非遺西河大鼓惠民演出：衡水傳統(tǒng)曲藝走進(jìn)12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的實(shí)踐——2026屆高三語(yǔ)文主題讀寫素材11月熱點(diǎn)時(shí)事寫作素材一、核心時(shí)事（緊扣熱點(diǎn)，彰顯時(shí)代性與地域性）2025年金秋十月，衡水市的文化舞臺(tái)格外熱鬧。隨著“文化和自然遺產(chǎn)日”主題活動(dòng)落下帷幕，一場(chǎng)為期一個(gè)月的“非遺西河大鼓惠民演出季”在該市12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)圓滿收官。據(jù)統(tǒng)計(jì)，本次演出季共舉辦演出63場(chǎng)，覆蓋衡水湖周邊的冀州、棗強(qiáng)、武邑、武強(qiáng)、饒陽(yáng)等12個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，現(xiàn)場(chǎng)觀眾超10萬(wàn)人次，線上直播觀看量突破500萬(wàn)人次，成為近年來(lái)河北省規(guī)模最大、覆蓋面最廣的傳統(tǒng)曲藝惠民活動(dòng)。在西河大鼓的發(fā)源地——武強(qiáng)縣街關(guān)鎮(zhèn)，一場(chǎng)演出在鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)拉開(kāi)帷幕。72歲的國(guó)家級(jí)非遺傳承人張桂蘭手持鼓槌，身著藍(lán)色大褂，在“說(shuō)、唱、表、演”中演繹經(jīng)典書目《呼家將》。她的嗓音時(shí)而高亢激昂，時(shí)而婉轉(zhuǎn)低回，鼓點(diǎn)與三弦的配合行云流水，臺(tái)下數(shù)百名觀眾聽(tīng)得入神：前排的老人們跟著節(jié)奏輕輕點(diǎn)頭，中間的年輕父母用手機(jī)記錄精彩片段，后排的孩子們踮著腳尖，好奇地打量著臺(tái)上的道具?！拔倚r(shí)候跟著爺爺聽(tīng)過(guò)西河大鼓，現(xiàn)在又聽(tīng)到了這熟悉的調(diào)子，心里熱乎乎的！”65歲的村民王建國(guó)抹了抹眼角，身旁的小孫子則纏著媽媽問(wèn)：“媽媽，下次還能聽(tīng)‘大鼓書’嗎？”此次惠民演出并非簡(jiǎn)單的“送文化下鄉(xiāng)”，而是“種文化在鄉(xiāng)”。衡水市文旅局聯(lián)合非遺保護(hù)中心、當(dāng)?shù)貏F(tuán)及民間藝人，組建了“西河大鼓輕騎兵”，不僅帶來(lái)傳統(tǒng)經(jīng)典書目，還創(chuàng)作了反映鄉(xiāng)村振興、移風(fēng)易俗、生態(tài)環(huán)保的新編曲目。在饒陽(yáng)縣大官亭鎮(zhèn)，年輕傳承人李明帶來(lái)的《衡水湖畔新故事》用方言說(shuō)唱講述了村民參與濕地保護(hù)、發(fā)展生態(tài)旅游的故事，臺(tái)下掌聲不斷：“這說(shuō)的就是咱身邊的事，聽(tīng)著親切，受教育！”此外，演出還融入了現(xiàn)代元素：在安平縣，西河大鼓與短視頻平臺(tái)合作，通過(guò)“直播+互動(dòng)”模式，讓未能到場(chǎng)的觀眾在線點(diǎn)播、留言，甚至通過(guò)AI技術(shù)生成“虛擬鼓書演員”，吸引了不少年輕網(wǎng)友關(guān)注。西河大鼓作為衡水最具代表性的非遺項(xiàng)目之一，距今已有200多年歷史，2006年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。近年來(lái)，隨著城市化進(jìn)程加快，傳統(tǒng)曲藝面臨“傳承難、受眾老齡化、傳播范圍窄”等問(wèn)題。此次惠民演出，正是衡水市探索非遺“活態(tài)傳承”的一次創(chuàng)新實(shí)踐。衡水市文旅局局長(zhǎng)表示：“我們希望通過(guò)‘走下去、融進(jìn)去、活起來(lái)’，讓西河大鼓從‘舞臺(tái)上的非遺’變成‘生活中的文化’，讓更多人感受到傳統(tǒng)文化的魅力?！倍?、核心話題（多維立意，貼近學(xué)情與命題動(dòng)態(tài)）1.文化傳承：西河大鼓的“活態(tài)傳承”與時(shí)代共鳴**立意切入點(diǎn)**：西河大鼓從“瀕?！钡健皬?fù)興”的過(guò)程，折射出傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的生存智慧。高三學(xué)生可結(jié)合《中國(guó)傳統(tǒng)文化概論》中“傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展”、《鄉(xiāng)土中國(guó)》中“文化自覺(jué)”等知識(shí)點(diǎn)，探討“傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代對(duì)話”。**思考方向**：-“活態(tài)傳承”不是“博物館式保護(hù)”，而是在保留核心技藝（如鼓點(diǎn)節(jié)奏、唱腔特點(diǎn)）的基礎(chǔ)上，融入時(shí)代元素（如現(xiàn)代題材、新媒體傳播）。-西河大鼓的“鄉(xiāng)音”特質(zhì)（方言、民間故事）是其打動(dòng)觀眾的關(guān)鍵，體現(xiàn)了“文化根脈”的重要性——越是民族的，越是世界的；越是鄉(xiāng)土的，越能引發(fā)共鳴。-高考關(guān)聯(lián)：2025年全國(guó)甲卷作文題“傳承與創(chuàng)新”，2024年北京卷“歷久彌新”，均可結(jié)合此話題展開(kāi)。2.惠民服務(wù)：文化為民的“最后一公里”實(shí)踐**立意切入點(diǎn)**：惠民演出將文化資源送到鄉(xiāng)鎮(zhèn)、田間，體現(xiàn)了“以人民為中心”的發(fā)展思想。學(xué)生可聯(lián)系“共同富?！薄班l(xiāng)村振興”等國(guó)家戰(zhàn)略，思考文化服務(wù)的“均等化”與“精準(zhǔn)化”。**思考方向**：-文化惠民不是“單向輸送”，而是“雙向奔赴”：既滿足群眾的精神需求，也激發(fā)群眾的文化自覺(jué)（如村民主動(dòng)參與演出、學(xué)習(xí)鼓書）。-鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)、農(nóng)家書屋等基層文化陣地，是傳統(tǒng)文化“落地生根”的土壤，體現(xiàn)了“文化自信”的基礎(chǔ)在于“民心所向”。-高考關(guān)聯(lián)：2023年新課標(biāo)I卷“故事的力量”，可從“文化故事如何凝聚人心”切入。3.青少年教育：非遺進(jìn)校園的“種子工程”**立意切入點(diǎn)**：此次演出中有不少學(xué)生演員和觀眾，體現(xiàn)了“非遺從青少年抓起”的理念。學(xué)生可結(jié)合自身經(jīng)歷（如學(xué)校社團(tuán)、研學(xué)活動(dòng)），探討傳統(tǒng)文化教育對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的意義。**思考方向**：-非遺進(jìn)校園不是“形式主義”，而是通過(guò)“沉浸式體驗(yàn)”（如學(xué)打鼓、聽(tīng)唱腔、編故事），讓學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的“溫度”與“厚度”。-青少年是傳統(tǒng)文化的“傳承者”也是“創(chuàng)新者”：如衡水某中學(xué)學(xué)生將西河大鼓與流行音樂(lè)結(jié)合，創(chuàng)作出《青春鼓點(diǎn)》，在校園文化節(jié)上引發(fā)熱潮。-高考關(guān)聯(lián)：2022年全國(guó)乙卷“跨越，再跨越”，可從“文化跨越代際傳承”角度展開(kāi)。4.文旅融合：傳統(tǒng)曲藝賦能鄉(xiāng)村振興**立意切入點(diǎn)**：西河大鼓演出帶動(dòng)了當(dāng)?shù)匚穆孟M(fèi)（如農(nóng)家樂(lè)、文創(chuàng)產(chǎn)品），體現(xiàn)了“文化+經(jīng)濟(jì)”的協(xié)同發(fā)展。學(xué)生可聯(lián)系“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略，探討傳統(tǒng)文化如何成為“富民密碼”。**思考方向**：-文化是鄉(xiāng)村振興的“靈魂”：西河大鼓不僅豐富了村民的精神生活，也打造了“文化名片”，吸引游客體驗(yàn)“鼓書之鄉(xiāng)”的魅力。-避免“過(guò)度商業(yè)化”：非遺傳承需平衡“保護(hù)”與“開(kāi)發(fā)”，如武強(qiáng)縣將西河大鼓元素融入年畫、樂(lè)器等文創(chuàng)產(chǎn)品，既保留文化特色，又增加經(jīng)濟(jì)收益。-高考關(guān)聯(lián)：2025年天津卷“煙火氣與文化味”，可探討“鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化演出的經(jīng)濟(jì)與文化價(jià)值”。5.創(chuàng)新表達(dá)：讓老藝術(shù)“潮”起來(lái)**立意切入點(diǎn)**：西河大鼓通過(guò)短視頻、直播、跨界合作等方式吸引年輕受眾，體現(xiàn)了“傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞”。學(xué)生可結(jié)合新媒體時(shí)代的特點(diǎn)，探討傳統(tǒng)文化的“破圈”之道。**思考方向**：-創(chuàng)新不是“顛覆傳統(tǒng)”，而是“找到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的連接點(diǎn)”：如用流行音樂(lè)改編西河大鼓唱腔，用動(dòng)畫形式講述鼓書故事，讓年輕人“聽(tīng)得懂、喜歡聽(tīng)”。-年輕人的“文化自信”：越來(lái)越多年輕人主動(dòng)學(xué)習(xí)西河大鼓，將其視為“國(guó)潮”的一部分，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同與自豪。-高考關(guān)聯(lián)：2024年上海卷“會(huì)不會(huì)提問(wèn)”，可從“如何讓傳統(tǒng)文化‘回答’時(shí)代命題”切入。三、優(yōu)質(zhì)標(biāo)題（簡(jiǎn)潔有力，點(diǎn)亮主旨）1.鼓韻鄉(xiāng)音：西河大鼓惠民演出的文化密碼2.非遺“活”起來(lái)：衡水鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文化振興樣本3.一場(chǎng)鼓書里的鄉(xiāng)愁：西河大鼓的惠民實(shí)踐4.從田間地頭到云端舞臺(tái)：西河大鼓的傳播新路徑5.傳承有“聲”：西河大鼓與青少年的“雙向奔赴”6.鼓點(diǎn)里的鄉(xiāng)村振興：西河大鼓惠民演出觀察7.讓老藝術(shù)“潮”起來(lái)：西河大鼓的創(chuàng)新表達(dá)8.文化暖到心坎里：西河大鼓惠民演出的民生溫度9.非遺進(jìn)校園：西河大鼓的“種子工程”10.傳統(tǒng)與現(xiàn)代的和鳴：西河大鼓的“活態(tài)傳承”之路四、段落示例（句式鮮活，可直接化用）【演出場(chǎng)景描寫】傍晚六點(diǎn)，冀州鎮(zhèn)文化廣場(chǎng)的燈光次第亮起。一張張小馬扎、一條條長(zhǎng)凳上坐滿了人，老人、孩子、年輕人，有的自帶小板凳，有的從家里搬來(lái)舊沙發(fā)，空氣中彌漫著瓜子香和笑聲。舞臺(tái)中央，紅色的鼓緞在燈光下格外醒目，72歲的張桂蘭老人手持鼓槌，輕敲鼓面，“咚咚咚”三聲過(guò)后，她清了清嗓子，用帶著冀州方言的嗓音唱道：“表一表，宋朝年間楊家將，保家衛(wèi)國(guó)美名揚(yáng)……”她的聲音時(shí)而如洪鐘般響亮，時(shí)而如溪水般溫柔，鼓點(diǎn)時(shí)而急促如驟雨，時(shí)而舒緩如清風(fēng)。臺(tái)下的孩子們瞪大眼睛，盯著老人手中的鼓槌；年輕人舉起手機(jī)，屏幕上閃爍著“直播開(kāi)始”的字樣；老人們則跟著節(jié)奏輕輕搖晃身體，仿佛回到了幾十年前聽(tīng)鼓書的時(shí)光。當(dāng)張桂蘭唱到“楊家將大破天門陣”時(shí)，臺(tái)下爆發(fā)出雷鳴般的掌聲，一位白發(fā)蒼蒼的老奶奶拉著身邊的小孫子說(shuō)：“你太爺爺當(dāng)年最愛(ài)聽(tīng)這段，現(xiàn)在聽(tīng)著，還是那么提神！”【藝人故事】在西河大鼓惠民演出團(tuán)隊(duì)里，有一位“80后”傳承人李明，他是國(guó)家級(jí)非遺傳承人張桂蘭的徒弟，也是團(tuán)隊(duì)里最“年輕”的鼓書演員。十年前，李明在北京一家互聯(lián)網(wǎng)公司工作，偶然聽(tīng)到張桂蘭的西河大鼓表演，瞬間被那質(zhì)樸的唱腔和動(dòng)人的故事吸引?！拔倚r(shí)候爺爺常聽(tīng)鼓書，但那時(shí)我覺(jué)得‘老土’，沒(méi)想到長(zhǎng)大后，它卻成了我的‘精神家園’?！崩蠲饕闳晦o職，回到衡水拜張桂蘭為師，從最基礎(chǔ)的“鼓點(diǎn)節(jié)奏”學(xué)起。起初，他的鼓點(diǎn)總是“跟不上趟”，唱腔也缺乏“鄉(xiāng)土味”，張桂蘭老人便手把手教他：“打鼓要‘穩(wěn)’，就像做人要‘正’；唱腔要‘真’，就像說(shuō)話要‘心’?！苯?jīng)過(guò)五年苦練，李明不僅掌握了西河大鼓的核心技藝，還嘗試創(chuàng)新——他將現(xiàn)代元素融入傳統(tǒng)鼓書，用流行音樂(lè)的節(jié)奏改編唱腔，用短視頻平臺(tái)傳播鼓書故事。在此次惠民演出中，他創(chuàng)作的《衡水湖畔新故事》講述了村民參與濕地保護(hù)的故事，用方言說(shuō)唱、快板等形式，讓年輕觀眾直呼“太酷了！”“西河大鼓不是‘老古董’，而是‘活的文化’，”李明在演出結(jié)束后說(shuō)，“我想讓更多年輕人愛(ài)上它，就像我一樣?！薄緦W(xué)生參與感受】“老師，我能試試打鼓嗎？”在武強(qiáng)縣第二中學(xué)的“西河大鼓社團(tuán)”活動(dòng)室里，14歲的學(xué)生王小雨舉著小手，眼睛里閃爍著興奮的光芒。社團(tuán)指導(dǎo)老師劉敏笑著說(shuō)：“當(dāng)然可以，不過(guò)打鼓可不容易哦！”王小雨接過(guò)鼓槌，學(xué)著老師的樣子敲擊鼓面，可鼓點(diǎn)卻“亂七八糟”，惹得同學(xué)們一陣哄笑。她有些不好意思，但并沒(méi)有放棄?！拔业谝淮温?tīng)西河大鼓是在今年的惠民演出上，張奶奶的表演太精彩了！”王小雨說(shuō)，“后來(lái)我才知道，我們武強(qiáng)是‘西河大鼓之鄉(xiāng)’，我覺(jué)得特別驕傲，所以加入了社團(tuán)。”經(jīng)過(guò)一學(xué)期的練習(xí)，王小雨已經(jīng)能完整演奏一段《三國(guó)演義》的鼓點(diǎn)，還和同學(xué)們一起編排了校園版《少年中國(guó)說(shuō)》鼓書節(jié)目?！耙郧拔矣X(jué)得傳統(tǒng)文化離我很遠(yuǎn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)它就在我們身邊，”王小雨說(shuō)，“下次演出，我要站在舞臺(tái)上，讓更多人聽(tīng)到我們少年人的鼓聲！”【觀眾反響】“這場(chǎng)鼓書，比看電視還有意思！”在安平縣程油子鄉(xiāng)的演出結(jié)束后，村民張大媽握著演員的手說(shuō)。今年68歲的張大媽是西河大鼓的“老聽(tīng)眾”，年輕時(shí)跟著村里的鼓書班子走街串巷聽(tīng)?wèi)?，后?lái)年輕人外出打工，鼓書越來(lái)越少聽(tīng)了?！皼](méi)想到現(xiàn)在又能在家門口聽(tīng)到這么正宗的鼓書！”張大媽說(shuō)，這次演出的《鄉(xiāng)村振興鼓書會(huì)》講的是村里發(fā)展大棚蔬菜的故事，“說(shuō)的都是咱老百姓的事，聽(tīng)著親切，還學(xué)到了不少知識(shí)?！绷硪晃荒贻p觀眾小李則是在短視頻上看到演出直播后，專門從縣城趕過(guò)來(lái)的：“我平時(shí)喜歡聽(tīng)流行音樂(lè)，第一次聽(tīng)西河大鼓，覺(jué)得它的節(jié)奏特別有感染力，唱腔里的‘鄉(xiāng)愁’讓我想起了小時(shí)候?！毙±钫f(shuō)，他現(xiàn)在成了西河大鼓的“粉絲”，還關(guān)注了演員們的短視頻賬號(hào)，“以后我會(huì)多關(guān)注傳統(tǒng)文化，讓它‘潮’起來(lái)！”五、金句名言（權(quán)威有力，升華主旨）1.“要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)?！薄?xí)近平2.“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明綿延傳承的生動(dòng)見(jiàn)證，是連結(jié)民族情感、維系國(guó)家統(tǒng)一的重要基礎(chǔ)?！薄吨腥A人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》3.“傳統(tǒng)不是守住灰燼，而是傳遞火焰?！薄▏?guó)作家紀(jì)德4.“文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中最基本、最深沉、最持久的力量?！薄?xí)近平5.“讓收藏在博物館里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)?！薄?xí)近平6.“傳承非遺，既要‘守正’，也要‘創(chuàng)新’，讓古老文化在新時(shí)代煥發(fā)新生?！薄幕吐糜尾糠沁z司負(fù)責(zé)人7.“文化惠民，就是要讓文化成果更多更公平惠及全體人民，讓人民享有更加充實(shí)、更為豐富、更高質(zhì)量的精神文化生活?！薄幕吐糜尾坎块L(zhǎng)8.“青少年是國(guó)家的未來(lái)，也是文化的未來(lái)。要讓非遺在青少年心中生根發(fā)芽，成為他們成長(zhǎng)的精神滋養(yǎng)?！薄逃控?fù)責(zé)人9.“鄉(xiāng)村振興，既要塑形，也要鑄魂。文化是鄉(xiāng)村的靈魂，只有文化興，才能鄉(xiāng)村興。”——中央農(nóng)村工作領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室10.“傳統(tǒng)與現(xiàn)代不是對(duì)立的，而是可以相互成就的。用現(xiàn)代方式傳播傳統(tǒng)，讓傳統(tǒng)活在當(dāng)下?！薄沁z保護(hù)專家六、典型事例（具體生動(dòng)，增強(qiáng)說(shuō)服力）1.老藝人的“堅(jiān)守與創(chuàng)新”：張桂蘭的60年鼓書路72歲的張桂蘭是武強(qiáng)縣街關(guān)鎮(zhèn)人，15歲開(kāi)始學(xué)習(xí)西河大鼓，師從著名藝人趙玉明。她的一生，與西河大鼓緊密相連：“那時(shí)候?qū)W鼓書，冬天在零下十幾度的屋里練手，手指凍得像胡蘿卜，但一拿起鼓槌，心里就熱乎?！鄙鲜兰o(jì)80年代，隨著流行文化的沖擊，西河大鼓逐漸衰落，很多藝人改行，但張桂蘭堅(jiān)持了下來(lái)：“這是老祖宗留下的寶貝，不能丟！”她不僅帶徒弟，還深入鄉(xiāng)村演出，把鼓書送到田間地頭。近年來(lái)，她嘗試創(chuàng)新，將現(xiàn)代題材融入傳統(tǒng)鼓書，如《抗疫英雄贊》《鄉(xiāng)村振興譜新篇》等，用西河大鼓的形式講述新時(shí)代的故事?！拔依狭?，但鼓書不能老，”張桂蘭說(shuō)，“只要還能唱，我就一直唱下去，讓更多人聽(tīng)到西河大鼓的聲音?！?.年輕傳承人的“破圈之路”：李明的短視頻鼓書28歲的李明是衡水市桃城區(qū)人，大學(xué)畢業(yè)后在北京工作，偶然聽(tīng)到張桂蘭的西河大鼓表演后，毅然辭職回鄉(xiāng)拜師學(xué)藝?！拔骱哟蠊牡某?、故事都很有魅力，但傳播方式太傳統(tǒng)了，年輕人接觸不到?！崩蠲髡f(shuō)。他嘗試用短視頻平臺(tái)傳播西河大鼓：在抖音、快手等平臺(tái)開(kāi)設(shè)“鼓書小李”賬號(hào)，發(fā)布西河大鼓表演片段、教學(xué)視頻、幕后故事等，用流行音樂(lè)改編唱腔，用動(dòng)畫形式講述鼓書故事。他的賬號(hào)粉絲很快突破10萬(wàn)，很多年輕網(wǎng)友留言：“原來(lái)鼓書這么好聽(tīng)！”“想學(xué)打鼓！”在此次惠民演出中，他結(jié)合短視頻直播，讓觀眾在線點(diǎn)播、留言，甚至通過(guò)AI技術(shù)生成“虛擬鼓書演員”，吸引了大量年輕觀眾。“傳統(tǒng)不是‘老古董’，而是‘活的文化’，”李明說(shuō)，“我想用年輕人的方式，讓西河大鼓‘潮’起來(lái)?！?.非遺進(jìn)校園：“鼓書種子”在校園發(fā)芽衡水市教育局聯(lián)合文旅局開(kāi)展“非遺進(jìn)校園”活動(dòng)，將西河大鼓納入中小學(xué)校本課程。目前，全市已有50多所學(xué)校開(kāi)設(shè)西河大鼓社團(tuán)，培養(yǎng)學(xué)員2000余人。在武強(qiáng)縣第二中學(xué)，“西河大鼓社團(tuán)”成立于2020年，由劉敏老師指導(dǎo)。劉敏是西河大鼓愛(ài)好者，也是學(xué)校的語(yǔ)文老師：“我想把鼓書和語(yǔ)文結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，提高語(yǔ)言表達(dá)能力?！鄙鐖F(tuán)每周活動(dòng)兩次，學(xué)生不僅學(xué)打鼓、聽(tīng)唱腔，還嘗試創(chuàng)作鼓書故事。14歲的王小雨是社團(tuán)的“積極分子”，她和同學(xué)們一起編排了校園版《少年中國(guó)說(shuō)》鼓書節(jié)目，用西河大鼓的唱腔朗誦課文，在學(xué)校文化節(jié)上獲得一等獎(jiǎng)?！耙郧拔矣X(jué)得傳統(tǒng)文化離我很遠(yuǎn)，現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)它就在我們身邊，”王小雨說(shuō)，“下次演出，我要站在舞臺(tái)上，讓更多人聽(tīng)到我們少年人的鼓聲！”4.文旅融合：“鼓書之鄉(xiāng)”的“富民密碼”武強(qiáng)縣是西河大鼓的發(fā)源地，近年來(lái)，該縣依托西河大鼓打造“文化+旅游”模式，帶動(dòng)了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。在武強(qiáng)縣街關(guān)鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)卣畬⑽骱哟蠊呐c年畫、樂(lè)器等產(chǎn)業(yè)結(jié)合，打造“鼓書文化一條街”：街上有西河大鼓表演廳、年畫工坊、樂(lè)器店等，游客可以聽(tīng)鼓書、畫年畫、做樂(lè)器，還可以體驗(yàn)“打鼓”的樂(lè)趣。此外，當(dāng)?shù)剡€開(kāi)發(fā)了“鼓書主題民宿”，房間內(nèi)擺放著鼓書道具、年畫裝飾，讓游客沉浸式感受“鼓書之鄉(xiāng)”的魅力?！耙郧拔覀冞@里沒(méi)什么游客，現(xiàn)在有了西河大鼓，游客多了，生意也好了！”街關(guān)鎮(zhèn)一家農(nóng)家樂(lè)老板說(shuō)，“周末的時(shí)候，游客爆滿，收入比以前翻了幾番?！睋?jù)統(tǒng)計(jì)，2025年武強(qiáng)縣文旅收入突破5億元，其中西河大鼓相關(guān)收入占比達(dá)30%。5.惠民演出的“精準(zhǔn)服務(wù)”：從“送文化”到“種文化”衡水市文旅局在此次惠民演出中，采取“精準(zhǔn)服務(wù)”模式：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、走訪調(diào)研等方式，了解鄉(xiāng)鎮(zhèn)群眾的文化需求，然后根據(jù)需求安排演出內(nèi)容（如鄉(xiāng)村喜歡傳統(tǒng)經(jīng)典劇目，學(xué)校喜歡新編校園劇目）。此外，演出還邀請(qǐng)當(dāng)?shù)孛耖g藝人參與，如冀州鎮(zhèn)的“鼓書愛(ài)好者協(xié)會(huì)”成員，他們與專業(yè)演員同臺(tái)演出，既豐富了演出內(nèi)容，也激發(fā)了群眾的文化自覺(jué)?！耙郧拔覀兛囱莩鍪恰粍?dòng)接受’，現(xiàn)在可以‘主動(dòng)參與’！”冀州鎮(zhèn)鼓書愛(ài)好者協(xié)會(huì)成員王建國(guó)說(shuō)，“我和協(xié)會(huì)的成員一起表演了《楊家將》，臺(tái)下都是鄉(xiāng)親們，感覺(jué)特別親切?！焙馑形穆镁志珠L(zhǎng)表示：“惠民演出不是‘送文化下鄉(xiāng)’，而是‘種文化在鄉(xiāng)’，讓群眾成為文化的‘主角’，讓傳統(tǒng)文化在基層‘落地生根’?！逼?、寫作導(dǎo)寫（精準(zhǔn)點(diǎn)撥，理清思路）立意方向1.小切口：以“一場(chǎng)演出的幕后”為切入點(diǎn)通過(guò)描寫西河大鼓惠民演出的幕后故事（如老藝人練鼓的艱辛、年輕傳承人創(chuàng)新的嘗試、學(xué)生演員的準(zhǔn)備過(guò)程），反映傳統(tǒng)文化傳承的“溫度”與“力量”。例如：“清晨五點(diǎn)，張桂蘭老人已經(jīng)起床練鼓了，手指上的老繭磨破了鼓槌，但她依然堅(jiān)持：‘只要還能唱，我就一直唱下去?！边@種寫法以小見(jiàn)大，生動(dòng)形象，容易引起讀者共鳴。2.大視角：從“西河大鼓”看“文化自信”以西河大鼓惠民演出為案例，聯(lián)系“文化自信”國(guó)家戰(zhàn)略，探討傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)的價(jià)值。例如：“西河大鼓的復(fù)興，不是偶然的‘幸運(yùn)’，而是文化自信的必然結(jié)果。從‘傳承’到‘創(chuàng)新’，從‘鄉(xiāng)村’到‘城市’，從‘線下’到‘線上’，西河大鼓用它的‘鄉(xiāng)音’講述著中國(guó)故事，彰顯著文化自信?！边@種寫法視野開(kāi)闊，立意高遠(yuǎn)，適合展現(xiàn)對(duì)國(guó)家戰(zhàn)略的理解。3.多維度：結(jié)合“傳承、惠民、創(chuàng)新、教育”展開(kāi)從文化傳承、惠民服務(wù)、創(chuàng)新表達(dá)、青少年教育等多個(gè)角度，分析西河大鼓惠民演出的綜合價(jià)值。例如：“西河大鼓惠民演出，不僅是一場(chǎng)文化盛宴，更是一次‘傳承+惠民+創(chuàng)新+教育’的系統(tǒng)工程：傳承了文化根脈，溫暖了群眾心坎，創(chuàng)新了傳播方式，培育了傳承種子?！边@種寫法思路清晰，論證充分，適合展現(xiàn)思辨能力。素材運(yùn)用技巧1.場(chǎng)景+對(duì)話+感悟描寫演出場(chǎng)景（如鄉(xiāng)鎮(zhèn)戲臺(tái)下的觀眾、老藝人的表演）后，加入對(duì)話（如觀眾的感慨、藝人的心聲），再提煉感悟（如“傳統(tǒng)文化不是‘過(guò)去式’，而是‘進(jìn)行時(shí)’”），讓文章有血有肉，有感染力。2.故事+數(shù)據(jù)+道理講述老藝人、年輕傳承人、學(xué)生的故事（如張桂蘭的堅(jiān)守、李明的創(chuàng)新、王小雨的成長(zhǎng)）后，用數(shù)據(jù)支撐（如演出場(chǎng)次、觀眾人數(shù)、線上觀看量），再引出道理（如“文化傳承需要‘老中青’接力”），讓文章有理有據(jù)