第第頁2026年高考政治一輪復(fù)習(xí)：選擇性必修三《邏輯與思維》知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)提綱走進(jìn)思維世界第一框思維的含義與特征思維的含義（一）人類與思維思維是人的特有屬性，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是思維。人的思維存在具有普遍性，貫穿于人類的認(rèn)知活動(dòng)中。（二）思維的含義1.廣義的思維：即意識(shí)，是人腦對(duì)客觀存在的主觀映象，具有能動(dòng)作用（能能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界和改造世界）。2.狹義的思維：即理性認(rèn)識(shí)，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，是對(duì)事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映（《邏輯與思維》主要研究狹義思維）。知識(shí)拓展：感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)比（三）思維方式的類型和意義1.主要類型：戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。2.意義：是對(duì)人類理性認(rèn)識(shí)方式的高度概括，是人們認(rèn)識(shí)事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對(duì)性的科學(xué)的思想方法和工作方法。二、思維的特征（一）思維具有差異性★★（個(gè)性）人人都會(huì)思維，不同的人有不同的思維風(fēng)格。不同風(fēng)格的思維在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異。（二）思維的共同特征★★★★（共性）1.思維具有間接性（強(qiáng)調(diào)推斷；由已知→未知，感性→理性）含義：指思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實(shí)現(xiàn)對(duì)未知事物的認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞：見...而知...；通過...推斷出...；預(yù)測；揭示出；推斷出2.思維具有概括性（強(qiáng)調(diào)歸納總結(jié)；由個(gè)性→共性，具體→抽象）關(guān)鍵詞：共同之處是…；整體上看…；共性在于…；總結(jié)概括出【難點(diǎn)：區(qū)分間接性和概括性】間接性體現(xiàn)為由表及里，有一個(gè)推測的過程;概括性是把握某類事物的共同特點(diǎn)，常見信息是“多次經(jīng)歷之后，得出某一結(jié)論”。3.思維具有能動(dòng)性（強(qiáng)調(diào)再加工、再創(chuàng)造、有計(jì)劃、有目的、主動(dòng)的）關(guān)鍵詞：抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動(dòng)、自覺；歸納總結(jié)：思維的間接性、概括性、能動(dòng)性（三）實(shí)踐與思維的關(guān)系思維在實(shí)踐中產(chǎn)生，在實(shí)踐中發(fā)展，又反作用于實(shí)踐。正確的思維能夠幫助人們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的。個(gè)人財(cái)產(chǎn)包括：（法定的個(gè)人財(cái)產(chǎn)）第二框思維形態(tài)及其特征一、思維的基本形態(tài)（一）思維不同形態(tài)的形成原因思維是人的特有屬性，動(dòng)物的本能活動(dòng)不是思維。人的思維存在具有普遍性，貫穿于人類的認(rèn)知活動(dòng)中。（二）思維不同形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)及具體分類1.從思維的方向看：發(fā)散思維：向不同方向擴(kuò)散的思維（如“一塊鵝卵石可以做什么？”——雕刻、鋪路、裝飾等）聚合思維：向同一方向收斂的思維（如醫(yī)生根據(jù)癥狀、檢查結(jié)果確定病因）2.從思維對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象的思考角度看：綜合思維：整體地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維（如“總的來說，這部電影是一部好劇”）分析思維：分別地認(rèn)識(shí)對(duì)象的思維（如從演員、制作、劇本等角度分析電影優(yōu)劣）3.從思維反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的方式看：辯證思維：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物（如“塞翁失馬，焉知非?！保┬味蠈W(xué)思維：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看待事物（如“刻舟求劍”）4.從思維運(yùn)行的基本單元看（思維的基本形態(tài)）：抽象思維：抽象和概括事物的共同屬性，以概念作為思維的基本單元（如“1+1=2”的數(shù)學(xué)表達(dá)）形象思維：抽象和概括事物的形象特征，以感性形象作為思維的基本單元（如“月亮像小船”的比喻）總結(jié)：思維不同形態(tài)的劃分標(biāo)準(zhǔn)及具體分類二、思維基本形態(tài)的特征剖析抽象思維的基本形式。（1）抽象思維的基本單元是“概念”（2）抽象思維的基本形式是“概念、判斷、推理”（一）思維的基本形態(tài)——抽象思維1.基本形式：抽象思維以概念、判斷和推理等方式反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。2.主要特征：基本單元的概念性、運(yùn)行方式的推導(dǎo)性和思維表達(dá)的嚴(yán)謹(jǐn)性。（二）思維的基本形態(tài)——形象思維1.基本形式：形象思維在感覺、知覺和表象的基礎(chǔ)上，運(yùn)用聯(lián)想、想象和幻想等反映認(rèn)識(shí)對(duì)象，觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律。2.主要特征：基本單元的形象性、運(yùn)行方式的想象性和思維表達(dá)的情感性。拓展：抽象思維與形象思維區(qū)分技巧1.科學(xué)家：往往以概念、判斷、推理的方式來揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，多以抽象思維為主。（推理、公式、科學(xué)知識(shí)等。)2.文學(xué)家、藝術(shù)家、畫家等、往往以聯(lián)想、想象、幻想的方式去觸及事物的本質(zhì)和規(guī)律，以形象思維為主。（主要以藝術(shù)的形式：漫畫、古詩詞、電影、歌曲、故事、小說等表達(dá)情感?！扔骶?（三）抽象思維和形象思維的關(guān)系1.抽象思維與形象思維的區(qū)分是相對(duì)的，不是絕對(duì)的；（不是界限分明，完全割裂，毫無關(guān)系的）2.在實(shí)際思維活動(dòng)中，抽象思維與形象思維雖然各有其功能和作用，但又具有相輔相成的關(guān)系。3.無論是形象思維還是抽象思維，都來源于實(shí)踐。（補(bǔ)充）4.形象思維是抽象思維的基礎(chǔ)，抽象思維依賴于形象思維，形象思維有待于上升到抽象思維（補(bǔ)充）注意：（1）思維形態(tài)（發(fā)散、聚合/綜合、分析/辯證、形而上學(xué)/抽象、形象）≠思維方式（概念、判斷、推理/聯(lián)想、想象和幻想）（2）兩者都屬于理性思維，是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段。形象思維≠感性認(rèn)識(shí)抽象思維≠理性認(rèn)識(shí)第二課把握邏輯要義第一框“邏輯”的多種含義“邏輯”的不同用法（一）“邏輯”的四種主要含義及研究對(duì)象（二）邏輯學(xué)研究的目的試圖將邏輯規(guī)律與規(guī)則運(yùn)用到實(shí)際思維中，區(qū)分正確與不正確的思維方法。作為工具性學(xué)科的邏輯學(xué)是為把握“規(guī)律”服務(wù)的。二、狹義邏輯學(xué)與廣義邏輯學(xué)（一）邏輯學(xué)的含義及分類1.狹義邏輯學(xué)：即形式邏輯，研究思維形式結(jié)構(gòu)及其規(guī)律的學(xué)問。2.廣義邏輯學(xué)：包括形式邏輯和辯證邏輯，辯證邏輯研究辯證思維中的規(guī)律、規(guī)則與方法。關(guān)系：學(xué)習(xí)狹義邏輯學(xué)是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。（二）形式邏輯特別關(guān)注推理問題1.推理的結(jié)構(gòu)：由前提和結(jié)論構(gòu)成，前提作為結(jié)論的理由。舉例：“人都是會(huì)死的（前提1），蘇格拉底是人（前提2），所以蘇格拉底會(huì)死（結(jié)論）”2.思維的形式結(jié)構(gòu)：不同思維形式之間的聯(lián)系方式（如“所有M都是P，S是M，所以S是P”）。3.推理的有效性：從真前提推出真結(jié)論，取決于前提內(nèi)容的真實(shí)性和推理形式的有效性。4.形式邏輯的核心任務(wù)：把握從真前提推導(dǎo)出真結(jié)論的規(guī)律與規(guī)則。（三）推理在日常思維中的運(yùn)用1.論證：把推理的理由作為“論點(diǎn)”的“論據(jù)”。2.論辯：用論證說服他人或反駁他人觀點(diǎn)，推理的有效性直接影響說服效果。（四）學(xué)習(xí)形式邏輯的意義是學(xué)習(xí)廣義邏輯學(xué)的基礎(chǔ)。遵循形式邏輯的規(guī)律與規(guī)則是正確思維的必要條件。第二框邏輯思維的基本要求一、同一律：思維的確定性要求（一）遵循同一律的理由合乎邏輯的思維是具有確定性的思維，要正確反映客觀事物的事實(shí)和規(guī)律，必須讓思維保持確定，該是什么就是什么。（二）同一律的公式和基本內(nèi)容常用公式：“A是A”（思想自身要保持同一性）?；緝?nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”，如果是真的就是真的，如果是假的就是假的。（三）同一律的要求和邏輯錯(cuò)誤要求：在同一思維過程中，每一思想必須保持自身同一性，不能混淆概念或轉(zhuǎn)移論題。邏輯錯(cuò)誤：“偷換概念”：把不同概念當(dāng)作同一概念使用（如“硬坐”與“硬座”的混淆）?！巴祿Q論題”：把不同判斷當(dāng)作同一判斷使用（如回答問題時(shí)答非所問）。（四）同一律的條件性同一律不否認(rèn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜多樣性和變化發(fā)展。在不同時(shí)間、不同條件下，對(duì)同一對(duì)象的概念或判斷可以不同，這并不違反同一律。二、矛盾律：思維的一致性要求（一）遵循矛盾律的理由合乎邏輯的思維是具有一致性的思維，要避免思維出現(xiàn)不融貫一致的邏輯錯(cuò)誤，必須遵循矛盾律。（二）矛盾律的公式和基本內(nèi)容常用公式：“A不是非A”（思想不能自相矛盾）?；緝?nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同真，其中必有一假。（三）矛盾律的要求和邏輯錯(cuò)誤要求：在同一思維過程中，對(duì)同一對(duì)象所形成的“A”和“非A”不能同時(shí)肯定。邏輯錯(cuò)誤：“自相矛盾”（如“畫一個(gè)方的圓”“年輕的老人”）。（四）邏輯矛盾與辯證矛盾的區(qū)別邏輯矛盾：思維中的自相矛盾，是主觀思維混亂的表現(xiàn)，可消除。辯證矛盾：事物本身固有的對(duì)立統(tǒng)一屬性，是客觀存在的，不可消除。三、排中律：思維的明確性要求（一）遵循排中律的理由合乎邏輯的思維是具有明確性的思維，要反對(duì)在“是”與“非”之間騎墻居中，必須遵循排中律。（二）排中律的公式和基本內(nèi)容常用公式：“A或者非A”（思想必須明確，不能兩不可）?；緝?nèi)容：在同一時(shí)間、從同一方面、對(duì)同一對(duì)象所形成的論斷“A”和“非A”不能同假，其中必有一真。（三）排中律的要求和邏輯錯(cuò)誤要求：在同一思維過程中，對(duì)同一對(duì)象所形成的“A”和“非A”不能同時(shí)否定。邏輯錯(cuò)誤：“兩不可”（如“既不贊成去遠(yuǎn)足，也不贊成不去遠(yuǎn)足”）。（四）排中律與矛盾律的區(qū)別適用范圍：矛盾律適用于矛盾關(guān)系和反對(duì)關(guān)系，排中律僅適用于矛盾關(guān)系。要求不同：矛盾律要求“不能同真，必有一假”，排中律要求“不能同假，必有一真”。邏輯錯(cuò)誤：矛盾律對(duì)應(yīng)“自相矛盾”，排中律對(duì)應(yīng)“兩不可”。（五）形式邏輯的基本規(guī)律、來源、意義1.基本規(guī)律：同一律、矛盾律和排中律。2.來源：是人們?cè)陂L期的社會(huì)實(shí)踐中，對(duì)認(rèn)識(shí)客觀事物的正確思維活動(dòng)的總結(jié)。既認(rèn)識(shí)了客觀事物的規(guī)律，也認(rèn)識(shí)到了思維自身的規(guī)律。3.意義：只有遵循形式邏輯基本規(guī)律的思維，才有可能成為科學(xué)的思維，而違背形式邏輯基本規(guī)律的思維，不可能是科學(xué)的思維。歸納總結(jié)：第三課領(lǐng)會(huì)科學(xué)思維第一框科學(xué)思維的含義與特征一、科學(xué)思維的含義（一）科學(xué)思維的兩個(gè)基本條件任何思維都是內(nèi)容與形式的統(tǒng)一，科學(xué)思維需滿足：1.內(nèi)容真實(shí)：思維必須從實(shí)際出發(fā)，客觀反映認(rèn)識(shí)對(duì)象。2.形式正確：思維必須遵循邏輯規(guī)律與規(guī)則，結(jié)構(gòu)合理。案例對(duì)比：（二）科學(xué)思維的含義1.與不科學(xué)思維的比較：科學(xué)思維：泛指符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、遵循邏輯規(guī)則、能夠達(dá)到正確認(rèn)識(shí)結(jié)果的思維。不科學(xué)思維：主觀臆想的、不合邏輯的、片面僵化的思維（如“磚家”的奇葩建議）。2.與其他思維形態(tài)的關(guān)系：科學(xué)思維不是與邏輯思維、辯證思維、創(chuàng)新思維并列的思維形態(tài)，而是對(duì)實(shí)踐中遵循邏輯思維要求、運(yùn)用辯證思維方法、創(chuàng)新性解決問題的思維方式的統(tǒng)稱。易混易錯(cuò)辨析：科學(xué)思維方法≠科學(xué)方法科學(xué)方法：包括實(shí)踐方法（如實(shí)驗(yàn)方法）和思維方法（即科學(xué)思維方法），范圍更廣?？茖W(xué)思維方法：是科學(xué)方法的一部分，側(cè)重思考問題的方法。二、科學(xué)思維的特征（一）科學(xué)思維追求認(rèn)識(shí)的客觀性內(nèi)涵：科學(xué)思維總是從實(shí)際出發(fā)，力圖如實(shí)地反映認(rèn)識(shí)對(duì)象；尊重實(shí)踐檢驗(yàn)結(jié)果，注重實(shí)事求是的推理和論證，把握客觀規(guī)律。關(guān)鍵詞：客觀實(shí)際、如實(shí)反映、遵循規(guī)律。（二）科學(xué)思維的結(jié)果具有預(yù)見性關(guān)鍵詞：預(yù)測、發(fā)展趨勢、合理推斷。關(guān)系：以追求認(rèn)識(shí)的客觀性為基礎(chǔ)。（三）科學(xué)思維的結(jié)果具有可檢驗(yàn)性內(nèi)涵：科學(xué)思維的結(jié)果必須接受實(shí)踐檢驗(yàn)，復(fù)雜事物的認(rèn)識(shí)需經(jīng)反復(fù)檢驗(yàn)；以實(shí)事求是的態(tài)度修正錯(cuò)誤、堅(jiān)持真理。關(guān)鍵詞：實(shí)踐檢驗(yàn)、修正錯(cuò)誤、堅(jiān)持真理。（四）三大特征的關(guān)系相互聯(lián)系、相互統(tǒng)一：離開客觀性，就沒有預(yù)見性；正因?yàn)橛蓄A(yù)見性，才有可檢驗(yàn)性；在馬克思主義指導(dǎo)下，思維能更自覺地走向科學(xué)。拓展延伸：比較科學(xué)思維、思維、實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理的特征第二框?qū)W習(xí)科學(xué)思維的意義一、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思維素養(yǎng)意義1.邏輯思維角度：利于糾正邏輯錯(cuò)誤，駁斥詭辯，捍衛(wèi)真理；可以更好地?fù)?dān)當(dāng)起維護(hù)真理的責(zé)任。（二單元）2.辯證思維角度：利于把握事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律。學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證思維方法，我們可以更為全面、動(dòng)態(tài)地把握客觀事物。（三單元）3.創(chuàng)新思維角度：利于把握新情況、解決新問題，從而有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明、有所創(chuàng)造，提高創(chuàng)新能力。（四單元）二、學(xué)習(xí)科學(xué)思維的思想政治意義（一）指導(dǎo)實(shí)踐成功科學(xué)思維能指導(dǎo)我們?cè)趯?shí)踐中實(shí)現(xiàn)預(yù)期目的，促進(jìn)實(shí)踐成功。（二）提升思想覺悟?qū)W習(xí)科學(xué)思維有助于認(rèn)清社會(huì)發(fā)展規(guī)律，提高政治站位，提升思想水平和政治覺悟。（三）助力國家復(fù)興學(xué)習(xí)科學(xué)思維有助于發(fā)揚(yáng)科學(xué)精神，投身社會(huì)變革和實(shí)踐創(chuàng)新，助力國家強(qiáng)盛和民族復(fù)興。（四）培育時(shí)代新人學(xué)習(xí)科學(xué)思維能幫助我們樹立正確世界觀和人生觀，成為有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代新人。第四課準(zhǔn)確把握概念第一框概念的概述概念的含義屬性1.含義：事物總有許許多多的性質(zhì)和關(guān)系。事物的性質(zhì)和關(guān)系統(tǒng)稱為屬性。2.分類：事物的屬性可分為本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。（二）概念1.含義：概念是通過揭示事物的本質(zhì)屬性而反映事物的思維形式。2.特點(diǎn)：概念是具有抽象性和概括性的。3.概念的表達(dá)：概念只有通過語詞才能表達(dá)出來，但并非一個(gè)語詞在任何場合都一定表達(dá)同一個(gè)概念。（非一一對(duì)應(yīng)）。（1）多詞一義：不同的語詞可以表達(dá)同一個(gè)概念。（2）一詞多義：同一個(gè)語詞在不同的場合可以表達(dá)不同的概念。三者的關(guān)系：二、概念的基本特征——內(nèi)涵與外延（一）概念的基本特征——內(nèi)涵與外延1.內(nèi)涵：是指概念所反映的事物的本質(zhì)屬性，它反映事物“質(zhì)”的規(guī)定性，說明概念所反映的那種事物究竟“是什么”。（反映什么）2.外延：是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的事物的范圍。它說明概念所反映的那種事物“有哪些”。（是在指“誰”）3.內(nèi)涵與外延的關(guān)系：（1）概念的內(nèi)涵和外延是相互聯(lián)系、相互制約的。任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一；（2）概念的內(nèi)涵確定，一定條件下，其外延就可以由之而確定；反之，概念的外延確定了，在一定條件下，其內(nèi)涵也可以因此而確定。（3）內(nèi)涵與外延之間具有反向關(guān)系：內(nèi)涵越深越多，外延越窄；內(nèi)涵越淺越少，外延越寬。（二）不同概念之間的外延關(guān)系第二框明確概念的方法一、明確內(nèi)涵的方法--下定義（一）定義1.含義：定義是從內(nèi)涵方面明確概念的邏輯方法。給一個(gè)概念下定義，就是用簡明的語句揭示概念所反映的客觀事物的本質(zhì)屬性。2.定義的構(gòu)成：被定義項(xiàng)+定義項(xiàng)+定義聯(lián)項(xiàng)3.定義最基本、最常用的方法——種差+屬概念（1）屬概念是指被定義項(xiàng)的屬概念；(文學(xué)屬于藝術(shù)的范疇)（2）種差：指同一屬概念下的種概念之間的差別，即“被定義項(xiàng)”與其他同屬的其他種概念之間的差別；（文學(xué)與繪畫與舞蹈等雖同屬于藝術(shù)的范疇，但還有差別）（3）“種差”+“屬概念”=定義項(xiàng)（4）用定義聯(lián)項(xiàng)將被定義項(xiàng)和定義項(xiàng)聯(lián)結(jié)起來，就構(gòu)成定義。（二）下一個(gè)正確定義的要求(重難點(diǎn)）1.應(yīng)該具備相應(yīng)的科學(xué)知識(shí)，正確地認(rèn)識(shí)對(duì)象，把握其本質(zhì)屬性；2.應(yīng)該遵循必要的邏輯規(guī)則。二、明確外延的方法--劃分（一）劃分1.含義：劃分是從外延方面明確概念的邏輯方法。2.方法：依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，把一個(gè)概念的外延分為幾個(gè)小類。小類是大類的種，大類是小類的屬。3.構(gòu)成：劃分由母項(xiàng)和子項(xiàng)兩部分構(gòu)成。（二）作出正確劃分的要求(重難點(diǎn)）1.必須充分了解概念所反映的對(duì)象之間的客觀關(guān)系；2.★要遵循劃分的邏輯規(guī)則。概念是變化發(fā)展的1.任何概念都是內(nèi)涵和外延的統(tǒng)一。準(zhǔn)確地把握概念，既要弄清概念的內(nèi)涵，又要分清概念的外延。2.認(rèn)識(shí)對(duì)象是變化發(fā)展的，反映認(rèn)識(shí)對(duì)象的概念也會(huì)發(fā)生變化，概念的內(nèi)涵和外延不可能固定不變。3.隨著認(rèn)識(shí)的不斷深化，人們對(duì)概念內(nèi)涵和外延的理解也會(huì)越來越深刻和精確。第五課《正確運(yùn)用判斷》第一框判斷的概述一、判斷及其基本特征（一）判斷的含義判斷就是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定（≠肯定）的思維形式。（二）判斷的基本特征及其關(guān)系1.對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象有所斷定。斷定的方式有兩種：肯定，否定2.判斷有真假之分（三）判斷真假的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：社會(huì)實(shí)踐【易錯(cuò)提醒】肯定判斷≠真判斷符合實(shí)際的判斷＝真判斷來源于社會(huì)實(shí)踐≠都符合客觀實(shí)際誤區(qū)：來源于人們的社會(huì)實(shí)踐的判斷是真判斷二、判斷的表達(dá)與類型（一）判斷的表達(dá)1.表達(dá)形式：判斷是通過語句（≠語詞）表達(dá)的。（補(bǔ)充：離開語句的判斷是不存在的。）2.判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式。知識(shí)拓展：全面理解判斷和語句的關(guān)系判斷是語句的思想內(nèi)容，語句是判斷的語言形式（1）判斷都要用語句表達(dá)，但并非所有的語句都表達(dá)判斷。一般地講，疑問句只是提出一種疑問，并沒有對(duì)事物情況作出斷定。祈使句是提出愿望或請(qǐng)求，也沒有對(duì)事物情況作出斷定。感嘆句是一種抒發(fā)情感的語句，一般沒有對(duì)事物情況作斷定。由此可見，疑問句、祈使句和感嘆句一般不直接表達(dá)判斷。（2）同一個(gè)判斷可以用不同的語句表達(dá)。對(duì)于同一個(gè)判斷，在不同的語境中，有不同的語句表達(dá)形式。例：①所有人都應(yīng)該遵守交通規(guī)則；②沒有人不應(yīng)該遵守交通規(guī)則；③難道有人不應(yīng)該遵守交通規(guī)則嗎？（3）同一個(gè)語句可以表達(dá)不同的判斷。在不同的語境里，同一語句表達(dá)不同的思想內(nèi)容，而判斷就是語句的思想內(nèi)容，所以，同一個(gè)語句可以表達(dá)不同的判斷。例：①這房間的燈不亮；②他走了。（二）判斷的類型P32三段依據(jù)判斷本身是否包含其他判斷，判斷分為：簡單判斷和復(fù)合判斷。1.簡單判斷（1）含義：是指直接由概念構(gòu)成而不包含其他判斷的判斷（2）類型：性質(zhì)判斷和關(guān)系判斷2.復(fù)合判斷（1）含義：本身包含其他判斷的判斷，叫作復(fù)合判斷。（2）類型：聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷。第二框正確運(yùn)用簡單判斷一、正確運(yùn)用性質(zhì)判斷（一）性質(zhì)判斷（直言判斷）的含義性質(zhì)判斷就是斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象具有或者不具有某種性質(zhì)的簡單判斷。這種斷定是直接的，不附加任何條件。所以性質(zhì)判斷又稱為直言判斷（二）性質(zhì)判斷的結(jié)構(gòu)性質(zhì)判斷主要由量項(xiàng)、主項(xiàng)、聯(lián)項(xiàng)、謂項(xiàng)構(gòu)成。主項(xiàng)：表示斷定對(duì)象（處于語句主語位置）;謂項(xiàng)：表示斷定對(duì)象性質(zhì)（處于語句賓語位置）。量項(xiàng)：表示主項(xiàng)被斷定范圍（數(shù)量）（所有、全部、任何、一切等表示全部對(duì)象；有些、有的、那些、少數(shù)等表示部分對(duì)象；這個(gè)、那個(gè)表示一個(gè)對(duì)象）聯(lián)項(xiàng)：起著聯(lián)結(jié)主項(xiàng)和謂項(xiàng)的作用;【常用“有（是）或者“無”（不是）表示，有的場合可以省略。例如：這個(gè)蘋果（是）很甜】（三）性質(zhì)判斷的種類1.依據(jù)判斷的質(zhì)，即判斷所用的斷定方式是肯定的還是否定的，性質(zhì)判斷分為肯定判斷和否定判斷。2.依據(jù)判斷的量，即判斷所斷定的對(duì)象的范圍，性質(zhì)判斷分為全稱判斷、特稱判斷和單稱判斷。注意：特稱判斷的范圍是指不特定的對(duì)象，數(shù)量至少是一個(gè)，可以是全部。（1≤～全部)3.從質(zhì)與量的結(jié)合上劃分，性質(zhì)判斷有六種基本的判斷形式：全稱肯定判斷、全稱否定判斷，特稱肯定判斷、特稱否定判斷，單稱肯定判斷、單稱否定判斷?！練w納總結(jié)】性質(zhì)判斷的種類【知識(shí)拓展】性質(zhì)判斷的字母表達(dá)形式對(duì)于性質(zhì)判斷，設(shè)主項(xiàng)為S，謂項(xiàng)為P，六種性質(zhì)判斷可以這樣表達(dá):（1）全稱肯定判斷形式為“所有S是P"，用人工語言可寫為SAP，簡寫作A。A的含義是“所有都是……”。（2）全稱否定判斷形式為“所有S不是P"，用人工語言可寫為SEP，簡寫作E。E的含義是“所有……都不是……”。（3）特稱肯定判斷形式為“有S是P"，用人工語言可寫為SIP，簡寫作I。I的含義是“有是“。（4）特稱否定判斷形式為“有S不是P"，用人工語言可寫為SOP,簡寫作O。O的含義是“有……不是……”。（四）正確運(yùn)用性質(zhì)判斷應(yīng)注意的問題1.不能缺少主項(xiàng)和謂項(xiàng)，否則判斷就不完整。2.避免主項(xiàng)與謂項(xiàng)配合不當(dāng)，否則不能如實(shí)地反映事物的狀況，容易造成誤解。3.要準(zhǔn)確地使用量項(xiàng)和聯(lián)項(xiàng)，以保證判斷的“質(zhì)”和“量”都準(zhǔn)確無誤。4.誤用多重否定。(補(bǔ)充）二、正確運(yùn)用關(guān)系判斷（一）關(guān)系判斷的含義斷定認(rèn)識(shí)對(duì)象之間關(guān)系的判斷叫作關(guān)系判斷。（二）關(guān)系判斷的邏輯結(jié)構(gòu)：一般由關(guān)系者項(xiàng)、關(guān)系項(xiàng)、量項(xiàng)構(gòu)成①關(guān)系者項(xiàng)：表示關(guān)系承擔(dān)者的項(xiàng);按照關(guān)系者出現(xiàn)的順序可以稱為第一關(guān)系者項(xiàng)、第二關(guān)系者項(xiàng)、第三關(guān)系者項(xiàng)……②關(guān)系項(xiàng)：表示關(guān)系者之間關(guān)系的項(xiàng);③量項(xiàng)：表示關(guān)系者項(xiàng)范圍的叫作量項(xiàng);（三）關(guān)系判斷的種類：稱性關(guān)系和傳遞性關(guān)系1.對(duì)稱性關(guān)系的三種表現(xiàn)形式：對(duì)稱關(guān)系、反對(duì)稱關(guān)系、非對(duì)稱關(guān)系。（1）對(duì)稱關(guān)系：如果兩個(gè)對(duì)象具有某種關(guān)系，將這兩個(gè)對(duì)象位置互換，此種關(guān)系仍然成立。（2）反對(duì)稱關(guān)系：如果兩個(gè)對(duì)象具有某種關(guān)系，將這兩個(gè)對(duì)象位置互換，此種關(guān)系一定不成立。（3）非對(duì)稱關(guān)系：如果兩個(gè)對(duì)象具有某種關(guān)系，將這兩個(gè)對(duì)象位置互換，此種關(guān)系可能成立也可能不成立。2.傳遞性關(guān)系的三種表現(xiàn)形式：傳遞關(guān)系、反傳遞關(guān)系、非傳遞關(guān)系。第三框正確運(yùn)用復(fù)合判斷復(fù)合判斷及其種類（一）復(fù)合判斷的含義及結(jié)構(gòu)1.含義：復(fù)合判斷是其本身包含其他判斷的判斷。2.結(jié)構(gòu)：由支判斷（組成復(fù)合判斷的判斷）和聯(lián)結(jié)詞（聯(lián)結(jié)支判斷的詞項(xiàng)）兩部分組成。（二）復(fù)合判斷的種類復(fù)合判斷分為聯(lián)言判斷、選言判斷和假言判斷等多個(gè)種類。有的是斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在——聯(lián)言判斷聯(lián)言判斷中的“聯(lián)”,就是聯(lián)結(jié)的意思，所以表明同時(shí)存在的情況;有的是斷定對(duì)象的可能情況——選言判斷選言判斷中的“選”，就是選擇的意思，所以表明可能的情況;3.有的是對(duì)對(duì)象之間的條件聯(lián)系加以斷定——假言判斷假言判斷中的“假”,就是假設(shè)的意思，所以表明假設(shè)的情況。二、正確運(yùn)用聯(lián)言判斷（一）聯(lián)言判斷的含義斷定對(duì)象的幾種情況同時(shí)存在的判斷。（二）聯(lián)言判斷的結(jié)構(gòu)1.聯(lián)言支：組成聯(lián)言判斷的支判斷，一個(gè)聯(lián)言判斷至少包含兩個(gè)聯(lián)言支。2.聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來聯(lián)結(jié)聯(lián)言支的詞項(xiàng)。例如：“并且、既...又、不但...而且、雖然...但是”等。在日常語言的表達(dá)中，聯(lián)言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)有時(shí)可以省略。（例：此商品物美價(jià)廉）（三）聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)（真假）背住1.在聯(lián)言判斷中，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的每個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。它要求各個(gè)聯(lián)言支的斷定都要與實(shí)際相符合。2.如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。?聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)（口訣）:全真才真，一假即假（四）正確運(yùn)用聯(lián)言判斷的意義有助于人們將認(rèn)識(shí)對(duì)象的多種情況綜合起來進(jìn)行考慮，多方面地分析和把握事物的情況，從而使思考更加周密，判斷更為恰當(dāng)。三、正確運(yùn)用選言判斷（一）選言判斷的含義選言判斷是斷定對(duì)象的可能情況的判斷。(二）選言判斷的構(gòu)成：由選言支和聯(lián)結(jié)項(xiàng)組成1.選言支：組成選言判斷的支判斷。一個(gè)選言判斷至少包含兩個(gè)選言支。2.聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來聯(lián)結(jié)選言支的詞項(xiàng)。例如“或者……或者……”“要么……要么……”“不是……就是……”等。注意：在日常語言表達(dá)中，選言判斷的聯(lián)結(jié)項(xiàng)一般不能省略。（三）選言判斷的類型1.相容選言判斷：選言支所斷定的對(duì)象情況可以并存。通常用“或者…或者…”、“也許…也許…”來表達(dá)。2.不相容選言判斷：選言支所斷定的對(duì)象情況只能有一種存在，不能有兩種和兩種以上的情況并存。通常用“要么…要么…”、“不是…就是…”來表達(dá)。（四）選言判斷的真假判斷1.相容選言判斷：一真即真全假則假（1）一個(gè)相容選言判斷是真的，要求它的選言支中至少有一個(gè)是真的，也可以都是真的。（2）如果沒有選言支是真的，這個(gè)相容選言判斷就是假的。2.不相容選言判斷：有且只有一真為真全真全假皆為假（1）一個(gè)不相容選言判斷是真的，要求它的選言支中有而且只能有一個(gè)是真的。（2）如果有兩個(gè)或兩個(gè)以上的選言支是真的，或者沒有選言支是真的，這個(gè)不相容選言判斷就是假的。（五）正確運(yùn)用選言判斷的意義不僅有助于我們準(zhǔn)確地表達(dá)關(guān)于對(duì)象的各種可能的情況，（認(rèn)識(shí)角度）而且能夠明確解決問題的范圍和途徑。（實(shí)踐角度）（六）正確運(yùn)用選言判斷應(yīng)注意的問題（1）要根據(jù)認(rèn)識(shí)對(duì)象的實(shí)際情況，確定應(yīng)該使用相容還是不相容選言判斷，不能誤用。（2）要根據(jù)實(shí)際問題的需要，盡量把對(duì)象的可能情況都揭示出來，不要遺漏有選擇價(jià)值的可能情況。（窮盡選言支）分析：該選言判斷是相容選言判斷，不能用不相容選言判斷的邏輯聯(lián)結(jié)項(xiàng)，應(yīng)把“要么……要么……”改為“或者……或者……”。四、正確運(yùn)用假言判斷（一）條件聯(lián)系某一情況的發(fā)生會(huì)促使另一情況的發(fā)生；某一情況不發(fā)生，會(huì)導(dǎo)致另一情況不發(fā)生。事物情況之間的這種聯(lián)系，就是條件聯(lián)系。（客觀的）P40-1（二）假言判斷（條件判斷）含義斷定事物某情況的存在（或不存在）是另一情況存在（或不存在）的條件的判斷。假言判斷又叫條件判斷。P40-1末段（三）假言判斷的構(gòu)成：前件+后件+聯(lián)結(jié)項(xiàng)一個(gè)假言判斷由表示條件關(guān)系的兩個(gè)判斷組成。（1）前件：表示條件的判斷（2）后件：表示依賴這一條件而成立的判斷（3）聯(lián)結(jié)項(xiàng)：用來聯(lián)結(jié)前件與后件的詞項(xiàng)。聯(lián)結(jié)項(xiàng)可省略如果……那么……；只有……才……；……那當(dāng)且僅當(dāng)……等（四）假言判斷的分類假言判斷分為：充分條件假言判斷、必要條件假言判斷和充分必要條件假言判斷。1.充分條件假言判斷：P41-2（1）含義：充分條件假言判斷是反映事物情況之間充分條件關(guān)系的判斷。（2）邏輯性質(zhì)（背?。喝绻星耙环N事物情況就必有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的充分條件。（3）聯(lián)結(jié)項(xiàng)：如果……那么……；只要……就……；倘若……則……；一旦……就……；當(dāng)……便……；要是……就……；假使……那么……（4）充分條件假言判斷真假值：前真后假為假其余皆為真邏輯形式：如果p，那么q。真假值：有前必有后，有前無后為假無前可能有后也可能無后2.必要條件假言判斷P41-3（1）含義：必要條件假言判斷是反映事物之間必要條件關(guān)系的判斷。（2）邏輯性質(zhì)（背?。罕匾獥l件是產(chǎn)生某種事物情況所不可缺少的條件。如果沒有前一種事物情況就一定沒有后一種事物情況，前一種情況就是后一種情況的必要條件。（3）聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“只有……才……”“不……不……”“……才……”“除非……才……”“除非……不……”“沒有……就沒有……”（4）必要條件假言判斷真假值：前假后真則假，其余皆為真邏輯形式：只有p，才q。指的是q推出p真假值：有前可能有后也可能無后，有后必有前，有后無前為假3.充分必要條件假言判斷（有前必有后、有后必有前）（1）邏輯性質(zhì)：有了這種情況，必將產(chǎn)生某種情況；沒有這種情況，必不產(chǎn)生該種情況。（2）含義：反映事物情況之間充分必要條件關(guān)系的判斷，是同時(shí)斷定充分和必要兩種條件關(guān)系的假言判斷。（3）聯(lián)結(jié)項(xiàng)：“……當(dāng)且僅當(dāng)……”“如果……就……并且如果不……就不……”（4）充分必要條件假言判斷真值：全真全假皆為真，一真一假皆為假邏輯形式：當(dāng)且僅當(dāng)p，則q。真假值：有前必有后、有后必有前，有前無后、有后無前都為假假言判斷的類型：六種復(fù)合判斷的真假值：第六課掌握演繹推理方法第一框推理與演繹推理概述一、推理的含義與種類（一）判斷形成的兩條途徑P44一段一是通過實(shí)踐，直接對(duì)對(duì)象進(jìn)行觀察或調(diào)查，然后作出判斷；二是借助已有的判斷，合乎邏輯地推出一個(gè)新的判斷。（推理）【注意：來源≠途徑】（二）推理的含義、構(gòu)成及推理結(jié)構(gòu)P44一段1.含義：從一個(gè)或幾個(gè)已有的判斷推出一個(gè)新判斷的思維形式叫作推理。2.構(gòu)成：①前提;②結(jié)論。推理所依據(jù)的已有的判斷叫作推理的前提，推出的新判斷叫作推理的結(jié)論。3.推理結(jié)構(gòu)推理結(jié)構(gòu)：所有M是P大前提：真所有S是M小前提：真所有S是P結(jié)論：真難點(diǎn)突破：大前提和小前提怎么區(qū)分結(jié)論的主項(xiàng)叫小項(xiàng)，表示為S；結(jié)論的謂項(xiàng)叫大項(xiàng)，表示為P。中項(xiàng)(M)：結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)。包含小項(xiàng)的前提是小前提，包含大項(xiàng)的前提是大前提。也就是說，大前提、小前提是由包含哪個(gè)項(xiàng)決定的。（三）推理的種類P44三段1.依據(jù)對(duì)個(gè)別與一般的關(guān)系的認(rèn)識(shí)區(qū)分：演繹推理、歸納推理、類比推理2.形式邏輯標(biāo)準(zhǔn)：從前提與結(jié)論之間是否有必然聯(lián)系的角度，將推理分為必然推理和或然推理。演繹推理的邏輯要義（一）正確的演繹推理必須具備的兩個(gè)條件1.一是作為推理根據(jù)的前提是真實(shí)的判斷。如果前提虛假，由前提推出的結(jié)論就不能保證真實(shí)可靠。2.推理結(jié)構(gòu)正確。如果推理結(jié)構(gòu)不正確，前提和結(jié)論的邏輯聯(lián)系方式是錯(cuò)誤的，那么，盡管前提真實(shí)，也不能保證推出正確的結(jié)論。（二）掌握演繹推理方法的作用:P45-21.實(shí)質(zhì)：形式邏輯研究演繹推理，是從推理結(jié)構(gòu)（推理形式）方面揭示其前提與結(jié)論之間的必然聯(lián)系，便于人們掌握正確的演繹推理的方法。演繹推理是形式邏輯的核心內(nèi)容。（本課導(dǎo)言）2.意義：掌握演繹推理的方法，對(duì)人們保持思維的嚴(yán)密性具有重要的作用。第二框簡單判斷的演繹推理方法一、性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理（一）性質(zhì)判斷換質(zhì)推理P46一段1.換質(zhì)推理的必要性在說話或?qū)懳恼聲r(shí)，為了使表達(dá)更加適當(dāng)和靈活，我們常常要根據(jù)上下文的具體情況，對(duì)一些性質(zhì)判斷的形式結(jié)構(gòu)進(jìn)行變換，如將肯定判斷形式轉(zhuǎn)化為否定判斷形式，或者將否定判斷形式轉(zhuǎn)化為肯定判斷形式。2.換質(zhì)推理的含義：性質(zhì)判斷換質(zhì)推理，又叫換質(zhì)法，是通過改變已知性質(zhì)判斷的“質(zhì)”而得出一個(gè)新判斷的推理?？隙ㄅ袛唷穸ㄅ袛嗷蚍穸ㄅ袛唷隙ㄅ袛?.換質(zhì)推理必須遵循的規(guī)則：P46二段（1）不改變前提判斷的主項(xiàng)和量項(xiàng)。（2）改變前提判斷的質(zhì)。即把肯定判斷變?yōu)榉穸ㄅ袛?，把否定判斷變?yōu)榭隙ㄅ袛唷＃ǜ淖兟?lián)項(xiàng)）（3）找出與前提判斷的謂項(xiàng)相矛盾的概念，用它作為結(jié)論的謂項(xiàng)。（矛盾關(guān)系：A變非A，B變非B）（改變謂項(xiàng)）（二）性質(zhì)判斷換位推理P47一段1.換位推理的必要性為了從不同方面加深對(duì)事物的認(rèn)識(shí)，我們有時(shí)需要將性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置進(jìn)行互換。這就要運(yùn)用性質(zhì)判斷換位推理。2.含義：性質(zhì)判斷換位推理，又叫換位法。它是通過改變已知性質(zhì)判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置而得出一個(gè)新判斷的推理。3.主項(xiàng)謂項(xiàng)周延問題(1)周延:一個(gè)性質(zhì)判斷如果斷定了其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象。(2)不周延:一個(gè)性質(zhì)判斷如果沒有斷定其主項(xiàng)或謂項(xiàng)所反映的全部對(duì)象。(3)主項(xiàng)和謂項(xiàng)位置的變化會(huì)引起其外延斷定情況的變化。主項(xiàng)和謂項(xiàng)的周延性情況：記憶口訣主項(xiàng)看量項(xiàng)，全、單周延，特稱不周延。謂項(xiàng)要看聯(lián)項(xiàng)，否定周延，肯定不周延。★4.換位推理的規(guī)則（1）推理時(shí)不改變前提判斷的聯(lián)項(xiàng)。前提判斷是肯定的,換位后還是肯定的。前提判斷是否定的,換位后仍是否定的。（2）將前提判斷的主項(xiàng)和謂項(xiàng)的位置互換。（3）在前提中不周延的項(xiàng)，換位后也不能周延。(前提中周延的項(xiàng)，換位后可周延可不周延。)（三）性質(zhì)判斷換質(zhì)位推理與換位質(zhì)推理1.使用及意義：P48-3（1）在思維活動(dòng)中，我們可以將換質(zhì)法和換位法結(jié)合起來使用，即進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理?！鞠群蟛煌?，分步進(jìn)行】（2）正確運(yùn)用這種推理結(jié)構(gòu)，不僅可以起到變換語句形式或語氣的作用，而且可以起到調(diào)整或強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)重點(diǎn)的作用。2.進(jìn)行換質(zhì)位推理或換位質(zhì)推理?！鞠群蟛煌植竭M(jìn)行】三段論推理是演繹推理的一種重要形式。它是以兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷為前提，借助一個(gè)共同的項(xiàng)推出一個(gè)新的性質(zhì)判斷的推理。（二）三段論推理的結(jié)構(gòu)P49示例評(píng)析1.大項(xiàng)、小項(xiàng)、中項(xiàng)①“大項(xiàng)(P)”:結(jié)論中的謂項(xiàng)②“小項(xiàng)(S)”:結(jié)論中的主項(xiàng)③“中項(xiàng)(M)”:結(jié)論中不出現(xiàn)而在前提中出現(xiàn)兩次的那個(gè)項(xiàng)2.前提：每個(gè)三段論都有兩個(gè)前提，即兩個(gè)已知的性質(zhì)判斷。①大前提：包含大項(xiàng)的前提；②小前提：包含小項(xiàng)的前提。（三）正確進(jìn)行三段論推理的規(guī)則???P49-3【三段論推理口訣】中要周延詞項(xiàng)三大項(xiàng)小項(xiàng)不擴(kuò)展否特成雙結(jié)論難第三框復(fù)合判斷的演繹推理方法聯(lián)言推理及其方法（一）聯(lián)言推理的含義P52一段從聯(lián)言判斷的邏輯性質(zhì)說，當(dāng)且僅當(dāng)，組成它的各個(gè)聯(lián)言支都是真的，這個(gè)聯(lián)言判斷才是真的。如果有一個(gè)聯(lián)言支是假的，這個(gè)聯(lián)言判斷就是假的。全真才真，一假則假選言推理及其方法（一）選言推理的含義P53一段選言推理是依據(jù)選言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。相容的選言推理：一真即真，全假才假。(或者…或者)不相容的選言推理：有且只有一個(gè)真才真，全真全假皆假。（要么…要么）（二）選言推理方法P53二段三、假言推理及其方法（一）假言推理的含義P54倒二段是依據(jù)假言判斷的邏輯性質(zhì)進(jìn)行的推理。①充分條件：有前必有后、無前未必?zé)o后；②必要條件：無前必?zé)o后,有前未必有后；③充分必要條件：有前必有后且無前必?zé)o后（二）充分條件假言推理的方法：有前必有后，無前未必?zé)o后（三）必要條件假言推理的方法（四）充分必要條件假言推理結(jié)構(gòu)假言推理的正確推理結(jié)構(gòu)（有效式）第七課學(xué)會(huì)歸納與類比推理第一框歸納推理及其方法一、歸納推理的含義（一）歸納推理的含義以個(gè)別性或特殊性知識(shí)為前提，推出一般性的結(jié)論的推理形式叫作歸納推理。（二）歸納推理的類型注意：不完全歸納推理的類型二、歸納推理的方法（一）保證完全歸納推理的結(jié)論真實(shí)可靠的條件1.斷定個(gè)別對(duì)象情況的每個(gè)前提都是真實(shí)的。（不能有一個(gè)虛假的）2.所涉及的認(rèn)識(shí)對(duì)象，一個(gè)都不能遺漏。（二）提高不完全歸納推理的可靠程度1.考察和列舉更多的對(duì)象。（考察的范圍越廣，推理的可靠程度越高。因?yàn)榭疾斓膶?duì)象越多，遺漏反例的可能性越小。）2.需要在認(rèn)識(shí)對(duì)象與有關(guān)現(xiàn)象之間的因果聯(lián)系。（三）探求因果聯(lián)系的方法（不完全歸納的主要方法）1.求同法：如果被考察的現(xiàn)象a出現(xiàn)在多個(gè)場合中，而在這些場合中只有一個(gè)有關(guān)因素A是共同的,那么,這個(gè)共同因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。（異中求同）2.求異法同中求異：如果被考察的現(xiàn)象a在第一場合出現(xiàn)，在第二場合中不出現(xiàn)，而在這兩個(gè)場合之間只有一點(diǎn)不同，即第一場合有某一因素A，第二場合沒有這個(gè)因素A，其他有關(guān)因素都是相同的，那么，這個(gè)因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。3.共變法分析量變：如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個(gè)場合中，只有一個(gè)因素A有量的變化變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。（求量的變化）4.求同求異并用法先求同后求異：如果在某一現(xiàn)象出現(xiàn)的幾個(gè)場合中(正面場合)，只有一個(gè)共同的情況（求同），在這一現(xiàn)象不出現(xiàn)的另外幾個(gè)場合(負(fù)面場合)中，都沒有這個(gè)情況（求同），那么，這個(gè)情況可能就是這個(gè)現(xiàn)象出現(xiàn)的原因。5.剩余法從余果求余因：我們考察某一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，如果已知它的原因在某個(gè)特定范圍內(nèi)，又知道這個(gè)原因只是部分原因，那么，其他原因可能就是這一復(fù)雜現(xiàn)象產(chǎn)生的剩余原因?！咀ⅰ浚号忻饕蚬?lián)系的方法所得的結(jié)論都是或然性的。在運(yùn)用時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意其合理性，努力提高結(jié)論的可靠程度。綜合運(yùn)用這些方法將提高結(jié)論的可靠程度?！疽谆靺^(qū)分】：演繹推理與歸納推理的關(guān)系第二框類比推理及其方法一、類比推理的含義（一）類比推理的含義根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象在一些屬性上相同或相似，推出它們?cè)谄渌麑傩陨弦蚕嗤蛳嗨频耐评?。（二）類比推理的特點(diǎn)用已經(jīng)認(rèn)識(shí)的某個(gè)或某類事物去推斷尚未認(rèn)識(shí)的另一個(gè)或另一類事物。（前提由兩個(gè)或兩類對(duì)象的比較構(gòu)成，結(jié)論是或然的。）（三）類比推理的客觀依據(jù)客觀事物及其屬性不是孤立的，而是相互聯(lián)系、相互制約的。事物屬性之間的內(nèi)在聯(lián)系，是類比推理的客觀依據(jù)。（四）類比與比較、比喻的區(qū)別（五）類比推理的實(shí)質(zhì)類比推理是或然推理?！槐Ｕ娴耐评矶?、類比推理的方法（一）模擬方法——仿生學(xué)所運(yùn)用的主要方法（二）類比推理的具體方法依據(jù)事物之間相同或相似的屬性進(jìn)行的推理，事物的要素、結(jié)構(gòu)和功能是其屬性的主要內(nèi)容。1.結(jié)構(gòu)類比:類比推理可以在對(duì)象的要素和結(jié)構(gòu)之間進(jìn)行類比（結(jié)構(gòu)類比，長什么樣）2.功能類比:在對(duì)象的功能之間進(jìn)行類比（功能類比，能干什么）3.條件類比:可以從導(dǎo)致對(duì)象某種功能的條件方面進(jìn)行類比（條件類比，需要什么才能做成）（三）提高類比推理可靠程度的要求1.類比的根據(jù)越多越好。前提中確認(rèn)對(duì)象的相同或相似屬性越多，意味著它們所屬的類別可能越相近，結(jié)論的可靠性越高。（相同或相似屬性的量）2.作為類比推理根據(jù)的相同屬性越是接近本質(zhì)屬性，相同屬性與推出屬性之間的相關(guān)程度越高，結(jié)論的可靠程度就越高。（強(qiáng)調(diào)質(zhì)）3.前提中確認(rèn)的屬性不應(yīng)該有與結(jié)論相互排斥的屬性。一旦前提中出現(xiàn)與結(jié)論相互排斥的屬性，就不能推出結(jié)論。（前提中確認(rèn)的屬性與結(jié)論屬性相一致）（四）類比推理的重要作用1.類比推理在科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新中具有前鋒的作用。歷史上，許多科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)發(fā)明都是從類比推理開始的?？茖W(xué)技術(shù)人員通過類比推理，開啟思路，提出解決問題的設(shè)想。2.在日常論證說理中，類比推理可以幫助我們創(chuàng)新性地解決他人思想上的困難，糾正他人認(rèn)識(shí)中的錯(cuò)誤。（五）綜合運(yùn)用邏輯推理1.實(shí)質(zhì)：歸納推理（不完全歸納推理）和類比推理是或然推理，是不能保證從真前提推出真結(jié)論的推理。2.作用：歸納推理在幫助人們發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)對(duì)象的規(guī)律方面，類比推理在幫助人們獲取新知識(shí)方面，都具有自身的價(jià)值。3.在實(shí)踐中，人們總是將演繹推理、歸納推理和類比推理結(jié)合在一起使用。只有這樣，才能更好地發(fā)揮不同推理類型的思維功能。推理的類型：第三單元運(yùn)用辯證思維方法第八課把握辯證分合第一框辯證思維的含義與特征一、辯證思維的含義（一）辯證認(rèn)識(shí)事物的必要性1.形而上學(xué)思維方式的含義和弊端2.認(rèn)識(shí)是人腦對(duì)客觀世界的反映。世界是普遍聯(lián)系、變化發(fā)展著的。3.認(rèn)識(shí)應(yīng)該反映客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律（二）辯證思維的含義所謂辯證思維，就是用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點(diǎn)看待事物和思考問題，其實(shí)質(zhì)和核心是運(yùn)用矛盾分析方法，在對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。（三）辯證思維的發(fā)展歷程（自發(fā)→自覺）古代樸素的辯證思維方式、近代唯心主義性質(zhì)的辯證思維、科學(xué)形態(tài)的辯證思維學(xué)說、辯證思維學(xué)說豐富深化二、辯證思維的特征（一）整體性是辯證思維的重要特征辯證思維用全面的觀點(diǎn)看問題，將認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。整體性辯證思維能夠科學(xué)處理“此”與“彼”的關(guān)系。（不同事物之間）；整體性辯證思維能夠科學(xué)處理整體與部分之間的關(guān)系（事物內(nèi)部關(guān)系）；辯證思維的整體是有層次之分的。辯證思維是把多層次、多視角的認(rèn)識(shí)綜合起來，整體性地思考問題的。（內(nèi)部層次）（二）動(dòng)態(tài)性是辯證思維的又一重要特征就是用變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，用矛盾運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)看問題。不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來。（三）辯證思維整體性與動(dòng)態(tài)性的辯證實(shí)質(zhì)辯證思維強(qiáng)調(diào)整體性，但不排斥局部的獨(dú)立性；辯證思維強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，但不排斥相對(duì)的靜態(tài)性。辯證思維在整體性與獨(dú)立性、動(dòng)態(tài)性與靜態(tài)性的對(duì)立統(tǒng)一中把握事物。（四）辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別辯證思維用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問題。凡未經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)，決不能輕信和盲從。這是辯證思維與詭辯論的根本區(qū)別。詭辯經(jīng)不起實(shí)踐的檢驗(yàn)，不是真正的辯證思維。第二框分析與綜合及其辯證關(guān)系一、分析與綜合的含義（一）分析思維（整體→部分）1.運(yùn)用分析思維的必要性復(fù)雜多樣的客觀事物是以有機(jī)整體的方式存在和發(fā)展的。為了把握事物的本質(zhì)和規(guī)律,人們需要把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、要素暫時(shí)地分割開來,把被考察的部分、要素從對(duì)象整體中抽取出來。只有這樣才能逐步“解剖”認(rèn)識(shí)對(duì)象。2.分析的含義：分析就是把認(rèn)識(shí)對(duì)象分解為各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，或者把認(rèn)識(shí)對(duì)象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認(rèn)識(shí)的一種思維方法。注意：人們運(yùn)用分析方法的目的是認(rèn)識(shí)事物的整體，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。3.分析的方法（二）綜合方法（部分→整體）1.必要性:要形成對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，必須把通過分析得到的對(duì)事物的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次，以及事物發(fā)展過程中的若干階段的認(rèn)識(shí)，按照對(duì)象所固有的聯(lián)系重新組合起來，這就需要運(yùn)用綜合方法。2.含義:綜合是一種把認(rèn)識(shí)對(duì)象的各個(gè)部分、各個(gè)要素、各個(gè)層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進(jìn)行考察的思維方法。3.綜合思維的方法和目的4.綜合思維的特點(diǎn)（優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)）（1）優(yōu)點(diǎn)：綜合方法的注意力主要放在各部分之間的聯(lián)系上。整體性是綜合方法的重要特征。（2）缺點(diǎn)：任何一次綜合的結(jié)果都只是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象相對(duì)完整的認(rèn)識(shí)，只是對(duì)現(xiàn)實(shí)原型的近似描述。（不精確）二、分析與綜合的辯證關(guān)系（一）分析與綜合的辯證關(guān)系1.分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；(相互依存，互為前提）2.分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對(duì)事物進(jìn)行新的分析。3.在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)立主要表現(xiàn)為兩者在思維運(yùn)動(dòng)的方向相反，分析是從事物整體走向部分的認(rèn)識(shí)，綜合是從事物部分走向整體的認(rèn)識(shí)。統(tǒng)一主要表現(xiàn)為分析與綜合是相互依存、互為前提的，它們相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。（二）實(shí)質(zhì)（哲學(xué)基礎(chǔ)）1.辯證的分析與綜合是客觀事物的矛盾在思維中的反映。2.辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)。（三）辯證地分析與綜合的要求1.要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。2.要學(xué)會(huì)在分析與綜合的對(duì)立統(tǒng)一中，推動(dòng)認(rèn)識(shí)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。3.必須認(rèn)識(shí)矛盾，運(yùn)用矛盾分析法，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。第三單元運(yùn)用辯證思維方法第九課理解質(zhì)量互變第一框認(rèn)識(shí)質(zhì)量互變規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律的含義(一)質(zhì)（區(qū)分不同事物的依據(jù)）質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)部固有的規(guī)定性。此物之所以為此物，并區(qū)別于他物，就是由于它具有自身的質(zhì)的規(guī)定性，一旦喪失了自己固有的質(zhì)的規(guī)定性，它就不是原來的此物而變成了他物。（二）量（區(qū)分相同事物的依據(jù)）量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性，以及事物構(gòu)成因素在空間上的排列組合方式。量的規(guī)定性不同于質(zhì)的規(guī)定性，在一定范圍內(nèi)量的增減并不影響某物之為某物。（不能認(rèn)為“量的增減并不影響某物之為某物”）量總是一定事物的量，離開具體事物的“純粹”的量，只存在于思維的抽象中。（認(rèn)識(shí)事物的量，是對(duì)該事物的認(rèn)識(shí)深化和精確化）(三）質(zhì)量互變規(guī)律量變是質(zhì)變的必要前提。質(zhì)變是量變的必然結(jié)果,體現(xiàn)并保存量變的成果,為新的量變開辟道路。事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。二、遵循質(zhì)量互變規(guī)律（一）質(zhì)量互變規(guī)律的要求——方法論(重點(diǎn)掌握)以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。1.區(qū)別(含義不同）（1）事物發(fā)展過程中的連續(xù)性：是指事物只是在量上發(fā)生了變化，表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中就是這一事物還是它自身，是事物發(fā)展中的漸進(jìn)性過程。(量變)（2）事物發(fā)展過程中的間斷性：是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進(jìn)性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。(質(zhì)變)2.事物發(fā)展中漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的聯(lián)系：（1）事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的。（2）漸進(jìn)性與連續(xù)性的每一步進(jìn)展都是對(duì)自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。（3）正是因?yàn)橛袧u進(jìn)性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性，所以，飛躍性與間斷性包含著漸進(jìn)性與連續(xù)性?！局R(shí)整合】連續(xù)性、漸進(jìn)性與間斷性、飛躍性的區(qū)別與聯(lián)系（二）遵循質(zhì)量互變規(guī)律的意義準(zhǔn)確地把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變，正確地認(rèn)識(shí)事物發(fā)展過程中的漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性，對(duì)我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，遵循事物的發(fā)展規(guī)律具有重要意義。第二框把握適度原則一、適度的含義（一）全面理解“度”和“關(guān)節(jié)點(diǎn)”1.度的含義與重要性（1）含義：度是一事物保持自身質(zhì)的穩(wěn)定性的量的限度。(即事物的范圍、幅度和限度。)（2）重要性：在度的范圍內(nèi)，質(zhì)與量相互結(jié)合、相互規(guī)定；事物質(zhì)與量的統(tǒng)一體現(xiàn)在“度”中；當(dāng)量的變化達(dá)到或超出定量限度時(shí)，事物就開始發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)化。2.關(guān)節(jié)點(diǎn)(或臨界點(diǎn))（1）含義：事物量變達(dá)到的極限，是引起質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)。（2）度與關(guān)節(jié)點(diǎn)的關(guān)系：任何度的兩端都存在著關(guān)節(jié)點(diǎn)或臨界點(diǎn)；度是關(guān)節(jié)點(diǎn)范圍內(nèi)的幅度。（二）適度在度的范圍之內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變，質(zhì)規(guī)定著量的運(yùn)動(dòng)范圍和變化幅度；超出這個(gè)范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，質(zhì)與量的統(tǒng)一就會(huì)破裂。區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志：事物的變化是發(fā)生在度的范圍之內(nèi)還是超出度的范圍，這是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。二、掌握適度原則從思維方式上說，適度原則就是要在“度”的范圍內(nèi)尋求和把握事物發(fā)展的適當(dāng)程度的原則。適當(dāng)就是幅度“得當(dāng)”，而不是“失當(dāng)”。1.得當(dāng)：把握好“分寸”，防止過猶不及適度原則要求我們?cè)谒伎己吞幚韱栴}時(shí)把握好“分寸”，不犯極端化錯(cuò)誤。2.得中而處之：積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)遵循適度原則，并不只是被動(dòng)地適應(yīng)事物的存在狀態(tài)，而是包含著積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)。適度思維是“得中”而處之的思維?！暗弥小笔前殉钟卸?，合適且正好，不是凡事都采取折中主義的消極的思維方式。（適中≠折中主義）3.創(chuàng)造條件，促成質(zhì)變：（1）要改變我們不需要的事物的特定的質(zhì)，就應(yīng)當(dāng)積極創(chuàng)造條件，促進(jìn)事物量的變化，并使其向度的邊緣不斷發(fā)展，使該物轉(zhuǎn)化為他物。（2）量變已達(dá)到一定程度時(shí)，我們要積極促成事物的質(zhì)變，使其達(dá)到我們所期望的存在狀態(tài)。第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第一框不作簡單肯定或否定一、簡單肯定或否定的危害（一）肯定方面和否定方面的含義1.任何事物內(nèi)部(≠之間)都包含著肯定與否定兩個(gè)方面；2.★肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。3.★否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。（二）肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系（對(duì)立統(tǒng)一）1.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的（斗爭性）（1）肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；（2）當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。2.事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的（同一性）:（1）肯定中包含否定。二者的對(duì)立與斗爭必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。（例：中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展）（2）否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭的結(jié)果產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種是“辯證的否定”。（例：制度改革采取“破立并舉”方法）（三）堅(jiān)持辯證否定觀的要求根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問題就不能簡單地肯定一切或否定一切。否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。二、堅(jiān)持辯證的否定觀（一）辯證的否定的特點(diǎn)1.辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。2.在事物的發(fā)展過程中，相對(duì)于肯定階段來說，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。（二）堅(jiān)持辯證否定觀的要求1.否定：作為事物發(fā)展過程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒有這樣的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生?！巨q證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)】2.否定中所包含的肯定：絕不是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體的整體肯定與保留，而是對(duì)舊事物、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過改造，把它們包含在新事物之中?！巨q證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)】第二框體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程一、從感性具體到思維抽象（認(rèn)識(shí)發(fā)展的第一階段）（一）感性具體（第一印象）整體+表象感性具體的認(rèn)識(shí)，是通過感官感知到的，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（≠正確反映）局限性：（感性具體到思維抽象原因）感性具體雖然是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但只停留在事物的外部形象上（感性認(rèn)識(shí)），沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。（事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體）（二）思維抽象（部分+本質(zhì)）思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。思維抽象的環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化和理想化思維抽象的局限性：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。從思維抽象到思維具體（認(rèn)識(shí)發(fā)展的第二階段）（一）思維具體的含義和特征：(側(cè)重“綜合”，整體+本質(zhì)規(guī)律)1.含義：思維具體是指在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。2.特征(表現(xiàn))：（1）思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，（2）表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。（3）思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（二）從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)：起點(diǎn)→橋梁→終點(diǎn)1.第一個(gè)環(huán)節(jié)（起點(diǎn)）：要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。它能以“胚芽”的形式，包含著研究對(duì)象整個(gè)發(fā)展過程中的一切矛盾。把這個(gè)“胚芽”擴(kuò)展開來，就能展現(xiàn)出一個(gè)完整的對(duì)象。2.第二個(gè)環(huán)節(jié)（橋梁）：展現(xiàn)起點(diǎn)中的種種矛盾上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁。3.第三個(gè)環(huán)節(jié)：終點(diǎn)思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象整體本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（三）感性具體、思維抽象與思維具體之間的關(guān)系1.從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。2.理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。注意：區(qū)分感性具體、思維抽象、思維具體感性具體是起點(diǎn)、是對(duì)事物外部形象的認(rèn)識(shí)；思維抽象是橋梁、對(duì)事物本質(zhì)規(guī)定的認(rèn)識(shí)(還沒達(dá)到本質(zhì)和現(xiàn)象統(tǒng)一)；思維具體是終點(diǎn)、是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。歸納：把握思維過程的兩個(gè)階段第四單元提高創(chuàng)新思維能力第十一課創(chuàng)新思維要善于聯(lián)想第一框創(chuàng)新思維的含義與特征一、創(chuàng)新思維的含義（一）創(chuàng)新思維的含義科學(xué)思維所說的創(chuàng)新思維，不是泛指所有思維都具有的能動(dòng)性，而是特指人們?cè)趯?shí)踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動(dòng)。（求新求異不等于創(chuàng)新思維）（二）創(chuàng)新思維的產(chǎn)生條件（客觀基礎(chǔ)）：P97-1背1.創(chuàng)新思維要以實(shí)踐為基礎(chǔ)，失去實(shí)踐基礎(chǔ)，思維會(huì)陷入不切實(shí)際的幻想；2.創(chuàng)新思維離不開對(duì)前人和他人已有成果的繼承。在繼承的基礎(chǔ)上破舊立新，才能更好地實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。（辯證否定觀：繼承→肯定；破舊→否定）（三）創(chuàng)新思維與其他思維方式之間的關(guān)系1.創(chuàng)新思維中既有邏輯思維活動(dòng)，也有想象等非邏輯思維的活動(dòng)；2.既要運(yùn)用常規(guī)的思維方法，也要運(yùn)用非常規(guī)的思維方法，如逆向思維方法等。注意：①創(chuàng)新思維是邏輯思維與非邏輯思維、常規(guī)思維與非常規(guī)思維的辯證統(tǒng)一。②創(chuàng)新思維不是單一的思維方式，而是多種思維方式的綜合運(yùn)用。是就思維的功能而言，而非結(jié)構(gòu)要素。二、創(chuàng)新思維的特征（一）創(chuàng)新思維的特征：背住P97-21.創(chuàng)新思維的思路具有多向性（思路新）（1）從思維方向上看，創(chuàng)新思維常常從不同的角度去思考問題。（多角度）（2）當(dāng)問題出現(xiàn)之后，思維會(huì)從不同的方面、層次、條件等構(gòu)思多種設(shè)想，探試多個(gè)答案。（多方面）（3）當(dāng)某一思路受阻時(shí)，能夠很快轉(zhuǎn)向另一個(gè)方向。（轉(zhuǎn)向）[關(guān)鍵詞]多角度、多層次、多方位、多側(cè)面、多關(guān)系、多條件2.創(chuàng)新思維的步驟具有跨越性（方法新）（1）創(chuàng)新思維不排斥一步一步的邏輯推導(dǎo)與分析，但它往往表現(xiàn)為對(duì)推理步驟的省略或跨越。（非連續(xù)、直覺、靈感）（2）這種省略或跨越，使創(chuàng)新思維過程中的某些思維活動(dòng)難以詳細(xì)描述，以至于在其中起作用的直覺、靈感等思維活動(dòng)，有時(shí)被披上神秘的面紗。關(guān)鍵詞：靈機(jī)一動(dòng)、頓悟、直覺、靈感、對(duì)推理步驟的省略或跨越3.創(chuàng)新思維的結(jié)果具有獨(dú)特性（結(jié)果新）人們?cè)趯?shí)踐中遇到的問題往往沒有現(xiàn)成的答案，許多問題不是用常規(guī)方法就能解決的。這就要求人們用獨(dú)特而巧妙的方法使問題出乎意料地得到解決。（求異、求新等）[關(guān)鍵詞]另辟蹊徑、標(biāo)新立異、新發(fā)明、新發(fā)現(xiàn)、新見解、新論證歸納提升：創(chuàng)新思維的特征及其關(guān)系第二框聯(lián)想思維的含義與特征一、聯(lián)想思維的含義（一）聯(lián)想思維的基礎(chǔ)1.客觀基礎(chǔ)：事物之間是普遍聯(lián)系的聯(lián)想思維是對(duì)事物之間普遍聯(lián)系的反映。離開了事物之間的客觀聯(lián)系，思維中的聯(lián)想只能是臆想。2.生理基礎(chǔ)：人的大腦的工作機(jī)制人的大腦會(huì)根據(jù)主體的需要、興趣、知識(shí)結(jié)構(gòu)、個(gè)人經(jīng)歷等，將其對(duì)事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行歸檔，分門別類地儲(chǔ)存在記憶之中。當(dāng)主體面臨需要解決的問題時(shí)，大腦會(huì)根據(jù)問題的性質(zhì)，對(duì)相關(guān)事物的的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)，產(chǎn)生回憶，尋求問題的解決。（二）聯(lián)想思維的含義、依據(jù)和主要途徑1.含義：聯(lián)想思維就是將記憶中對(duì)不同事物的認(rèn)識(shí)進(jìn)行聯(lián)結(jié)與思考的思維活動(dòng)。2.依據(jù)：聯(lián)想思維是依據(jù)事物之間的相似、接近或?qū)Ρ鹊年P(guān)系，將看上去毫無關(guān)系的認(rèn)識(shí)進(jìn)行可能的聯(lián)結(jié)。3.聯(lián)結(jié)的主要途徑：時(shí)間、空間途徑（外在聯(lián)結(jié)）、性質(zhì)途徑（內(nèi)在聯(lián)結(jié)）注意：聯(lián)想≠簡單的回憶，而是帶有思維加工的成分。知識(shí)拓展:聯(lián)想思維的類型（三）聯(lián)想思維的主要特征1.聯(lián)想思維具有跨越的聯(lián)結(jié)性2.聯(lián)想思維具有非邏輯制約的暢想性比較：聯(lián)想思維的兩個(gè)特征（四）聯(lián)想思維的水平和能力1.衡量依據(jù)：思維在聯(lián)想時(shí)的“聯(lián)結(jié)”速度和“暢想”得到的結(jié)果的數(shù)量，是衡量聯(lián)想思維水平和能力的重要依據(jù)。2.提高途徑：自覺地進(jìn)行聯(lián)想思維訓(xùn)練，在學(xué)習(xí)和生活中積極地運(yùn)用聯(lián)想思維。二、聯(lián)想思維的方法（一）遷移→即聯(lián)想思維特征中的“聯(lián)結(jié)”1.含義：聯(lián)想思維中的遷移，是將不同認(rèn)識(shí)對(duì)象的性質(zhì)、作用等進(jìn)行位置變遷與功能移植，以尋求解決問題的新思路。注意：遷移的本義是離開原地而另換地點(diǎn)，或由于自然力的作用從某地移至他地。（生活中的遷移）例如：人口的遷移、貨物的運(yùn)輸?shù)取＃?lián)想思維中的遷移）例如：人們根據(jù)縫衣服的線發(fā)明了醫(yī)生用的手術(shù)線,后來又根據(jù)衣服鞋帽上的拉鏈發(fā)明了手術(shù)拉鏈。遷移的本質(zhì)：將A領(lǐng)域的知識(shí)/經(jīng)驗(yàn)跨情境轉(zhuǎn)移至B領(lǐng)域2.遷移的方式：（1）在功能上有可以發(fā)揮促進(jìn)作用的正遷移（如：數(shù)學(xué)審題技能的掌握對(duì)物理、化學(xué)審題的影響）；（2）也有發(fā)揮阻礙作用的負(fù)遷移（如：學(xué)習(xí)漢語字母發(fā)音對(duì)英語字母發(fā)音產(chǎn)生的負(fù)面影響）；（3）可以將原有的認(rèn)知經(jīng)驗(yàn)直接應(yīng)用到其他工作之中進(jìn)行同化性遷移（如：舉一反三、觸類旁通）；（4）也可以調(diào)整原有的經(jīng)驗(yàn)或?qū)π屡f經(jīng)驗(yàn)加以概括，形成一種包容新舊經(jīng)驗(yàn)的更高一級(jí)的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)新情況的順應(yīng)性遷移（如：將神舟十九號(hào)飛船的操作經(jīng)驗(yàn)升級(jí)遷移到神舟二十號(hào)上）3.遷移的作用（1）遷移可以為創(chuàng)新思維開拓可能的思路。只有將過去的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)運(yùn)用到新情況和新問題之中，才能開辟認(rèn)識(shí)新情況、解決新問題的可能道路。（想）（2）遷移能夠?yàn)閯?chuàng)新思維搭建由此及彼的橋梁。要實(shí)現(xiàn)由“此岸”到“彼岸”觸類旁通的過度。遷移對(duì)提高人們解決問題的能力具有重要作用。（做）（二）想象→即聯(lián)想思維特征中的“暢想”1.含義：想象是在頭腦中對(duì)已有的事物表象（原材料）進(jìn)行加工、改造，通過重新組合而產(chǎn)生新的事物形象的思維過程。2.特點(diǎn)：想象以通過感知形成的表象為基本材料，但不是表象的簡單再現(xiàn)，而是對(duì)表象進(jìn)行積極的再加工、再組合，所產(chǎn)生的主觀形象不一定直接反映現(xiàn)實(shí)對(duì)象。3.類型：無意想象和有意想象4.想象的方式第十二課創(chuàng)新思維要多路探索第一框發(fā)散思維與聚合思維的方法一、發(fā)散思維的方法（一）運(yùn)用發(fā)散思維的原因1.客觀基礎(chǔ)：事物具有多種多樣的性質(zhì)和關(guān)系，不同的性質(zhì)和關(guān)系具有不同的功能和作用，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)的事物性質(zhì)和關(guān)系、功能和作用，可能只是其中的一部分。2.必要性：為了揭示事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系，尋求事物可能具有的其他功能和作用，需要運(yùn)用發(fā)散思維。（二）發(fā)散思維的含義發(fā)散思維是根據(jù)已知的事物信息,從不同的角度、不同的方向思考,以尋求解決問題的多樣性答案的思維方式。（三）發(fā)散思維的特點(diǎn)——思維方向的發(fā)散性（從一到多）在思維方向上，發(fā)散思維是從一個(gè)出發(fā)點(diǎn)（已知事物）向四面八方想（事物可能存在的其他性質(zhì)和關(guān)系、功能的作用），向新奇、獨(dú)特之處想，是擴(kuò)散、輻射。1.過程具有流暢性(強(qiáng)調(diào)數(shù)量多)2.思路具有變通性或靈活性(強(qiáng)調(diào)范圍廣)3.結(jié)果具有獨(dú)創(chuàng)性(新途徑、新方法、新方案）（四）發(fā)散思維的技法1.檢核表法：P105-3（1）含義：主要是通過對(duì)所設(shè)想問題的幾個(gè)方面進(jìn)行詳細(xì)檢查,從看似“毫無問題”的事物中找到思維創(chuàng)新的突破口,以求產(chǎn)生創(chuàng)新的思路。（2）內(nèi)容：這一技法包括他用、借用、改變、擴(kuò)大、縮小、代替、調(diào)整、顛倒、組合等九個(gè)方面。P105相關(guān)鏈接2.信息交合法（適合個(gè)體）（1）含義:是利用已有的或引進(jìn)的事物信息,通過列舉的方法,將不同信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生新的思路。（2）作用:通過信息交合法，可以將事物可能具有的組合“一網(wǎng)打盡”，供人們篩選。知識(shí)拓展：列舉法和信息交合法的異同?相同:都運(yùn)用列舉的方法。區(qū)別:列舉法的重點(diǎn)在于將研究對(duì)象的特點(diǎn)、缺點(diǎn)、希望點(diǎn)等逐一羅列出來,以便提出改進(jìn)的意見,構(gòu)成創(chuàng)新的設(shè)想。信息交合法則是通過列舉的方法,將各種信息有目的地進(jìn)行組合,以產(chǎn)生大量的思路。列舉法在列舉的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)不足、提出設(shè)想;信息交合法是在列舉的基礎(chǔ)上組合信息求得思路。3.頭腦風(fēng)暴法——適合群體（1）地位：是一種集思廣益的群體思維發(fā)散技法。（2）特點(diǎn)：以會(huì)議的形式開展，要求有人主持會(huì)議，會(huì)議有討論的主題。在會(huì)議進(jìn)入自由暢想階段，不宜過早地評(píng)判他人的設(shè)想，以利于其他設(shè)想能夠順利地產(chǎn)生。二、聚合思維的方法與功能（一）聚合思維的客觀基礎(chǔ)及其必要性1.客觀基礎(chǔ)：不同事物之間，不論其差異有多大，總會(huì)或多或少存在這樣或那樣的相同或相似之處，具有可通約性。(“特殊性離不開普遍性”)2.必要性：為了揭示不同事物之間的聯(lián)系，把握事物的整體發(fā)展，需要運(yùn)用聚合思維。（二）聚合思維的含義利用已有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，把眾多信息逐步引導(dǎo)到條理化的邏輯思路中，以便得出合乎邏輯的解決問題的方案。（三）聚合思維的特點(diǎn)（思維方向的聚合性(由多到一)）聚合思維是從四面八方向一個(gè)目標(biāo)點(diǎn)想,向聯(lián)系、共同之處想,是收斂、集中。(由多到一)它把有關(guān)信息集中起來，從中尋找聯(lián)系，以尋求解決問題的最優(yōu)方案。知識(shí)拓展：聚合思維的特點(diǎn)（1）思路具有歸一性：聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都圍繞這個(gè)軸心來進(jìn)行。（2）過程具有嚴(yán)謹(jǐn)性：在思維聚合的過程中，需要多次運(yùn)用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法（方法）。它在眾多零散的知識(shí)之間建立起內(nèi)在聯(lián)系，從而把看似互不相關(guān)的知識(shí)貫穿起來，聚焦所要解決的問題。（功能)（3）結(jié)論具有可論證性：聚合思維所得出的最優(yōu)方案，都是經(jīng)過邏輯論證后得出的，不能接受邏輯的評(píng)價(jià)和論證的設(shè)想，不可能成為解決問題的最優(yōu)方案。（四）聚合思維的方法1.聚合思維有一個(gè)明確的目標(biāo)，一切思維活動(dòng)都圍繞這個(gè)軸心來進(jìn)行。2.在思維聚合的過程中，需要多次運(yùn)用比較、分析、抽象、歸納、演繹、綜合等邏輯思維方法。（五）發(fā)散思維和聚合思維的辯證關(guān)系(相互依賴、相輔相成)（1）事物既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，這是發(fā)散思維與聚合思維的客觀基礎(chǔ)。（2）發(fā)散思維與聚合思維，是認(rèn)識(shí)對(duì)象個(gè)性與共性的關(guān)系在思維活動(dòng)中的體現(xiàn)。（3）解決復(fù)雜問題，往往需要人們的思維結(jié)合實(shí)際情況，反復(fù)地“發(fā)散－聚合－發(fā)散－聚合”。（4）發(fā)散思維與聚合思維是創(chuàng)新思維的兩翼，只有在兩翼相互作用所形成的“合力”下，事情才能辦好，科學(xué)才能進(jìn)步，真理才能發(fā)展。發(fā)散思維與聚合思維的關(guān)系第二框逆向思維的含義與作用一、逆向思維的含義（一）逆向思維的客觀基礎(chǔ)及必要性1.客觀基礎(chǔ)：事物包含著矛盾，矛盾的雙方既對(duì)立又統(tǒng)一，因而事物具有復(fù)雜的相反相成的性質(zhì)與功能，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到的只是其中的一部分。2.必要性：為了認(rèn)識(shí)事物可能具有的其他性質(zhì)與功能,人們往往有意識(shí)地逆向性地思考既有的認(rèn)識(shí),這就運(yùn)用了逆向思維。（二）逆向思維含義和特點(diǎn)1.含義：一切與原有思路方向相反的思路都可以叫作逆向思維。在科學(xué)研究和技術(shù)發(fā)明中，逆向思維就是反向求索，或者稱為反向法。2.特點(diǎn)：逆向思維是人們從過去所把握的事物原理的反面、構(gòu)成要素的反面、功能結(jié)構(gòu)的反面，去思考、去求索，以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新的目的。（三）逆向思維的具體方法1.對(duì)已有的有關(guān)事物結(jié)構(gòu)順序的認(rèn)識(shí)作反向思考。（結(jié)構(gòu)反轉(zhuǎn)）2.對(duì)已有的有關(guān)事物存在狀態(tài)的認(rèn)識(shí)作轉(zhuǎn)換性思考。（狀態(tài)反轉(zhuǎn)）3.對(duì)已有的有關(guān)事物功能的認(rèn)識(shí)作反向思考。（功能反轉(zhuǎn)）4.對(duì)已有的有關(guān)事物之間因果關(guān)系的