高級中學名校試卷PAGEPAGE1山西省部分學校2025-2026學年高二10月月考語文試題一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：將賢能與政治實踐聯(lián)系起來，是儒學的特點之一。在儒家的視域中談政治形態(tài)意義上的賢能，首先涉及“賢”與“能”的關系。孟子已對“賢”與“能”作了區(qū)分：“賢者在位，能者在職”。在這一分野中，“賢”主要與內(nèi)在的道德品格或德性相涉，“能”則指治國經(jīng)世的實際才干。與“賢”相聯(lián)系的“位”首先涉及榮譽性的社會地位；相應于“能”的“職”，則主要指治理性或操作性的職位。對待賢者的方式是尊重，能者所面臨的問題則是如何被使用：“尊賢使能，俊杰在位，則天下之士皆悅而愿立于其朝矣”（《孟子·公孫丑上》）。在以上區(qū)分中，德性與能力本身各有定位，但從社會的層面看，側重于德性的賢者與側重于能力的能者又都不可或缺：唯有尊賢使能，才能使天下之士都愿意為君主效力。儒家的經(jīng)典之一《禮記》在談到天下之序時，也涉及賢與能：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。”根據(jù)這一理解，則在天下為公的背景下，既應關注“賢”，亦應注重“能”。相對于孟子在區(qū)分賢與能的前提下肯定二者，《禮記》更直接地從正面確認了賢與能的相關性。當然，肯定賢與能的聯(lián)系，并不意味著無視二者的不同定位，事實上，《禮記·禮器》對賢與能的社會功能同樣作了不同的規(guī)定：“先王尚有德，尊有道，任有能。”“有德”與“有道”屬廣義的“賢”，“尚有德，尊有道”相應地近于孟子所說的“尊賢”，“任有能”則與“使能”具有相通之處。從歷史的演進看，“大道之行也，天下為公”表現(xiàn)為一種理想的社會預設，以此為前提，“選賢與能”首先也具有政治理想的性質(zhì)；“尊賢使能”則更多地展開為一種現(xiàn)實的政治要求。與之相聯(lián)系，賢與能既有理想之維，也包含現(xiàn)實內(nèi)容。從現(xiàn)實的層面看，賢與能都包含二重性。“賢”作為德性，具體表現(xiàn)為個體的內(nèi)在品格，在內(nèi)容上，這種品格與個體的價值取向、價值立場相一致：德性與品格本身可以視為價值理想的體現(xiàn)。在形成的方式上，德性與品格又基于個體的修養(yǎng)。儒家所肯定的賢人，往往也體現(xiàn)于個體的價值追求或人生追求?！墩撜Z·雍也》載，在贊美顏淵之賢德時，孔子便感嘆：“賢哉，回也。一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也。”在貧寒的物質(zhì)境遇中依然保持樂觀的人生態(tài)度，這種賢德所展現(xiàn)的便是與個體的價值取向相聯(lián)系的內(nèi)在品格。德性意義上的“賢”不僅與個體性的人生追求相涉，而且也表現(xiàn)為與社會相關的品格，并有其普遍的社會涵義。孟子在談到“進賢”時，便指出了這一點：“國君進賢，如不得已，將使卑逾尊、疏逾親，可不慎與？左右皆曰賢，未可也；諸大夫皆曰賢，未可也；國人皆曰賢，然后察之，見賢焉，然后用之。”“國人皆曰賢”，意味著相關個體所具有的賢德已展現(xiàn)于個體之外的社會生活領域，并得到了群體的認可。作為社會化的德性，“賢”同時表現(xiàn)為政治品格，并為主政者所應具備。就君主而言，有此品格則為賢君，其特點在于為政關注民眾?！睹献印る墓稀份d：“是故賢君必恭儉禮下，取于民有制。”如果說人生取向?qū)用娴馁t德表現(xiàn)為私德，那么，社會政治生活中的賢德則具有公德的意義。（摘編自楊國榮《賢能政治：意義與限度》）材料二：在儒墨相訾相非的時代，二者對于賢能的標準就不太一樣。蕭公權認為，“孔子尊德，墨子尚賢”。從字面意義解讀“賢”，《說文解字》：“多才也。”《玉篇》：“有善行也?！钡虏偶?zhèn)浞綖橘t。不過，儒墨對德性與才干的理解是不同的?？鬃邮亲⒅氐滦缘膫惱硭枷爰?，良好的德性是賢能與否最為重要的標準。在儒者那里，德性的標準是“仁”，“人而不仁，如禮何”（《論語·八佾》），“我欲仁斯仁至矣”（《論語·述而》），“仁”是內(nèi)在的道德主體性，是作為君子的根本道德屬性。儒家的才干則表現(xiàn)為踐行仁學的治國能力，內(nèi)圣而外王。墨子成為儒家的批評者，重要的原因是儒墨身份屬性不同，面對的社會場景不同。墨子的小生產(chǎn)者出身，低賤的身份，決定了他對賢能的認識與儒家有所不同。儒家言君子，從社會階層上看，是“士”階層。墨家的賢與能的標準與儒家不一樣，在墨子看來，“厚乎德行，辯乎言談，博乎道術”（《墨子·尚賢上》）者才可以算作賢能之士?！澳由匈t”，并不是只注重事功，而是把德行、言談、道術三者作為衡量的標準，這些都是戰(zhàn)國社會場景中的交往能力。所謂的“厚乎德行”，指個人道德修為。與儒家“仁愛”為本的德性標準有所不同，墨家認為，德性的根本是能踐行墨家的“兼愛”精神，以“義”為原則。兼愛超越以血緣為中心的“推愛”，主張平等的無差別的愛。至于“義”，《墨子·大取》篇做了具體的界定：“義，利；不義，害。志功為辯?！蹦覉猿至x利統(tǒng)一的價值觀，為“義”要做到對人有利，對公共利益關心；也包括個人的正當性利益，“愛人不外已，已在所愛之中”（《大取》）。衡量的標準不僅僅是動機，而是把動機和效果結合起來，表現(xiàn)出近似功利主義的倫理觀。所謂的“辯乎言談”，強調(diào)說理、交往能力。在戰(zhàn)國那樣道術分裂的時代，雄辯的說理能力、良好的交往能力尤為重要。所謂的“博乎道術”，以往論者一般指通曉歷史文獻，顯然是局限于文字本身來解讀的。從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法。如果說“兼相愛，交相利”體現(xiàn)的是交往理性的話，那么，墨子是從交往理性中提煉出賢良之士的判別標準。（摘編自解啟揚《墨家“尚賢”政治文化研究——兼評“賢能政治”》）1.下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.儒家認為，對社會發(fā)展來說，“賢者”和“能者”都不可或缺，必須要舉賢使能。B.孟子“尊賢使能”和《禮記》“選賢與能”都認可“賢”和“能”對政治的重要性。C.墨家的“德性”標準以能踐行“兼愛”精神為根本，主張平等的無差別的愛。D.儒家的“能”指踐行仁學、內(nèi)圣外王的治國才干，墨家的“道術”不含此內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.材料一先分析“賢”“能”關系及二者在政治實踐中的定位，再重點分析“賢”的內(nèi)涵。B.“賢”“能”都具有理想和現(xiàn)實的二重性，顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”是其證明。C.儒、墨兩家對“賢”“能”的評判標準有所不同，這和其身份及階級屬性不同有關。D.墨家“辯乎言談”是賢能之士必需的交往能力，這符合戰(zhàn)國道術分裂的時代要求。3.如果給材料二擬寫一個標題，最恰當?shù)囊粋€是（）A.儒墨思想的核心差異對比 B.儒墨賢能標準的不同及根源探析C.墨子“尚賢”思想的內(nèi)涵解讀 D.儒家“尊德”與墨家“尚賢”的對立4.戰(zhàn)國時期，國君常常任命善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)、能有效組織水利工程修建的官員主管地方政務，并要求各級官吏在處理民間糾紛時需清晰說理以化解矛盾，同時考核其施政措施給百姓帶來的實際收益。請結合材料二簡要分析這些做法是如何體現(xiàn)墨家“尚賢”思想的。5.材料一和材料二都圍繞古代的“賢能觀”展開論述，但論述的角度和重點不同，請簡要分析。【答案】1.D2.B3.B4.①官員“善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)”“能有效組織水利工程修建”，是治理地方、解決民生問題的實際才干，君主任命這樣的人主管地方政務，符合墨家“尚賢”思想中對“博乎道術”這一能力的要求。②“清晰說理以化解矛盾”直接對應墨家“辯乎言談”的能力要求。③考核施政措施的實際收益則符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標準。5.（1）角度不同：①材料一從儒家內(nèi)部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補。②材料二以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標準的根本分歧。（2）重點不同：①材料一重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。②材料二重點分析儒墨兩家對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標準。【解析】【導語】這篇閱讀材料圍繞古代“賢能觀”，對比分析儒家與墨家思想。材料一闡述儒家“賢”“能”內(nèi)涵及其在政治中的定位，強調(diào)德性與能力統(tǒng)一；材料二聚焦墨家“尚賢”思想，剖析其與儒家在賢能標準上的差異及社會根源。二者互為補充，展現(xiàn)先秦賢能政治思想豐富性，揭示不同學派理論分野?！?題解析】本題考查學生理解和分析文章內(nèi)容的能力。D.“墨家的‘道術’不含此內(nèi)容”錯誤。根據(jù)材料二“從墨子的思想體系來看，墨家最重要的特征在于踐行，道術不僅僅指廣博的知識，更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，“不含此內(nèi)容”夸大了二者的差異。故選D。【2題解析】本題考查學生根據(jù)文本內(nèi)容進行判斷、推斷的能力。B.“顏淵之賢和賢君‘恭儉禮下’是其證明”錯誤。顏淵之賢和賢君“恭儉禮下”不包含“能”。故選B?！?題解析】本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二既闡述了二者在賢能標準上的具體差異，也分析了產(chǎn)生差異的原因。A.“核心差異”范圍過廣，材料僅聚焦“賢能標準”，故該選項不合適。B.準確地概括了材料二的主要內(nèi)容，即儒墨兩家在賢能標準上的不同，以及這種不同的社會根源，故該選項最恰當。C.只談墨家，忽略儒家，不全面，故該選項不合適。D.“對立”表述片面，材料更側重“差異及原因”而非單純對立，故該選項不合適。故選B?！?題解析】本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。①由材料二“所謂的‘博乎道術’……更為重要的是通曉治理國家的道理與方法”可知，官員“善于統(tǒng)計農(nóng)桑數(shù)據(jù)”“能有效組織水利工程修建”，是解決民生問題、治理地方的實際才干，符合墨家“尚賢”對“博乎道術”的要求，體現(xiàn)墨家重視治理能力的“尚賢”標準。②由材料二“‘辯乎言談’，強調(diào)說理、交往能力”可知，官員處理民間糾紛時“清晰說理以化解矛盾”，直接契合墨家“辯乎言談”的能力要求，是墨家“尚賢”思想中對賢能者交往與說理能力的體現(xiàn)。③由材料二“墨家堅持義利統(tǒng)一的價值觀……而是把動機和效果結合起來”可知，考核施政實際收益，符合墨家“義利統(tǒng)一”“重視效果”的評判標準，體現(xiàn)墨家“尚賢”對賢能者施政實效的重視?！?題解析】本題考查學生篩選整合信息，歸納概括要點能力。（1）角度不同：①由材料一引用《孟子》《禮記》中儒家對“賢”“能”的闡釋，如“賢者在位，能者在職”“選賢與能”等內(nèi)容可知，其從儒家內(nèi)部視角切入，聚焦“賢”與“能”的概念區(qū)分與功能互補。?②由材料二提及“儒墨相訾相非”“蕭公權認為‘孔子尊德，墨子尚賢’”，并對比兩家對德性、才干的理解可知，其以儒墨對比為框架，揭示兩家對“賢能”標準的根本分歧。（2）重點不同：①由材料一論述“尊賢使能”是現(xiàn)實政治要求，且分析“賢”兼具個體私德與社會公德二重性可知，其重點論述“尊賢使能”的政治實踐要求和“賢”的二重性。?②由材料二詳細闡釋儒家以“仁”為德、“內(nèi)圣外王”為能，及墨家“厚乎德行、辯乎言談、博乎道術”的三維標準可知，其重點分析儒墨對“賢”“能”的不同理解和墨家“賢能”的三維標準。?（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。彭德懷湘江戰(zhàn)強敵秦邦憲愧疚尋短見（節(jié)選）①周承水在距離湘江界首渡口不足三百米的一座祠堂里，性格剛烈急躁的彭德懷正處在極度的焦灼和不安之中。他像一頭被困的雄獅，大步地來回走動，沉重的腳步震得人心一陣陣發(fā)緊。急促的電話鈴聲突然響起，彭德懷快步上前抓起電話筒，第五師師長李天佑在電話里著急地說：“報告軍團長，十四團黃冕昌團長和胡震參謀長英勇犧牲，部隊傷亡很大，中央機關什么時候才能渡過江去??？再這樣打下去，五師可就全完蛋了！”彭德懷說：“就是全完蛋了，也要保證中央機關過江！”說罷把話筒重重地放下，他的耳邊嗡嗡作響，腦子幾乎要炸裂了。此時，彭德懷指揮的紅三軍團，在湘江邊掩護的人馬、挑子、輜重、壇壇罐罐，艱難地搶渡湘江。他的紅三軍團傷亡慘重。他正在為李天佑著急的時候，一顆迫擊炮彈在離祠堂不遠的地方炸開了，掀起的塵土，像冰雹似的打得祠堂上面的小青瓦嘩嘩亂響。彭德懷怒不可遏，大聲罵道：“白崇禧這個狗雜種，看來是不讓老子們過湘江啦！”話音剛落，總司令部發(fā)來電報，一個接著一個。紅星縱隊正在向江邊前進……紅星縱隊已接近江邊……紅星縱隊先頭已開始渡江……彭德懷想到多名犧牲的愛將，心中感到一種巨大的傷痛；對西征以來迭陷重圍，屢遭失敗，感到從未有過的痛苦和懊惱。他憤憤地、自言自語地罵道：“他娘的，這打的是哪門子仗？簡直是胡鬧！”這時，參謀長鄧萍闖進指揮所，對彭德懷說：“軍團長，李天佑的五師陣地遭到敵人猛烈攻擊，子彈沒有了，他們就用刺刀和石頭跟敵人拼?？鄳?zhàn)兩晝夜，胡震和黃冕昌犧牲，戰(zhàn)士傷亡很多，但他們都很勇敢，堅持了三天，終于完成了阻敵任務……”彭德懷打斷了鄧萍的話，說：“我已經(jīng)知道了，你趕快通知六師師長曹里懷，命他留一個團做掩護，主力隨五師趕快渡江，命令四師師長張宗遜和黃克誠政委，在興安與界首之間的光華鋪死守，不惜一切代價阻擊敵人。”光華鋪離界首兩三里地，周圍是一片開闊的丘陵，較為平緩的黃泥地一直迤邐到江邊，大樹很少，只有稍微突起的高地上，零星地生長著一些灌木、雜草。這樣的地形，很難抵抗敵人的進攻。奉命駐守光華鋪的四師十團團長沈述清蹲在戰(zhàn)壕中，眼睛盯著前方陣地。突然，桂軍的炮彈、機槍子彈不斷向四師的陣地傾瀉過來。十團的防地首當其沖，幾乎全都暴露在敵人的火力之下。在敵人強大的炮火轟擊下，十團指戰(zhàn)員只得伏在臨時挖掘的掩體中。一陣炮擊過后，桂軍端著槍瘋狂地向十團陣地沖了過來。十團的裝備實在太差，槍械都是漢陽造步槍，戰(zhàn)士們的子彈袋里裝有四五顆子彈的就算富有了，他們幾乎每射擊一次都要目測一下距離，等敵人到了射程之內(nèi)才敢放槍。二營營長犧牲了，團長沈述清在二營的陣地上指揮著戰(zhàn)士們苦戰(zhàn)。眼看兇狠的敵人快沖到二營的陣地面前，沈述清一聲令下，親自率領全營戰(zhàn)士從土丘上沖了下去。手榴彈在敵群中開了花，敵人一片片倒下，但敵人像著了著了魔似的，拼命往前沖。眼看二營的陣地馬上要被敵人奪去，沈述清抽出大砍刀，第一個沖上去，與蜂擁過來的桂軍展開了肉搏戰(zhàn)。戰(zhàn)士們看見沈團長奮不顧身地殺敵，也大聲喊叫著沖了上去。刺刀、大刀，嚓嚓直響，頓時血肉橫飛，慘烈的場面令人不寒而栗。才參加紅軍的不到十五歲的江西小伙子張毛福，緊緊跟在沈團長的后面。沈團長在指揮戰(zhàn)士們反擊敵人時，被一顆子彈打中了左腳，搖搖晃晃地倒在地上。這時，一個高個子桂軍大步竄了過來，舉起刺刀直刺向躺在地上的團長。在這千鈞一發(fā)之際，張毛?？癖歼^去，咬緊牙關用自己的槍拼命撥開刺向團長的刺刀。團長一個急轉彎，忍著疼痛，翻滾幾下，跌進了一條壕溝。高個子桂軍見上來的是個小娃娃，便端起刺刀朝張毛福腹部刺去。張毛福躲避不及，腹部被刺中，但他沒有倒下，幼稚的面孔怒視著敵人。當敵人抽出刺刀時，一股熱血像噴泉一樣從張毛福肚子里噴了出來，鮮紅的血噴在高個子桂軍的衣服和臉上。張毛福倒在地上，腹部痛如刀絞，他迷糊著用手無力地按著洞穿的腹部，感覺有什么東西向肚子外面溜滑。他痛苦地勾起頭來看了看，發(fā)現(xiàn)是自己的腸子溜出來了。他用血跡斑斑的雙手，將掉出來的腸子慢慢揉進腹中。就在這時，有一個敵軍發(fā)現(xiàn)張毛福并沒死，便大步流星沖了過來，舉起刺刀向張毛福刺來。眼見敵人的刺刀刺來，張毛福心想這下徹底完了。不料，舉刀刺他的敵人刀還沒有落下，便慘叫一聲，一頭栽倒在地上。原來是沈述清在敵人背后狠狠捅了一刺刀，救了張毛福一命。張毛福見團長來了，便忍著巨大的傷痛站了起來，他一手按住傷口，一手握著槍，踉踉蹌蹌地和受傷的團長一起對付敵人。這時，周圍又擁上來十幾個敵軍，將他二人困在中間。敵人見他二人殺紅了眼，不敢上前拼刺刀，便朝他們開了兩槍，沈團長緊緊抱著張毛福頑強地站著，二人雖斷了氣，但緊緊擁抱在一起，仿佛一尊雕像，站立著犧牲了。光華鋪紅軍的陣地上到處是尸體，慘不忍睹。有的是中彈死去的，血還在從傷口處往外淌；有的是與敵人拼刺刀時被刺死的，肌肉撕裂，骨頭裸露；有的是被手榴彈炸死的，身首異處，難覓全尸；有的頭部眼睛爆裂；有的只剩下半邊面孔；有的少了一只耳朵；有的缺胳膊，有的少腿；有犧牲了的戰(zhàn)士口中還銜著敵人的鼻子，旁邊則直挺挺地躺著敵人的死尸……（有刪改）〖備注〗①本文選自周承水的長篇小說《長征演義》。6.下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.開篇寫彭德懷“像一頭被困的雄獅”，大步走動，既體現(xiàn)其焦灼，也暗示他在困境中仍有強大的斗志與力量。B.李天佑“再這樣打下去，五師可就全完蛋了”的表述，指出戰(zhàn)況的緊急，從側面暗示彭德懷的指揮壓力很大。C.描寫光華鋪“開闊的丘陵”“大樹很少”等環(huán)境特點，為后文紅軍防守艱難、傷亡慘重作鋪墊，推動情節(jié)發(fā)展。D.張毛福將流出的腸子“慢慢揉進腹中”的細節(jié)，雖真實展現(xiàn)戰(zhàn)爭殘酷，但過于血腥，削弱了文本的文學價值。7.下列對文中總司令部發(fā)來的電報的理解，不正確的一項是（）A.內(nèi)容簡潔直白，準確地傳遞出紅星縱隊向江邊移動、開始渡江的實時戰(zhàn)況。B.串聯(lián)前后情節(jié)，為彭德懷緊急部署五、六師渡江，四師死守光華鋪作鋪墊。C.側重過江進程通報，未提及前線困境，間接體現(xiàn)總部對戰(zhàn)場壓力感知不足。D.強化戰(zhàn)斗的緊張感，起到與彭德懷的焦灼、紅軍傷亡慘重照應的藝術效果。8.文章結尾描寫了光華鋪紅軍陣地上的慘烈場景，有何作用？請簡要分析。9.有評論指出：“本文通過‘宏大背景’與‘微觀個體’的交織，讓湘江戰(zhàn)役的歷史敘事更具感染力?！闭埥Y合文本，談談你的理解。【答案】6.D7.C8.①主題上：以戰(zhàn)爭慘烈的場景，直觀展現(xiàn)紅軍為掩護中央縱隊渡江付出的巨大犧牲，表現(xiàn)其舍生忘死的革命精神，深化文章主旨。②情節(jié)上：與前文紅軍堅守陣地、奮勇作戰(zhàn)的情節(jié)相呼應，完整呈現(xiàn)戰(zhàn)斗的全貌，使情節(jié)更完整。③表達效果上：通過對戰(zhàn)場慘狀的細節(jié)描寫，傳遞出戰(zhàn)爭的殘酷與悲壯，引發(fā)讀者對紅軍戰(zhàn)士的敬佩之情，讓讀者更清晰地理解勝利的來之不易，增強情感沖擊力。9.①宏大背景：文本以長征途中“掩護中央機關搶渡湘江”這一歷史事件為背景，描寫了彭德懷部署防線、紅軍四師死守陣地等情節(jié)，展現(xiàn)湘江戰(zhàn)役的戰(zhàn)略意義與整體殘酷性。②微觀個體：文中聚焦彭德懷、沈述清、張毛福等個體的戰(zhàn)斗和犧牲，表現(xiàn)紅軍堅守使命、勇于犧牲、頑強不屈的革命精神。③兩者相互交織，將宏大戰(zhàn)役轉化為可感知的“人”的故事，既使文本敘事具有歷史的厚重感，又讓“微觀個體”的行動有了時代價值，增強了文章的感染力?！窘馕觥俊緦дZ】這篇節(jié)選以湘江戰(zhàn)役為背景，通過彭德懷的指揮視角與戰(zhàn)士沈述清、張毛福的微觀戰(zhàn)斗場景交織，展現(xiàn)了紅軍浴血奮戰(zhàn)的壯烈。作者以剛勁的筆觸刻畫戰(zhàn)場殘酷，用細節(jié)描寫（如腸子回塞、尸體群像）強化真實感，既突出將領的焦灼與決斷，又通過普通戰(zhàn)士的犧牲精神，將宏大歷史與個體命運緊密融合，使戰(zhàn)爭敘事兼具史詩性與人性溫度，彰顯了革命英雄主義的悲壯與崇高?！?題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞的能力。D.“削弱了文本的文學價值”錯誤，該細節(jié)通過真實、具象的描寫，凸顯張毛福作為少年戰(zhàn)士的頑強與悲壯，讓人物形象更立體，強化了革命精神的感染力，并非削弱文學價值。故選D【7題解析】本題考查學生對文本相關內(nèi)容的分析理解的能力。C.“間接體現(xiàn)總部對戰(zhàn)場壓力感知不足”錯誤，電報的核心功能是通報中央機關渡江進展，并非“反饋前線困境”，二者屬于不同的信息傳遞范疇，“未提前線困境”不能粗淺推斷總部對戰(zhàn)場壓力感知不足。故選C?！?題解析】本題考查學生分析重要情節(jié)、語段的作用的能力。①結尾“身首異處……有犧牲了的戰(zhàn)士口中還銜著敵人的鼻子”的場景，直觀呈現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士的巨大犧牲，他們用血肉之軀阻擋敵人，這種慘狀直接印證了為掩護中央渡江舍生忘死的革命精神，深化了致敬革命先烈的主旨。②前文已鋪墊“四師死守光華鋪”“沈述清、張毛福犧牲”“五師傷亡慘重”，但未具體展現(xiàn)戰(zhàn)斗的最終結果。結尾的慘狀場景，是對前文奮勇作戰(zhàn)的補充，讓戰(zhàn)斗、犧牲、戰(zhàn)場遺跡形成完整閉環(huán)。③通過“血還在從傷口處往外淌”“骨頭裸露”等細節(jié)，讓讀者真切感受到勝利的代價。這種描寫不只是殘酷，更能引發(fā)讀者對紅軍戰(zhàn)士的敬佩，增強文本的情感沖擊力?！?題解析】本題考查學生體裁特征及表現(xiàn)手法的能力。①“宏大背景”指長征中掩護中央機關搶渡湘江這一歷史事件，彭德懷作為軍團長部署五、六師渡江，四師死守光華鋪，以及“中央縱隊渡江”的整體進程，展現(xiàn)的是戰(zhàn)略目標，體現(xiàn)湘江戰(zhàn)役的歷史厚重感與殘酷性。②“微觀個體”指具體人物的行動與情感，文中彭德懷“像雄獅般焦灼”“罵敵人”，展現(xiàn)其鐵血背后的情感；沈述清抽大砍刀肉搏、救張毛福，凸顯指揮員的英勇；張毛福揉回腸子仍戰(zhàn)斗，體現(xiàn)普通戰(zhàn)士的頑強。這些細節(jié)，讓“紅軍精神”變得具體可感。③沈述清、張毛福的犧牲，正因為有“宏大背景”，他們的犧牲才具有時代價值。如果沒有“微觀個體”，“湘江戰(zhàn)役殘酷”若只靠“部隊傷亡大”的文字表述，難以讓讀者共情，只有通過彭德懷的焦灼、張毛福的悲壯，宏大戰(zhàn)役才變成了有血有肉的人的故事，既保留歷史厚重感，又增強情感共鳴。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：墨者夷之因徐辟而求見孟子。孟子曰：“吾固愿見，今吾尚病，病愈，我且往見，夷子不來?！彼?，又求見孟子。孟子曰：“吾今則可以見矣。不直，則道不見，我且直之。吾聞夷子墨者，墨之治喪也，以薄為其道也。夷子思以易天下，豈以為非是而不貴也？然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也?！毙熳右愿嬉淖?。夷子曰：“儒者之道，古之人若保赤子①，此言何謂也？之則以為愛無差等，施由親始?！毙熳右愿婷献?。孟子曰：“夫夷子信以為人之親其兄之子為若親其鄰之赤子乎？彼有取爾也。赤子匍匐將入井，非赤子之罪也。且天之生物也，使之一本②，而夷子二本③故也。蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。他日過之，狐貍食之，蠅蚋姑嘬之。其顙④有泚⑤，睨而不視。夫泚也，非為人泚，中心達于面目，蓋歸反虆梩⑥而掩之。掩之誠是也，則孝子仁人之掩其親，亦必有道矣?！毙熳右愿嬉淖?。夷子憮然為間，曰：“命之矣?！保ü?jié)選自《孟子·滕文公上》）材料二：處喪之法，將奈何哉？曰：哭泣不秩聲翁，缞绖⑦垂涕，處倚廬，寢苫枕塊，又相率強不食而為饑，薄衣而為寒，使面目陷陬，顏色黧黑，耳目不聰明，手足不勁強，不可用也。又曰：上士之操喪也，必扶而能起，杖而能行，以此共三年。若法若言行若道使王公大人行此則必不能蚤朝。使士大夫為此，則必不能治五官六府，辟草木，實倉廩。使農(nóng)夫行此，則必不能蚤出夜入，耕稼樹藝。使百工行此，則必不能修舟車、為器皿矣。使婦人行此，則必不能夙興夜寐，紡績織纴。細計厚葬，為多埋賦財者也。計久喪，為久禁從事者也。財以成者，扶而埋之；后得生者，而久禁之。以此求富，此譬猶禁耕而求獲也，富之說無可得焉。（節(jié)選自《墨子·節(jié)葬下》）〖備注〗①赤子：初生的嬰兒。②一本：孟子認為人都是父母所生，這便是天所指定的唯一根源，所以稱“一本”。③二本：墨家主張愛無等差，就把父母和陌路人等同起來，所以稱“二本”。④顙：額頭。⑤泚：出汗的樣子。⑥虆：盛土的籠。梩：鍬、鍤一類挖土的工具。⑦缞绖：喪服。穿在身上的為缞，戴在頭上或纏在腰間為绖。10.材料二畫波浪線部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。若法[A]若言[B]行若[C]道[D]使王公[E]大人[F]行此[G]則必不能[H]蚤朝。11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.見，讀xiàn，顯現(xiàn)，與《〈老子〉四章》“自見者不明”中的“見”讀音和意思相同。B.樹，種植、栽培，與《五石之瓠》“我樹之成而實五石”中的“樹”意思相同。C.“此譬猶禁耕而求獲也”與《〈論語〉十二章》“人而不仁”兩句中的“而”用法相同。D.“富之說無可得焉”與《大學之道》“慮而后能得”兩句中的“得”意思不同。12.下列對材料內(nèi)容的概述和分析，不正確的一項是（）A.墨家信徒夷之兩次求見孟子，第二次孟子直接指出其薄葬主張與厚葬父母的行為之間是矛盾的。B.夷之將儒家“古之人若保赤子”理解為愛沒有親疏厚薄之分，孟子認為夷之的理解是錯誤的。C.孟子以孝子仁人掩親的故事論證儒家的“一本觀”，否定墨家的“二本觀”，夷之未接受其觀點。D.材料二先列舉了一些居喪守孝的具體做法，然后分析不同身份的人這樣做后會出現(xiàn)的一些后果。13.將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）蓋上世嘗有不葬其親者，其親死，則舉而委之于壑。（2）使士大夫為此，則必不能治五官六府，辟草木，實倉廩。14.兩則材料分別體現(xiàn)了孟子與墨子對“喪禮”的不同看法，請根據(jù)材料簡要概括。【答案】10.BDG11.C12.C13.（1）大概上古曾經(jīng)有不埋葬父母親尸體的人，他的父母死了，就把父母的尸體舉起來丟棄在山溝里。（2）假使士大夫這樣做，就一定不能治理五官六府，開墾荒地，充實倉庫。14.①孟子反對墨家的“薄葬”，認為孝子仁人掩埋親人是內(nèi)心悲痛的自然流露，符合道義。②墨子反對厚葬久喪，認為其會浪費財物、阻礙生產(chǎn)?！窘馕觥俊緦дZ】這篇文言文閱讀材料通過孟墨之爭，展現(xiàn)了儒墨兩家對喪禮的根本分歧。材料一中孟子以“一本論”批判墨家“二本”思想，強調(diào)血緣親疏有別，主張厚葬以盡孝道；材料二中墨子則從功利角度反對厚葬久喪，認為其妨礙生產(chǎn)生活。兩則材料形成鮮明對比：儒家重倫理情感，墨家重實用功效。選文典型呈現(xiàn)了先秦思想交鋒，語言風格上，孟子善用譬喻說理，墨子則邏輯嚴密、層層遞進，均體現(xiàn)了諸子散文的論辯特色?！?0題解析】本題考查學生準確斷句的能力。句意：如果效法這種言論，實行這種主張，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。第一個“若”在此處表假設，引出后文的假設條件，其后“法若言”“行若道”為并舉成分，應在中間和后面斷開，即B、D處；“使王公大人行此”是一個完整的使動句，其后“則”引導結果，中間應斷開，即G處；故應斷于BDG?！?1題解析】本題考查學生辨析一詞多義的能力。A.“見”均讀xiàn，意為“顯現(xiàn)”。句意：道義不彰顯。/自我顯露者不明智。B.“樹”均意為“種植”。句意：耕作種植。/我種植它。C.錯誤，用法不同?！岸?，表轉折，卻/表假設，如果。句意：這就好比禁止耕種卻想收獲。/人如果沒有仁德。D.“得”，得到、達到/處事合宜。句意：國富家足的說法也就不可能達到了。/思慮周詳才能夠處事合宜。故選C。【12題解析】本題考查學生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“夷之未接受其觀點”錯誤。材料一中“夷子憮然為間，曰：‘命之矣?！北砻饕闹邮芰嗣献拥挠^點，并非未接受。故選C?！?3題解析】本題考查學生準確翻譯文言句子的能力。（1）“蓋”，大概；“嘗”，曾經(jīng)；“委”，丟棄；“委之于壑”，狀語后置句，正常語序為“于壑委之”。（2）“使”，假使；“治”，治理；“辟”，開墾；“實”，充實。【14題解析】本題考查學生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。①材料一中孟子針對夷之厚葬父母的行為，指出墨家薄葬主張與行為的矛盾，并通過孝子仁人掩親的故事，說明孝子仁人掩埋親人是內(nèi)心悲痛的自然流露，符合道義，反對墨家的“薄葬”。②材料二中墨子詳細列舉居喪守孝的做法，分析不同身份的人這樣做后會導致不能正常從事生產(chǎn)等活動，認為厚葬久喪會浪費財物、阻礙生產(chǎn)，反對厚葬久喪。參考譯文：材料一：墨家信徒夷之憑著徐辟的關系要求見孟子。孟子說：“我本來愿意見他，不過我現(xiàn)在正病著，病好了，我打算去看他，夷子就不用來了?！边^了一段時間，他又要求見孟子。孟子說：“我現(xiàn)在可以見他了。但不直截了當?shù)卣f，真理不能明白地顯現(xiàn)。我就直說了吧。我聽說夷子是墨家信徒，墨家的辦理喪事，以薄葬為合理。夷子也想用這一套來改革天下，難道會認為薄葬不對而認為薄葬不高貴嗎？但是夷子埋葬父母親卻很豐厚，那便是拿他所看不起的東西來對待父母親了。”徐辟把這些話告訴了夷子。夷子說：“儒家的理論，古代帝王對待百姓就象愛護嬰兒一樣，這是說的什么意思呢？我也認為愛是沒有差別等級的，只是施行的時候由親人開始。”徐辟把這些話告訴了孟子。孟子說：“這個夷子真的認為人們愛護他的哥哥的孩子和愛護鄰居的孩子一樣嗎？那是有取舍的。嬰兒在地上爬著將要跌進井里，這不是嬰兒的罪過。況且天生萬物，每物只有一個根本，而夷子卻認為有兩個根本。大概上古時候曾經(jīng)有不安葬自己親人的人，他的親人死了，就把尸體扛起來丟到山溝里。后來路過那里，看見狐貍在撕食尸體，蒼蠅蚊子也聚來叮咬。他的額頭上就冒出了汗，斜著眼而不敢正視。這個汗呀，不是自己想出的汗，是內(nèi)心真情表現(xiàn)在臉上的結果，于是這人就返去拿藤蔓野草和灌木來掩埋尸體。掩埋尸體確實是對的，那么孝子和仁愛的人埋葬自己的親人，也必然是有道理的。”徐辟把這些話告別了夷子。夷子悵然若失，停了一會才說：“命運就是這樣啊。”材料二：居喪的方法，又將怎么樣呢？即是：哭泣不停，聲音嗡嗡，披缞系绖，垂下眼淚，住在（守喪期所住的）倚廬中，睡在草墊上，枕著土塊。又競相強忍著不吃而任自己饑餓，衣服穿得單薄而任自己寒冷，使自己面目干瘦，臉色黝黑，耳朵不聰敏，眼睛不明亮，手足不強勁，（因之）不能做事情。又說：上層士人守喪，必須攙扶才能起來，拄著拐杖才能行走，按此方式生活三年。如果效法這種言論，實行這種主張，使王公大人依此而行，那么必定不能上早朝。假使士大夫這樣做，就一定不能治理五官六府，辟荒耕種，充實糧倉。使農(nóng)夫依此而行，那么必定不能早出晚歸，耕作種植。使工匠依此而行，那么必定不能修造船、車，制作器皿。使婦女依此而行，那么必定不能早起晚睡，去紡紗績麻織布。仔細計算厚葬之事，實在是大量埋掉錢財；計算長久服喪之事，實在是長久禁止人們?nèi)プ鍪?。財產(chǎn)已形成了的，蓋在棺材里埋掉了；喪后應當生產(chǎn)的，又被長時間禁止。用這種做法追求財富，這就如同禁止耕田卻想求得收獲一樣，國富家足的說法也就不可能達到了。（四）閱讀Ⅳ（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首唐詩，完成下面小題夕次壽陽驛題吳郎中詩后①韓愈風光欲動別長安，春半城邊特地寒。不見園花兼巷柳，馬頭惟有月團團。云中道上作②施肩吾羊馬群中覓人道，雁門關外絕人家。昔時聞有云中郡，今日無云空見沙。〖備注〗①此詩作于唐長慶二年（822）二月，兵部侍郎韓愈領命，由長安出發(fā)宣慰鎮(zhèn)州至壽陽途中，夜宿壽陽驛站時。②該詩創(chuàng)作于施肩吾游歷云中地區(qū)（今山西大同）期間。唐代云中郡為北方軍事重鎮(zhèn)，經(jīng)歷了由漢代邊塞要沖向中唐時期荒漠化地貌轉變的歷史過程。15.下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.兩詩均以“旅人視角”展開，韓詩寫夕陽中的壽陽驛，施詩寫雁門關外的云中道。B.韓詩首句寫二月長安的季節(jié)特征和詩人的行程，“別”字為全詩奠定離別的基調(diào)。C.施詩首句中的“覓”字凸顯云中道行人稀少、道路難尋的狀況，體現(xiàn)旅途的艱難。D.施詩一、二兩句中的“羊馬群”與“絕人家”形成視覺對比，強化了邊陲地域特征。16.兩首詩的尾句都運用以景結情的表現(xiàn)手法抒發(fā)情感，請簡要分析。【答案】15.A16.①韓詩尾句描寫了在馬頭的上方，只有一輪圓月高懸的景象，借孤月烘托了詩人離京后的孤獨與對故地的眷戀。②施詩尾句描寫云中道無云遮蔽，只剩一片茫茫黃沙、不見人煙的景象，與前文的聽聞形成對比，表達詩人置身荒漠的寂寥和對歷史興衰的感慨?！窘馕觥俊緦дZ】兩詩皆借旅途所見抒懷，各有深致。韓愈詩以“月團團”襯“別長安”之寒，融離愁于凄清月色，含蓄蘊藉；施肩吾詩用“絕人家”“空見沙”寫云中荒涼，對比古今，暗抒滄桑，均以景傳情，凝練見力。【15題解析】本題考查學生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“韓詩寫夕陽中的壽陽驛”錯，雖然韓詩題目上提到傍晚停留在壽陽驛，但是從詩歌最后一句中的“月團團”來看，全詩寫的不是傍晚時候的壽陽驛，而是月亮高懸時的壽陽驛。故選A?！?6題解析】本題考查學生鑒賞詩歌表達技巧的能力。①韓愈詩尾句以“月團團”的實景收束全詩。詩人離京宣慰，途中不見長安園花巷柳，唯有一輪圓月在馬頭的上方高懸，清冷的月色既烘托出旅途的孤寂，又暗含離京后的孤獨與對故地的眷戀，言有盡而意無窮。②施肩吾詩尾句以“空見沙”的荒涼之景作結。詩人尋云中郡舊跡，卻只見云中道無云遮蔽，一片茫茫沙海，不見往昔重鎮(zhèn)風貌和人煙，與前文的聽聞（云中郡為軍事重鎮(zhèn)）形成對比，“空見沙”的景象既凸顯荒漠的寂寥，又暗抒對歷史興衰、邊塞滄桑的感慨，將懷古之思與現(xiàn)實的荒涼感凝于眼前之景，余味悠長。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）文學課上，老師常引用《論語·陽貨》中的“____________________，____________________”兩句，來說明《詩經(jīng)》可以培養(yǎng)人們的忠孝品質(zhì)。（2）《大學之道》中用“____________________，____________________”兩句，強調(diào)上自天子，下至平民，都要以修身為做人處世的根本。（3）小明在讀到《勸學》中的“積土成山，風雨興焉”這兩句時，立刻就想到《〈老子〉四章》中，“____________________，____________________”兩句也是通過“土”這一意象來說明積累的重要性?！敬鸢浮浚?）邇之事父遠之事君（2）自天子以至于庶人壹是皆以修身為本（3）九層之臺起于累土二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。表達階段是構思之后將思路付諸書面語言形式的操作階段，（）。勿庸置疑，構思的過程也是運用語言的過程，構思就是運用思維，思維必須依靠語言，沒有語言的思維是不可思議的。然而，構思階段的語言和構成文章的語言畢競是兩碼事。構思階段的語言是簡單的、不具體的，甚至只是極其朦朧的一種打算。比如，“天氣炎熱，山路崎嶇，我們汗流頰背，氣喘吁吁……”只是構思時的大概想法。形諸文章時，你不能不細想怎樣寫出天熱的程度、山路的艱險，用幾句怎樣的話表現(xiàn)氣喘吁吁的情形，或許還要用另外的一些句子將一兩個人的場面特別描繪出來。說不定在表現(xiàn)山路艱險的時候，既要寫你們所爬過的石頭又大又滑，有的似乎有立刻滾下來的危險，可能還要單獨寫一寫由山水沖成的溝坎常常擋住去路的具體情形。所有這些有利于表現(xiàn)你的寫作意圖的細微事實、心理活動，都得按每一個不同的意思分別想清楚，①這樣，你②可以下筆。這個運用語言表達的過程無疑也是構思的過程，③比起構思階段的構思來就要具體得多、艱難得多了。對于這個過程，你不僅要準確、生動、完整地組織自己思路中諸如太陽怎么猛、天氣怎么熱、山路怎么陡、汗水如何流等每一個最小的步驟，還必須做到各個最小步驟的句子各為其主，互不混淆。比如，表現(xiàn)山路陡的句子不同于表現(xiàn)汗水流的句子，二者混淆不得。此外，還得保證各個步驟之間“意”的相互聯(lián)系。這樣，那些看不見、摸不到的大概、含糊的思路才得以付諸文字，這是文章寫作過程中最重要、最具體的一環(huán)。如果說構思階段，也就是形成思路的過程，是使文章內(nèi)容豐富、深刻，使文章結構跌宕多姿的關鍵，那么，表達階段的表達過程就是將大體的思路落實于具體的步驟，融文章構成的各種因素于文字的階段。沒有語言表達的實踐，任何豐富多彩的思路只是一場空想。18.將下列語句填入文中括號內(nèi)，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ〢.是將構思思路具體化的思維過程B.是將構思思路變成文章的語言運用C.其中包含把思路具體化的思維和將思路變成文章的語言運用D.是使文章內(nèi)容豐富、深刻、結構跌宕起伏的過程19.下列各項中的引號，作用和文中畫波浪線處引號相同的一項是（）A.億萬人民鉚足一股勁，把一個個“不可能”變成現(xiàn)實。B.這是激烈的戰(zhàn)火中一個很有意義的“插曲”。C.日本法西斯推行“三光政策”，殺害了很多無辜的同胞。D.1964年3月，蘭考人民的除“三害”斗爭達到了高潮。20.請在文中橫線處填入恰當?shù)年P聯(lián)詞語。①____________②____________③____________21.文中第二段有多處錯別字，請找出兩處含錯別字的詞語并改正。22.某同學完成作文構思后，在動筆寫作時卻難以將思路轉化為具體文字。請結合文中關于“表達階段”的闡述，為該同學提出三條具體的寫作建議?！敬鸢浮?8.C19.A20.①只有②才③但是21.①“勿庸置疑”改為“毋庸置疑”②“畢競”改為“畢竟”③“汗流頰背”改為“汗流浹背”22.①細化核心場景的具體元素，用細微事實、心理活動讓場景落地。②明確句子的專屬表達功能，確保每個句子只聚焦一個核心意思，不混淆不同場景元素。③梳理句子間的“意脈”聯(lián)系，形成連貫畫面。【解析】【18題解析】本題考查學生語言表達之語句復位的能力。根據(jù)第二、三兩段可知,表達階段包含思路具體化的思維和語言運用兩個方面，A、B兩項只涉及其中一個方面，D項的過程說的是構思階段的思維過程。故選C?！?9題解析】本題考查學生正確使用標點符號的能力。文中的引號表強調(diào)，突出“句子間的核心意思”這一特定對象。A.“不可能”指“無法實現(xiàn)的事”，引號表強調(diào)。B.“插曲”日常指“歌曲中的間奏”或“生活中次要的小事”，此處加引號是為了突出其在“戰(zhàn)火”這一特殊背景下的含義——它并非無關緊要的小事，而是“有意義的特殊事件”，引號表特殊含義。C.“三光政策”是日本法西斯在戰(zhàn)爭中實施的“燒光、殺光、搶光”政策的特定稱謂，屬于專有歷史名詞，引號表特定稱謂。D.“三害”是蘭考地區(qū)當時“風沙、鹽堿、內(nèi)澇”三種災害的簡稱，并非泛指“三種災害”，引號表特定稱謂。故選A?！?0題解析】本題考查學生正確使用關聯(lián)詞語的能力。①前文“想清楚細微事實、心理活動”是后文“下筆”的前提條件，需用表必要條件的關聯(lián)詞，填寫“只有”符合邏輯。②與“只有”搭配，構成“只有……才……”的必要條件句式，強調(diào)“想清楚”是“下筆”的必備前提，填寫“才”。③前文說“表達過程也是構思過程”，后文轉折指出“比構思階段更具體、艱難”，需用表轉折的關聯(lián)詞，填寫“但是”?！?1題解析】本題考查學生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。①“勿庸置疑”改為“毋庸置疑”?！拔稹北硎尽安灰保瑤в袕娭埔馕?，口氣強硬；“毋”表示“不要”，帶有勸勉口氣緩和。毋庸置疑是固定搭配，意思是不必懷疑。

②“畢競”改為“畢竟”。“競”本義是角逐，互相爭勝，指強勁，強盛；“竟”，指事物完畢、終止，又由此引申指終于、到底，又指從頭至尾、自始至終、全部等意思。畢竟：終究，終歸，到底。③“汗流頰背”改為“汗流浹背