絕密★啟用前安徽省鼎尖名校大聯(lián)考2025-2026學年高一上學期期中語文試題滿分:150分考試時間:150分鐘注意事項：1.答題前，考生先將自已的姓名、準考證號碼填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡簽字筆書寫，字體工整、筆跡清晰。3.請按照題號順序在答題卡各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試卷上答題無效。4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。一、閱讀（71分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。蘇軾君子人格相關(guān)問答問一：蘇軾的君子人格體現(xiàn)在哪些方面？答：蘇軾自幼學習“忠信”“忠君”等經(jīng)世濟民的儒家思想，繼承與堅守儒家的忠君愛國思想，從而形成“儒有不寶金玉，而忠信以為寶”“奮厲有當世志”的君子人格。蘇軾認為君子兼臣子應該忠君愛國，君子應該為國家建功立業(yè)，造福民眾。蘇軾的忠君不是愚忠，而是直言敢諫，公心為國。在蘇軾的認知中，君主的君權(quán)是要通過國家利益呈現(xiàn)出來的，當君權(quán)的個人訴求與國家利益發(fā)生沖突時，要以國家利益為重。蘇軾“愛君為本，忠規(guī)讜論”的君子人格最終體現(xiàn)在他的政治實踐上。宋神宗熙寧二年，王安石變法開始。蘇軾十分清楚當時的形勢，“王安石新得政，變易法度，臣若少加附會，進用可必”（《杭州召還乞郡狀》），他如果稍加迎合，必然會得到進用。但蘇軾“不忍欺天負心”，先后上多封奏章，系統(tǒng)闡述自己反對變法的理由以及變法的弊端，結(jié)果得罪了王安石和急于通過變法富國強兵的統(tǒng)治者，被排斥出京師。然而，正是蘇軾“不合時宜”的行為，展示了他正直無私、不偏袒任何一方，以及堅持個人政治觀點的高尚品質(zhì)。蘇軾的君子人格還表現(xiàn)在其在具體事務的處理上，蘇軾雖然官運坎坷，卻善于成事，其背后的原因則在于其以君子之心從政為官，時刻不忘自己在其位謀其政的使命擔當。蘇軾從政理想的基石是“民”，與民同樂、與民同心方能夠堅守立場，政事清明。在此基石的指導下，蘇軾在多方面有著突出的成績?！熬犹故幨帯?，“君子泰而不驕”。蘇軾在其著作《寶繪堂記》中也闡述了類似的看法：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病?！被磉_是君子的必修課，蘇軾的豁達思想體現(xiàn)在他對生活的深刻理解、對現(xiàn)實的接受和欣賞，以及面對困境時的樂觀態(tài)度上。這種思想不僅使他在困境中保持堅韌，也使他的作品充滿了對生活的熱愛和對人性的深刻理解。尤其是在晚年渡海臨瓊之后，蘇軾很快就克服種種磨難，適應了當?shù)氐纳?，并開始致力于文化教育和民生改善，這種變化體現(xiàn)了君子的心之所系，同時也揭示了蘇軾樂天達觀的思想根源。問二：蘇軾君子人格的源流是什么？其君子人格對后世有何影響？答：蘇軾十分重視對君子人格的追求，其關(guān)于君子的論述可以說是傳承了儒家的思想?？鬃犹岢鋈?、知、勇是作為君子應該具備的三種品格。蘇軾對君子人格的建構(gòu)，以孔子仁學為根基，又突破其框架，形成了極具個人特質(zhì)與時代精神的君子觀。蘇軾將孔子“仁者安仁”的德行倫理，發(fā)展為“仁智勇相濟”的實踐哲學。蘇軾在《思堂記》中提出：“君子之于善也，如好好色；其于不善也，如惡惡臭。豈復臨事而后思，計議其美惡，而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰(zhàn)而思生，則戰(zhàn)必不力。”蘇軾在元祐黨爭中表現(xiàn)出既反對新法苛政又拒絕舊黨盡廢新法的獨立不倚，踐行了君子的處事方式。這種動態(tài)平衡的倫理智慧，使傳統(tǒng)的君子人格從“道德完人”的理想類型，轉(zhuǎn)化為“知行合一”的現(xiàn)實范式，為宋代士大夫應對復雜政治生態(tài)提供了精神資源。孔子認為大臣輔佐君主不應投其所好，應該遵循“以道事君，不可則止”的原則。其中，最重要的是能明辨是非，敢于直言進諫。蘇軾始終恪守君子風范，將忠貞氣節(jié)熔鑄于經(jīng)世濟民的具體實踐中。元豐二年任湖州知州時，他在《湖州謝上表》中以春秋筆法暗諷王安石變法弊端，即便因此身陷“烏臺詩案”，仍不改其志；直至花甲之年流放儋州，他仍于桄榔林中開設書院，將文化火種播撒在天涯海角。蘇軾居廟堂則守正不阿，處江湖則潤澤一方的精神風骨，既強調(diào)士人當如天地化育萬物般經(jīng)世致用，更揭示真正的忠君實為忠于生民社稷之道統(tǒng)。正是這般知行合一的堅守，使得蘇軾雖九死南荒卻成就“問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”的生命境界，為后世樹立了超越時空的君子精神典范。蘇軾的論說文里，幾乎每一篇都有“君子”一詞，體現(xiàn)出他對君子人格的看重。他的品質(zhì)、行為和思想，為我們提供了一種理想的人格典范，對于個人修養(yǎng)、人際交往和社會道德建設等方面都具有積極的指導價值。首先，蘇軾的君子人格體現(xiàn)了高尚的道德品質(zhì)。他忠誠正直、堅守原則，不為權(quán)勢而屈，不為利益所誘。這種堅定的道德立場和崇高的道德追求，是當代人應該學習和追求的。在社會中，我們應該秉持正直、誠信、勇敢等品質(zhì)，做到言行一致，恪守道德規(guī)范，積極傳播正能量。其次，蘇軾的君子人格體現(xiàn)了深厚的人文情懷。他關(guān)心人民疾苦，積極參與社會公益事業(yè)，為改善民生做出了貢獻。這種關(guān)注社會、關(guān)愛他人的精神，是當代人應該具備的。最后，蘇軾的君子人格還體現(xiàn)了卓越的藝術(shù)才能和創(chuàng)造力。他的文學、書法和繪畫等作品，真實反映了社會現(xiàn)實，具有極高的藝術(shù)價值。這種追求卓越、不斷創(chuàng)新的精神，是當代人應該學習的。（摘編自邢滿、劉云霞《論蘇軾的君子人格及其當代啟示》）1.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.雖然蘇軾的君子人格源于儒家思想，但其在儒家思想的基礎上有所繼承與堅守，也有所創(chuàng)新與突破。B.蘇軾曾多次在文章中闡述“君子”相關(guān)的內(nèi)容，如其文《寶繪堂記》《思堂記》《湖州謝上表》等皆有涉及。C.孔子認為“仁、知、勇”是君子應具備的品格，而蘇軾在其實踐中將該觀點發(fā)展為“仁智勇相濟”的哲思。D.蘇軾不僅自己一生秉持經(jīng)世濟民的理念，始終忠于生民社稷，也讓士人做到了如天地化育萬物般經(jīng)世致用。2.下列對原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（）A.本文的兩個問題極其簡明且有針對性，對應的回答較為詳備兼有條理，邏輯清晰，便于讀者理解。B.本文在闡釋蘇軾的君子人格時，多次引用蘇軾的觀點，皆為說明其君子人格具有主觀性和自發(fā)性。C.本文善用比喻論證，如“將文化火種播撒在天涯海角”，使得文章在議論之中亦不失文學的美感。D.本文用詞嚴謹，如“蘇軾的論說文里，幾乎每一篇都有‘君子’一詞”的“幾乎”，避免絕對化。3.請根據(jù)原文內(nèi)容，在下面橫線處填入恰當?shù)恼Z句，每處不超過10個字。作為一代名臣，蘇軾也十分重視對君子人格的追求，他對君子人格的探索是自覺的，并同時呈現(xiàn)在其________。蘇軾事君并不唯命是從，而是明辨是非，________，即使深陷“烏臺詩案”，也未改其志。盡管蘇軾一生多次被貶謫，他卻始終________，將忠貞氣節(jié)熔鑄于經(jīng)世濟民的實踐中。在他被貶黃州，處于人生的低谷期時，他依然不忘君主和國家。4.請根據(jù)文本，概括蘇軾君子人格的體現(xiàn)。5.蘇軾《定風波·莫聽穿林打葉聲》中所體現(xiàn)的君子人格對后世有何影響？請結(jié)合材料簡要說明。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。文本一：西貝梅閣鐵凝西貝梅閣走路時從來不跑。她跟家人在地里干活兒趕上下雨，家人跑著回村時，她也不跑。梅閣一個人穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈咴诩胰说淖詈?，銅錢大的雨點落下來，砸在梅閣的頭上肩上，砸在梅閣的胸上背上，砸在梅閣腳下土質(zhì)干細的小路上，砸濕她的襪子砸濕她的鞋。她聞著雨點濺起的腥熱濕氣，覺得很好聞。雨越下越大，雨點不再是雨點，它們變成了急促的雨柱，腳下的細土中匯集起涓涓細流，雨水澆透了梅閣的全身，鞋也被泥水粘下來，梅閣就提著鞋低頭走路。她緊緊抿住嘴唇，仿佛是和天上的雨較勁。梅閣不跑，她是嫌跑著難看。她覺得人一跑身子就像變了形，就像變成了什么動物。再說，不跑也能回到自己的家，爺爺他們跑成那樣兒，衣裳不是也叫雨水澆透了么。在西貝家，梅閣有自己的屋子自己的炕，炕上炕下常有女伴來就她。冬天夜里，梅閣的炕上就格外熱鬧。女伴中有對門的素，有后街東頭走動兒的閨女安，還有大花瓣兒家的小襖子。素的歲數(shù)和梅閣相仿，屬于梅閣的“摯友”；安和小襖子是兩個小妮兒，才不過十一二歲。冬天梅閣的炕是暖的，她用珍貴的煤餅燒炕，炕前有個自來風小磚灶。灶上有時烤一把花生，有時烤一把紅棗。這使得梅閣的屋子顯得更加奢侈，也更加能吸引眾小妮兒。笨花人管未成年的女孩子叫小妮兒，小妮兒專愛扎大閨女群。梅閣招小妮兒，素卻膈應小妮兒們，尤其膈應小襖子，小襖子卻常常得到梅閣的保護。素在大多時間聽梅閣的，素聽梅閣的，不光是因為梅閣比她大兩歲，她是覺著，人活一世就得聽一個人的。她長這么大，不聽爹不聽娘，就聽梅閣的。梅閣愿意讓素聽她的。梅閣給素鉸頭發(fā)簾兒，小襖子又來了。素對小襖子說：“怎么又來了?”小襖子就像沒聽見，靠住門框只東看西看。她盯住了灶前的自來風爐子，發(fā)現(xiàn)爐子該添了。她三步兩步走到爐子跟前，拿起一塊煤餅就往爐眼兒里掰。她把煤餅一塊塊地掰進爐子，再抄起火镩將爐子捅旺，就又靠回門框看梅閣給素鉸頭發(fā)簾兒。她見梅閣鉸一剪子，素就叫喊一聲，知道是剪子鈍，就說：“叫我去拿俺家的剪子吧?！彼卣f：“不用不用，誰用恁娘大花瓣兒的剪子？”梅閣說：“素，別說了?！彼赜终f：“不用不用，不用大花瓣兒的剪子?！毙∫\子年紀小，可有時嘴也不饒人。她知道素話里有話，就機靈地接上素的話說：“那怎么不拿恁家的剪子呀？恁家的剪子強，就是借不出來，恁家是小疙瘩主。”小襖子一提小疙瘩主，素真惱了，她奪過梅閣手里的剪子往炕上一拍，對小襖子說：“張致煞你吧！允許你在那兒站會兒就不賴，要不是梅閣在，我早就‘扭’你去了?！毙∫\子自知說了不該說的話，便不再言語，只用求情似的眼光看看素又看看梅閣，看看梅閣又看看素。小襖子說得對，別說一把剪子，就是一根針，一根線，一個糧食粒也休想從小疙瘩主家借出。素深知小襖子一語道破了她家的家風，才更不饒小襖子。她推開梅閣，光腳從炕上跳下就去追小襖子。小襖子是聰明的，幾步跑到炕上，躲在了梅閣背后。素又追上炕去拽小襖子，小襖子使勁抱住梅閣的腰。梅閣對素說：“素，算了吧，看把小襖子嚇的?！彼卣f：“她才不怕呢，裝的！”說著又把小襖子追下了炕。冬夜，外面是寒冷的，但梅閣的炕上暖和。在暖和的炕上她們無話不說。笨花有不少沒出嫁的閨女都愿意扔下自家的屋子自家的炕，到別人家去睡覺，有時幾個人擠在一條炕上。梅閣允許一炕小妮兒在炕上瘋鬧，睡覺時卻只留下素一個人。夜深人靜了，梅閣炕上的人少了，這炕便分外開闊和安寧。梅閣和素并排躺在各自的枕頭上，只對答著最普通、最簡單的話。這話簡單卻神秘，只有梅閣和素才能聽懂。梅閣問素：“又提過沒有?”素說：“提過。”她們議論的是小疙瘩主給素提親的事。梅閣問：“你哩?”她問的是素對此的態(tài)度。素反問道：“你哩?”她反問的是梅閣對此的態(tài)度。梅閣沉吟半天說：“素，我怕?！彼卣f：“我也怕?！彼齻冋f的是誰都害怕誰嫁人。梅閣又說：“我不怕。”素說：“我也不怕?！彼齻冋f的是誰都不相信對方會離自己而去。（有刪減）文本二：鄉(xiāng)土美學的藝術(shù)新變霍彤鐵凝的長篇小說《笨花》延續(xù)了鐵凝清新、質(zhì)樸的語言風格，不僅有內(nèi)斂的抒情，還有現(xiàn)實的客觀描寫。同時，作品注重地域方言的運用、鄉(xiāng)俗俚語對文本內(nèi)在韻律節(jié)奏的動態(tài)化影響，成功建構(gòu)了具有鄉(xiāng)土特質(zhì)的語言策略。小說的語言藝術(shù)不僅體現(xiàn)在用語言搭建的鄉(xiāng)土美學，還體現(xiàn)在用方言建構(gòu)小說寫作場域。作者用文字帶領(lǐng)讀者感受地域文明的妙趣：裕包、莊稼火龍、大蹅步、叫街、待且……這些河北特有的方言詞匯，彌漫著濃郁、鮮活的鄉(xiāng)土氣息，表現(xiàn)了作家民間化、風俗化的審美意趣。笨花村的鄉(xiāng)土自然孕育了笨花人的自然之風，使得人與自然完美融合。在這廣袤的大地上，鄉(xiāng)土氣息不僅通過景色描寫展現(xiàn)，還通過人情風物抒發(fā)。語言與圖景的完美結(jié)合，還原了冀中平原上樸實、勤勞的農(nóng)民本色，完成了鄉(xiāng)土美學生活的日?；枘　！侗炕ā愤@部作品所體現(xiàn)的鄉(xiāng)土美學，正是一種對鄉(xiāng)土文學新的藝術(shù)內(nèi)涵的挖掘與展示。笨花村的泥土滋潤了村民樸實憨厚的本色，作者對真實可感的地域性民間風俗的描寫，描繪了鄉(xiāng)土世界真實可感的生活畫卷。（有刪減）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項是（）A.西貝梅閣嫌跑著難看，所以哪怕是下雨也要穩(wěn)穩(wěn)當當?shù)刈?，這說明她是一個愛慕虛榮的人。B.西貝梅閣有自己的屋子和自己的炕，這是她能經(jīng)常招待伙伴們的前提，表明她的家境不錯。C.鐵凝善用動作描寫刻畫人物，如“幾步跑到炕上，躲在了梅閣背后”體現(xiàn)小襖子身手矯捷。D.霍彤高度評價《笨花》，認為該小說體現(xiàn)了鄉(xiāng)土美學，其實該評價也適用于《哦，香雪》。7.關(guān)于文本一中素與小襖子拌嘴的情節(jié)，下列說法正確的一項是（）A.小襖子主動提出回家拿自家剪子，是看出了素家的剪子過于鈍，無法順利鉸頭發(fā)簾兒。B.素聽到小襖子提及“小疙瘩主”而惱羞成怒，是因為小襖子的話語戳中了她家的家風。C.拌嘴過程中，梅閣始終保持沉默，既不勸阻素，也不安撫小襖子，導致兩人矛盾升級。D.小襖子自知失言后，立刻離開梅閣的屋子，避免與素進一步爭執(zhí)，體現(xiàn)她的膽小怯懦。8.文本一中女孩兒們與《哦，香雪》中的女孩兒們有何相似之處？請簡要分析。9.文本二的觀點在文本一中有何體現(xiàn)？請簡要說明。（三）閱讀ⅡⅢ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：司馬溫公幼時，患記問不若人。群居講習，眾兄弟既成誦，游息矣。獨下帷絕編①，迨能倍誦乃止。用力多者收功遠，其所精誦，乃終身不忘也。年十五，書無所不通。年二十，舉進士甲科。改奉禮郎。溫公嘗言：“書不可不成誦，或在馬上，或中夜不寢時，詠其文，思其義，所得多矣?！保ü?jié)選自《資治通鑒》）材料二：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書。聽已，輒默記。暮歸，忘其牛。或牽牛來責蹊田，父怒，撻之。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為?”冕因去，依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド蠄?zhí)策映長明燈讀之瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之，錄為弟子，學遂為通儒。性卒。門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養(yǎng)。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后，鄉(xiāng)里小兒競遮道訕笑，冕亦笑。（節(jié)選自《宋學士文集》）材料三：予少時讀書，一見輒能誦。暗疏之，亦不甚失。然負此自放，喜從滑稽飲酒者游。旬朔②之間，把卷無幾日。故雖有強記之力，而常廢于不勤。比數(shù)年來，頗發(fā)憤自懲矣，悔前所為。而聰明衰耗，殆不如曩時十一二。每閱一事，必尋繹數(shù)終③，掩卷茫然，輒復不省。故雖有勤勞之苦，而常廢于善忘。嗟夫！敗吾業(yè)者，常此二物也。比讀《齊史》，見孫搴答邢詞曰：“我精騎三千，足抵君羸卒數(shù)萬。”心善其說，因取“經(jīng)”“傳”“子”“史”之可為文用者，得若干條，勒為若干卷，題曰《精騎集》云。噫！少而不勤，無知之何矣。長而善忘，庶幾以此補之。（節(jié)選自秦觀《<精騎集>序》）材料四：世俗廢衰，而非學者多。夫瘠地之民多有心者，勞也；沃地之民多不才者，饒也。由此觀之，知人無務，不若愚而好學。自人君公卿至于庶人，不自強④而功成者，天下未之有也。《詩》云：“日就月將，學有緝熙⑤于光明?！贝酥^也。（節(jié)選自《淮南子》）【注】①“下帷”指漢代董仲舒講學放下帷幕、專心授課，后泛指專心讀書；“絕編”指孔子讀《易》時因反復翻閱，把竹簡的編繩都磨斷了，此處合指司馬光專心苦讀的狀態(tài)。②“旬朔”指十天或一個月，此處泛指較短的時間。③“尋繹數(shù)終”指反復探究、梳理完整個內(nèi)容。④“自強”此處指自我勉勵、努力進取。⑤“緝熙”指逐漸積累、走向光明，是《詩經(jīng)》中鼓勵持續(xù)學習的經(jīng)典表述。10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請將相應位置的答案標號涂黑。夜A潛出B坐佛C膝上D執(zhí)策映E長明燈F讀之G瑯瑯H達旦。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.若，比得上，與《鄒忌諷齊王納諫》“徐公不若君之美也”的“若”意思相同。B.故，原來的，與成語“沾親帶故”“明知故問”的“故”意思相同。C.長（zhǎng），年紀大，與《勸學》“登高而招，臂非加長也”的“長”讀音、意思都不同。D.就，成就，與《勸學》“木受繩則直，金就礪則利”的“就”意思不相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.司馬光幼患不若人，在眾人去游玩時，仍堅持讀書，直到能熟練背誦為止，故十五歲便通曉各類書籍。B.王冕七八歲時遭到父親鞭打卻依舊好學，后來他到僧寺出家，夜里亦會苦讀，絲毫不受猙獰佛像影響。C.秦觀年輕時記憶力出眾，卻因依仗這一能力放縱自己，故而荒廢學業(yè)，多年后他發(fā)奮補救也難有成效。D.《淮南子》通過貧瘠之地的百姓與富饒之地的百姓進行對比，說明有才卻不努力，則不如愚笨卻好學。13.請把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書（2）每閱一事，必尋繹數(shù)終，掩卷茫然，輒復不省。14.請結(jié)合前三則材料的人物事跡，簡要說明如何才能“學有緝熙于光明”。（四）閱讀IⅣ（本題共2小題.9分）閱讀下面這首宋詩，完成小題。舍北行飯書觸目二首（其二）陸游落雁昏鴉集遠洲，青林紅樹擁平疇。意行舍北三叉路，閑看橋西一片秋。小婦破煙撐去艇，丫童橫笛喚歸牛。形容野景無余思，自怪癡頑不解愁。15.下列對這首詩的理解和鑒賞，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“落雁”“昏鴉”點明此時乃是黃昏，“遠洲”“平疇”勾勒出了開闊的野步背景。B.頷聯(lián)“意行”“閑看”點明詩人無拘束、隨性漫步的狀態(tài)，呼應“癡頑不解愁”的心境。C.頸聯(lián)營造了“小婦撐艇”“丫童喚牛”的人文場景，畫面鮮活生動，呈現(xiàn)田園生活之美。D.尾聯(lián)以“無余思、不解愁”卒章顯志，自嘲“癡頑”，暗示對野景的無感與愁悶的無解。16.本詩在寫景手法上頗有特色，請簡要分析。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）小明是個熱愛思考的孩子，但他不肯踏踏實實學習以尋找答案，老師用荀子《勸學》中的“_______，_______”告訴他踏踏實實地學習比單純的思考更為重要。（2）小剛?cè)マr(nóng)家樂游玩，那里的房屋都是茅草房樣式，還在周圍提供了可以耕種的土地，使他想到了陶淵明《歸園田居（其一）》中“_______，_______”兩句所描述的畫面。（3）音樂會上，著名的鋼琴演奏家只彈奏了幾個鍵就將曲子的感情傳達給了聽眾，令人不禁想到白居易《琵琶行》中“_______，_______”的場景。二、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。2025年9月3日，閱兵儀式隆重舉行，各家媒體競相報道。但在表述這件大事時，媒體的寫法（①）。比如：九三閱兵、“九三”閱兵、9·3閱兵、9.3閱兵、“9·3”閱兵、“9.3”閱兵。人們不禁要問：到底哪種形式才是規(guī)范的呢？這個問題涉及數(shù)字表達的多個方面。第一，數(shù)字形式的選擇：A?《出版物上數(shù)字用法》這個法規(guī)中說：“現(xiàn)代社會生活中出現(xiàn)的事物、現(xiàn)象、事件，其名稱的書寫形式中包含阿拉伯數(shù)字，已經(jīng)廣泛使用而穩(wěn)定下來，應采用阿拉伯數(shù)字。所以，今年9月3日舉行的閱兵，作為一個事件名，出版物上顯然可以選用阿拉伯數(shù)字的形式來表述。閱讀徑驗告訴我們，漢語文本中的阿拉伯數(shù)字和漢字數(shù)字相比，其優(yōu)勢是比較醒目，易于辨識。這是一般情形的規(guī)范要求。第二，然而，我們發(fā)現(xiàn)，主流官方媒體在報道一些重大時政類事件時，為了大氣凝練、莊重典雅的表達效果，會頃向于選用漢字數(shù)字形式來指稱事件名稱，不用間隔號（只在一、十一、十二月后加間隔號），不加引號。就比如《人民日報》今年9月3日的閱兵報道：九三閱兵訓練高清大圖，來了。這一做法，并不違背語文法規(guī)。《出版物上數(shù)字用法》在開頭的“范圍”中明確表示：“本標準適用于各類出版物（文藝類出版物和重排古籍除外）。政府和企事業(yè)單位公文，以及教育、媒體和公共服務領(lǐng)域的數(shù)字用法，也可參照本標準執(zhí)