。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺犝f，都笑了。①請結(jié)合材料，簡要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點。②寶玉所說的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡要分析黛玉性格中的哪些特點與此身世有關(guān)。五、本大題共1小題，共18分。12．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。雨落槐花點地六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。說起槐樹，人們往往會在前面綴上一個“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大?；睒渖O強，根深柢固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會遁入“自我保護”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時機成熟又會重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死、枯木逢春，向來被視為吉祥的象征?；眲e名挺多，如金藥材、六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”、槐之“舊”、槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠的共同圖騰?；闭撸瑧岩?。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑?，國人選擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊家族香火承繼、社稷長治久安，其情結(jié)之重也就理所當然了?；睒涓咔婵±剩瑐グ秹汛T，枝繁葉茂，蔭蓋廣闊，加之多植于北國，“凌凌可耐冬”，又多了堅韌不拔的個性，因而自古常被人們認為“有君子之風”?？讘c镕在《五柏抱槐》中就有贊譽：“曲徑陰遮暑，高槐翠減濃。天然君子質(zhì)，合傲岱巖松?！被痹诒本?，實乃一介具有磁化力的“清流”“雅秀”，縱然時風浮躁，但每每走到槐陰下，人心也自然安涼；即便胡同逼仄，但只要有了高大盛槐，心境也自然高遠。老北京有著悠久的植槐史，從幽燕至今，槐與北京如風雨伉儷，一伴千年。在老北京庭院中，總不乏那些上了年歲的老槐樹的身影，而在北京街巷上，你要見到?jīng)]有槐樹的胡同更是極少，張恨水在《五月的北平》中描述“尤其槐樹，不分大街小巷，不分何種人家，到處都栽著有。在五月里，你如登景山之巔，對北平城作個鳥瞰，你就看到北平市房全參差在綠海里。這綠海就大部分是槐樹造成的……”北京人愛槐、敬槐、種槐，槐之于京，實為儲存于歷史和人心中的一份特有“資產(chǎn)”，正如梧桐之于金陵，鳳凰木之于南粵，已經(jīng)成為古都北京千年風雅薪火相傳的“活化石”與歷史符號。老槐樹下是生活?！耙粯浞标庡９抛?，秋來黃葉點階墀。月明貪玩疏疏影，坐到露涼人睡時?！泵糠赇崾?，夏雨初歇，當微風拂過，槐花落英繽紛的時候，街頭巷尾、胡同深處、朝暮之間，總能生出北京人對過往最最溫暖的記憶。這時，人們紛紛溜出屋來，趿拉著拖鞋，晃搖著蒲扇，耷拉著白毛巾，一家人或鄰友圍在老槐樹下聽廣播、侃大山、下象棋，或者吃西瓜、喝啤酒、擼烤串，那是最快意的事兒。此情此境，讓人不禁想到宋人洪皓在《詠槐》中所描述的，“弛擔披襟岸幘斜，庭陰雅稱酌流霞，三槐只許三公面，作記名堂有幾家”。身邊一位北京長大的朋友說，小時候聽來的故事多半是姥爺在大槐樹下講的，現(xiàn)在斯人已去，對他而言，老槐樹就是姥爺和自己的童年。過去日子清苦，人們就地取材，對槐樹“無所不用其極”，春天采槐米，夏天吃槐花、釀槐花蜜，秋天收槐豆、曬藥材，如果槐樹枯死了，枝干又成為制作農(nóng)具桌凳的材料。50年代鬧饑荒，老人們甚至還把槐豆制成醬油和醋調(diào)劑生活。作為80后，我聽罷頓覺口舌酸澀，然而說的人臉上，洋溢的分明卻是芬芳……斗轉(zhuǎn)星移，今非昔比，然而作為網(wǎng)評的“新燕京八景”之一，“呼童采槐花，落英滿空庭”“槐花滿地無人掃，半在墻根印紫苔”，仍是當代北京人內(nèi)心無法離合的美好情愫，這是人們找尋“北京”的一條彌足珍貴的線索?；睒渑c胡同巷陌分不開，也就與市井民生分不開?；毕律瞵嵥榍艺J真，正如槐米一樣樸素細密，也如槐花一樣粲然芬芳，所有的平凡與珍重，都一一化入人們的衣食住行和恩怨情仇里。從初春洋槐春訊，到盛夏國槐花開，再到秋涼槐黃子落，大半年的光景里，槐帶給人們更多的是不滅的希冀、無聲的見證和長情的陪伴?；辈粨袼粒坏┰赂?，便與時光俱老。在北京千余年的歷史沿革中，老槐樹以生生不息的頑強以及對腳下大地的執(zhí)著堅守，見證著人們的喜怒哀樂，演繹著時空流轉(zhuǎn)……北京七月，繁華褪盡，月季將息。如果你在大街上見到那些綴滿黃花的樹，那就是國槐了。（取材于寧顯福的同名文章）（1）下列對文中加點詞語的解說，不正確的一項是A．華夏兒女慎終追遠的共同圖騰慎終追遠：懷念故土先人B．具有磁化力的“清流”“雅秀”磁化力：感染力，影響力C．北平市房全參差在綠海里參差：縱橫交錯地排布D．對槐樹“無所不用其極”無所不用其極：利用得非常充分（2）下列對文章的理解與賞析，正確的一項是A．文章開頭寫驟雨打落槐花滿地之景，為全文創(chuàng)設(shè)了幽遠而感傷的氛圍。B．槐樹生命力強，寄托深遠，能喚起慎終追遠之情，實為樹中“君子”。C．槐樹渾身都是寶，是北京人的好伙伴，因而成為“新燕京八景”之一。D．本文為讀者更好地認識北京、了解北京、珍重北京提供了視角和通道。（3）請從兩個不同角度賞析文中畫橫線語句的表達特點和效果。（4）本文敘寫了槐樹的特點、種植情況，以及槐樹與人們生活的關(guān)系，反映出作者對北京風土人情和民族文化心理的理解與感悟。請結(jié)合你閱讀過的一篇作品（體裁不限，不包括本文），談談文學作品中自然景物與作者審美感悟的關(guān)系。六、本大題共2小題，共50分。13．（50分）作文。一題或有百解，人生時存殊途。先秦時期禮崩樂壞，諸子為求社會安定，開出了不同的“藥方”。身陷匈奴遠離漢廷時，李陵棄節(jié)，蘇武守節(jié)，兩人走上了不同的道路。請以“殊途”為題，寫一篇議論文。要求：論點明確，論據(jù)充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。不少于700字。14．作文，按要求作答。不少于700字。將題目寫在答題卡上。鞠躬，從古至今始終承載著豐富的內(nèi)涵。不同的場合，有不同意味的鞠躬。請以“鞠躬”為題，寫一篇記敘文。要求：思想健康，內(nèi)容充實，語言順暢。

2025-2026學年北京五十五中高二（上）期中語文試卷參考答案與試題解析一．選擇題（共5小題）題號23456答案ABDBC一、本大題共1小題，共18分。1．（18分）閱讀下面材料，完成各題。材料一：在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色是被提及數(shù)量最多的，大約有三十多處。紅色的名目繁多，包括大紅、桃紅、水紅、銀紅、海棠紅、石榴紅，以及楊妃色等。明確地提到“綠”“青”這兩個字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；“青”有紅青、佛青、石青等。除了紅、綠、青色以外，還有一些其他顏色，如玫瑰紫、蜜青混合色、蔥黃、白、藕色秋香色、玉色、月桂白、松花色、寶藍、鵝黃、紫色等。如此豐富而絢麗的顏色在書中大量出現(xiàn)，從側(cè)面反映了我國當時的染色及印花工藝水平的高超?！都t樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點。如第三十五回借鶯兒打絡子說出一番色彩搭配的妙語：“鶯兒道：‘大紅的須是黑絡子才好看或是石青的才壓得住顏色?！瘜氂竦溃骸苫ㄉ涫裁?？’鶯兒道：‘松花配桃紅?！瘜氂裥Φ溃骸@才嬌艷。再要雅淡之中帶些嬌艷?！L兒道：‘蔥綠柳黃是我最愛的’”。這樣的例子在書中舉不勝舉?！都t樓夢》中對于色彩的描寫和應用，對現(xiàn)代拓寬服飾色彩范圍、豐富服飾內(nèi)涵，都具有一定的借鑒作用。深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配。最具代表性的便是在傳統(tǒng)觀念里為人詬病的“紅配綠”——紅色與綠色為互補色，二者之間極具反差，人們多不接受這樣強烈的色彩刺激。但在書中，紅與綠卻顯示了無比和諧的統(tǒng)一。作者敏銳細膩、準確地把握住“紅”與“綠”對比色系，并用其作為貫穿于全書的始終的色彩基調(diào)。綠色與紅色呼應后，倒是怡紅快綠，自有一番風味。可見色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。（取材于趙林的相關(guān)文章）材料二：《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動的形象，曹雪芹巧妙運用了色彩本身所富含的情感表達，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象。以賈寶玉為例，大紅色幾乎是賈寶玉一生的生命底色，單從服飾上來看，有“二色金百蝶穿花大紅箭袖”“銀紅撒花半舊大襖”等，可見其對大紅色的偏愛。即使到了結(jié)尾一百二十回寫到的賈寶玉最終在雪地里光頭赤腳，與一僧一道絕塵而去這樣凄冷的景象，他身上披的也是一襲艷麗的大紅猩猩氈氅。賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣“出格”的舉動，只有醒目的大紅色最為適合。這樣的色彩與人物的性格形象的聯(lián)系，在其他人物身上也多有體現(xiàn)。大家所熟知的林黛玉初進賈府時王熙鳳的“首秀”——頭戴金絲珠髻、赤金項圈，身穿大紅洋緞裉襖，下著翡翠撒花洋縐裙，加上豆綠宮絳與粉色的玉佩，當真是彩繡輝煌，恍若神仙妃子。誠然，從“一身色彩不宜過多”的現(xiàn)代搭配原則來看，鳳姐這一身色彩雜亂繁瑣，難逃太過花哨之嫌。然而正是這樣艷麗富貴的色彩，最能體現(xiàn)王熙鳳那潑辣張揚的人物特點。《紅樓夢》作為小說，書中的服飾描寫完全服務于人物。除此之外，書中還提及了許多如“茄色”“玉色”等抽象的色彩，但讀者卻不難聯(lián)想到色彩大概的模樣，原因便在于其大部分色彩都在自然中有跡可循。在書中，曹雪芹借賈母之口介紹了一種十分輕薄的羅布，喚做“軟煙羅”，書中寫軟煙羅的四種顏色，分別是“雨過天青”“秋香色”“松綠色”“銀紅色”，這一段寫下來，即使沒見過這軟煙羅，也要覺得美了。為何呢？且看那“雨過天青”的命名，濕潤的江南水鄉(xiāng)，天上剛剛下完雨，天還陰著，卻又升起了朦朧的霞光，于是雨煙與碧色的云交織，清靈透亮。這樣的顏色，是大自然的饋贈，所以顯得格外脫俗。當色彩來源于自然，色彩便有了生命。《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨有的美，也包含了自然界美的規(guī)律。同時，因為自然色被賦予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵。（取材于王藝穎、鮑偉的相關(guān)文章）（1）根據(jù)材料一，下列對服裝色彩的理解，正確的一項是BA.在《紅樓夢》描述的各種服裝色彩中，紅色被提及最多，其次是綠色，然后是青色。B.《紅樓夢》中豐富而絢麗的顏色，從側(cè)面反映出當時染色及印花工藝的水平高超。C.中國人在衣著上不喜過于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風格。D.《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了證明“紅配綠”的傳統(tǒng)觀念是錯誤的。（2）根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項是DA.《紅樓夢》中，從賈寶玉的出場到離場，大紅色幾乎成為了賈寶玉一生的生命底色。B.醒目的大紅色不僅符合寶玉的身份，而且代表了寶玉叛逆以及追求自由的性格。C.王熙鳳出場時雜亂繁瑣的服飾色彩，是曹雪芹賦予她這個人物形象最合適的搭配。D.“自然美”升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感。（3）根據(jù)材料一與材料二，下列理解和推斷，正確的一項是BA.《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，表現(xiàn)出曹雪芹對當時社會服飾色彩合理搭配的推動。B.曹雪芹在服飾色彩搭配不落窠臼，上讓王熙鳳身穿紅襖綠裙亮相，使人眼前一亮。C.《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和小說主角地位。D.《紅樓夢》寫了“軟煙羅”的四種顏色，這其中當屬“雨過天青”的命名最具美感。（4）根據(jù)材料一和材料二，下列關(guān)于《紅樓夢》服飾色彩美學的說法，不正確的一項是AA.《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者具有深厚的中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。B.《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，生動傳神地表現(xiàn)出小說眾多人物的形象特點。C.《紅樓夢》中很多色彩都能夠在自然中找到對應的元素。D.大紅色是書中眾人物服飾使用最多的顏色。（5）請根據(jù)材料一和材料二，簡要概括《紅樓夢》色彩美學對當今服飾色彩設(shè)計的啟示。【解答】（1）A．“其次是綠色，然后是青色”錯。材料一原文“明確地提到‘綠’‘青’這兩個字的地方有十幾處。綠色有水綠、蔥綠、柳綠、閃珠綠、翡翠、松花綠等；‘青’有紅青、佛青、石青等”，并沒有說其次是綠色，然后是青色。B.正確。C．“中國人在衣著上不喜過于跳脫鮮艷，逐漸形成了為人處世謙遜內(nèi)斂的風格”強加因果。材料一原文說的是“國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念”。D．“是為了證明‘紅配綠’的傳統(tǒng)觀念是錯誤的”錯。由材料一原文“可見色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，《紅樓夢》中所寫紅綠色彩搭配自然，是為了表明色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果的觀點。故選B。（2）D.“‘自然美’升華了《紅樓夢》的色彩文化內(nèi)涵，因此自然色被賦予了人的情感”因果關(guān)系顛倒。材料二原文說的是“因為自然色被賦予了人的情感，色彩也就有了升華了的內(nèi)涵”。故選D。（3）A．“表現(xiàn)出曹雪芹對當時社會服飾色彩合理搭配的推動”錯。材料一原文“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點”可知，《紅樓夢》中借鶯兒的妙語，展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點。B.正確。C．“契合他貴族公子形象和小說主角地位”錯。由原文“賈寶玉穿大紅色的服飾，十分契合他富貴公子雍容華貴的人物形象。大紅色寓意著火焰、太陽，象征著自由奔放，而這也是關(guān)于賈寶玉反抗精神的隱喻。他跳脫于世俗之外，不為封建禮法所束縛，這樣‘出格’的舉動，只有醒目的大紅色最為適合”可知，《紅樓夢》中賈寶玉的服飾大紅色居多，契合他貴族公子形象和是賈寶玉反抗精神的隱喻，并沒有說契合他小說主角地位。D．“這其中當屬‘雨過天青’的命名最具美感”錯。文中只是以“雨過天青”為例來介紹“軟煙羅”的顏色，說明《紅樓夢》中還提及的許多抽象的色彩都在自然中有跡可循，并沒有說“雨過天青”的命名最具美感。故選B。（4）A.“體現(xiàn)出作者具有深厚的中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵”錯。由材料一原文“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”可知，《紅樓夢》中服飾色彩的搭配，體現(xiàn)出作者色彩的搭配不拘泥于中國傳統(tǒng)色彩文化內(nèi)涵。故選A。（5）①由材料一原文“《紅樓夢》的服裝色彩描寫，是對明清社會服飾色彩流行的記載，也展現(xiàn)出傳統(tǒng)服飾風格中色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點”可知，應體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點。②由材料一原文“深諳色彩搭配之道的曹雪芹，并不僅僅局限于傳統(tǒng)思路，而是有著他獨到的眼光。國人講究為人處世要謙遜內(nèi)斂，不可張揚，許多人從小就有穿衣不可過于跳脫鮮艷的觀念，而曹雪芹在書中為我們展示了許多十分大膽的色彩搭配”“可見色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果”可知，色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果。③由材料二原文“《紅樓夢》塑造了眾多鮮活生動的形象，曹雪芹巧妙運用了色彩本身所富含的情感表達，通過描寫人物服飾色彩，暗示其性格特征，豐富人物形象”可知，服飾色彩的搭配，應注意色彩本身所富含的情感表達，應表現(xiàn)出人物的身份和性格。④由材料二原文“這樣的顏色，是大自然的饋贈，所以顯得格外脫俗。當色彩來源于自然，色彩便有了生命”“《紅樓夢》的色彩文化離不開自然美的加持，它們不僅包含了自然界獨有的美，也包含了自然界美的規(guī)律”可知，色彩應來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。答案：（1）B（2）D（3）B（4）A（5）①應體現(xiàn)色彩融洽并和諧統(tǒng)一的特點；②色彩的搭配不應拘泥，應有讓人耳目一新、眼前一亮的視覺效果；③服飾色彩的搭配，應注意色彩本身所富含的情感表達，應表現(xiàn)出人物的身份和性格；④色彩來源于自然，色彩文化離不開自然美的加持。二、本大題共6小題，共25分。2．（2分）下列詞語中，加點字的注音完全正確的一組是（）A．罹難（lí）膏腴（yú）拱手（gǒng）慘怛（dá） B．鋒鏑（dí）黔首（qián）伶官（líng）氓隸（máng） C．棘矜（jīn）泥淖（zhào）謫戍（zhé）仇讎（chóu） D．啜其醴（chuò）躡足（niè）藩籬（fān）逡巡（jūn）【解答】A.正確。B.“氓隸（máng）”錯誤，“氓”應讀“méng”，“氓隸”指舊時對勞動人民的貶稱。C.“棘矜（jīn）”錯誤，“矜”在這里應讀“qín”，“棘矜”指用棘木做的矛柄。“泥淖（zhào）”錯誤，“淖”應讀“nào”，指爛泥。D.“逡巡（jūn）”錯誤，“逡”應讀“qūn”，“逡巡”指有所顧慮而徘徊或不敢前進。故選A。3．（2分）下列對句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．不愛珍器重寶肥饒之地愛：吝惜 B．秦人開關(guān)延敵延：邀請 C．奮六世之余烈奮：振興 D．贏糧而景從贏：擔負【解答】B.“延”是“迎”的意思。句意：秦人打開函谷關(guān)迎擊敵人。故選B。4．（2分）下列各選項中，加點詞的意義和用法相同的一項是（）A．于是秦人拱手而取西河之外尊賢而重士 B．以為桂林、象郡盛以錦囊 C．臨不測之淵（楚懷王）復之秦，竟死于秦而歸葬 D．身死人手，為天下笑者其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅！【解答】A.“于是秦人拱手而取西河之外”中，“而”是連詞，表修飾，連接“拱手”和“取”，可譯為“就”，句意為：于是秦國人毫不費力地就奪取了黃河以西的土地?！白鹳t而重士”中，“而”是連詞，表并列，連接“尊賢”和“重士”，可譯為“并且”，句意為：尊重賢才并且重視士人。兩個“而”意義和用法不同。B.“以為桂林、象郡”中，“以”是介詞，把，“以為”即“以（之）為”，把……作為，句意為：把（它）劃為桂林郡和象郡?！笆⒁藻\囊”中，“以”是介詞，用，“盛以錦囊”即“以錦囊盛”，用錦囊盛放，句意為：用錦囊盛放（它）。兩個“以”意義和用法不同。C.“臨不測之淵”中，“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的，句意為：面對深不可測的深淵?！埃ǔ淹酰椭?，竟死于秦而歸葬”中，“之”是動詞，到，句意為：（楚懷王）又到秦國去，最終死在秦國，后來被送回（楚國）安葬。兩個“之”意義和用法不同。D.“身死人手，為天下笑者”中，“為”是介詞，表被動，被，句意為：自己死在別人手里，被天下人恥笑?！捌浜蟪找韵鳎瑪?shù)十年竟為秦所滅！”中，“為”是介詞，表被動，被，“為……所……”是被動句式，句意為：從那以后，楚國一天比一天削弱，幾十年后，最終被秦國滅掉了！兩個“為”意義和用法相同。故選D。5．（2分）下列句子的句式與其他句子不相同的一項是（）A．躡足行伍之間，而倔起阡陌之中。 B．莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。 C．單于弟於靬王弋射海上。 D．空自苦亡人之地?！窘獯稹緼.“躡足行伍之間，而倔起阡陌之中”，完整表述應為“躡足（于）行伍之間，而倔起（于）阡陌之中”，省略了介詞“于”，屬于省略句。B.“莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐”，正常語序應為“莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自”，“自”是“為”“佐”的賓語，卻放在了動詞前面，屬于賓語前置句。C.“單于弟於靬王弋射海上”，完整表述應為“單于弟於靬王弋射（于）海上”，省略了介詞“于”，屬于省略句。D.“空自苦亡人之地”，完整表述應為“空自苦（于）亡人之地”，省略了介詞“于”，屬于省略句。綜上，A、C、D均為省略句，B為賓語前置句，句式與其他三項不同。故選B。6．（2分）下列對文章中句子的翻譯正確的一項是（）A．不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。各諸侯國不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招攬?zhí)煜碌膬?yōu)秀人才，采用合縱和連橫的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。 B．秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓。秦國有余力利用他們的弱點制服他們，九國軍隊向北敗逃，戰(zhàn)死百萬人，流血多得能漂起盾牌。 C．才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富。陳涉的才能比不上平常人，沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也沒有陶朱、猗頓那樣的財富。 D．一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？始皇一人行暴政導致國家被毀滅，自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？【解答】A.“合從締交”中的“合從”指的是“合縱”，是六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略，并非“采用合縱和連橫的策略”（“連橫”是秦國分化六國的策略）。正確翻譯應為：各諸侯國不吝惜奇珍貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招攬?zhí)煜碌膬?yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。所以選項A錯誤。B.“追亡逐北”中“亡”“北”都指敗逃的軍隊，應翻譯為“追趕逃走的敗兵”，而非“九國軍隊向北敗逃”。正確翻譯應為：秦國有余力利用他們的弱點制服他們，追趕逃走的敗兵，（殺得）尸體百萬，流淌的血水竟能使盾牌浮起來。所以選項B錯誤。C.“才能不及中人”中“中人”指平常人，該句翻譯為“陳涉的才能比不上平常人，沒有孔丘、墨翟那樣的賢德，也沒有陶朱、猗頓那樣的財富”，準確傳達了原文意思。所以選項C正確。D.“一夫作難”指的是陳涉一人起義，并非“始皇一人行暴政”。正確翻譯應為：陳涉一人起義國家就滅亡了，（秦王子嬰）自己也死在人家手里，被天下人恥笑，是什么原因呢？所以選項D錯誤。故選C。7．（3分）請你找出《過秦論》中的三組對比論證，并分析其表達效果。【解答】第一組對比：秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比具體體現(xiàn)：文章開篇極力鋪陳秦國自秦孝公起，憑借商鞅變法等舉措，國力日益強盛，“拱手而取西河之外”，之后惠文、武、昭襄等君繼續(xù)拓展疆域，國力達到鼎盛。然而到了秦始皇之后，陳涉等“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”，卻能“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從”，最終導致秦國迅速滅亡。表達效果：通過秦國自身這種強烈的盛衰變化對比，鮮明地凸顯出秦國由盛轉(zhuǎn)衰的巨大反差，讓讀者深刻感受到秦王朝的興亡之速，為后文分析秦亡原因、總結(jié)歷史教訓做了有力的鋪墊，增強了文章的感染力和說服力。第二組對比：秦與六國的對比具體體現(xiàn)：在戰(zhàn)國時期，六國“合從締交，相與為一”，“嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦”，但秦國卻能“開關(guān)延敵，九國之師，逡巡而不敢進”，秦國輕松“追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓”。表達效果：將六國的強大陣容與秦國的應對及勝利結(jié)果進行對比，突出了秦國的強大無敵，從側(cè)面反映出秦國在戰(zhàn)國時期的軍事和政治優(yōu)勢，為后文秦統(tǒng)一全國的必然趨勢做了鋪墊，也讓秦后來的迅速滅亡更顯突兀，更能引發(fā)讀者對其滅亡原因的思考。第三組對比：陳涉與六國的對比具體體現(xiàn)：陳涉無論是出身（“甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也”）、才能（“才能不及中人”）、兵力（“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾”），還是武器裝備（“斬木為兵，揭竿為旗”），都遠不及當初的六國。但就是這樣的陳涉，卻能一舉動搖秦的統(tǒng)治，而強大的六國卻無法戰(zhàn)勝秦國。表達效果：這種懸殊的對比，極其有力地強調(diào)了秦亡是因為自身的問題，而非對手的強大，進一步突出了“仁義不施而攻守之勢異也”這一中心論點，使文章的論證更具說服力，讓讀者清晰地認識到秦王朝因不施行仁政而由盛轉(zhuǎn)衰直至滅亡的必然結(jié)果。答案：《過秦論》中的三組對比論證如下：秦國本身先強后弱、先盛后衰、先興旺后滅亡的對比。秦與六國的對比。陳涉與六國的對比。通過歷史反思揭示秦朝速亡的根本原因——“仁義不施而攻守之勢異也”。文章大量運用對比論證，層層推進，極具說服力與氣勢。（二）閱讀下面文言文，完成各題。8．（12分）閱讀下面文言文，完成各題。（一）賈生論秦曰：“仁義不施而攻守之勢異也?！笔酪詾榇_論，予獨謂之不然。夫攻守殊而事相關(guān)，異施設(shè)而同利害，其守之安危，觀其攻之善惡，其報應如表影聲響之不差也。譬如人之殖產(chǎn)也，耕我之田，盡力以事之，歲收千石，封之倉廩而食之；賈百金之貨于鄰國，而羸千金焉，鄰里不我怨，有司不我罪。如是乃安坐享其福，而貽之子孫，則安樂而無后患。今有人侵人之田，奪人之產(chǎn)，又殺人于道而奪之金，如是乃欲封之倉廩，藏之廐庫，而守之以君子長者之事，怨仇百作，而披攘之矣。故如是而取之，必如是而失之，安有以盜賊所以取之，而能以君子之道守之歟？秦明法力征以經(jīng)營天下，且數(shù)世矣。至于始皇之時，六國大抵皆消沮。始滅韓，后滅齊，大率十年間耳，皆滅人之國，虜人之君，其毒至慘也。夫此六國諸侯者，其上世皆有功于民，又皆據(jù)國數(shù)百年，其本根深結(jié)于人心者固，一旦芟夷蕩覆之，其勢必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其漸漬之末流，播散之余種，將且復漲而暴興，不得其寂寥氣盡則不止。秦雖欲反其所以取之道守之，而其機已成，其勢必復矣，故秦之事不可為也。嗚呼！秦滅六國，不十余年而六國并立，秦以不祀，其故豈不然歟？故賈生之論，戲論也。（取材于張耒《秦論》）（二）周室衰，諸侯更霸數(shù)百年，及秦累世窮兵極勢而后定天下，天下已定，其十三歲而亡，何也？曰：秦之亡也久矣。秦自用孝公、商鞅之法，勢日張而德日衰，兵日振而俗日弊，地日廣而民心日益散，秦之亡也久矣。然則賈生謂攻守之勢異，非歟？曰：攻守一道也。是故湯、武由仁義以攻，由仁義以守，漢、唐以仁義而攻，以仁義而守，子孫享之各數(shù)百年，蓋得其道也。曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：時也。六國之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以僥幸一時之勝而亡立至矣。（取材于胡宏《知言》）（1）下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（B）A.世以為確論確論：符合事實的言論B.而披攘之矣披攘：順從C.其勢必不帖然而遂已帖然：安定的樣子D.秦以不祀不祀：指亡國（2）下列各組語句中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（A）A.其報應如表影聲響之不差也譬如人之殖產(chǎn)也B.故如是而取之勢日張而德日衰C.其上世皆有功于民其愚又甚于秦D.秦之亡也久矣攻守一道也（3）下列對文中語句的理解，不正確的一項是（A）A.賈百金之貨于鄰國到鄰國售賣貨物時將價格提高百金B(yǎng).安有以盜賊所以取之哪有用盜賊的方式獲取C.一旦芟夷蕩覆之若有一天國家傾亡覆滅了D.及秦累世窮兵極勢而后定天下等到秦經(jīng)過幾代的極盡武力征伐平定了天下（4）根據(jù)文意，下列理解與分析，正確的一項是（C）A.張耒指出，秦始皇滅六國之時沒有遇到任何抵抗。B.張耒認為，六國諸侯統(tǒng)治時間過長，人心早已渙散。C.胡宏以湯武漢唐為例，分析評價了賈誼的觀點。D.兩篇文章都詳細分析了六國的情況及滅亡原因。（5）賈誼認為秦亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”，張耒、胡宏均不贊同這一觀點。請概括二人觀點的相同之處，并分別闡述二人對秦亡原因的認識。【解答】（1）B.披攘：離散、紛亂。句意：局面就會變得離散混亂了。故選：B。（2）A.兩個“之”都是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性。B.表承接關(guān)系；表轉(zhuǎn)折關(guān)系。C.介詞，引出對象，可譯為“對”；介詞，表比較，可譯為“比”。D.句中語氣助詞，起舒緩語氣的作用；表判斷語氣。故選：A。（3）A.“賈百金之貨于鄰國”應理解為“到鄰國去販賣價值百金的貨物”，而不是“將價格提高百金”。故選：A。（4）A.文中說“至于始皇之時，六國大抵皆消沮”，意思是六國大都已經(jīng)衰敗，但并不是說沒有遇到任何抵抗，該項錯誤。B.文中提到“其本根深結(jié)于人心者固，一旦芟夷蕩覆之，其勢必不帖然而遂已”，是說六國諸侯根基深植于人心，很牢固，并非人心早已渙散，該項錯誤。D.兩篇文章重點都是在探討秦滅亡的原因，并非詳細分析六國情況及滅亡原因，該項錯誤。故選：C。（5）相同之處：張耒和胡宏都不認可賈誼“仁義不施而攻守之勢異也”這一觀點，他們共同認為攻守之勢是相關(guān)聯(lián)、統(tǒng)一的，并非相互割裂的狀態(tài)。張耒文中依據(jù)：“夫攻守殊而事相關(guān)，異施設(shè)而同利害，其守之安危，觀其攻之善惡，其報應如表影聲響之不差也”，明確指出攻守雖情況不同但彼此相關(guān)，利害相通，并非如賈誼所講的那樣有截然不同的“攻守之勢”，強調(diào)二者緊密聯(lián)系。胡宏文中依據(jù)：“曰：攻守一道也。是故湯、武由仁義以攻，由仁義以守，漢、唐以仁義而攻，以仁義而守，子孫享之各數(shù)百年，蓋得其道也”，通過列舉湯、武以及漢、唐以仁義貫穿攻守過程且能長久統(tǒng)治的事例，說明攻守應遵循相同的道理，反駁了賈誼將攻守之勢分開看待的觀點。不同點：①張耒認為秦亡是因其奪取天下的方式不正當，種下惡果，導致最終守不住天下。奪取天下手段狠毒：“秦明法力征以經(jīng)營天下，且數(shù)世矣。至于始皇之時，六國大抵皆消沮。始滅韓，后滅齊，大率十年間耳，皆滅人之國，虜人之君，其毒至慘也”，指出秦國歷經(jīng)數(shù)代靠武力征伐經(jīng)營天下，秦始皇時滅六國手段極其狠毒，這種殘暴的奪取方式為后續(xù)埋下隱患。六國根基深厚難平：“夫此六國諸侯者，其上世皆有功于民，又皆據(jù)國數(shù)百年，其本根深結(jié)于人心者固，一旦芟夷蕩覆之，其勢必不帖然而遂已。如塞大水、伐大木，其漸漬之末流，播散之余種，將且復漲而暴興，不得其寂寥氣盡則不止”，說明六國諸侯根基在百姓心中扎得牢固，雖被秦國顛覆，但余勢難消，必然會有反彈，秦國難以用后續(xù)常規(guī)手段守住。局勢難以扭轉(zhuǎn)：“秦雖欲反其所以取之道守之，而其機已成，其勢必復矣，故秦之事不可為也”，即便秦國后來想改變做法去守護天下，可之前造成的局勢已無法改變，滅亡也就不可避免了。胡宏對秦亡原因的認識②胡宏覺得秦亡是因為秦國自身早已失去正道，雖憑借時機僥幸取得天下，但無法長久維持統(tǒng)治。失道已久：“秦自用孝公、商鞅之法，勢日張而德日衰，兵日振而俗日弊，地日廣而民心日益散，秦之亡也久矣”，秦國自采用商鞅之法后，國力雖在權(quán)勢、兵力、土地等方面擴張，但德行、風俗、民心等方面卻日益衰敗離散，國家滅亡的隱患早已存在。憑借時機得天下：“曰：秦失其道，其能定天下，何也？曰：時也。六國之君，其愚又甚于秦，故秦能欺之，以僥幸一時之勝而亡立至矣”，指出秦國能平定天下是因為當時六國君主更愚蠢，秦國借此機會欺騙他們獲得一時勝利，但因本身失道，所以很快就走向滅亡。答案：（1）B（2）A（3）A（4）C（5）相同點：張耒和胡宏都不認可賈誼“仁義不施而攻守之勢異也”這一觀點，他們共同認為攻守之勢是相關(guān)聯(lián)、統(tǒng)一的，并非相互割裂的狀態(tài)。不同點：①張耒認為秦亡是因其奪取天下的方式不正當，種下惡果，導致最終守不住天下。②胡宏覺得秦亡是因為秦國自身早已失去正道，雖憑借時機僥幸取得天下，但無法長久維持統(tǒng)治。參考譯文：（一）賈誼論述秦朝（滅亡的原因）說：“（是因為）不施行仁義，并且攻守的形勢發(fā)生了變化啊?！笔廊硕颊J為這是符合事實的言論，唯獨我認為不是這樣的。進攻和防守的情況雖然不同，但所做的事是相互關(guān)聯(lián)的，采取的措施不同但利害是相同的，觀察它防守時是安全還是危險，就要看它進攻時做得好還是壞，其中的因果報應就如同影子隨著形體、回聲隨著聲響一樣，不會有差錯。就好比人們經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，耕種自己的田地，竭盡全力去勞作，每年收獲一千石糧食，把它們封存到糧倉中然后食用；到鄰國去販賣價值百金的貨物，并且獲利千金，鄰里不會怨恨我，官府也不會怪罪我。像這樣就能安穩(wěn)地坐享其福，并且把產(chǎn)業(yè)留給子孫，那就會安樂而沒有后患了?，F(xiàn)在假如有人侵占別人的田地，搶奪別人的產(chǎn)業(yè)，又在道路上殺人并搶奪別人的錢財，像這樣卻還想要把財物封存到糧倉中、收藏到倉庫里，并且用君子和長者的做法來守護它，那么怨恨和仇恨就會紛紛產(chǎn)生，局面就會變得離散混亂了。所以像這樣奪取的，必然會像這樣失去，哪有用盜賊獲取東西的方式，卻能用君子的做法來守住的呢？秦國憑借武力征伐來經(jīng)營天下，并且歷經(jīng)了好幾代。到秦始皇的時候，六國大都已經(jīng)衰敗了。先滅掉韓國，后來滅掉齊國，大致在十年間，把其他國家都滅掉了，俘虜了各國的君主，手段極其狠毒慘烈。這六國的諸侯，他們的先輩都對百姓有功勞，又都占據(jù)自己的國家數(shù)百年，他們的根基深深地扎根在人們心中，十分牢固，一旦被鏟除顛覆，那種形勢必然不會就此安定下來。就好像堵塞大水、砍伐大樹，那些慢慢滲透的余流、播散出去的剩余種子，將會再次漲起并且猛然興起，不等到它們的力量全部耗盡是不會停止的。秦國雖然想要改變它奪取天下的方式來守護天下，但是局勢已經(jīng)形成，那種（滅亡的）趨勢必然又會重現(xiàn)了，所以秦朝的事情是無法挽回的了。唉！秦朝滅掉六國，不到十多年，六國又重新并立了，秦朝因此而亡國，難道不是這個緣故嗎？所以賈誼的言論，不過是不切實際的論調(diào)罷了。（二）周王室衰落，諸侯更替稱霸了數(shù)百年，等到秦國經(jīng)過幾代人用盡武力、極盡權(quán)勢之后才平定了天下，天下已經(jīng)平定了，可（秦朝）在十三年后就滅亡了，這是為什么呢？回答是：秦朝的滅亡其實早就有跡象了。秦國自從采用了秦孝公、商鞅制定的法令，國勢日益擴張但德行日益衰敗，兵力日益強大但風俗日益敗壞，土地日益廣闊但民心日益離散，秦朝的滅亡其實早就有苗頭了。既然這樣，那么賈誼所說的攻守的形勢不同，不對嗎？回答是：進攻和防守是一致的道理。因此商湯、周武王憑借仁義來進攻（天下），也憑借仁義來守護（天下），漢朝、唐朝憑借仁義來進攻（天下），也憑借仁義來守護（天下），子孫后代享有天下各有數(shù)百年，大概是因為他們掌握了這個道理。又問：秦朝失去了這個道理，它卻能夠平定天下，這是為什么呢？回答是：是時機（的原因）。六國的君主，他們的愚蠢程度又超過了秦國，所以秦國能夠欺騙他們，憑借一時的僥幸取得了勝利，然而滅亡也緊接著就到來了。三、本大題共2小題，共29分。9．（12分）閱讀下面陸游的兩首詩，完成各題。感憤①今皇神武是周宣②，誰賦南征北伐篇？四海一家天歷數(shù)，兩河百郡宋山川。諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年！京洛③雪消春又動，永昌陵④上草芊芊。【注釋】①此詩作于宋孝宗淳熙十年（1183年）冬，陸游時居山陰（今浙江紹興），詩人59歲，已罷官閑居三年。②今皇：指宋孝宗。周宣：即周宣王。他在位時南征北戰(zhàn)，武功顯赫，被稱為周朝中興之主。③京洛：汴京和洛陽。④永昌陵：宋太祖的陵墓。書憤①陸游早歲那知世事艱②，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風大散關(guān)③。塞上長城④空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰堪伯仲間?！咀⑨尅竣俅嗽娮饔谒涡⒆诖疚跏辏?186）春，詩人62歲，依舊在山陰罷官閑居。②世事艱：指抗金事業(yè)屢遭破壞。③瓜洲渡、大散關(guān)：陸游任鎮(zhèn)江通判時，曾參與張浚北伐的準備工作；在王炎幕府任職時，曾親赴大散關(guān)前線，籌劃北伐。④塞上長城：典出《南史?檀道濟傳》。檀道濟率兵伐北魏，屢建奇功，后遭猜忌被殺，被拘捕前怒叱“乃復壞汝萬里之長城”。（1）下列對兩首詩的理解，不正確的一項是（D）A.“今皇”一句詩人把宋孝宗比作周宣王，是對孝宗的激勵和期待。B.“四?！眱删鋵懰暮Ｖ畠?nèi)的百郡山川，本來都是大宋王朝的國土。C.“早歲”一句詩人慨嘆自己早年未曾想到報國之路如此的艱難。D.“出師”兩句詩人以諸葛亮自比，意在表達與其才華不相上下。（2）下列對兩首詩的賞析，正確的一項是（D）A.《感憤》中“誰賦”句以設(shè)問形式引發(fā)讀者思考，強化情感表述。B.《感憤》的尾聯(lián)以景襯情，詩人通過描寫眼前景物抒發(fā)自身情感。C.《書憤》的頷聯(lián)多個意象疊加，呈現(xiàn)出一幅蒼涼悲壯的戰(zhàn)爭場面。D.兩首詩均為七律，中間兩聯(lián)對仗，情感復雜深沉，詩風沉郁頓挫。（3）請結(jié)合詩歌內(nèi)容，比較兩首詩頸聯(lián)情感表達的異同。【解答】（1）D.“才華不相上下”錯誤。“出師”二句意為“《出師表》真可謂名不虛傳，有誰能像諸葛亮鞠躬盡瘁，率三軍復漢室北定中原”，此處用典，以諸葛亮自比，追慕先賢的業(yè)績，表達詩人恢復中原之志無法實現(xiàn)的悲憤。故選D。（2）A.“設(shè)問”錯誤。此處有問無答，不屬于設(shè)問，是反問。B.“眼前”錯誤?！熬┞濉倍湟鉃椤氨彼味汲倾昃┖吐尻柋┫冢阂饷劝l(fā)，宋太祖陵墓上的草茂盛的生長”，這是詩人的想象，屬于虛寫。C.“蒼涼悲壯”錯誤。此處作者采用列錦手法，兩句用六個名詞，簡潔卻巧妙地寫出了戰(zhàn)斗的情形和作者想抗金殺敵的心情，場面壯如山岳，氣勢雄渾豪邁。D.正確。故選D。（3）相同點：兩首詩的頸聯(lián)都流露出詩人對年華已逝、壯志難酬的悲憤之情。在《感憤》中，詩人通過“諸公尚守和親策，志士虛捐少壯年”表達了對朝廷堅守議和政策的不滿，認為這種做法使得有志之士白白浪費了青春年華，未能實現(xiàn)保家衛(wèi)國的理想。同樣，在《書憤》中，詩人通過“塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑”表達了自己雖然有著堅定的信念和抱負，但歲月無情，年華已逝，壯志未酬的悲憤。不同點：①側(cè)重點不同：《感憤》的頸聯(lián)側(cè)重對朝廷政策的批評。詩人明確指出，正是因為朝廷堅持和親政策，才使得有志之士無法施展才華，空耗青春。這種批評直接而尖銳，體現(xiàn)了詩人對朝廷政策的不滿和失望?！稌鴳崱返念i聯(lián)則側(cè)重對個人經(jīng)歷的慨嘆。詩人通過自喻為“塞上長城”，表達了自己曾經(jīng)有著堅定的信念和抱負，但現(xiàn)實卻讓他深感無奈和悲憤。他通過“鏡中衰鬢已先斑”這一形象生動的描寫，進一步強化了這種個人經(jīng)歷的感慨和無奈。②表達方式不同：在《感憤》中，詩人直接指責朝廷政策，表達了內(nèi)心的不滿。這種表達方式直接明了，具有很強的批判性。而在《書憤》中，詩人則運用了檀道濟的典故來表達自己內(nèi)心的堅定信念。檀道濟是南朝宋時期的名將，曾自比為“塞上長城”，以表達其保衛(wèi)國家的決心。詩人借此典故來抒發(fā)自己的豪情壯志和堅定信念，同時也暗含了對現(xiàn)實的不滿和無奈。這種表達方式更為含蓄委婉，但同樣具有強烈的情感沖擊力。答案：（1）D（2）D（3）①在情感上，朝廷堅守議和政策，詩人自許“塞上長城”而未果；少壯年華白白浪費、兩鬢先白，都流露出年華已逝、壯志難酬的悲憤。只是《感憤》側(cè)重對朝廷政策的批評，《書憤》側(cè)重對個人經(jīng)歷的慨嘆。②在表達上，《書憤》中是用檀道濟的典故，表達出內(nèi)心堅定的信念，《感憤》中則直接指責朝廷政策，表達了內(nèi)心的不滿。《感憤》譯文：當今皇上英武如同周宣王，誰還能寫出南征北伐的詩篇？四海一統(tǒng)本是上天注定的國運，兩河百郡都是大宋的山河疆土。大臣們還固守著和親妥協(xié)的策略，有志之士白白耗費了青春壯年！汴京洛陽的積雪消融，春天再次蘇醒，永昌陵上的青草已長得茂密繁盛?！陡袘崱焚p析：這首詩以懷古傷今的筆調(diào)，抒發(fā)了陸游罷官閑居時的愛國憂憤。開篇以周宣王類比宋孝宗，既贊美孝宗的神武，又暗含對朝廷未興北伐之舉的悵然，“誰賦南征北伐篇”的反問，直指當時文臣武將無人敢言恢復的沉寂。頷聯(lián)緊扣“宋山川”的核心，強調(diào)兩河百郡本屬大宋的歷史事實，彰顯領(lǐng)土不可分割的立場，也為后文的憤懣鋪墊底氣。頸聯(lián)形成尖銳對比，“諸公”固守和親之策的怯懦，與“志士”虛擲壯年的悲愴形成強烈反差，既批判了主和派的茍安，也道盡愛國志士的壯志難酬。尾聯(lián)以景物收束，京洛春回的生機與永昌陵的芊芊青草相映，既暗喻大宋江山的根基仍在，又以宋太祖陵寢的肅穆引發(fā)對開國盛世的追思，反襯當下偏安的屈辱。全詩情感沉郁頓挫，從贊君、明疆、斥佞到傷時，層層遞進，將個人閑居的失意與國家命運的憂慮深度交織，盡顯老驥伏櫪、壯心不已的愛國情懷?！稌鴳崱纷g文：年輕時哪里懂得世事的艱難，北望淪陷的中原，壯志豪情如山岳般堅定。記得在瓜洲渡的夜晚，冒著大雪乘坐樓船出征；在大散關(guān)的秋風中，騎著鐵甲戰(zhàn)馬馳騁疆場。我曾自許為保衛(wèi)國家的“塞上長城”，如今卻壯志難酬；鏡中望去，兩鬢早已斑白如霜。諸葛亮的《出師表》真是名傳后世的不朽之作，千百年來，誰能與他不相上下、并肩媲美？《書憤》賞析：《書憤》是陸游愛國詩篇的代表作，全詩以“憤”為核心，熔敘事、寫景、抒情、議論于一爐。首聯(lián)回溯早年心境，“那知世事艱”的追憶，既流露年輕時的意氣風發(fā)，也暗含對歲月磨礪的感慨，“氣如山”三字定格了詩人早年北望中原的豪情。頷聯(lián)選取“樓船夜雪瓜洲渡”“鐵馬秋風大散關(guān)”兩個經(jīng)典戰(zhàn)地場景，以白描手法勾勒出軍旅生活的雄健豪邁，既是對過往征戰(zhàn)歲月的深情回望，也與后文的失意形成鮮明對照。頸聯(lián)筆鋒一轉(zhuǎn)，“塞上長城空自許”化用檀道濟典故，抒發(fā)了報國無門的悲憤，“鏡中衰鬢已先斑”則以具象的衰老之態(tài)，凸顯理想與現(xiàn)實的巨大落差，滿含歲月蹉跎的無奈。尾聯(lián)以諸葛亮《出師表》自勉，既推崇先賢“鞠躬盡瘁”的精神，也暗含自己雖屢遭挫折、仍心系北伐的執(zhí)著，將個人悲憤升華為對家國大義的堅守。全詩意境雄渾，情感濃烈，語言凝練，將早年壯志與晚年悲憤交織，盡顯沉郁蒼涼的愛國情懷，成為千古傳誦的愛國名篇。10．（17分）在橫線處填寫原句，要求書寫清晰。（1）后世多將軍隊中的同事稱為“袍澤”，這個詞源自《詩經(jīng)?秦風?無衣》中“與子同袍”和“與子同澤”兩句。（2）《春江花月夜》中的“此時相望不相聞，愿逐月華流照君”兩句，與李白《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》詩中“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”有異曲同工之妙，描寫與丈夫音書難托的思婦面對月光所產(chǎn)生的想像，表現(xiàn)對丈夫的思戀之情。（3）《春江花月夜》中運用想象和“魚雁傳書”的典故，含蓄地表達書信不能往來，暗含相思之苦的句子：“鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文?！保?）在《將進酒》中，呼應前文“惟有飲者留其名”，化用三國時曹植洛陽宴飲典故，表現(xiàn)自我憂憤不平的詩句：“陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。”（5）蘇軾《江城子?乙卯正月二十日夜記夢》中“相顧無言，惟有淚千行”兩句，寫夫妻二人四目相視，兩心相映，萬千思緒盡在淚中，有“此時無聲勝有聲”之效。（6）屈原創(chuàng)作《離騷》并非憑空而來，而是有其現(xiàn)實緣由，即“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也”，是他在憂憤中抒發(fā)情懷的產(chǎn)物。（7）《屈原列傳》中，作者寫屈原不被塵世污垢所辱，出淤泥而不染的兩句是：自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢。（8）《五代史?伶官傳序》中，指出應注意防微杜漸，不要過于沉迷于所愛之事物的句子是：“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺?！保?）《＜論語＞十二章》中闡釋儒家“恕”道，揭示了處理人際關(guān)系的一項重要原則就是推己及人、換位思考的兩句是：“己所不欲，勿施于人。”【解答】故答案為：（1）與子同袍與子同澤（重點字：袍）（2）此時相望不相聞愿逐月華流照君（重點字：逐）（3）鴻雁長飛光不度魚龍潛躍水成文（重點字：潛）（4）陳王昔時宴平樂斗酒十千恣歡謔（重點字：謔）（5）相顧無言惟有淚千行（重點字：惟）（6）讒諂之蔽明也（重點字：蔽）（7）自疏濯淖污泥之中蟬蛻于濁穢（重點字：濯）（8）夫禍患常積于忽微而智勇多困于所溺（重點字：溺）（9）己所不欲勿施于人（重點字：溺）四、本大題共1小題，共10分。11．（10分）根據(jù)要求，回答問題?！都t樓夢》第七十回：寶玉一壁走，一壁看那紙上寫著《桃花行》一篇，曰：“桃花簾外東風軟，桃花簾內(nèi)晨妝懶?！宦暥庞畲簹w盡，寂寞簾櫳空月痕！”寶玉看了并不稱贊，卻滾下淚來。便知出自黛玉，因此落下淚來，又怕眾人看見，又忙自己擦了。因問：“你們怎么得來？”寶琴笑道：“你猜是誰作的？”寶玉笑道：“自然是瀟湘子稿?！睂毲傩Φ溃骸艾F(xiàn)是我作的呢。”寶玉笑道：“我不信。這聲調(diào)口氣，迥乎不像蘅蕪之體，所以不信?！睂氣O笑道：“所以你不通。難道杜工部首首只作‘叢菊兩開他日淚’之句不成！一般的也有‘紅綻雨肥梅’‘水荇牽風翠帶長’之媚語?！睂氂裥Φ溃骸肮倘蝗绱苏f。但我知道姐姐斷不許妹妹有此傷悼語句，妹妹雖有此才，是斷不肯作的。比不得林妹妹曾經(jīng)離喪，作此哀音?！北娙寺犝f，都笑了。①請結(jié)合材料，簡要分析寶釵的表現(xiàn)體現(xiàn)了她的哪些特點。②寶玉所說的“曾經(jīng)離喪”指的是黛玉怎樣的身世？請結(jié)合原著中的其他相關(guān)內(nèi)容，簡要分析黛玉性格中的哪些特點與此身世有關(guān)?！窘獯稹浚?）①博學善辯，素養(yǎng)深厚。寶釵以杜甫詩作舉例，指出其既有“叢菊兩開他日淚”的傷感之句，也有“紅綻雨肥梅”的嫵媚之語，借此說明同一作者可有多面風格，反駁寶玉“僅憑風格斷定作者”的觀點。這一論述體現(xiàn)了她對古典文學的廣泛涉獵和深刻理解，能迅速引用名家案例支撐論點。②心思細膩，處事周全。當寶玉直接點明《桃花行》為黛玉所作時，寶釵并未直接認同，而是以玩笑式的反駁緩解話題的沉重感（如笑稱寶玉“不通”），避免眾人聚焦于黛玉的“傷悼語句”，體現(xiàn)其善于維護人際和諧、避免矛盾激化的處世智慧。③圓融得體，不失分寸。寶釵明知《桃花行》實為黛玉所作，卻未戳破，反而借杜甫詩作轉(zhuǎn)移話題，既保護了黛玉不愿公開表露傷感的心理，也照顧了寶琴開玩笑的情緒，展現(xiàn)出對他人情感需求的敏銳感知。（2）“曾經(jīng)離喪”：指的是林黛玉父母雙亡、孤苦伶仃的身世。喪母：黛玉幼年（約五六歲）時，母親賈敏（賈母的女兒）病逝。這是她第一次經(jīng)歷重大喪失。賈母憐惜外孫女，將其接至賈府撫養(yǎng)（見原著第三回）。喪父：黛玉在賈府住了一段時日后（大約十一二歲左右），父親林如海在揚州任上病逝。黛玉回揚州奔喪，處理完喪事后再回到賈府，從此徹底成為寄人籬下的孤兒（見原著第十二回、第十四回）。因此，“離喪”特指黛玉接連失去至親父母，成為無依無靠的孤女。與此相關(guān)的性格特點：①多愁善感，敏感多疑：身世飄零使其常懷身世之悲（如《葬花吟》“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”），見落花而自傷，聞秋雨而垂淚（第27、45回）。寄人籬下養(yǎng)成謹慎多疑的性情（如周瑞家送宮花時，她冷笑“別人挑剩下的才給我”），言行敏感，唯恐被輕視（第7回）。②孤高自許，堅守本真：她鄙視世俗功利，在寶玉面前從不提“仕途經(jīng)濟”之類的話；在詩社中多次以新穎立意奪魁（如《詠白海棠》），展現(xiàn)不與他人雷同的孤高品格；追求真誠情感，她與寶玉的愛情也帶有一種精神上高度契合、潔身自好的特質(zhì)。這種清高是對自身處境的一種精神反抗。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：父母雙亡，雖有外祖母疼愛，但畢竟不是自己家。她始終有一種“客居”的漂泊感，覺得自己是“無根”的浮萍。物質(zhì)生活雖無憂，但精神上無依無靠。她常說自己是“草木之人”，對賈府的繁華熱鬧常感疏離。她將全部情感寄托在寶玉身上，視寶玉為唯一的知己和依靠，也因此對寶玉與別的女孩親近格外敏感、焦慮（“金玉良緣”之說更是她最大的心?。?。她的眼淚，很大程度上源于這種深入骨髓的孤獨和不安全感。答案：（1）①博學多識，素養(yǎng)深厚：寶釵引用杜甫不同風格的詩句（如“叢菊兩開他日淚”的沉郁與“紅綻雨肥梅”的明麗），證明詩人創(chuàng)作風格的多樣性，展現(xiàn)其深厚的文學素養(yǎng)。②心思細膩，做事周全：既維護妹妹寶琴（否定寶玉的質(zhì)疑），又以典故委婉批評寶玉武斷，言辭含蓄不失分寸，符合其“穩(wěn)重周全”的處世風格。③圓融得體，不失分寸：她雖然反駁寶玉，但語氣是“笑道”，引用典故也恰當，沒有直接批評寶玉不懂詩，而是用“所以你不通”這樣略帶調(diào)侃但又不失分寸的話，顯得既自信又從容。（2）“曾經(jīng)離喪”指黛玉父母雙亡、寄人籬下。與此相關(guān)的性格特點：①多愁善感，敏感多疑：因缺乏家庭庇護，常擔心被賈府眾人輕視，對他人言行過度敏感。②孤高自許，堅守本真；雖寄人籬下，卻堅守自我尊嚴，不屑于迎合世俗規(guī)則，以才情作為精神寄托。③深情執(zhí)著，缺乏安全感：因?qū)氂衽c寶釵走近而賭氣剪毀香囊；臨終前焚燒詩稿，象征對塵世情感的徹底絕望，根源在于對自身命運無法掌控的無力感。五、本大題共1小題，共18分。12．（18分）閱讀下面的作品，完成各題。雨落槐花點地六七月，群芳謝盡，卻正是北京槐花盛放的日子。往往一場驟雨過后，槐花打落一片，如篩過的黍米，細細簌簌、密密匝匝鋪滿一地，淺白、微綠、輕黃砌在一起，合著零星碎雨，透著清雅的香，實為盛夏北京一道勝景。說起槐樹，人們往往會在前面綴上一個“老”字，這講的不僅是情懷深，更直接的就是指年歲大?；睒渖O強，根深柢固，蒼干虬枝，似乎掩藏著朝代更迭的密碼。農(nóng)諺有“千年松，萬年柏，不如老槐歇一歇”，說的是松柏雖能活千年，卻不及槐樹“歇一歇”的功夫。這是說槐樹有“休眠”的特性，一旦樹齡太老或者生理病變，就會遁入“自我保護”狀態(tài)，表面看枯死一樣，但待時機成熟又會重萌新枝、舉樹芳華。因此，古槐不死、枯木逢春，向來被視為吉祥的象征?；眲e名挺多，如金藥材、六年香等，但民間叫得多的是“家槐”“老槐”“護屋樹”。也許正是源于槐之“老”、槐之“舊”、槐之“大”，槐才成為人們內(nèi)心家園故土當之無愧的象征，成為中華兒女慎終追遠的共同圖騰?；闭撸瑧岩?。人們立于高槐濃陰之下，舉目四望，俯仰天地，不免逸興遄飛，思接古今，神游萬端，于是一股忠恭、慎遠、望懷之情自然升騰。這時天和地、家與國、故鄉(xiāng)與遠方，悄然貫通聯(lián)結(jié)為一體，實現(xiàn)了天地君親師的統(tǒng)一?；奔耐刑啵瑖诉x擇把槐樹作為社樹，甚至拜為神樹，意蘊家族香火承繼、社稷長治久安，其情結(jié)之重