湖北省襄陽市2025-2026學(xué)年度高二上期中考試語文試卷注意事項(xiàng)：1.答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.非選擇題的作答：用黑色簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。一、閱讀（72分）（一）閱讀（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：孔子在《論語·季氏》中提出“均、和、安”的思想：“……丘也聞?dòng)袊?guó)有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之?！蔽覀冋J(rèn)為，根據(jù)“均無貧”“和無寡”“安無傾”三者之間的有機(jī)聯(lián)系，《論語·季氏》原文可為：“不患貧而患不均，不患寡而患不和，不患寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。”“貧”意為“財(cái)富貧乏”，“均”意為“各得其分”，“寡”意為“人口稀少”，“和”意為“社會(huì)和諧”?！邦I(lǐng)”意為“政權(quán)傾覆”，“安”意為“民安邦寧”?？鬃诱J(rèn)為相比擔(dān)心財(cái)富貧乏、人口稀少、政權(quán)傾覆，更應(yīng)擔(dān)心財(cái)富分配的不均衡、社會(huì)關(guān)系的不和諧以及人民生活的不安定。無論《論語·季氏》是否具有錯(cuò)漏補(bǔ)綴存疑的問題，結(jié)合孔子對(duì)冉求說教的背景，其體現(xiàn)出的正是孔子深諳人民對(duì)公平正義的訴求?！熬币筘?cái)富分配“各得其分”，以此縮小貧富差距，體現(xiàn)社會(huì)公平，實(shí)現(xiàn)社會(huì)之“和”。但孔子認(rèn)為此時(shí)所達(dá)到的“和”之深度仍然不夠，進(jìn)而提出“寡”的問題，即人口數(shù)量的問題。但孔子并不擔(dān)心人口多寡而威脅到“和”，相比人口數(shù)量，他更擔(dān)心人口質(zhì)量，確切地說，是人的內(nèi)在道德問題。所以，“和”的要求不能只停留于等級(jí)分配正義的經(jīng)濟(jì)社會(huì)之“和”，要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)之“和”上升到道德社會(huì)之“和”，即進(jìn)一步深化到內(nèi)生道德正義層面。在這個(gè)意義上，“和”之高度在于“中庸”，“和”之根基在于“仁性”，以“仁”界定社會(huì)秩序的合理性，以“仁”肯定固有人性的平等性。但是，孔子認(rèn)為具有高尚德行的人民還未達(dá)到“安”的程度，想要達(dá)到真正的“安”還需要從內(nèi)生道德需求之“安”落實(shí)到外在物質(zhì)需求之“安”。所以，必須堅(jiān)持“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義，鼓勵(lì)人民自由生產(chǎn)，保障人民利益，增進(jìn)人民福祉，民富則國(guó)富，國(guó)富則民安，本固則邦寧。（摘編自楊潔《論孔子“均、和、安”的公平正義思想》）材料二：習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中指出：“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。”為什么我們中國(guó)人要追求共同富裕？一方面，我國(guó)是一個(gè)以馬克思主義為根本指導(dǎo)思想的國(guó)家。共同富裕是馬克思主義的一個(gè)基本目標(biāo)；另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是以共同富裕作為核心理想的。歷朝歷代的社會(huì)分配都很難說得上是公平的。馬克思揭示了人類歷史發(fā)展前行的真理，那就是社會(huì)總是存在著階級(jí)，且階級(jí)之間的激烈斗爭(zhēng)推動(dòng)著歷史變革。我們中國(guó)人的理想是什么？回看歷朝歷代，概括起來就是：人人平等，免于饑寒。從孔子開始，這種理想逐漸內(nèi)化為中華文明的一種內(nèi)在精神。儒家至圣孟子，提出“民無恒產(chǎn)，則無恒心”“民貴君輕，社稷次之”，認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)擁有生產(chǎn)資料，權(quán)力應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)。東晉陶淵明，構(gòu)想了一個(gè)“黃衣垂髫，其怡然自樂”的平等自由的桃花源。唐代杜甫，發(fā)出了“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的呼吁。南宋鐘相、楊幺起義，提出了“等貴賤，均貧富”的口號(hào)。明代小說《水滸傳》中，水泊梁山懸掛著“替天行道”的大旗。何謂天道？老子曾言：“天之道，損有余以補(bǔ)不足；人之道，損不足以奉有余?！本褪钦f上蒼的法則是公平，而人間的法則是不公，“替天行道”就是要矯正這種違背“天意”的不公。再到大家熟悉的近代，清朝太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)期間頒布的《天朝田畝制度》，第一次在中國(guó)進(jìn)行了空想社會(huì)主義實(shí)踐的嘗試。清末民初，康有為構(gòu)想了一個(gè)沒有尊卑貴賤的大同社會(huì)。孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)辛亥革命推翻清王朝統(tǒng)治，以民族主義、民權(quán)主義、民生主義組成的“三民主義”為指導(dǎo)思想。從孔子到民主革命的先行者孫中山，縱覽2000余年，中華文明追求的終極目標(biāo)，始終是一個(gè)沒有等級(jí)、沒有壓迫、沒有剝削的平等自由的理想世界。但可以說，在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，這些實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法要么無效，要么只產(chǎn)生了局部改良的效果，且改良成果無法得到鞏固。直到馬克思主義相遇，我們的先輩才豁然開朗，中國(guó)人的傳統(tǒng)理想才真正顯現(xiàn)出實(shí)現(xiàn)的曙光。既然貧困與饑餓的根本原因是生產(chǎn)力水平低下與社會(huì)分配不公，而當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。社會(huì)分配不公又是階級(jí)統(tǒng)治的結(jié)果，那么就需要推翻階級(jí)統(tǒng)治，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)公正的分配。那要如何改變生產(chǎn)關(guān)系呢？答案就是徹底的社會(huì)革命。徹底的社會(huì)革命是共產(chǎn)黨人的信念，推翻階級(jí)社會(huì)，建立一個(gè)人人平等的中國(guó)，并在強(qiáng)大的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)共同富裕，是他們的社會(huì)主義理想。在中國(guó)傳統(tǒng)理想、共產(chǎn)主義信念的共同指引下，我國(guó)一步步走到了今天，不斷革故鼎新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活，以期實(shí)現(xiàn)最終目標(biāo)共同富裕。這是馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共同賦予中國(guó)人民的內(nèi)在氣質(zhì)，為了這一高遠(yuǎn)而偉大的目標(biāo)，我們將一代接著一代不懈地奮斗。（摘編自李少威《為什么要追求共同富?！?，有刪改）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.

材料一認(rèn)為，《論語·季氏》原文存在錯(cuò)漏，應(yīng)將“不患寡而患不均”改為“不患貧而患不均”，才更符合“均、和、安”之間的邏輯。B.

材料一認(rèn)為孔子不關(guān)注人口數(shù)量，只重視人口質(zhì)量，即人的內(nèi)在道德問題，這表明“和”的深化必須以提升民眾內(nèi)生道德正義為落腳點(diǎn)。C.

材料二孟子“民無恒產(chǎn)，則無恒心”的觀點(diǎn)，與孔子“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義理念一致，都強(qiáng)調(diào)保障人民物質(zhì)利益對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的作用。D.

兩則材料都表明共同富裕思想既源于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又發(fā)展于馬克思主義理論。是二者結(jié)合的產(chǎn)物，激勵(lì)著人們?yōu)橹恍傅貖^斗。2.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，不正確的一項(xiàng)是（）A.

材料一孔子所倡導(dǎo)的“均”，并非追求絕對(duì)平均，而是“各得其分”的分配狀態(tài)，其目的是通過保障社會(huì)公平，為實(shí)現(xiàn)“和”奠定基礎(chǔ)。B.

材料二引用《桃花源記》的內(nèi)容、杜甫詩(shī)句和《水滸傳》中“善天行道”等例子，證明中華文化歷來追求平等正義，增強(qiáng)了論證的說服力。C.

材料二指出，從孔子到孫中山，中華民族不斷革故鼎新，追求的終極目標(biāo)始終是建立一個(gè)無等級(jí)、無壓迫、無剝削的平等自由的理想世界。D.

材料二認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前，所有追求共同富裕理想的方法都沒有產(chǎn)生實(shí)效，唯有馬克思主義傳入后，中國(guó)人的傳統(tǒng)理想才具備實(shí)現(xiàn)的可能。3.根據(jù)原文內(nèi)容，在下面文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z句，每處不超過6個(gè)字?？鬃拥摹熬?、和、安”思想是一個(gè)有機(jī)整體；“均”通過“各得其分”的等級(jí)分配以①________，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平；“和”需要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)層面上升到道德層面，以“仁”為基礎(chǔ)，達(dá)到“中庸”的高度；“安”則要通過“藏富于民”的措施，實(shí)現(xiàn)②________。以“均”為基，“和”為貴；“安”為重，形成從“各得其分”的等級(jí)分配正義層面，到“崇仁尚中”的③________層面，再到“藏富于民”的民本經(jīng)濟(jì)正義層面的理論邏輯。建構(gòu)出一套有機(jī)聯(lián)系的傳統(tǒng)公平正義思想體系。這一思想體現(xiàn)了孔子對(duì)公平正義的深刻理解，對(duì)今天推進(jìn)共同富裕仍有重要啟示。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.孔子的“均、和、安”思想與中國(guó)式現(xiàn)代化追求的“共同富?！崩砟钪g有何聯(lián)系和區(qū)別？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.C2.D

3.①.①縮小貧富差距

②.②民安邦寧/民富邦寧/國(guó)富民安/本固邦寧

③.③內(nèi)生道德正義

4.①首先引用習(xí)主席的話提出觀點(diǎn)。②然后分析中國(guó)人要追求共同富裕的原因；③接著按照時(shí)間順序，梳理了中華民族追求平等自由理想的過程；④最后提出實(shí)現(xiàn)共同富裕的方法。

5.（1）聯(lián)系：①核心思想一致：兩者都以保障人民利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平為核心。②前者是后者重要的思想源頭，后者是對(duì)前者的傳承與創(chuàng)新。

（2）區(qū)別：③前者旨在通過實(shí)現(xiàn)“公平正義”維護(hù)當(dāng)時(shí)的階級(jí)統(tǒng)治（或“等級(jí)秩序”“社會(huì)秩序”）；后者的目的是發(fā)展生產(chǎn)力，推翻階級(jí)統(tǒng)治，建立平等自由的理想社會(huì)?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料以孔子“均、和、安”思想為切入點(diǎn)，通過兩則材料的對(duì)比分析，展現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中公平正義思想的演進(jìn)。材料一深入剖析孔子思想的層次性，從經(jīng)濟(jì)分配到道德建設(shè)；材料二則縱向梳理從古至今的共同追求，突出馬克思主義與傳統(tǒng)文化的融合。二者共同揭示了共同富裕理念的歷史淵源與現(xiàn)代發(fā)展，體現(xiàn)了傳統(tǒng)思想資源的當(dāng)代價(jià)值?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A.“存在錯(cuò)漏”表述不準(zhǔn)確，原文表述為“無論《論語·季氏》是否具有錯(cuò)漏補(bǔ)綴存疑的問題”，并不確定原文存在錯(cuò)漏；B.“不關(guān)注人口數(shù)量”錯(cuò)誤，材料一提到孔子“不擔(dān)心人口多寡而威脅到‘和’，相比人口數(shù)量，他更擔(dān)心人口質(zhì)量”，并非“不關(guān)注人口數(shù)量”；D.“發(fā)展于馬克思主義理論”錯(cuò)誤，材料一未涉及馬克思主義理論。故選C。【2題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。D.“所有追求共同富裕理想的方法都沒有產(chǎn)生實(shí)效”錯(cuò)誤，材料二表述為“在中國(guó)共產(chǎn)黨誕生以前，這些實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法要么無效，要么只產(chǎn)生了局部改良的效果，且改良成果無法得到鞏固”，并非“所有實(shí)現(xiàn)共同富裕理想的方法都沒有產(chǎn)生實(shí)效”，有的也產(chǎn)生了局部改良的效果。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。①材料一“‘均’要求財(cái)富分配‘各得其分’，以此縮小貧富差距”，直接呼應(yīng)“實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)公平”的目的，核心是“縮小貧富差距”。②材料一“民富則國(guó)富，國(guó)富則民安，本固則邦寧”，“安”的核心是人民安定、國(guó)家穩(wěn)固，選取符合語境的簡(jiǎn)潔表述即可。如民安邦寧（或“民富邦寧”“國(guó)富民安”“本固邦寧”）。③材料一“要從經(jīng)濟(jì)社會(huì)之‘和’上升到道德社會(huì)之‘和’，即進(jìn)一步深化到內(nèi)生道德正義層面”，明確“和”的深化方向是“內(nèi)生道德正義”。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①開篇立論：引用習(xí)近平總書記關(guān)于“中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化”的論述，直接提出核心觀點(diǎn)。②原因分析：從兩個(gè)維度闡釋追求共同富裕的原因——馬克思主義的基本目標(biāo)、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心理想。③歷史梳理：按時(shí)間順序（孔子→孟子→陶淵明→杜甫→鐘相楊幺→《水滸傳》→太平天國(guó)→康有為→孫中山），梳理中華民族兩千多年來追求平等自由、反對(duì)不公的理想歷程。④方法提出：指出中國(guó)共產(chǎn)黨誕生前相關(guān)嘗試的局限，提出“徹底的社會(huì)革命”“解放和發(fā)展生產(chǎn)力”“實(shí)現(xiàn)公正的分配”的實(shí)現(xiàn)路徑，收尾呼應(yīng)核心觀點(diǎn)?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力。（1）聯(lián)系：①核心訴求一致：兩者均以“保障人民利益、實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平”為核心，關(guān)注貧富差距與民生福祉，追求社會(huì)穩(wěn)定和諧。②思想傳承延續(xù)：孔子

“均、和、安”思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成，是“共同富?！崩砟畹乃枷朐搭^之一；“共同富裕”理念傳承了其公平正義、民本關(guān)懷的內(nèi)核，并結(jié)合時(shí)代需求進(jìn)行了發(fā)展。（2）區(qū)別：③本質(zhì)目的不同。孔子的思想旨在維護(hù)當(dāng)時(shí)的等級(jí)秩序與階級(jí)統(tǒng)治，通過“均、和、安”實(shí)現(xiàn)“邦寧”，是為封建制度服務(wù)；“共同富?！钡哪康氖峭品A級(jí)壓迫，建立人人平等的社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，是為人民大眾服務(wù)。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。潛流（美）海明威“我必須當(dāng)上冠軍，山姆，”斯托伊認(rèn)真地說?！澳侨菀?！你在尼西貢湖上用假繩釣魚，沒人能比得上你。”山姆說，“你知道上次在俱樂部拳擊時(shí)道森是怎么評(píng)價(jià)你的嗎，‘要是賓先生愿意參加拳擊賽，眼下在154磅級(jí)不可能有任何拳擊選手能擊敗他，’而且我也知道你是多么熱愛拳擊，可是你從來沒有耐心做完一件事。”斯托伊站起來，擺出一個(gè)拳擊的架勢(shì)：“山密弗爾①，斯蘭②·賓聽上去像個(gè)拳擊家的化名嗎？瞧，小子。站在你面前的是斯蘭·賓，未來的世界中量級(jí)拳王！”斯托伊說，“這是我生活中的一件大事。那是一股巨大的猛勁的潛流，就像一條河，潛流不斷地往前涌去，而清風(fēng)只在河面上激起白色的浪花，使得看上去河流仿佛在流向另一個(gè)方向。但白色的浪花僅僅是在水面上，而在水下，潛流奔涌向前?！薄跋壬鷤?，這位是斯蘭·賓，富伯肯恐怖之神！”（甲）山姆點(diǎn)點(diǎn)頭，將酒杯斟得滿滿的。斯托伊很快就贏了所有的初賽。在遇到幾個(gè)本領(lǐng)不高的拳擊手之后，他的對(duì)手漸漸不太好對(duì)付了。他漸漸體會(huì)到了被痛擊、被狠揍一通的滋味。他的眼睛開始被打得發(fā)青，但他也嘗到了擊倒對(duì)手的激動(dòng)。當(dāng)拳頭不差分秒地猛一下子擊中要害，一直在猛擊你的那人失去知覺坍倒在涂松脂的拳擊臺(tái)帆布地上時(shí)，這份感覺真是什么也比不上的。（乙）斯托伊將與之交手的麥吉本斯是他所在的量級(jí)中的冠軍，最偉大的拳擊手之一。他是個(gè)矮胖子，長(zhǎng)著一張猴子般的臉龐，猩猩一般頎長(zhǎng)的手臂，沒有任何人擊倒過他。更不用說擊昏他了。他的左右拳都具有置人于死地的力量。他一直是拳擊臺(tái)上各種技藝的大師，有充分的理由相信自己將在未來的歲月中保持冠軍的頭銜。他們沿著一條長(zhǎng)長(zhǎng)的坡道走向拳擊臺(tái)，整個(gè)場(chǎng)子內(nèi)掌聲雷動(dòng)，其中夾雜著一聲聲高叫：“嗨，你這拳擊大師！”“你會(huì)擊敗他的吧，賓！”“把猿人宰了！”接著便像通常一樣令人厭倦地等待冠軍露面，等到他在通道上拖曳著腳步來到時(shí)，響起了又一陣歡呼。接著介紹選手后，裁判將兩名拳擊手叫到拳擊臺(tái)中央，吩咐了幾句，接著便響起了自動(dòng)的鑼聲，拳擊賽正式開始。他們握手之后一往后挪步。斯托伊的左拳便像脫弦之箭一般飛向猿人的臉蛋。但猿人把腦袋往一邊一扭，自己的右拳便啪的一聲擊在斯托伊心臟上方的肋骨上。他左右開弓，直逼過來，斯托伊用一下左直拳來迎擊，像用一根兩英寸長(zhǎng)、四英寸寬的木材往他臉上捅了一下，使他猛怔了一下。猿人重新?lián)浯蜻^來，斯托伊側(cè)身躲閃。上前一步，從大腿邊撩起右拳猛揍猿人的下巴。猿人昏昏沉沉地?fù)u晃著，仿佛就要倒地的樣子。他雙手下垂，斯托伊趁勢(shì)用左拳倏地?fù)粝蛩哪X袋，往前一沖，準(zhǔn)備用右鉤拳將他擊倒在地，這時(shí)，他自己感到被劇烈的一擊，耳中隱隱約約聽見鼓鑼的聲音。山姆和道森把他拖到拳擊臺(tái)一角的凳子上，他鼻子聞到氨水的芳香味兒。重新振作了起來，山姆往他身上潑水?！霸谀憧隙軗舻顾?，別靠近他！別靠近他！用緩兵之計(jì)來掩護(hù)自己！只要堅(jiān)持下去，在上一回合，當(dāng)你用右鉤拳對(duì)付他時(shí)，他用左拳給了你一下?！边@時(shí)鑼聲又響起來，有人把他屁股底下的凳子猛地抽走。他又獨(dú)個(gè)兒佇立在拳擊臺(tái)上了。但他并不是獨(dú)個(gè)兒，因?yàn)樵橙苏谙蛩邅?，一副跌跌撞撞的樣子。他必須拖延時(shí)間，掩護(hù)自己，等頭腦清醒些。擺脫掉這迷糊糊的感覺，猿人向他猛撲過來，像陣雨般一拳拳痛擊他，而他則竭盡全力保護(hù)自己的下巴。他隱約感到一生還從未見過如此多的拳擊手套。（丙）他感到鼻子發(fā)脹，知道鼻子正在大出血，淌向他的胸部，這時(shí)要退出比賽該多么容易?。∫粋€(gè)回合到底要打多久？只三分鐘嗎？它已經(jīng)延續(xù)快三小時(shí)啦。這時(shí)兩人正抱作一團(tuán)，猿人正往他后腰猛擊腎部鉤拳③。每一下都仿佛心口被人痛擊了一般，裁判將兩人分開。他的絲綢襯衣上沾著血跡。斯托伊再一次掩護(hù)自己，躲進(jìn)守勢(shì)的軀殼之中，猿人連連猛擊。要退出比賽是多么輕而易舉！那樣的話，他就可以得到安寧，向這一切告別。不，在什么地方有一股潛流，他必須隨這股潛流而行。這正是癥結(jié)之所在，這股不斷流著的潛流，正是這潛流使一切都動(dòng)起來了。這時(shí)，他頭腦清醒起來，想出了一個(gè)辦法。鑼聲響起，他踉踉蹌蹌邁著醉漢的歪歪斜斜的步子走向拳擊臺(tái)角落。道森俯在他身上，讓他聞氨水。道森在揉搓他那被打裂的鼻子，用海綿將他眼睛中的血吸干時(shí)，斯托伊從發(fā)腫的嘴唇間嘟嘟噥噥地說著話：“我沒事兒，道森，在下一回合，我要戰(zhàn)勝他！”鑼聲響起，他仍然像上一回合那樣跌跌撞撞地走上前去，在猿人凌厲的攻勢(shì)下向后退卻。他這時(shí)只能用一只眼睛看了，但他不想反擊。只要盡量藏匿在守勢(shì)的軀殼之中，保護(hù)好下巴就可以了。觀眾狂呼要求拳手擊倒對(duì)方。在猿人一陣可怕的進(jìn)擊之后，他坍倒下去，雙膝著地，聽見裁判在數(shù)數(shù)。當(dāng)數(shù)到七時(shí)，他站了起來，兩手在身側(cè)晃動(dòng)著。猿人沖將過來，臉色猙獰，希冀一舉定局。他這一舉倒出手，斯托伊的右拳像一道電光般從腰下飛將出來，以打樁般的偉力猛擊在猿人的下巴上，猿人的臉抽搐起來，身子搖搖晃晃，正當(dāng)他要倒下去時(shí)，斯托伊又掄起能將骨頭擊碎的擊拳，打個(gè)正著，裁判數(shù)到了十，反正他要數(shù)到一百也可以；（?。┙又麑⑺雇幸链魅瓝羰痔椎挠沂峙e過了頭。長(zhǎng)時(shí)間以來，斯托伊第一次咧嘴笑了。（節(jié)選自海明威《潛流》，有刪改）［注］①山姆的昵稱。②斯蘭，原文為slam，意為猛擊。③拳擊腎部是犯規(guī)動(dòng)作。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.文章對(duì)斯托伊的對(duì)手“猿人”麥吉本斯的實(shí)力進(jìn)行了充分的描繪和渲染，既說明了比賽取勝不易。也運(yùn)用反襯手法表現(xiàn)了斯托伊的實(shí)力。B.斯托伊在比賽中有勇有謀，他面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，始終采用防守策略迷惑對(duì)手，只在最后的關(guān)鍵時(shí)刻重拳出擊，最終贏得了比賽的勝利。C.文中兩次寫到比賽回合間休息的場(chǎng)景，既表現(xiàn)了山姆和道森對(duì)斯托伊的關(guān)心和同情，又舒緩了敘事節(jié)奏，為寫下文的比賽做了鋪墊。D.文章對(duì)人物展開了外貌、語言、動(dòng)作、神態(tài)、心理等多方位描寫，卻絲毫沒有蕪繁堆砌之感，體現(xiàn)了海明威質(zhì)樸自然、干凈簡(jiǎn)約的風(fēng)格。7.點(diǎn)評(píng)是中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)批評(píng)的一種重要形式和重要組成部分。下列對(duì)文中畫線句的點(diǎn)評(píng)，說法不正確的一項(xiàng)是（）A.甲處：山姆用戲謔夸張的口吻調(diào)侃斯托伊，說明他對(duì)斯托伊拿冠軍想法的嘲諷和不屑。B.乙處：“真是什么也比不上的”說明斯托伊對(duì)拳擊運(yùn)動(dòng)的熱愛，照應(yīng)了第二段山姆的話。C.丙處：語言生動(dòng)，具有畫面感，讓讀者充分感受到獵人出拳如疾風(fēng)驟雨般迅捷猛烈。D.丁處：“數(shù)到一百也可以”表現(xiàn)了對(duì)手已經(jīng)徹底被打敗，主人公勝利后的愉悅之感。8.“潛流”一詞在文中多次出現(xiàn)，具有豐富的意蘊(yùn)。請(qǐng)結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析文中兩處加點(diǎn)的“潛流”的含義。9.“一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！闭?qǐng)從《老人與?！分械纳５貋喐绾捅疚闹械乃雇幸林羞x擇一人，簡(jiǎn)要分析這種“硬漢”精神是如何體現(xiàn)的?！敬鸢浮?.D7.A

8.①第一處“潛流”指斯托伊要改變自己的決心，他決定要投身熱愛的拳擊事業(yè)，并有所作為。②第二處“潛流”指斯托伊比賽中被對(duì)手壓制時(shí)追求勝利的信念，當(dāng)他產(chǎn)生了退出比賽的想法時(shí)，正是這種信念支撐他想到了取勝的辦法。

9.示例一：桑地亞哥①因?yàn)樯５貋喐缱鳛橐粋€(gè)孤單的老人，與大海相比力量懸殊，在與大海的搏斗中，他的大馬哈魚被吃得只剩下一個(gè)骨架，可以說他是一個(gè)失敗者。②但他面對(duì)生活的困境，能夠迎難而上，勇敢面對(duì)接踵而至的一次次斗爭(zhēng)，展現(xiàn)出一種永不言敗的精神，保持了“人的靈魂的尊嚴(yán)”，這種精神更符合“硬漢”精神。（相關(guān)表述見課本《老人與?！泛蟆皩W(xué)習(xí)提示”）示例二：斯托伊①斯托伊在拳擊比賽上面對(duì)強(qiáng)大的對(duì)手，曾經(jīng)一度落敗，并產(chǎn)生退出念頭。②但他通過堅(jiān)強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了自我，取得了拳擊比賽最終的勝利，是真正意義上的“不能被打敗”的“硬漢”?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說通過拳擊手斯托伊的奮斗歷程，展現(xiàn)了海明威式的“硬漢”精神內(nèi)核。作者以簡(jiǎn)潔有力的筆觸刻畫了激烈的拳擊場(chǎng)面，通過“潛流”這一意象巧妙隱喻主人公內(nèi)心不滅的斗志。小說采用對(duì)比手法，將主人公的堅(jiān)韌與對(duì)手的強(qiáng)大形成鮮明對(duì)照，在動(dòng)作描寫中穿插心理獨(dú)白，使人物形象立體豐滿。結(jié)尾的反敗為勝既體現(xiàn)了體育競(jìng)技的戲劇性，也彰顯了永不言棄的人生態(tài)度。【6題詳解】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。A.“運(yùn)用反襯手法”錯(cuò)誤，應(yīng)為“正襯”手法。文中對(duì)“猿人”的描繪是為了凸顯對(duì)手的強(qiáng)大，襯托比賽的艱難，以及斯托伊取勝的不易。B.“始終采用防守策略”錯(cuò)誤，斯托伊開始采用了進(jìn)攻的策略，后來才改為防守策略；C.“表現(xiàn)了山姆和道森對(duì)斯托伊的關(guān)心和同情”錯(cuò)誤。兩次休息場(chǎng)景主要是為斯托伊提供調(diào)整機(jī)會(huì)，傳遞戰(zhàn)術(shù)指導(dǎo)（如山姆“用緩兵之計(jì)來掩護(hù)自己”），并非表現(xiàn)“同情”。故選D。【7題詳解】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù)的能力。A.“說明他對(duì)斯托伊拿冠軍想法的嘲諷和不屑”錯(cuò)誤，山姆“點(diǎn)點(diǎn)頭”，說明他對(duì)斯托伊努力改變自我的想法是認(rèn)可的，并且后文他也為斯托伊的比賽提供了很多幫助。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解詞語含義的能力。①第一處：斯托伊立志成為世界中量級(jí)拳王，面對(duì)山姆“從來沒有耐心做完一件事”的質(zhì)疑，他用潛流比喻自己的追求——“那是一股巨大的猛勁的潛流……潛流奔涌向前”。此處指斯托伊內(nèi)心深處對(duì)拳擊的熱愛與執(zhí)著，以及改變自我、追求冠軍的堅(jiān)定決心。②第二處：比賽中斯托伊被猿人猛烈攻擊，鼻子大出血、腰部受創(chuàng)，產(chǎn)生“要退出比賽該多么容易”的念頭時(shí)，他意識(shí)到“在什么地方有一股潛流，他必須隨這股潛流而行”。此處指斯托伊在困境中不愿認(rèn)輸、追求勝利的頑強(qiáng)信念。【9題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。示例一：桑地亞哥。①桑地亞哥獨(dú)自在海上捕魚，歷經(jīng)數(shù)日才捕獲一條大馬哈魚，卻在歸途中遭遇鯊魚群襲擊，最終大馬哈魚被吃得只剩一副骨架，他付出巨大努力卻未獲得實(shí)際的“成功”，從物質(zhì)結(jié)果來看，他被“毀滅”了。②面對(duì)大海的兇險(xiǎn)、鯊魚的輪番攻擊，桑地亞哥從未放棄抵抗，哪怕體力耗盡，仍用魚叉、船槳等工具與鯊魚搏斗。他始終堅(jiān)守“人可以被毀滅，但不能被打敗”的信念，保持著對(duì)命運(yùn)的抗?fàn)幘窈腿说淖饑?yán)，這種精神層面的不屈服，讓他成為“硬漢”的典范。示例二：斯托伊。①斯托伊面對(duì)的對(duì)手是“從未被擊倒”的冠軍猿人，比賽中他多次遭受重?fù)?，眼睛發(fā)青、鼻子大出血、腰部被犯規(guī)擊打，一度頭暈?zāi)垦?、瀕臨崩潰，甚至產(chǎn)生退出比賽的念頭，從比賽過程的困境來看，他幾乎被“毀滅”。②關(guān)鍵時(shí)刻，斯托伊內(nèi)心的“潛流”（勝利信念）支撐著他，他克服退縮心理，采用防守拖延策略恢復(fù)狀態(tài)，最終抓住機(jī)會(huì)以重拳擊倒對(duì)手。他在身體和心理的雙重重壓下，憑借頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝了強(qiáng)大的對(duì)手，更戰(zhàn)勝了自我，完美詮釋了“不能被打敗”的“硬漢”精神。（三）閱讀Ⅲ（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：管仲夷吾者，潁上人也。少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進(jìn)管仲，管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。——《史記·管晏列傳》材料二：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父病，不幸卒于大命，將奚以告寡人？”管仲曰：“微君言，臣故將謁之。愿君去豎刁，除易牙，遠(yuǎn)衛(wèi)公子開方。易牙為君主味，惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進(jìn)之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內(nèi)。豎刁自宮以治內(nèi)，人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛(wèi)之間不容數(shù)日行，棄其母久宦不歸，其母不愛，安能愛君？臣聞之：‘矜?zhèn)尾婚L(zhǎng)，蓋虛不久?！妇ゴ巳诱咭??！惫苤僮渌?，而桓公弗行，及桓公死，蟲出尸不葬?！俄n非子·難一》材料三：管仲有病，桓公往問之，曰：“仲父之病矣。漬甚，國(guó)人弗諱，寡人將誰屬國(guó)？”管仲敬諾，曰：“公誰欲相？”公曰：“鮑叔牙可乎？”管仲對(duì)曰：“不可。夷吾善鮑叔牙。鮑叔牙之為人也，清廉潔直；視不己若者，不比于人；一聞人之過，終身不忘?！薄拔鹨?，則隰朋其可乎？”“隰朋之為人也上志而下求丑不若黃帝而哀不己若者。其于國(guó)也，有不聞也；其于物也，有不知也；其于人也，有不見也。勿已乎，則隰朋可也?！薄秴问洗呵铩べF公》材料四：管仲相桓公，霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開方用，威公[注]薨于亂，五公子爭(zhēng)立，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無寧歲。仲之疾也，公問之相。當(dāng)是時(shí)也，吾意以仲且舉天下之賢者以對(duì)。而其言乃不過曰豎刁、易牙、開方三子，非人情，不可近而已。仲以為將死之言可以縶威公之手足耶？嗚呼！仲可謂不知本者矣。因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無仲也。夫何患三子者？仲之書，有記其將死論鮑叔、賓胥無之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者皆不足以托國(guó)。蕭何且死，舉曹參以自代。大臣之用心，固宜如此也。賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者，而后可以死。故管仲者，何以死哉？——蘇洵《管仲論》［注］威公：即齊桓公。桓，南宋版進(jìn)宋欽宗趙桓諱而均作“威”。10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。隰朋之為A人也B上志C而下求D丑E不若F黃帝G而哀H不己若者11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.奚以，“奚”作“以”的前置賓語，與《兼愛》“父自愛也”的“自愛”結(jié)構(gòu)相同。B.事，服事、侍奉，與《〈論語〉十二章》中“請(qǐng)事斯語”的“事”意義不同。C.矜，夸耀，與《〈老子〉四章》中“自矜者不長(zhǎng)”的“矜”意義相同。D.屬，委托、交付，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”讀音、意義均不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.管仲對(duì)待朋友有瑕疵之處，并且曾易其主，但他輔佐齊桓公之后，使齊國(guó)稱霸諸侯?？镎煜拢蔀辇R桓公的股肱之臣。B.管仲?gòu)呢Q刁、易牙、開方平時(shí)的行為指出其虛偽的本質(zhì)，他們不可能真正交往，所以他臨死前建議齊桓公遠(yuǎn)離這三人。C.齊桓公向管仲詢問輔佐之臣的人選時(shí)，管仲認(rèn)為鮑叔過于在意人的缺點(diǎn)，而隰周更能夠包容不足，兩人中隰周更適合。D.從材料二、三可以看出管仲的建議是在齊桓公多次詢問之后才提出的，可見他并沒有主動(dòng)為齊國(guó)的未來做周全的考慮。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。（2）因威公之問，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無仲也。14.蘇洵從哪些方面評(píng)價(jià)了管仲？請(qǐng)概括他的觀點(diǎn)，并談?wù)勗谠u(píng)價(jià)歷史人物的方法上你從中獲得了怎樣的啟示。【答案】10.BDG

11.D12.D

13.（1）管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。（2）（如果管仲）趁著齊桓公詢問，推薦天下的賢人來代替自己，那么管仲雖然死了，齊國(guó)也不算是失去了管仲。

14.（1）觀點(diǎn)：管仲輔佐桓公，使齊國(guó)富強(qiáng)，稱霸于諸侯。但是他死前沒有推薦賢德的人接著輔佐桓公，最終豎刁等小人為禍，齊國(guó)動(dòng)亂。（2）啟示：①評(píng)價(jià)人物要全面，既要看到優(yōu)點(diǎn)，也要看到不足。②在對(duì)古書中記載綜合分析的基礎(chǔ)上，要形成自己獨(dú)立的見解?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這三篇文言文圍繞管仲展開，從不同角度呈現(xiàn)其生平、政治智慧及歷史評(píng)價(jià)。材料一（《史記》）側(cè)重管鮑之交與管仲的治國(guó)才能；材料二（《韓非子》）通過臨終諫言展現(xiàn)其識(shí)人之明，警示桓公遠(yuǎn)離佞臣；材料三（《呂氏春秋》）以選相之事體現(xiàn)其用人標(biāo)準(zhǔn)；材料四（蘇洵《管仲論》）則批判其未能舉賢自代，導(dǎo)致齊國(guó)衰敗。四則材料互補(bǔ)，既肯定管仲的功績(jī)，也反思其局限，呈現(xiàn)歷史人物評(píng)價(jià)的多維性?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：隰朋待人，追慕賢達(dá)的人勸勉后進(jìn)之輩，以自己趕不上黃帝為羞愧，憐惜比不上自己的人?！摆襞笾疄槿艘病敝校爸庇糜谥髦^間，取消句子獨(dú)立性，“隰朋之為人”作為主語，“也”表句中停頓，其后B處斷開；“上志而下求”中“上志”與“下求”相對(duì)應(yīng)，作句子謂語，其后D處斷開；“丑不若黃帝”和“哀不己若者”分別省略主語“隰朋”，兩句中間G處斷開。故選BDG?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語中的一詞多義、特殊句式現(xiàn)象的理解能力。A.正確。都是賓語前置，正常語序?yàn)椤皩⒁赞筛婀讶恕?“父愛自也”。句意：將有什么話告訴我？/父親愛自己。B.正確

服事、侍奉/實(shí)踐、從事。句意：衛(wèi)公子開方侍奉您十五年。/讓我實(shí)踐您這話吧。C.正確。句意：夸耀假象不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)。/自我夸耀的人不能長(zhǎng)久。D.“讀音、意義均不相同”錯(cuò)誤，讀音相同，都讀作zhǔ；意義不同，委托、交付/勸請(qǐng)。句意：我將把國(guó)家托付給誰呢？/舉起酒杯勸客人飲酒。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“可見他并沒有主動(dòng)為齊國(guó)的未來做周全的考慮”錯(cuò)誤，從材料二“管仲曰：‘微君言，臣故將謁之’”可以看出，即使齊桓公不問，管仲也會(huì)主動(dòng)提出自己的意見。故選D?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“欺”，占便宜，欺負(fù)；“遇”，對(duì)待；“以（之）”，因?yàn)檫@，因此。（2）“因”，乘著、趁著；“舉”，推薦；“自代”，賓語前置，應(yīng)為“代自”，代替自己?！?4題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)探究文中思想觀點(diǎn)的能力（1）觀點(diǎn)：管仲輔佐齊桓公，“霸諸侯，攘夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛”，認(rèn)可其治國(guó)才能與歷史貢獻(xiàn)。管仲臨死前未“舉天下之賢者以自代”，僅告誡遠(yuǎn)離豎刁三人，未能從根本上鞏固齊國(guó)基業(yè)，最終導(dǎo)致“威公薨于亂，五公子爭(zhēng)立……齊無寧歲”，認(rèn)為其“不知本”。（2）啟示：①評(píng)價(jià)人物要全面，既要看到人物的突出功績(jī)（如管仲使齊國(guó)稱霸），也要正視其局限與不足（如未薦賢自代），避免單一維度的褒貶。②蘇洵結(jié)合《史記》《韓非子》《呂氏春秋》中管仲的相關(guān)記載，形成獨(dú)立見解，啟示我們?cè)u(píng)價(jià)人物需多方佐證，不盲從單一史料。參考譯文：材料一：管仲，名夷吾，是潁上人。他年輕的時(shí)候，經(jīng)常和鮑叔牙交往，鮑叔牙知道他有才干。管仲家貧，經(jīng)常占鮑叔的便宜，但鮑叔始終很好地對(duì)待他，不因?yàn)檫@些事而有什么怨言。不久，鮑叔侍奉齊國(guó)公子小白，管仲侍奉公子糾。等到小白即位為齊桓公以后，桓公讓魯國(guó)殺了公子糾，管仲被囚禁。鮑叔于是向齊桓公推薦管仲，管仲被任用以后，在齊國(guó)執(zhí)政，桓公憑借著管仲而稱霸，并多次會(huì)合諸侯，使天下歸正于一，這都是管仲的智謀。材料二：管仲有病，齊桓公前去探望，詢問說：“您病了，萬一不幸壽終死去，將有什么話告訴我？”管仲說：“您就是不問我，我本來也要告訴您的。希望您趕走豎刁，除去易牙，遠(yuǎn)離衛(wèi)公子開方。易牙為您主管伙食，您只有人肉沒吃過，易牙就把自己兒子的頭蒸了獻(xiàn)給您。人之常情沒有不喜愛自己兒子的，現(xiàn)在易牙不愛自己兒子，又怎么能愛您呢？您本性好妒而喜歡女色，豎刁就自己施行宮刑，以便管理宮女，人之常情沒有不愛護(hù)自己身體的，豎刁連自己身體都不愛，又怎么能愛您呢？衛(wèi)公子開方侍奉您十五年，齊國(guó)和衛(wèi)國(guó)之間要不了幾天的行程，開方丟下自己母親，做官很久也不回家，他連自己母親都不愛，又怎么能愛您呢？我聽說：‘夸耀假象不會(huì)長(zhǎng)遠(yuǎn)，掩蓋虛假不能持久。’希望您能遠(yuǎn)離這三個(gè)人?！惫苤僮罱K死去，但桓公沒有按他的話去做，等到桓公死后，蛆蟲爬出尸體也得不到安葬。材料三：管仲得了重病，齊桓公去探望他，說：“您的病，非常嚴(yán)重了，百姓都不忌諱(說您的生死了)，我將把國(guó)家托付給誰呢？”管仲恭敬地答應(yīng)，說：“您打算讓誰擔(dān)任相呢？”齊桓公說：“鮑叔牙行嗎？”管仲回答說：“不行。我和鮑叔牙交好，鮑叔牙為人清正廉潔，剛直不阿；看到不如自己的人，便不和人家親近；一旦聽到別人的過失，一輩子也不能忘記?！饼R桓公說：“不得已的話，那么隰朋大概可以嗎？”管仲回答說：“隰朋待人，追慕賢達(dá)的人勸勉后進(jìn)之輩，以自己趕不上黃帝為羞愧，憐惜比不上自己的人。他對(duì)于國(guó)政，細(xì)枝末節(jié)不去過問；他對(duì)于事物，不需要了解的就不去過問；他對(duì)于人，無關(guān)大節(jié)的，就裝作沒看見。不得已的話，那么隰朋還行吧?！辈牧纤模汗苤佥o佐桓公，（使齊國(guó)）稱霸于諸侯，排斥打擊夷、狄等異族，終其一生使齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢背叛。管仲死后，豎刁、易牙、開方被重用?；腹烙趯m廷內(nèi)亂，五位公子爭(zhēng)搶君位，此禍蔓延，直到齊簡(jiǎn)公，齊國(guó)無一年安寧。管仲病重時(shí)，桓公詢問國(guó)相的人選。在此時(shí)，我心里以為管仲將推薦天下最賢能的人來作答，但他的話卻不過是說豎刁、易牙、開方三個(gè)人，不符合人之常情，不能親近罷了。管仲以為自己的遺言就可束縛桓公嗎？唉！管仲可以說是不知道根本問題的人?。。ㄈ绻苤伲┏弥R桓公詢問，推薦天下的賢人來代替自己，那么管仲雖然死了，齊國(guó)也不算是失去了管仲。又有什么要擔(dān)憂這三人的？管仲的書里有記載他將死時(shí)論及鮑叔牙、賓胥無的為人，并列出他們各自的短處。這是他心中認(rèn)為這幾個(gè)人都不足夠用來把國(guó)家重任托付給他們。蕭何將死，推薦曹參來代替自己。大臣的用心，本來就應(yīng)該像這樣。賢人不為自己的死亡悲痛，而憂慮國(guó)家的衰敗，所以必須再推選出賢明的人來，然后才可以放心死去。那管仲，憑什么可以死呢？（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。將進(jìn)酒①陸游我欲挽住北斗杓②，常指蒼龍③無動(dòng)搖。春風(fēng)日夜吹草木，只有榮盛無時(shí)凋。我欲劃斷日行道，陽烏當(dāng)空月杲杲④。非惟四海常不夜，亦使人生失衰老。如山積麴⑤高崔嵬，大江釀作蒲萄醅。頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來。［注］①此詩(shī)寫于南宋慶元三年。時(shí)寧宗在位，韓侂胄為相，權(quán)傾朝野。作者已75歲。閑居故鄉(xiāng)山陰。②杓（biāo）：北斗星斗柄部分。③蒼龍：星宿四象之一。北斗星柄指向蒼龍時(shí)為春季。④杲杲（gǎo）：明亮的樣子。⑤積麴（qū）：堆積的酒麴。麴，今作“曲”。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.詩(shī)人渴望能夠挽留住光陰，讓榮耀和繁盛永恒存在，同時(shí)也表達(dá)了對(duì)時(shí)間流逝和生命衰老的不滿，希望以個(gè)人意志“逆轉(zhuǎn)”天道。B.“我欲”兩句寫詩(shī)人想要挽住北斗星的斗柄，劃斷白天人們行走的道路，以超現(xiàn)實(shí)的想象突破現(xiàn)實(shí)的理性邏輯，具有浪漫主義色彩。C.“如山積曲高崔嵬，大江釀作蒲萄醅”兩句以“酒”為抒發(fā)情感的核心意象，運(yùn)用了夸張和比喻的藝術(shù)手法，體現(xiàn)了豪放的風(fēng)格。D.整首詩(shī)氣勢(shì)磅礴，展現(xiàn)了詩(shī)人的豪邁情懷和對(duì)生命的思考，既有著濃厚的個(gè)人情感，又具有普遍的人生哲理，給人雄渾沉郁之感。16.此詩(shī)與李白的《將進(jìn)酒》兩首詩(shī)的最后兩句表達(dá)的情感有何異同，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析?！敬鸢浮?5.B16.（1）都含有對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和懷才不遇之情。李白不滿仕途困境，抒發(fā)懷才不遇的“萬古愁”；陸游不滿南宋偏安不思收復(fù)國(guó)土的做法，渴望建功立業(yè)卻沒有機(jī)會(huì)，只能頹然醉倒，徒生白發(fā)。（2）不同點(diǎn)：①李白以“與爾同銷萬古愁”的豪邁收尾，表達(dá)了樂觀曠達(dá)之情；②陸游以“借問白發(fā)何從來”收束，從想象回到現(xiàn)實(shí)，表達(dá)了沉重?zé)o奈之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】陸游此詩(shī)以豪放奇崛的想象抒寫時(shí)光之嘆，開篇"挽北斗""劃日道"的壯語盡顯老驥伏櫪之志，中段"春風(fēng)榮盛"與"人生衰老"形成尖銳對(duì)立，尾聯(lián)三千杯醉問白發(fā)的意象，既承李白《將進(jìn)酒》的狂放形骸，又滲入南宋士人特有的沉郁底色，在宇宙宏闊與生命局限的張力中，完成對(duì)永恒與瞬息的哲學(xué)叩問?！?5題詳解】本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的形象、語言和表達(dá)技巧的能力。B.“劃斷白天人們行走的道路”錯(cuò)，應(yīng)該是劃斷太陽運(yùn)行的軌道。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌中作者的思想情感的能力。（1）相同點(diǎn)：均含對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿與懷才不遇之慨。李白《將進(jìn)酒》結(jié)尾“五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁”，“萬古愁”既包含仕途失意、壯志難伸的苦悶，也有對(duì)現(xiàn)實(shí)不公的憤懣；陸游此詩(shī)結(jié)尾“頹然一醉三千杯，借問白發(fā)何從來”，詩(shī)人渴望收復(fù)國(guó)土卻報(bào)國(guó)無門，只能借酒消愁，“白發(fā)”既是歲月滄桑的見證，更是壯志未酬的遺憾，暗含對(duì)南宋偏安現(xiàn)實(shí)的不滿與懷才不遇的苦悶。（2）不同點(diǎn)：①李白以“與爾同銷萬古愁”收尾，雖有“愁”，但“呼兒換酒”的豪邁、“同銷”的灑脫，盡顯樂觀曠達(dá)之氣。即便不滿現(xiàn)實(shí)，也未陷入消沉，而是以狂放姿態(tài)消解愁緒，傳遞出積極向上的生命態(tài)度；②陸游以“借問白發(fā)何從來”收束，從“挽北斗”“劃日道”的超現(xiàn)實(shí)想象，猛然拉回“白發(fā)叢生”的現(xiàn)實(shí)?！邦j然一醉”是無力改變現(xiàn)實(shí)的無奈之舉，“借問白發(fā)”是對(duì)歲月蹉跎、壯志難酬的沉痛叩問，沒有李白的曠達(dá)，只剩深沉的悲涼與無奈，情感更顯沉重。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《〈論語〉十二章》中“______________，______________”兩句既能用來形容君子，又能表示寫文章要注重內(nèi)容與形式的平衡。（2）《春江花月夜》中“______________，______________”兩句將無形月光寫得仿佛有了可觸可感的質(zhì)感，在月光與人的互動(dòng)中渲染著思婦的愁緒。（3）與下圖內(nèi)容相契合的古詩(shī)詞名句，可以是：“______________，______________?！薄敬鸢浮竣?文質(zhì)彬彬

②.然后君子

③.玉戶簾中卷不去

④.搗衣砧上拂還來

⑤.春風(fēng)得意馬蹄疾

⑥.一日看盡長(zhǎng)安花（亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字：彬、搗、砧、拂。二、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。一段話在字面的意思之外可能還隱藏著重要信息，想要捕捉到這些信息，往往需要細(xì)致的邏輯推理。例如：“（四叔）說我‘胖了’之后即大罵其新黨。但我知道，這并非借題在罵我；因?yàn)樗R的還是康有為?！保ā蹲８！罚└鶕?jù)這段話，可以推理出關(guān)于“我”和四叔的重要信息。首先，“我”是新黨或支持新黨的人；其次，四叔不僅守舊而且消息閉塞。根據(jù)“所罵的還是康有為”的“還”字，可推知康有為等人在當(dāng)時(shí)已算不得新黨了。這點(diǎn)在《祝福》開頭的第一句話“舊歷的年底畢竟最像年底”中便可得到印證，有新歷才談得上“舊歷”，而啟用新歷是辛亥革命之后的事情。也就是說，辛亥革命之后，四叔罵新黨罵的卻還是康有為，足見其消息閉塞。另外，邏輯對(duì)于寫作也是有意義的。中學(xué)生寫作時(shí)大多選擇寫議論文。①在證明某個(gè)觀點(diǎn)時(shí)，②老師可指導(dǎo)學(xué)生想一個(gè)“虛擬論敵”。③這位“論敵”可能會(huì)針對(duì)論點(diǎn)舉出反例或從論點(diǎn)推出錯(cuò)誤結(jié)論，④也可能會(huì)對(duì)論據(jù)的可靠性提出質(zhì)疑。⑤抑或指出論證中存在的邏輯問題。面對(duì)這些，⑥我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于不受到攻擊或能抵御攻擊。例如，讓學(xué)生構(gòu)思“兼聽則明”的論證提綱，可以先讓他們找出反例，再讓他們限定前提、構(gòu)建框架。反例可以有“父子騎驢”，表明聽得越多越難以作出正確判斷；《鄒忌諷齊王納諫》中齊王聽“宮婦左右”“朝廷之臣”“四境之內(nèi)”的評(píng)價(jià)還不能形成正確認(rèn)知，可李世民有時(shí)只聽魏征一個(gè)人的建議就夠了。學(xué)生可在充分思考以上反例的基礎(chǔ)上指出論證關(guān)鍵——___________，并由此限定前提——聽者要有胸懷，善辨別，從而總結(jié)出“兼聽則明”的原則——獨(dú)立思考，為我所用。（摘編自徐飛《講邏輯，把語文思維教育落到實(shí)處》）18.文中標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?9.下列填入文中第2段橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.“兼聽”在“多”，更在“異”B.“兼聽”在“異”，更在“多”C.“兼聽”在“多”，不在“異”D.“兼聽”在“異”，不在“多”20.用來替換文中第2段加點(diǎn)詞語，下列選項(xiàng)中不適合的一項(xiàng)是（）A.三人成虎B.眾說紛紜C.眾口鑠金D.眾口難調(diào)21.請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，將下列思維導(dǎo)圖空缺處補(bǔ)充完整，每處不超過12個(gè)字。22.以下是關(guān)于“開卷有益”這一話題的作文片段示例，請(qǐng)從論點(diǎn)、論據(jù)、論證三個(gè)角度任選其一引入“虛擬論敵”提出疑問，并簡(jiǎn)要說明此片段中相應(yīng)的邏輯謬誤。開卷必然有益?？鬃硬┯[群書，編訂《詩(shī)》《書》，流芳百世；司馬遷誦遍古文，寫成《史記》，彪炳千秋……由此可見，讀書對(duì)所有人都是有益的。只要開卷便可以獲取天下信息，掌握世界動(dòng)態(tài)，修身養(yǎng)性，經(jīng)世致用。引入“虛擬論敵”提出疑問：___________________________？（不超過15個(gè)字）說明邏輯謬誤：__________________________________________________________________________【答案】18.語句④，修改為“也可能會(huì)對(duì)論據(jù)的可靠性提出疑問”（或“也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)的可靠性”）。語句⑥，修改為“我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊”。

19.A20.D

21.①并非借題在罵我（或：并非借題在罵“我”）；②四叔不僅守舊而且消息閉塞；③有新歷（或“已啟用新歷”）；④康有為在當(dāng)時(shí)已算不得新黨

22.①.示例一：開卷一定有益嗎？（從論點(diǎn)角度）

②.說明：開卷不一定都有益?，F(xiàn)實(shí)中存在大量低質(zhì)量、錯(cuò)誤甚至有害的讀物，讀了這些書不僅無益，反而有害。示例二：讀書對(duì)所有的人都會(huì)有益嗎？（從論據(jù)角度）說明：孔子、司馬遷等讀書有益，并不能得出所有人讀書都會(huì)有益的結(jié)論，如趙括熟讀兵書卻兵敗長(zhǎng)平，說明讀書并不是對(duì)所有人都能產(chǎn)生益處。示例三：只要開卷就能有益嗎？（從論證角度）說明：讀書是有益的必要條件，但非充分條件。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，要對(duì)閱讀的內(nèi)容進(jìn)行分析，并與實(shí)踐相結(jié)合才能經(jīng)世致用?！窘馕觥俊?8題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。句④：“提出質(zhì)疑”不合邏輯，“質(zhì)疑”意思是“提出疑問”，修改為“也可能會(huì)對(duì)論據(jù)的可靠性提出疑問”（或“也可能會(huì)質(zhì)疑論據(jù)的可靠性”）。句⑥：“免于不受到攻擊”存在雙重否定錯(cuò)誤，“免于”與“不”疊加，導(dǎo)致語義相反（變成“受到攻擊”）。刪除“不”字，修改為“我們需要再進(jìn)一步考慮怎樣使自己的論證免于受到攻擊或能抵御攻擊”。【19題詳解】本題考查學(xué)生語句復(fù)位的能力。本段文字需要證明的是“兼聽則明”的觀點(diǎn)，“兼聽”首先是多方聽取意見，同時(shí)要聽取不同的意見，所以“多”和“異”是遞進(jìn)關(guān)系，而不是取舍關(guān)系，排除CD。而根據(jù)上下文，此處更強(qiáng)調(diào)在多方聽取意見的基礎(chǔ)上關(guān)鍵是要聽取不同的意見，所以“異”更重要，排除B。故選A。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.三人成虎：該成語比喻說的人多了，就能使人們把謠言當(dāng)作事實(shí)。B.眾說紛紜：表示人多嘴雜、議論紛亂，形容多種說法混雜且不一致。C.眾口鑠金：眾口一詞可以使金屬熔化；原形容輿論的力量大，后形容人多嘴雜，能混淆是非。D.眾口難調(diào)：吃飯的人多，很難適合每個(gè)人的口味，比喻不容易使所有人滿意。此處應(yīng)填入表示“聽得越多越難以作出正確判斷”的意思的詞語，“眾口難調(diào)”與此處語意不合。故選D。

21題詳解】本題考查學(xué)生圖文轉(zhuǎn)換的能力。①處：原文明確表述“這并非借題在罵我”，屬于直接提取結(jié)論，因此填“并非借題在罵我（或：并非借題在罵‘我’）”。②處：從“大罵其新黨”可推出四叔“守舊”，從“所罵的還是康有為”（辛亥革命后康有為已非新黨，四叔卻不知）可推出其“消息閉塞”，二者結(jié)合即“四叔不僅守舊而且消息閉塞”。③處：原文通過“舊歷”反推“有新歷才談得上‘舊歷’”，且“啟用新歷是辛亥革命之后的事情”，因此填“有新歷（或‘已啟用新歷’）”。④處：由“所罵的還是康有為”的“還”字，結(jié)合辛亥革命后新黨更迭的背景，可推知“康有為在當(dāng)時(shí)已算不得新黨”，故填“康有為在當(dāng)時(shí)已算不得新黨”。

22題詳解】本題考查學(xué)生分析邏輯問題的能力。示例一（論點(diǎn)角度）引入疑問：開卷一定有益嗎？邏輯謬誤：論點(diǎn)“開卷必然有益”過于絕對(duì)。現(xiàn)實(shí)中存在低俗、錯(cuò)誤、有害的讀物（如不良網(wǎng)絡(luò)小說、虛假信息書籍），這類“卷不僅無益，還可能誤導(dǎo)讀者、危害身心，未考慮“開卷”的前提是讀“有益之卷”，犯了“絕對(duì)化論證”的錯(cuò)誤。示例二（論據(jù)角度）引入疑問：讀書對(duì)所有的人都會(huì)有益嗎？邏輯謬誤：論據(jù)僅列舉孔子、司馬遷兩個(gè)正面案例，屬于“以偏概全”。個(gè)體差異（如認(rèn)知水平、閱讀目的、辨別能力）會(huì)影響閱讀效果，趙括熟讀兵書卻紙上談兵兵敗長(zhǎng)平，說明并非所有人讀書都能受益，不能用個(gè)別案例推導(dǎo)“對(duì)所有人都有益”的結(jié)論。示例三（論證角度）引入疑問：只要開卷就能有益嗎？邏輯謬誤：論證將“開卷”視為“受益”的充分條件，忽略了關(guān)鍵前提。閱讀需結(jié)合“篩選優(yōu)質(zhì)內(nèi)容”“獨(dú)立思考”“聯(lián)系實(shí)踐”等環(huán)節(jié)，僅“開卷”而不加以辨別、吸收，無法實(shí)現(xiàn)“修身養(yǎng)性、經(jīng)世致用”，犯了“強(qiáng)加因果”的錯(cuò)誤。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。故有之以為利，無之以為用?！独献印啡私灾杏弥?，而莫知無用之用也?！肚f子》滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。——毛姆《月亮與六便士》正如莊子所說，人們都知道“有用”的作用，而不知道“無用”的作用。以上材料給你怎樣的思考與啟示？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的體