1人的正確思想從哪里來

教學(xué)目標(biāo)1.了解文章的寫作背景和在當(dāng)時(shí)的重要意義，把握文章的主要觀點(diǎn)以及其現(xiàn)實(shí)性2.鑒賞文章準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言，分析其語(yǔ)言表達(dá)效果3.學(xué)習(xí)理論聯(lián)系實(shí)際的優(yōu)良作風(fēng)，增強(qiáng)明辨是非的能力簡(jiǎn)介作者毛澤東（1893年12月26日－1976年9月9日），字潤(rùn)之，筆名子任。湖南湘潭人。思想家、軍事家、詩(shī)人、書法家。他是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一，也是中國(guó)人民解放軍和中華人民共和國(guó)的主要締造者和領(lǐng)導(dǎo)人。他對(duì)馬列主義的發(fā)展、軍事理論的貢獻(xiàn)以及對(duì)共產(chǎn)黨的理論貢獻(xiàn)被稱為毛澤東思想。毛澤東詩(shī)詞十宗最最霸氣:問蒼茫大地，誰主沉浮!最得意:數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝!最男人:不到長(zhǎng)城非好漢!最灑脫:不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步!最暢快:雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越!最傷感:汽笛一聲腸已斷，從此天涯孤旅!最高傲:冷眼向洋看世界，熱風(fēng)吹雨灑江天!最詩(shī)意:暮色蒼?？磩潘?，亂云飛渡仍從容。最曠達(dá):坐地日行八萬里，巡天遙看一千河!最自負(fù):自信人生二百年，會(huì)當(dāng)擊水三千里!作品簡(jiǎn)介毛澤東的文章主要有四個(gè)特點(diǎn):一是有氣勢(shì),即有革命家的氣勢(shì)---“理直氣壯,舍我其誰”;二是有思想,即有思想家的高度---“理從事出,片言成典”;三是知識(shí)淵博,即有學(xué)者式的積累---用典豐富,文庫(kù)史海,隨手拈來;四是個(gè)性化的語(yǔ)言,即政治家加文學(xué)家的語(yǔ)言---典雅、通俗、幽默。毛澤東在詩(shī)詞創(chuàng)作上亦稱巨擘,如《沁園春·雪》《卜算子·詠梅》《七律,長(zhǎng)征》等。他的詩(shī)詞里包含著他詠嘆景物、軍事指揮、治國(guó)領(lǐng)導(dǎo)、人際交往等思想和體驗(yàn),是中華民族一筆巨大的精神財(cái)富。主要作品有《毛澤東選集》《毛澤東文集》《毛澤東詩(shī)詞集》等。背景介紹1962年，一場(chǎng)持久的大規(guī)模的全國(guó)城鄉(xiāng)社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)開展起來。1963年，中共中央在杭州召開總結(jié)“四清”（小四請(qǐng)：清公分、清帳目、清倉(cāng)庫(kù)、清財(cái)務(wù)；大四清（1965年后）：清政治、清經(jīng)濟(jì)、清思想、清組織。）運(yùn)動(dòng)試點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)的小型會(huì)議，討論農(nóng)村社會(huì)主義教育問題。會(huì)議討論和通過了《中共中央關(guān)于目前農(nóng)村工作中若干問題的決定(草案)》(即《前十條》)，要求全國(guó)各地把農(nóng)村社會(huì)主義教育運(yùn)動(dòng)的十個(gè)問題“放在首要位置去研究，并且就有關(guān)工作訂出計(jì)劃，全面部署，抓緊時(shí)機(jī)，在不誤生產(chǎn)、密切結(jié)合生產(chǎn)的條件下，分期分批地有步驟地推行，爭(zhēng)取在兩三年內(nèi)全部辦到，并力求辦好”。中共中央印發(fā)這個(gè)文件前，毛澤東同志在前面加寫了具有前言性質(zhì)的《人的正確思想是從哪里來的？》的一大段內(nèi)容，提出應(yīng)當(dāng)對(duì)我們的同志進(jìn)行辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的教育。這一闡述，堅(jiān)持和進(jìn)一步發(fā)展了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。導(dǎo)入新中國(guó)建成之后，社會(huì)主義的建設(shè)需要不斷的摸索前行。有時(shí)，還不得不走一些彎路，這就需要正確的理論指引。那么，正確的思想，正確的理論，從哪兒來呢？今天，讓我們一起學(xué)習(xí)這篇《人的正確思想是從哪里來的？》。合作探究1、梳理行文思路，如果把第二部分看作一篇獨(dú)立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分？2、本文的中心論點(diǎn)是什么？本文提出中心論點(diǎn)的方式？有何好處？3、人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)用思維導(dǎo)圖理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。4、為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？ 聽錄音讀，小聲跟讀。要求：

1、邊聽邊畫出課文中的生字詞。同時(shí)認(rèn)準(zhǔn)字音。2、小聲跟讀，品味情感。

1、梳理行文思路，如果把第二部分看作一篇獨(dú)立的議論文，它的結(jié)構(gòu)層次怎樣劃分？第一部分：引論，提出中心論點(diǎn)——人的正確思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來，并點(diǎn)明實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系。第二部分：本論，分析問題——論述認(rèn)識(shí)的辯證過程和規(guī)律，闡述了人的正確思想形成的過程，有力地論證了中心論點(diǎn)。第三部分：結(jié)論，聯(lián)系實(shí)際，指明學(xué)習(xí)辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的重要意義，要進(jìn)行辯證唯物論的認(rèn)識(shí)論的教育工作。2、本文的中心論點(diǎn)是什么？本文提出中心論點(diǎn)的方式？有何好處？中心論點(diǎn)：人的正確思想只能從社會(huì)實(shí)踐中來，只能從社會(huì)的生產(chǎn)斗爭(zhēng)、階級(jí)斗爭(zhēng)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)這三項(xiàng)實(shí)踐中來。提出方式：不是簡(jiǎn)明的開篇點(diǎn)題，本文通過連續(xù)設(shè)問的方式提出中心論點(diǎn)。好處：①巧妙地運(yùn)用設(shè)問的方法在立論中滲入了駁論的成分，增加了議論的容量，強(qiáng)調(diào)并說明了中心論點(diǎn)的內(nèi)在含意，增強(qiáng)了文章的戰(zhàn)斗性。②正誤對(duì)照，強(qiáng)調(diào)了回答的內(nèi)容,使中心論點(diǎn)鮮明突出。③連用三個(gè)問句，造成疑問和懸念，引起讀者的注意和思考，形成了一種高屋建瓴的論辯氣勢(shì)。3、人的正確思想的產(chǎn)生要經(jīng)歷兩個(gè)階段，分別是哪兩個(gè)階段?請(qǐng)用思維導(dǎo)圖理清內(nèi)在邏輯關(guān)系，概括要點(diǎn)。4、為什么人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍？第二次飛躍為什么比第一次飛躍的“意義更加偉大”？一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)為什么必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”？

（1）要想證明從實(shí)踐中得來的理性認(rèn)識(shí)是否正確地反映了客觀世界的規(guī)律，必須把它再放到社會(huì)實(shí)踐中去檢驗(yàn)，看它是否能達(dá)到預(yù)想的目的，因此人的認(rèn)識(shí)要有第二次飛躍。（2）第二次飛躍的“意義更加偉大”，一是因?yàn)橹挥薪?jīng)過第二次飛躍，才能證明從第一次飛躍中得到的認(rèn)識(shí)正確與否；二是因?yàn)椤盁o產(chǎn)階級(jí)認(rèn)識(shí)世界的目的，只是為了改造世界，此外再無別的目的”，也即認(rèn)識(shí)必須再回到實(shí)踐中去。（3）一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過“多次的反復(fù)”，這是因?yàn)榭陀^事物從現(xiàn)象到本質(zhì)的表現(xiàn)都有一個(gè)過程，而人的認(rèn)識(shí)因?yàn)槭艿綒v史條件和已有知識(shí)水平的限制，即使對(duì)已暴露出來的事物的現(xiàn)象和本質(zhì)，也不一定能完全把握，因此正確的認(rèn)識(shí)不能一次性完成，需要經(jīng)過“多次的反復(fù)”。深入研討1、什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？2、作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？3、試分析“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”的辯證關(guān)系。4、“一般的說來……總有一天會(huì)要成功的”這兩句在內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？1、什么叫感性認(rèn)識(shí)？什么叫理性認(rèn)識(shí)？二者有什么區(qū)別？2、作者為什么否定“天上掉下來的”和“自己頭腦里固有的”這兩種觀點(diǎn)？這兩句話在語(yǔ)言上有什么特色？(1)因?yàn)檫@兩種說法都是唯心主義的。第一種是客觀唯心主義的，它認(rèn)為在人的主觀意識(shí)之外，獨(dú)立存在著所謂“世界精神”，世界上的一切事物不過是“世界精神”的產(chǎn)物，即思想是從天上掉下來的。第二種是主觀唯心主義的，它認(rèn)為世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物，即思想是自己頭腦里固有的。(2)這兩個(gè)設(shè)問句，寫得很通俗，口語(yǔ)化，略含諷刺之意，否定了客觀唯心主義和主觀唯心主義，作者用通俗的語(yǔ)言說明了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理。3、試分析“人們的社會(huì)存在，決定人們的思想。而代表先進(jìn)階級(jí)的正確思想，一旦被群眾掌握，就會(huì)變成改造社會(huì)、改造世界的物質(zhì)力量”的辯證關(guān)系。這兩句話總論社會(huì)存在與思想（物質(zhì)與精神）的辯證關(guān)系。第一句講社會(huì)存在決定人們的思想，強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在是第一性的，社會(huì)意識(shí)是第二性的；第二句講人民群眾的正確思想對(duì)社會(huì)存在的反作用。這兩句明確從社會(huì)存在決定思想到思想變?yōu)槲镔|(zhì)力量的科學(xué)過程，既承接開頭，又引出下文關(guān)于兩個(gè)飛躍的論述。4、“一般的說來……總有一天會(huì)要成功的”這兩句在內(nèi)容上有什么關(guān)聯(lián)？語(yǔ)言表達(dá)上有什么特點(diǎn)？①關(guān)聯(lián)：第一句先總說判斷思想正確與否的一般情況，第二句分說在社會(huì)斗爭(zhēng)中判斷思想正確與否的特殊情況。②語(yǔ)言特點(diǎn)：準(zhǔn)確嚴(yán)密?！耙话愕恼f來”在語(yǔ)法上為狀語(yǔ)，在句子前頭起評(píng)注作用，避免了一概而論；“特別是”強(qiáng)調(diào)了一般規(guī)律的適用對(duì)象；“有時(shí)候”專指敵強(qiáng)我弱的時(shí)候；“有些”指即使這種時(shí)候的失敗也不能一概而論；“并”加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，略帶反駁意味，因?yàn)槿藗兛傄詾榧热皇【筒荒苷f明指導(dǎo)思想正確；“暫時(shí)”說明特殊情況并不是長(zhǎng)期存在的。拓展延伸1、為什么作者要用通俗易懂的語(yǔ)言來闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理呢。2、《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》兩篇文章都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？1、為什么作者要用通俗易懂的語(yǔ)言來闡述深?yuàn)W的哲學(xué)道理呢。一方面，這是作者一貫的特有的語(yǔ)言風(fēng)格。作者善于用群眾喜聞樂見的、生動(dòng)活潑的語(yǔ)言來表達(dá)自己的思想觀點(diǎn)。我們讀過的《改造我們的學(xué)習(xí)》《反對(duì)黨八股》等，都具有這樣的語(yǔ)言特點(diǎn)。另一方面，是由本文的寫作對(duì)象和目的決定的。本文的讀者對(duì)象主要是下農(nóng)村的工作干部，其目的是武裝他們的頭腦，用正確的思想去指導(dǎo)工作，宣傳群眾。故作者在行文時(shí)使用通俗淺近的語(yǔ)言，比起其他文章顯得尤其突出，這是內(nèi)容決定了語(yǔ)言形式。2、《改造我們的學(xué)習(xí)》《人的正確思想是從哪里來的》兩篇文章都有關(guān)于“學(xué)風(fēng)”的闡述，對(duì)當(dāng)今時(shí)代我們的學(xué)習(xí)有何啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)？①有的放矢,學(xué)習(xí)目標(biāo)要明確?！陡脑煳覀兊膶W(xué)習(xí)》指出要有目的地去研究馬克思列寧主義的理論，理論聯(lián)系實(shí)際,要為解決中國(guó)革命的實(shí)際問題去找立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。我們學(xué)習(xí)也是如此,要聯(lián)系自身的實(shí)際情況確定學(xué)習(xí)目標(biāo),為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出行動(dòng)。②實(shí)事求是,學(xué)習(xí)要腳踏實(shí)地?！安粦{一時(shí)的熱情,不憑死的書本”,不夸夸其談,不嘩眾取寵,腳踏實(shí)地,認(rèn)真學(xué)習(xí)。內(nèi)化于心、外化于行。③反復(fù)實(shí)踐,學(xué)習(xí)要學(xué)以致用?！叭说恼_思想，只能從社會(huì)實(shí)踐中來?！狈e極自主學(xué)習(xí),把學(xué)到的東西應(yīng)用于實(shí)踐,通過實(shí)踐來檢驗(yàn)學(xué)習(xí)效果。在不斷的學(xué)習(xí)與實(shí)踐中,完善自我,走向成功。④端正思想,實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)的價(jià)值?！度说恼_思想是從哪里來的?》號(hào)召我們“努力奮斗,建設(shè)一個(gè)社會(huì)主義的偉大強(qiáng)國(guó),并且?guī)椭澜绫粔浩缺粍兿鞯膹V大人民,完成我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的國(guó)際主義的偉大義務(wù)”,我們要為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值,為建設(shè)強(qiáng)大祖國(guó),