目錄01030204學(xué)習(xí)目標(biāo)重點(diǎn)難點(diǎn)課堂導(dǎo)入探究新知05課堂小結(jié)06課堂練習(xí)07布置作業(yè)08板書設(shè)計(jì)01學(xué)習(xí)目標(biāo)1.梳理文章論證思路,理解文本論述的嚴(yán)密邏輯性,了解各段之間的緊密聯(lián)系。2.學(xué)習(xí)文中舉例、引用等論證方法,體會(huì)文章嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)易樸實(shí)的語言特色。3.深入理解作者觀點(diǎn)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義,從中得出對(duì)自己的啟示。4.領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵，體會(huì)“真”和“善”的美好品格。02重點(diǎn)難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)1.理解文章的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，梳理文章的論證結(jié)構(gòu)。2.掌握文章運(yùn)用的論證方法及其表達(dá)效果。

教學(xué)難點(diǎn)1.深入理解文章對(duì)“立其誠”的倡導(dǎo)，體會(huì)其對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承和現(xiàn)代意義。2.分析文章的寫作特色，理解其在文學(xué)史上的地位和價(jià)值。03課堂導(dǎo)入

現(xiàn)在很多學(xué)生寫出的文章總感覺不能打動(dòng)人，其中一個(gè)重要原因就是沒有真情實(shí)感。寫文章時(shí)常常東拼西湊，生編硬造，千篇一律，給人似曾相識(shí)之感。

那么，如何才能改變這種現(xiàn)狀呢？孔子說：“修辭立其誠?！薄靶揶o”就是修飾詞句，是寫作?！傲⑵湔\”就是寫文章要實(shí)在、誠實(shí)，寫真話，抒真情。由此看來，文章能打動(dòng)人的第一要?jiǎng)?wù)就是要有真情實(shí)感，要采擷生活中足以令人感動(dòng)的事，用樸實(shí)率真的文字加以表現(xiàn)。

第四部分探究新知

知人論世作者簡(jiǎn)介探究新知

知人論世張岱年(1909—2004)，字季同，別號(hào)宇同河北獻(xiàn)縣人。中國當(dāng)代哲學(xué)家和哲學(xué)史家，被學(xué)界譽(yù)為“國學(xué)大師”。1933年任清華大學(xué)助教，1936年寫成名著《中國哲學(xué)大綱》。1952年調(diào)任北京大學(xué)哲學(xué)系教授。1978年起張岱年擔(dān)任中國哲學(xué)教研室主任。1979年中國哲學(xué)史學(xué)會(huì)成立，張岱年被推舉為會(huì)長。張岱年的學(xué)術(shù)研究有三個(gè)方面：①中國哲學(xué)史的闡釋②哲學(xué)理論問題的探索③文化問題的探討典型事跡探究新知

知人論世

1995年，86歲高齡的張岱年回憶起一生中幾個(gè)難忘的“第一次”時(shí)說:“最有意義的第一次是1945年8月15日聽到日本投降的消息……這是平生感到最快樂的第一次?！边@其中包含著諸多親歷的苦難和辛酸，包含著對(duì)抗戰(zhàn)勝利的殷切期盼，包含著對(duì)中華民族復(fù)興的堅(jiān)定信念。張岱年在《八十自述》中說:“我少年時(shí)期，對(duì)于民族危機(jī)感受極深，痛感國恥的嚴(yán)重，于是萌發(fā)了愛國之心，喚起了愛國主義的激情。深知救國必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠。自審沒有從事政治活動(dòng)的才能，于是走上了學(xué)術(shù)救國的道路。”在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國哲學(xué)史和文化問題的研究同中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。寫作背景探究新知

知人論世本文寫于1992年，當(dāng)時(shí)，中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，然而人心浮躁，甚至一些學(xué)者、文人也因生活所需，急功近利，言辭浮夸。有感于此，張岱年先生寫了《修辭立其誠》一文，呼吁為人、作文都要“立其誠”。題目解讀探究新知

知人論世“修辭立其誠”出自《易傳·文言》：“君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也；修辭立其誠，所以居業(yè)也?！保?）“修辭”就是修飾詞句，是寫作,發(fā)言、著論、寫文章、做人做事；（2）“立其誠”即堅(jiān)持真實(shí)性。名實(shí)一致，言行一致，表里一致。其中的關(guān)鍵概念是“誠”。作文、為人都要說真話、講實(shí)話，表達(dá)自己的真實(shí)情感第四部分探究新知

初讀課文詞語積累探究新知

初讀課文經(jīng)師：舊時(shí)講授經(jīng)書的教師。曲學(xué)阿世：學(xué)些邪門歪道的東西，以迎合時(shí)尚。順風(fēng)轉(zhuǎn)舵：隨著風(fēng)向轉(zhuǎn)換舵位。比喻順著情勢(shì)改變態(tài)度（含貶義）。嘩眾取寵：以浮夸的言論迎合群眾，騙取群眾的信賴和支持。段落大意探究新知

初讀課文第1段：提出中心論點(diǎn)并闡釋。第2段：總說“立其誠”的三個(gè)方面的含義。第3段：立其誠的第一個(gè)方面的含義：名實(shí)一致。第4段：立其誠的第二個(gè)方面的含義：言行一致。第5段：立其誠的第三個(gè)方面的含義：表里一致。第6段：總說“立其誠”的重要性。第7-8段：從認(rèn)識(shí)世界角度論述立其誠的重要性。第9段：從端正學(xué)風(fēng)角度論述立其誠的重要性。第10段：從社會(huì)現(xiàn)實(shí)角度論述立其誠的重要性。第11段：總結(jié)，修辭立其誠是辯證唯物主義原則。層次劃分探究新知

初讀課文文章層次主要內(nèi)容論證結(jié)構(gòu)第一部分提出文章中心論點(diǎn)。引論，提出問題，提出全文中心論點(diǎn)。第二部分概述“立其誠”的含義。具體闡述“立其誠”的三層含義：名實(shí)一致、言行一致、表里一致。本論，分析問題，從“立其誠”的含義和“立其誠”的重要性兩大方面論證中心論點(diǎn)。第三部分從認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)角度闡述“修辭立其誠”的重要性。第四部分總結(jié)，“修辭立其誠”是唯物主義的原則。結(jié)論，解決問題，總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)。第四部分探究新知

文本研讀文本剖析探究新知

文本研讀【思考1】作者是如何提出文章的中心論題的？

文章開篇引用《易傳·文言》中的名句，指出這是“發(fā)言著論寫文章”的原則，并對(duì)“立其誠”重新定義，從歷史的角度對(duì)其進(jìn)行重新界定，強(qiáng)調(diào)古代儒家謂之為“誠”，就是現(xiàn)代所謂的“真”。至此，本文的中心議題“立其誠”就呈現(xiàn)在讀者面前了。探究新知

文本研讀【思考2】閱讀2—5段：思考“立其誠”是什么意思？三層含義強(qiáng)調(diào)的側(cè)重點(diǎn)有何不同？明確：“立其誠”的意思是堅(jiān)持真實(shí)性。它有三層含義：名實(shí)一致：強(qiáng)調(diào)理論和實(shí)際一致，即理論要符合實(shí)際。言行一致：強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐一致，思想與行動(dòng)一致。表里一致：要求將自己的真實(shí)思想表達(dá)出來。文本剖析探究新知

文本研讀【思考3】作者解釋“立其誠”的三段文字，在論述方法上有何相同點(diǎn)?論述效果有何不同?明確：相同點(diǎn):都運(yùn)用了首先提出觀點(diǎn)，然后展開具體論述的方法。效果:名實(shí)一致從“表示客觀事實(shí)或客觀規(guī)律”的哲學(xué)命題與科學(xué)命題論及屬性相異“文學(xué)”展開分析，體現(xiàn)了論證的嚴(yán)密性言行一致從淺、深兩個(gè)層次展開分析，并引用古語印證，最后得出結(jié)論，邏輯感強(qiáng)，有說服力。表里一致，深入淺出，通俗易懂。文本剖析探究新知

文本研讀【思考4】怎樣理解《修辭立其誠》第6-8段內(nèi)容與“修辭立其誠”的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。文章第6段是一個(gè)承上啟下的過渡段。第7-8段談在認(rèn)識(shí)世界過程中主觀性與客觀性的問題。在肯定主觀性的作用的同時(shí)，運(yùn)用“力求認(rèn)識(shí)外物的本來面目”“‘觀察的客觀性’，這是唯物主義方法的基本原則”“發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提”等語句強(qiáng)調(diào)客觀性的重要性。作者反復(fù)強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)外物的客觀性，其實(shí)就是要認(rèn)識(shí)真實(shí)的外物，突出認(rèn)識(shí)的真實(shí)性。而“真實(shí)性"正是“修辭立其誠”的基本內(nèi)涵。這幾個(gè)段落，從哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的高度，闡迷在認(rèn)識(shí)世界的過程中，也要堅(jiān)持透過現(xiàn)象看本質(zhì)，以求在認(rèn)識(shí)世界過程中獲得“真實(shí)性”認(rèn)識(shí)。

文本剖析探究新知

文本研讀【思考5】閱讀6-10段，思考作者是如何就認(rèn)識(shí)世界、端正學(xué)風(fēng)和社會(huì)現(xiàn)實(shí)三個(gè)方面闡述“修辭立其誠”的重要性的。論述角度觀點(diǎn)闡述認(rèn)識(shí)世界追求真理，追求對(duì)于世界的正確認(rèn)識(shí)。發(fā)揮主體性，應(yīng)以認(rèn)識(shí)的客觀性為前提。正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。端正學(xué)風(fēng)端正學(xué)風(fēng)，“務(wù)正學(xué)以言”。社會(huì)現(xiàn)實(shí)人應(yīng)當(dāng)說真話，講實(shí)話；堅(jiān)持唯物主義的原則。文本剖析探究新知

文本研讀【思考6】文章倒數(shù)第三段引用《漢書·儒林傳》的話，其用意是什么？

作者反對(duì)“曲學(xué)阿世”，批評(píng)這種做法違反了追求真理的學(xué)術(shù)宗旨，說明“修辭立其誠”應(yīng)是端正學(xué)風(fēng)的首要準(zhǔn)則，號(hào)召大家要遵行這一社會(huì)主義的基本原則。文本剖析探究新知

文本研讀【思考7】古人曾說：“為人要直，為文要曲。”而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話。二者在為文的要求方面是否矛盾？為什么？ 示例1：不矛盾。“為文要曲”中的“曲”側(cè)重指文章的外在形式，如在構(gòu)思、選材、立意、語言方面，講究情節(jié)曲折、謀篇不單調(diào)、立意含蓄、善用曲筆等。而《修辭立其誠》強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話，側(cè)重指文章的內(nèi)容要真實(shí)，要表達(dá)自己的真實(shí)感情，形式是為內(nèi)容服務(wù)的，“曲”的形式有時(shí)反而會(huì)更有助于表達(dá)“真”的內(nèi)容。

示例2：矛盾。人們常說“文如其人”“言為心聲”，文章有時(shí)候能如實(shí)的反映一個(gè)人的內(nèi)心想法、品德修養(yǎng)。一個(gè)正直的人，他的文章會(huì)充滿浩然之氣；一個(gè)虛偽的人，特德文章會(huì)假話連篇。因此，“為文要曲”和強(qiáng)調(diào)作文、為人都要說真話、講實(shí)話在某種程度上是矛盾的。

文本剖析探究新知

文本研讀【思考8】“修辭立其誠”的最起碼的要求是什么？怎樣才能做到這一點(diǎn)？

文中強(qiáng)調(diào)，把自己的真實(shí)見解表達(dá)出來，應(yīng)是“修辭立其誠”的起碼要求。人們把自己的真實(shí)想法隱藏起來，主要是因?yàn)椴徽５纳鐣?huì)關(guān)系所造成的，這種不正確的人心扭曲必須改變，而改變的方法就是說真話、講實(shí)話。文本剖析品味語言特色探究新知

文本研讀①文章結(jié)構(gòu)形式娓娓道來，拉近了與讀者的距離。作者思路清晰,按照提出論題和觀點(diǎn)、分析闡釋論題和觀點(diǎn)、總結(jié)觀點(diǎn)并指出論題重要意義的思路結(jié)構(gòu)文章,符合大眾的閱讀和認(rèn)知習(xí)慣。②注重對(duì)引用的典籍文獻(xiàn)的解釋。作者在引用古文獻(xiàn)之后,往往緊跟著就對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行通俗易懂的解釋說明，這就讓讀者很容易理解了。③語言平實(shí),文風(fēng)質(zhì)樸。除了因論證的需要而引用典籍史料外,作者的語言十分平實(shí),語言樸素,通俗易懂,絲毫沒有艱澀之感。文章是如何避免說理帶來的艱澀難懂的感覺的?概括寫作特點(diǎn)探究新知

文本研讀概括本文寫作特點(diǎn)①旁征博引，深入淺出。在文章中,為了證明自己的觀點(diǎn),作者運(yùn)用了大量的典內(nèi)容。但在引用之后,又用淺顯的文字加以說明分析,讓人感受到經(jīng)典的力量,又深刻地理解了內(nèi)涵。②簡(jiǎn)易平實(shí),觀點(diǎn)明確。如在解釋“名實(shí)一致”“言行一致”“表里一致”的時(shí)候,都是用一句話解釋,觀點(diǎn)明確。他許多觀點(diǎn),在簡(jiǎn)易平實(shí)中顯現(xiàn)著生命力。論證結(jié)構(gòu)探究新知

文本研讀①中心論點(diǎn)②“修辭立其誠”的三層含義【是什么】名實(shí)一致言行一致表里一致③“修辭立其誠”的重要性【為什么】④如何做到“立其誠”【怎么做】⑤總結(jié)，再次強(qiáng)調(diào)中心論點(diǎn)并列式05課堂小結(jié)本文強(qiáng)調(diào)作文為人要“真”，探討個(gè)人立身處世的法則。文章基于“誠”這個(gè)核心概念進(jìn)行闡釋，就“立其誠”的三層含義，由修辭到為人，展開了深入的思考和闡述。作者運(yùn)用唯物主義觀點(diǎn)，對(duì)在“立其誠”方面存在的問題做出了分析和批判，強(qiáng)調(diào)要敢于把自己的思想亮出來，說真話，做實(shí)事。第六部分課堂練習(xí)單選題1.下面對(duì)《修辭立其誠》相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代的“真”與古代的“誠”一脈相承，無論古今，求真求誠都是發(fā)言著論應(yīng)該秉承的一個(gè)原則。B.當(dāng)創(chuàng)作者用文字與外界交流時(shí)，文字就與生活發(fā)生了關(guān)聯(lián)，盡管這可能并非出于創(chuàng)作者的自覺。C.納博科夫明確指出，蕪雜虛妄的現(xiàn)實(shí)世界既是作家作品的重要內(nèi)容，也是他們痛苦困惑的來源。D.文字不能僅僅描摹表象，還要能清晰地呈現(xiàn)對(duì)命運(yùn)處境的深邃思索，這才是真正意義上的寫作?！敬鸢浮緾【解析】C選項(xiàng).“蕪雜虛妄的現(xiàn)實(shí)世界……也是他們痛苦困惑的來源”錯(cuò)誤，強(qiáng)加因果，根據(jù)“這些東西看似蕪雜又虛妄，卻構(gòu)成了作家的創(chuàng)作資源和作品的重要內(nèi)容。也正是因其具有蕪雜又虛妄的特性，作家內(nèi)心才會(huì)有困惑、痛苦和掙扎”可知，給作家內(nèi)心帶來有困惑、痛苦和掙扎的是也“正是因其具有蕪雜又虛妄的特性”，而非“蕪雜虛妄的現(xiàn)實(shí)世界”。課堂練習(xí)單選題課堂練習(xí)2.根據(jù)《修辭立其誠》內(nèi)容，下面說法正確的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)雖非理論命題，但若想具有打動(dòng)人心的力量，就要提示事物現(xiàn)象本質(zhì)，符合名實(shí)一致原則。B.當(dāng)下時(shí)代中問題和機(jī)遇并存，創(chuàng)作者只要真誠面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，就能收獲大情懷大境界。C.寫作不同于寫日記，不是純粹個(gè)人的自言自語，創(chuàng)作者不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界，以免帶來負(fù)面影響。D.創(chuàng)作者要立足實(shí)際，對(duì)寫作內(nèi)容進(jìn)行辨別取舍，這就要求作者具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)?！敬鸢浮緼【解析】B選項(xiàng).“只要……就能……”錯(cuò)誤，過于絕對(duì)，材料二“這當(dāng)然是限制，但也恰恰是機(jī)遇。它在砥礪作家真誠面對(duì)，‘修辭立其誠’，創(chuàng)作出具有擔(dān)當(dāng)?shù)奈淖?，收獲大情懷大境界”；強(qiáng)調(diào)真誠面對(duì)生活，勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任只是必要條件。C選項(xiàng).“不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界”錯(cuò)誤，曲解文意，原文表達(dá)的是人的內(nèi)心世界復(fù)雜多變，不能把內(nèi)心所有的東西統(tǒng)統(tǒng)宣泄出來，而不是說不能表達(dá)個(gè)人的內(nèi)心世界。D選項(xiàng).顛倒了前后兩者的關(guān)系，材料三“凡是寫作之人，都應(yīng)當(dāng)具有社會(huì)責(zé)任感和為讀者服務(wù)的意識(shí)。寫作時(shí)……進(jìn)行慎重的辨別、