阮籍《詠懷詩(shī)》八十二首（三）全文、釋義及解析今天繼續(xù)深入《詠懷詩(shī)》的幽深世界。第十九至二十七首在延續(xù)憂生之嗟的基礎(chǔ)上，游仙的色彩更為濃郁，對(duì)理想人格的追尋與對(duì)現(xiàn)實(shí)的絕望交織在一起，展現(xiàn)出詩(shī)人更為復(fù)雜的內(nèi)心掙扎?！对亼言?shī)》第三組（第19-27首）其十九西方有佳人，皎若白日光。被服纖羅衣，左右珮雙璜。修容耀姿美，順風(fēng)振微芳。登高眺所思，舉袂當(dāng)朝陽(yáng)。寄顏云霄間，揮袖凌虛翔。飄飖恍惚中，流盼顧我傍。悅懌未交接，晤言用感傷。翻譯：西方有一位佳人，皎潔如同太陽(yáng)的光芒。身穿著纖細(xì)的羅衣，左右佩帶著一對(duì)玉璜。美好的容貌閃耀著姿色之美，隨風(fēng)飄動(dòng)散發(fā)著淡淡的芬芳。她登高眺望所思念的人，舉起袖子遮擋著朝陽(yáng)。將容顏寄托在云霄之間，揮動(dòng)衣袖凌空翱翔。在飄搖恍惚之中，她流轉(zhuǎn)目光，顧盼在我身旁。我心中喜悅卻未能與她交接，只能默默感傷。解析：此詩(shī)深受《楚辭》浪漫主義風(fēng)格影響，營(yíng)造了一個(gè)縹緲恍惚的仙境?！拔鞣郊讶恕笔且粋€(gè)象征性的意象，她可以代表詩(shī)人求而不得的政治理想、高潔的人格典范，或是對(duì)超越塵世的仙境的向往。她如此美好，近在咫尺（“流盼顧我傍”），卻又遠(yuǎn)在天邊（“寄顏云霄間”），始終“未交接”。這種可望而不可即的悵惘，正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中理想破滅、知音難覓的悲哀的藝術(shù)化表現(xiàn)。其二十楊朱泣歧路，墨子悲染絲。揖讓長(zhǎng)離別，飄飖難與期。豈徒燕婉情，存亡誠(chéng)有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。趙女媚中山，謙柔愈見(jiàn)欺。嗟嗟涂上士，何用自保持？翻譯：楊朱曾為歧路（方向難選）而哭泣，墨子曾為素絲（被染而變質(zhì)）而悲傷。（古代的）揖讓之風(fēng)早已遠(yuǎn)離，飄搖不定的命運(yùn)難以預(yù)料。豈止是男女之間的恩愛(ài)之情，關(guān)乎存亡的大事也確實(shí)存在。蕭條索寞是人所共悲的，但禍患災(zāi)釁卻無(wú)法避免。趙女以美色侍奉中山君，越是謙遜溫柔越被欺侮?？蓢@啊，世路上的士人，該如何自我保全呢？解析：此詩(shī)直指士人在亂世中的生存困境。開(kāi)篇用楊朱、墨子兩個(gè)典故，點(diǎn)明人生處處是歧路，環(huán)境時(shí)時(shí)在染人，稍有不慎便會(huì)迷失或變質(zhì)?！耙咀岄L(zhǎng)離別”暗指禪讓的古風(fēng)已逝，當(dāng)下是強(qiáng)取豪奪的殘酷現(xiàn)實(shí)。詩(shī)人以“趙女見(jiàn)欺”的典故比喻士人即使謙卑柔順，也難以在強(qiáng)權(quán)下自保。最后“嗟嗟涂上士，何用自保持？”的詰問(wèn)，充滿了在無(wú)所適從的政治環(huán)境中，關(guān)于如何立身、如何存命的巨大迷茫與焦慮。其二十一于心懷寸陰，羲陽(yáng)將欲冥。揮袂撫長(zhǎng)劍，仰觀浮云征。云間有玄鶴，抗志揚(yáng)哀聲。一飛沖青天，曠世不再鳴。豈與鶉鷃游，連翩戲中庭？翻譯：我心中珍惜著每一寸光陰，因?yàn)樘?yáng)將要西沉。揮動(dòng)衣袖，撫摸著長(zhǎng)劍，仰頭觀看浮云的行程。云間有玄鶴，高揚(yáng)其志，發(fā)出哀亮的聲音。一飛便直沖青天，絕代之后也不再鳴叫。它豈會(huì)與鶉鷃這類小鳥(niǎo)為伍，連翩嬉戲于庭院之中？解析：這是一首詠懷言志的杰作。詩(shī)人以“玄鶴”自比，塑造了一個(gè)孤高絕俗、志向遠(yuǎn)大的自我形象?！皳]袂撫長(zhǎng)劍”展現(xiàn)出英武豪邁之氣，“仰觀浮云”則有不與世俗同流合污之志。玄鶴的“一飛沖天”和“曠世不再鳴”，象征著對(duì)崇高理想的執(zhí)著追求與甘于寂寞的堅(jiān)忍。最后以“鶉鷃”比喻那些爭(zhēng)名逐利、目光短淺的世俗之徒，表明自己絕不與之同游的決絕態(tài)度。全詩(shī)氣勢(shì)昂揚(yáng)，是《詠懷詩(shī)》中少有的充滿剛健之氣的作品。其二十二夏后乘靈輿，夸父為鄧林。存亡從變化，日月有浮沉。鳳凰鳴參差，伶?zhèn)惏l(fā)其音。王子好簫管，世世相追尋。誰(shuí)言不可見(jiàn)，青鳥(niǎo)明我心。翻譯：夏后氏乘坐神靈之車升天，夸父死后手杖化為鄧林。存亡跟隨自然變化，日月亦有升起和沉落。鳳凰鳴叫，聲音參差不齊，樂(lè)官伶?zhèn)惙滦湟糁贫蓞?。王子喬喜好吹奏簫管，后世之人世代追尋他的蹤跡。誰(shuí)說(shuō)這些（仙人與神跡）是看不見(jiàn)的？青鳥(niǎo)可以明鑒我的心。解析：此詩(shī)通過(guò)連續(xù)引用神話典故（夏后啟升天、夸父逐日、伶?zhèn)愔坡?、王子喬吹笙乘鶴），構(gòu)建了一個(gè)瑰麗神奇的神仙世界。詩(shī)人意在說(shuō)明，宇宙間“存亡從變化”是永恒的規(guī)律，但同時(shí)也存在著超越生死、永恒不變的美好事物（如鄧林、鳳凰之音）。他堅(jiān)信這些仙境與仙人并非虛無(wú)縹緲（“誰(shuí)言不可見(jiàn)”），并請(qǐng)“青鳥(niǎo)”作為信使，傳達(dá)自己對(duì)此的向往與信念。這反映了詩(shī)人在面對(duì)現(xiàn)實(shí)“變化”無(wú)常時(shí)，對(duì)永恒精神歸宿的急切尋求。其二十三東南有射山，汾水出其陽(yáng)。六龍服氣輿，云蓋覆天綱。仙者四五人，逍遙晏蘭房。寢息一純和，呼噏成露霜。沐浴丹淵中，照耀日月光。豈安通靈臺(tái)，游瀁去高翔。翻譯：東南方有座姑射山，汾水從它的南面流出。六龍拉著仙氣凝聚的車輿，云彩如車蓋覆蓋著天綱。有四五位仙人，逍遙自在地在蘭房宴飲安歇。睡臥休息，心神純一平和，呼吸之間化成了露霜。在赤色的深淵中沐浴，身體照耀著日月的光芒。我怎能安于這血肉之軀（通靈臺(tái)，指身體），渴望能逍遙遨游，高飛遠(yuǎn)翔。解析：此詩(shī)是對(duì)《莊子·逍遙游》中“藐姑射之山，有神人居焉”場(chǎng)景的鋪陳與想象。詩(shī)人極寫仙人的生活：以六龍為駕，以云為蓋，呼吸成霜，身耀日月，是何等的自由與超越！最后兩句點(diǎn)明主旨，表達(dá)了對(duì)肉身束縛的厭倦（“豈安通靈臺(tái)”）和對(duì)絕對(duì)精神自由的渴望（“游瀁去高翔”）。這是對(duì)現(xiàn)實(shí)壓迫最激烈的精神反抗形式。其二十四殷憂令志結(jié)，怵惕常若驚。逍遙未終晏，朱陽(yáng)忽西傾。蟋蟀在戶牖，蟪蛄號(hào)中庭。心腸未相好，誰(shuí)云亮我情。愿為云間鳥(niǎo)，千里一哀鳴。三芝延瀛洲，遠(yuǎn)游可長(zhǎng)生。翻譯：深重的憂愁讓心志郁結(jié)，戒懼警惕常常如同受驚。逍遙的時(shí)光還未到盡頭，紅日忽然已向西傾。蟋蟀在門窗下鳴叫，蟪蛄在庭院中哀號(hào)。我的心懷無(wú)人可以傾訴，誰(shuí)能明白我的真情？我愿化作云間的飛鳥(niǎo)，翱翔千里，發(fā)出一聲哀鳴。去尋求瀛洲上的三種靈芝，通過(guò)遠(yuǎn)游來(lái)獲得長(zhǎng)生。解析：此詩(shī)生動(dòng)描繪了詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)中的心理狀態(tài)?！耙髴n”、“怵惕”、“若驚”精準(zhǔn)地刻畫出他在政治高壓下的精神煎熬。時(shí)光飛逝（“朱陽(yáng)西傾”），秋蟲(chóng)悲鳴，更添凄惶。中間“心腸未相好，誰(shuí)云亮我情”再次呼應(yīng)了前詩(shī)無(wú)人理解的孤獨(dú)。在如此內(nèi)外的夾擊下，他唯一的出路只能是幻想“遠(yuǎn)游長(zhǎng)生”，逃離這個(gè)令人窒息的世界。從深刻的現(xiàn)實(shí)憂懼，最終歸結(jié)到飄渺的仙游，是阮籍詩(shī)中常見(jiàn)的抒情模式。其二十五拔劍臨白刃，安能相中傷。但畏工言子，稱我三江旁。飛泉流玉山，懸車棲扶桑。日月徑千里，素風(fēng)發(fā)微霜。勢(shì)路有窮達(dá)，咨嗟安可長(zhǎng)。翻譯：即使面對(duì)利劍白刃，又怎能真正傷害到我？我只畏懼那些巧言令色之人，在君王身旁（三江旁）誹謗中傷我。飛泉從玉山上流下，懸車（太陽(yáng)）棲息在扶桑。日月運(yùn)行千里，秋風(fēng)吹起微霜。權(quán)勢(shì)之路有困頓與顯達(dá)，可嘆這些又怎能長(zhǎng)久。解析：此詩(shī)揭示了當(dāng)時(shí)政治斗爭(zhēng)的殘酷性。詩(shī)人表明，明刀明槍（“白刃”）并不可怕，真正致命的是來(lái)自背后的讒言（“工言子”），這反映了當(dāng)時(shí)士大夫因言獲罪的普遍恐懼。后六句筆鋒一轉(zhuǎn)，描繪日月運(yùn)行、秋風(fēng)送霜的自然景象，在宏大的宇宙視野下，人間的“窮達(dá)”之勢(shì)顯得如此短暫和微不足道。詩(shī)人以此來(lái)自我寬解，試圖用自然的永恒與冷漠，來(lái)淡化對(duì)現(xiàn)實(shí)險(xiǎn)惡的恐懼與執(zhí)著。其二十六朝登洪坡顛，日夕望西山。荊棘被原野，群鳥(niǎo)飛翩翩。鸞鹥時(shí)棲宿，性命有自然。建木誰(shuí)能近，射干復(fù)嬋娟。不見(jiàn)林中葛，延蔓相勾連。翻譯：清晨登上高坡之頂，黃昏遙望西山。荊棘覆蓋了原野，群鳥(niǎo)紛飛，翩翩起舞。鸞鳥(niǎo)和鳳凰（鹥）時(shí)有棲宿，萬(wàn)物性命皆有其自然規(guī)律。建木（神樹(shù)）高不可攀誰(shuí)能接近，而射干（矮小之木）卻姿態(tài)美好。不見(jiàn)那林中的葛藤，蔓延纏繞，相互勾連。解析：此詩(shī)通過(guò)自然意象的對(duì)比，闡述了一種處世哲學(xué)?！扒G棘被原野”喻指險(xiǎn)惡的社會(huì)環(huán)境。詩(shī)人認(rèn)為，萬(wàn)物性命各有其自然軌跡。像“建木”那樣高大神圣的目標(biāo)（或指極高的政治地位或道德理想）是常人難以接近的，而像“射干”那樣雖然矮小，卻能自在美好。他批判的是“林中葛”那種為了攀附而相互勾結(jié)、蔓延的生存方式。這表達(dá)了詩(shī)人既不愿追求高不可攀的目標(biāo)，也不屑于與小人同流合污，只愿遵循自然、保持獨(dú)立人格的思想。其二十七周鄭天下交，街術(shù)當(dāng)三河。妖冶閑都子，煥耀何芬葩。玄發(fā)發(fā)朱顏，睇眄有光華。傾城思一顧，遺視來(lái)相夸。愿為三春游，朝陽(yáng)忽蹉跎。盛衰在須臾，離別將如何。翻譯：周地與鄭國(guó)是天下的交會(huì)處，街道正對(duì)著三河。（那里有）妖冶艷麗的閑雅子弟，光彩煥發(fā)，何其芬芳。烏黑的秀發(fā)，青春的容顏，顧盼之間神采飛揚(yáng)。全城的人都渴望得到他的一顧，他投來(lái)的目光也足以令人夸耀。我愿與之共游三春，奈何朝陽(yáng)忽已蹉跎（時(shí)光流逝）。盛衰變化只在頃刻之間，離別之苦又將如何承受？解析：此詩(shī)表面寫一位光彩照人的美少年，實(shí)則仍是生命寓言的延續(xù)?！爸茑嵵弧庇髦阜比A名利場(chǎng)?！把遍e都子”象征著世人所追逐的青春、榮華與聲名。這一切看似美好，令人傾慕，但詩(shī)人敏銳地指出，其“盛衰在須臾”，轉(zhuǎn)瞬即逝。最終難免“離別”（與青春、榮華的永別）。這與前面“朱華振芬芳，高蔡相追尋”的感慨一脈相承，都是對(duì)沉迷于短暫浮華之人的警醒，以及對(duì)生命本質(zhì)虛幻性的深刻洞察。第三組小結(jié)這一組詩(shī)歌展現(xiàn)了阮籍內(nèi)心更為激烈的矛盾與更