2025年大學(xué)《人類學(xué)-全球人類學(xué)理論思潮》考試模擬試題及答案解析單位所屬部門：________姓名：________考場(chǎng)號(hào)：________考生號(hào)：________一、選擇題1.全球人類學(xué)理論的形成與發(fā)展主要受到以下哪些因素的影響？（）A.殖民主義與后殖民主義B.全球化進(jìn)程與文化雜糅C.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與信息傳播D.以上都是答案：D解析：全球人類學(xué)理論的形成與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到多重因素的影響。殖民主義與后殖民主義在全球人類學(xué)的發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用，促使人類學(xué)家對(duì)非西方社會(huì)和文化進(jìn)行深入研究。全球化進(jìn)程導(dǎo)致文化雜糅和跨文化交流，為全球人類學(xué)提供了豐富的研究對(duì)象和理論視角?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和信息傳播手段的發(fā)展，使得人類學(xué)家能夠更廣泛地收集和分析數(shù)據(jù)，推動(dòng)了全球人類學(xué)理論的發(fā)展。因此，以上都是全球人類學(xué)理論形成與發(fā)展的重要因素。2.馬克思主義人類學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)是什么？（）A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系B.文化符號(hào)與象征意義C.社會(huì)結(jié)構(gòu)與權(quán)力關(guān)系D.人類行為的生物基礎(chǔ)答案：A解析：馬克思主義人類學(xué)主要關(guān)注經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是社會(huì)的基礎(chǔ)，決定了社會(huì)的政治、文化等上層建筑。這一理論視角強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)因素在社會(huì)發(fā)展中的決定性作用，分析社會(huì)不同階層之間的關(guān)系和矛盾。因此，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系是馬克思主義人類學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)。3.傳播學(xué)人類學(xué)的主要代表人物是誰？（）A.馬林諾夫斯基B.鮑亞士C.克萊德·克倫巴赫D.喬治·赫伯特·米德答案：D解析：傳播學(xué)人類學(xué)的主要代表人物是喬治·赫伯特·米德，他強(qiáng)調(diào)文化傳播和社會(huì)互動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用，研究文化如何通過傳播和交流而形成和發(fā)展。米德的理論對(duì)理解文化傳播和社會(huì)變遷具有重要意義，因此他是傳播學(xué)人類學(xué)的重要代表人物。4.世界體系理論的主要提出者是？（）A.馬克斯·韋伯B.安東尼·吉登斯C.伊曼紐爾·沃勒斯坦D.魯?shù)婪颉け灸岬峡颂卮鸢福篊解析：世界體系理論的主要提出者是伊曼紐爾·沃勒斯坦，他提出世界體系理論來分析全球范圍內(nèi)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化關(guān)系，強(qiáng)調(diào)全球不平等和中心-邊緣結(jié)構(gòu)。這一理論對(duì)理解全球化進(jìn)程中的權(quán)力關(guān)系和不平等現(xiàn)象具有重要意義，因此伊曼紐爾·沃勒斯坦是世界體系理論的主要提出者。5.象征人類學(xué)的主要研究方法是什么？（）A.實(shí)地調(diào)查與民族志B.文本分析與符號(hào)解讀C.實(shí)驗(yàn)研究與量化分析D.訪談與問卷調(diào)查答案：B解析：象征人類學(xué)的主要研究方法是文本分析與符號(hào)解讀，它關(guān)注文化中的符號(hào)、象征和意義，通過分析這些符號(hào)和象征來理解文化行為和社會(huì)現(xiàn)象。這種方法強(qiáng)調(diào)文化符號(hào)的解讀和文化意義的建構(gòu)，因此文本分析與符號(hào)解讀是象征人類學(xué)的主要研究方法。6.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征是什么？（）A.強(qiáng)調(diào)普遍性理論框架B.反對(duì)宏大敘事C.重視定量研究方法D.倡導(dǎo)文化相對(duì)主義答案：B解析：后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征是反對(duì)宏大敘事，它批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的普遍性假設(shè)和總體性解釋，強(qiáng)調(diào)局部的、多元的文化理解和解釋。后現(xiàn)代主義人類學(xué)關(guān)注權(quán)力關(guān)系和文化差異，反對(duì)將某一文化或理論作為普遍標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判其他文化，因此反對(duì)宏大敘事是后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征。7.女性主義人類學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)是什么？（）A.性別角色與文化建構(gòu)B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展與貧困問題C.種族關(guān)系與民族沖突D.城市化進(jìn)程與社會(huì)變遷答案：A解析：女性主義人類學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)是性別角色與文化建構(gòu)，它研究性別如何在社會(huì)文化中形成和變化，分析性別不平等和文化對(duì)性別行為的影響。女性主義人類學(xué)強(qiáng)調(diào)性別視角的重要性，批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的性別偏見，因此性別角色與文化建構(gòu)是女性主義人類學(xué)的主要關(guān)注點(diǎn)。8.現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要代表人物是誰？（）A.馬林諾夫斯基B.鮑亞士C.克萊德·克倫巴赫D.喬治·赫伯特·米德答案：B解析：現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要代表人物是鮑亞士，他強(qiáng)調(diào)文化相對(duì)主義和田野調(diào)查方法，推動(dòng)了人類學(xué)的發(fā)展。鮑亞士的理論和方法對(duì)人類學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因此他是現(xiàn)代主義人類學(xué)的重要代表人物。9.全球化對(duì)人類學(xué)理論的影響主要體現(xiàn)在？（）A.強(qiáng)調(diào)跨文化交流B.關(guān)注文化雜糅與沖突C.重視本土文化保護(hù)D.以上都是答案：D解析：全球化對(duì)人類學(xué)理論的影響主要體現(xiàn)在強(qiáng)調(diào)跨文化交流、關(guān)注文化雜糅與沖突以及重視本土文化保護(hù)。全球化進(jìn)程促進(jìn)了不同文化之間的交流與互動(dòng)，人類學(xué)家開始更加關(guān)注跨文化交流和文化雜糅現(xiàn)象。同時(shí)，全球化也導(dǎo)致了文化沖突和文化認(rèn)同問題，人類學(xué)家需要分析這些沖突和保護(hù)本土文化。因此，全球化對(duì)人類學(xué)理論的影響是多方面的，以上都是其重要體現(xiàn)。10.人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)是什么？（）A.多元化與跨學(xué)科融合B.定量研究與定性研究的結(jié)合C.關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)D.以上都是答案：D解析：人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)是多元化與跨學(xué)科融合、定量研究與定性研究的結(jié)合以及關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)。人類學(xué)理論越來越多元化，與其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行了跨學(xué)科融合。同時(shí)，人類學(xué)家開始結(jié)合定量研究和定性研究方法，以更全面地理解文化現(xiàn)象。此外，人類學(xué)家也更加關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)，分析全球化和地方文化之間的關(guān)系。因此，以上都是人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)。11.全球人類學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)通過比較不同文化來發(fā)現(xiàn)人類普遍特征的學(xué)派是？（）A.文化相對(duì)主義B.文化進(jìn)化論C.功能主義D.符號(hào)人類學(xué)答案：B解析：文化進(jìn)化論學(xué)派認(rèn)為人類文化的發(fā)展存在一定的規(guī)律和階段，通過比較不同文化的發(fā)展階段和特征，可以發(fā)現(xiàn)人類文化的普遍規(guī)律和共性。這種研究方法強(qiáng)調(diào)不同文化之間的比較，以揭示人類文化的普遍特征。因此，文化進(jìn)化論是全球人類學(xué)理論中強(qiáng)調(diào)通過比較不同文化來發(fā)現(xiàn)人類普遍特征的學(xué)派。12.下列哪項(xiàng)不是后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征？（）A.反對(duì)普遍性理論B.強(qiáng)調(diào)文化多元性C.倡導(dǎo)實(shí)證研究方法D.解構(gòu)中心主義觀念答案：C解析：后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征包括反對(duì)普遍性理論、強(qiáng)調(diào)文化多元性和解構(gòu)中心主義觀念。后現(xiàn)代主義人類學(xué)批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的普遍性假設(shè)，強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異和多元性，并解構(gòu)西方中心主義的觀念。倡導(dǎo)實(shí)證研究方法并不是后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征，事實(shí)上，后現(xiàn)代主義人類學(xué)更傾向于采用解釋性和批判性的研究方法，而不是實(shí)證研究方法。13.傳播人類學(xué)對(duì)以下哪個(gè)概念的探討最為深入？（）A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)B.社會(huì)組織C.文化傳播D.政治制度答案：C解析：傳播人類學(xué)主要關(guān)注文化傳播和社會(huì)互動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用。它探討文化如何通過傳播和交流而形成和發(fā)展，分析文化傳播對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為的影響。因此，文化傳播是傳播人類學(xué)最為深入探討的概念。14.世界體系理論認(rèn)為全球體系的主要結(jié)構(gòu)是？（）A.中心-邊緣結(jié)構(gòu)B.均衡結(jié)構(gòu)C.線性結(jié)構(gòu)D.網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)答案：A解析：世界體系理論認(rèn)為全球體系的主要結(jié)構(gòu)是中心-邊緣結(jié)構(gòu)。該理論將全球體系劃分為中心地帶、邊緣地帶和半邊緣地帶，中心地帶控制著全球經(jīng)濟(jì)和政治體系，而邊緣地帶則處于被剝削和被控制的地位。這種中心-邊緣結(jié)構(gòu)是全球體系的主要特征。15.女性主義人類學(xué)的主要批判對(duì)象是？（）A.性別不平等B.種族歧視C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡D.文化相對(duì)主義答案：A解析：女性主義人類學(xué)主要關(guān)注性別角色與文化建構(gòu)，其核心批判對(duì)象是性別不平等。該學(xué)派研究性別不平等的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)影響，分析性別不平等如何通過文化和社會(huì)制度得到維護(hù)和強(qiáng)化。因此，性別不平等是女性主義人類學(xué)的主要批判對(duì)象。16.將人類學(xué)理論與具體的社會(huì)文化實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行研究的方法是？（）A.實(shí)證研究法B.批判理論法C.參與式觀察法D.比較研究法答案：C解析：參與式觀察法是將人類學(xué)理論與具體的社會(huì)文化實(shí)踐相結(jié)合進(jìn)行研究的重要方法。通過深入到研究對(duì)象的社會(huì)文化環(huán)境中，參與他們的日常生活和活動(dòng)，人類學(xué)家可以更深入地了解和理解他們的文化觀念、行為模式和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種方法將理論與實(shí)踐相結(jié)合，有助于更全面和深入地研究人類文化。17.全球化對(duì)地方文化的影響主要體現(xiàn)在？（）A.文化同質(zhì)化B.文化多元化C.文化融合D.文化孤立答案：A解析：全球化對(duì)地方文化的影響主要體現(xiàn)在文化同質(zhì)化。全球化進(jìn)程加速了不同文化之間的交流和融合，但也導(dǎo)致了強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)弱勢(shì)文化的沖擊和取代，使得地方文化逐漸失去其獨(dú)特性和傳統(tǒng)性，趨向于同質(zhì)化。因此，文化同質(zhì)化是全球化對(duì)地方文化的主要影響之一。18.人類學(xué)理論中，強(qiáng)調(diào)文化是生物與環(huán)境交互作用結(jié)果的學(xué)派是？（）A.文化相對(duì)主義B.文化進(jìn)化論C.生物文化進(jìn)化論D.符號(hào)人類學(xué)答案：C解析：生物文化進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)文化是生物與環(huán)境交互作用的結(jié)果。該學(xué)派認(rèn)為，人類的文化進(jìn)化是在生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的交互作用而形成的。因此，生物文化進(jìn)化論關(guān)注生物因素和環(huán)境因素對(duì)文化發(fā)展的影響。19.下列哪項(xiàng)不是象征人類學(xué)的研究重點(diǎn)？（）A.文化符號(hào)B.象征意義C.社會(huì)結(jié)構(gòu)D.儀式行為答案：C解析：象征人類學(xué)主要關(guān)注文化符號(hào)、象征意義和儀式行為等。它研究文化中的符號(hào)、象征和意義，分析這些符號(hào)和象征如何表達(dá)文化觀念和社會(huì)關(guān)系，以及儀式行為如何傳遞文化意義。社會(huì)結(jié)構(gòu)雖然也是人類學(xué)研究的重要方面，但不是象征人類學(xué)的主要研究重點(diǎn)。20.全球人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)之一是？（）A.強(qiáng)調(diào)西方中心主義B.跨學(xué)科融合C.倡導(dǎo)單一理論框架D.縮小研究范圍答案：B解析：全球人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)之一是跨學(xué)科融合。隨著全球化進(jìn)程的加速和不同學(xué)科之間的交叉融合，人類學(xué)也開始與其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等進(jìn)行跨學(xué)科合作，以更全面和深入地研究人類文化和社會(huì)現(xiàn)象。這種跨學(xué)科融合的趨勢(shì)有助于推動(dòng)人類學(xué)理論的發(fā)展和創(chuàng)新。二、多選題1.全球人類學(xué)理論的形成與發(fā)展受到哪些因素的影響？（）A.殖民主義與后殖民主義B.全球化進(jìn)程與文化雜糅C.科學(xué)技術(shù)進(jìn)步與信息傳播D.社會(huì)革命與文化變遷E.以上都是答案：E解析：全球人類學(xué)理論的形成與發(fā)展是一個(gè)復(fù)雜的過程，受到多重因素的影響。殖民主義與后殖民主義在全球人類學(xué)的發(fā)展中起到了重要的推動(dòng)作用，促使人類學(xué)家對(duì)非西方社會(huì)和文化進(jìn)行深入研究。全球化進(jìn)程導(dǎo)致文化雜糅和跨文化交流，為全球人類學(xué)提供了豐富的研究對(duì)象和理論視角?？茖W(xué)技術(shù)進(jìn)步和信息傳播手段的發(fā)展，使得人類學(xué)家能夠更廣泛地收集和分析數(shù)據(jù)，推動(dòng)了全球人類學(xué)理論的發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)革命和文化變遷也深刻影響了人類學(xué)理論的發(fā)展，促使人類學(xué)家重新思考文化、社會(huì)和權(quán)力的關(guān)系。因此，以上都是全球人類學(xué)理論形成與發(fā)展的重要因素。2.傳播學(xué)人類學(xué)的主要研究內(nèi)容包括哪些方面？（）A.文化傳播模式B.跨文化交流C.媒介與文化變遷D.語言與文化傳播E.以上都是答案：E解析：傳播學(xué)人類學(xué)主要研究文化傳播和社會(huì)互動(dòng)在社會(huì)發(fā)展中的作用，其研究內(nèi)容非常廣泛，包括文化傳播模式、跨文化交流、媒介與文化變遷、語言與文化傳播等方面。傳播學(xué)人類學(xué)關(guān)注文化如何通過傳播和交流而形成和發(fā)展，分析文化傳播對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)和行為的影響。因此，以上都是傳播學(xué)人類學(xué)的主要研究內(nèi)容。3.世界體系理論的主要批判對(duì)象包括哪些？（）A.全球經(jīng)濟(jì)不平等B.中心國家對(duì)邊緣國家的剝削C.資本主義生產(chǎn)方式D.民族國家體系E.以上都是答案：E解析：世界體系理論認(rèn)為全球體系的主要結(jié)構(gòu)是中心-邊緣結(jié)構(gòu)，并批判全球體系中的不平等和剝削現(xiàn)象。其主要批判對(duì)象包括全球經(jīng)濟(jì)不平等、中心國家對(duì)邊緣國家的剝削、資本主義生產(chǎn)方式以及民族國家體系等。該理論認(rèn)為，資本主義生產(chǎn)方式和中心-邊緣結(jié)構(gòu)導(dǎo)致了全球范圍內(nèi)的不平等和剝削，而民族國家體系則維護(hù)了這種不平等結(jié)構(gòu)。因此，以上都是世界體系理論的主要批判對(duì)象。4.女性主義人類學(xué)的主要研究議題有哪些？（）A.性別角色與文化建構(gòu)B.女性地位與社會(huì)權(quán)力C.性別與生殖健康D.性別暴力與文化應(yīng)對(duì)E.以上都是答案：E解析：女性主義人類學(xué)主要關(guān)注性別角色與文化建構(gòu)，其研究議題非常廣泛，包括女性地位與社會(huì)權(quán)力、性別與生殖健康、性別暴力與文化應(yīng)對(duì)等方面。女性主義人類學(xué)研究性別不平等的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)影響，分析性別不平等如何通過文化和社會(huì)制度得到維護(hù)和強(qiáng)化。因此，以上都是女性主義人類學(xué)的主要研究議題。5.全球化對(duì)人類學(xué)研究方法的影響主要體現(xiàn)在哪些方面？（）A.跨文化比較研究增多B.技術(shù)手段的革新C.研究對(duì)象的全球化D.理論視角的多元化E.以上都是答案：E解析：全球化對(duì)人類學(xué)研究方法的影響是多方面的，主要體現(xiàn)在跨文化比較研究增多、技術(shù)手段的革新、研究對(duì)象的全球化以及理論視角的多元化等方面。全球化進(jìn)程促進(jìn)了不同文化之間的交流和互動(dòng)，使得跨文化比較研究變得更加普遍和重要。同時(shí)，技術(shù)手段的革新，如互聯(lián)網(wǎng)和移動(dòng)設(shè)備的普及，為人類學(xué)研究提供了新的工具和手段。全球化也使得人類學(xué)家的研究對(duì)象更加全球化，開始關(guān)注全球性問題和跨文化現(xiàn)象。此外，全球化也促進(jìn)了理論視角的多元化，人類學(xué)家開始借鑒和融合不同學(xué)科的理論和方法。因此，以上都是全球化對(duì)人類學(xué)研究方法的影響體現(xiàn)。6.符號(hào)人類學(xué)的主要研究內(nèi)容包括哪些方面？（）A.文化符號(hào)B.象征意義C.儀式行為D.語言與象征E.以上都是答案：E解析：符號(hào)人類學(xué)主要關(guān)注文化符號(hào)、象征意義、儀式行為、語言與象征等方面。它研究文化中的符號(hào)、象征和意義，分析這些符號(hào)和象征如何表達(dá)文化觀念和社會(huì)關(guān)系，以及儀式行為如何傳遞文化意義。符號(hào)人類學(xué)強(qiáng)調(diào)文化意義的建構(gòu)和解釋，認(rèn)為文化是通過符號(hào)和象征來理解和表達(dá)的。因此，以上都是符號(hào)人類學(xué)的主要研究內(nèi)容。7.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征有哪些？（）A.反對(duì)普遍性理論B.強(qiáng)調(diào)文化多元性C.解構(gòu)中心主義觀念D.關(guān)注局部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)E.以上都是答案：E解析：后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征包括反對(duì)普遍性理論、強(qiáng)調(diào)文化多元性、解構(gòu)中心主義觀念以及關(guān)注局部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)等。后現(xiàn)代主義人類學(xué)批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的普遍性假設(shè)，強(qiáng)調(diào)不同文化之間的差異和多元性，并解構(gòu)西方中心主義的觀念。同時(shí)，后現(xiàn)代主義人類學(xué)也更加關(guān)注局部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)為局部知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)是理解文化的重要途徑。因此，以上都是后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要特征。8.生物文化進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)有哪些？（）A.文化與生物進(jìn)化相互影響B(tài).文化進(jìn)化是生物進(jìn)化的延伸C.環(huán)境因素對(duì)文化進(jìn)化有重要影響D.生物因素決定文化發(fā)展方向E.以上都是答案：A解析：生物文化進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)是文化與生物進(jìn)化相互影響。該學(xué)派認(rèn)為，人類的文化進(jìn)化是在生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的交互作用而形成的，文化與生物進(jìn)化是相互影響、相互作用的。環(huán)境因素對(duì)文化進(jìn)化有重要影響，但生物因素并不決定文化發(fā)展方向，文化發(fā)展方向受到多種因素的影響。因此，A選項(xiàng)正確，E選項(xiàng)錯(cuò)誤。9.人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？（）A.多元化與跨學(xué)科融合B.定量研究與定性研究的結(jié)合C.關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)D.強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用價(jià)值E.以上都是答案：E解析：人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)是多元化與跨學(xué)科融合、定量研究與定性研究的結(jié)合、關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)以及強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用價(jià)值等。人類學(xué)理論越來越多元化，與其他學(xué)科如社會(huì)學(xué)、心理學(xué)等進(jìn)行了跨學(xué)科融合。同時(shí)，人類學(xué)家開始結(jié)合定量研究和定性研究方法，以更全面地理解文化現(xiàn)象。此外，人類學(xué)家也更加關(guān)注全球性問題和地方性知識(shí)，分析全球化和地方文化之間的關(guān)系，并強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用價(jià)值，以解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題。因此，以上都是人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)。10.全球人類學(xué)對(duì)傳統(tǒng)人類學(xué)理論有哪些挑戰(zhàn)？（）A.挑戰(zhàn)西方中心主義B.強(qiáng)調(diào)非西方文化的價(jià)值C.關(guān)注全球性問題和跨文化互動(dòng)D.推動(dòng)人類學(xué)理論的多元化E.以上都是答案：E解析：全球人類學(xué)對(duì)傳統(tǒng)人類學(xué)理論提出了多重挑戰(zhàn)，包括挑戰(zhàn)西方中心主義、強(qiáng)調(diào)非西方文化的價(jià)值、關(guān)注全球性問題和跨文化互動(dòng)以及推動(dòng)人類學(xué)理論的多元化等。全球人類學(xué)批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的西方中心主義傾向，強(qiáng)調(diào)非西方文化的價(jià)值和重要性。同時(shí)，全球人類學(xué)也更加關(guān)注全球性問題和跨文化互動(dòng)，分析全球化和地方文化之間的關(guān)系。此外，全球人類學(xué)推動(dòng)了人類學(xué)理論的多元化，促進(jìn)了不同理論視角的融合和創(chuàng)新。因此，以上都是全球人類學(xué)對(duì)傳統(tǒng)人類學(xué)理論的挑戰(zhàn)。11.全球人類學(xué)理論中，哪些學(xué)派強(qiáng)調(diào)對(duì)非西方文化的深入理解和解釋？（）A.文化相對(duì)主義B.功能主義C.符號(hào)人類學(xué)D.批判理論E.以上都是答案：E解析：全球人類學(xué)理論中，文化相對(duì)主義、功能主義、符號(hào)人類學(xué)和批判理論等都強(qiáng)調(diào)對(duì)非西方文化的深入理解和解釋。文化相對(duì)主義主張不同文化具有相對(duì)的價(jià)值，需要從內(nèi)部進(jìn)行理解。功能主義關(guān)注文化各部分之間的功能關(guān)系，以及文化如何適應(yīng)環(huán)境。符號(hào)人類學(xué)通過分析文化符號(hào)和象征意義來理解文化。批判理論則關(guān)注權(quán)力關(guān)系和文化霸權(quán)，揭示非西方文化面臨的壓迫和不平等。因此，以上都是強(qiáng)調(diào)對(duì)非西方文化的深入理解和解釋的學(xué)派。12.傳播人類學(xué)的研究對(duì)象主要包括哪些？（）A.口頭傳統(tǒng)B.媒介文化C.跨文化交流D.儀式傳播E.以上都是答案：E解析：傳播人類學(xué)的研究對(duì)象非常廣泛，包括口頭傳統(tǒng)、媒介文化、跨文化交流、儀式傳播等?？陬^傳統(tǒng)是人類文化中重要的傳播方式，媒介文化是現(xiàn)代社會(huì)中重要的文化傳播媒介，跨文化交流是全球化背景下日益頻繁的文化互動(dòng)，儀式傳播則通過儀式行為傳遞文化意義。因此，以上都是傳播人類學(xué)的主要研究對(duì)象。13.世界體系理論認(rèn)為，邊緣地帶國家通常具有哪些特征？（）A.經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一B.對(duì)中心國家依賴性強(qiáng)C.處于全球分工體系末端D.工業(yè)化程度較低E.以上都是答案：E解析：世界體系理論認(rèn)為，邊緣地帶國家通常具有經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單一、對(duì)中心國家依賴性強(qiáng)、處于全球分工體系末端、工業(yè)化程度較低等特征。這些國家在全球經(jīng)濟(jì)中處于不利地位，其經(jīng)濟(jì)發(fā)展受到中心國家的控制和剝削。因此，以上都是邊緣地帶國家通常具有的特征。14.女性主義人類學(xué)對(duì)哪些社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批判性分析？（）A.性別歧視B.性別暴力C.同工不同酬D.性別角色刻板印象E.以上都是答案：E解析：女性主義人類學(xué)對(duì)性別歧視、性別暴力、同工不同酬、性別角色刻板印象等社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行了批判性分析。該學(xué)派關(guān)注性別不平等的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)影響，揭示性別不平等如何通過文化和社會(huì)制度得到維護(hù)和強(qiáng)化。因此，以上都是女性主義人類學(xué)進(jìn)行批判性分析的社會(huì)現(xiàn)象。15.全球化對(duì)地方文化的影響有哪些表現(xiàn)？（）A.文化同質(zhì)化B.文化雜糅C.文化創(chuàng)新D.文化沖突E.以上都是答案：E解析：全球化對(duì)地方文化的影響是多方面的，包括文化同質(zhì)化、文化雜糅、文化創(chuàng)新和文化沖突等。全球化進(jìn)程加速了不同文化之間的交流和融合，導(dǎo)致了文化同質(zhì)化現(xiàn)象，但也促進(jìn)了文化雜糅和文化創(chuàng)新。同時(shí)，不同文化之間的差異和沖突也日益凸顯。因此，以上都是全球化對(duì)地方文化的影響表現(xiàn)。16.符號(hào)人類學(xué)的研究方法有哪些？（）A.實(shí)地觀察B.訪談C.文本分析D.參與式體驗(yàn)E.以上都是答案：E解析：符號(hào)人類學(xué)的研究方法包括實(shí)地觀察、訪談、文本分析、參與式體驗(yàn)等。實(shí)地觀察和參與式體驗(yàn)可以幫助人類學(xué)家深入了解文化環(huán)境和人們的行為方式，訪談可以獲取人們的觀點(diǎn)和經(jīng)驗(yàn)，文本分析可以解讀文化符號(hào)和象征意義。因此，以上都是符號(hào)人類學(xué)的研究方法。17.后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要批判對(duì)象有哪些？（）A.普遍性理論B.總體性解釋C.西方中心主義D.科學(xué)主義E.以上都是答案：E解析：后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要批判對(duì)象包括普遍性理論、總體性解釋、西方中心主義和科學(xué)主義等。后現(xiàn)代主義人類學(xué)批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的普遍性假設(shè)和總體性解釋，認(rèn)為這些理論忽視了文化的多樣性和差異性。同時(shí)，后現(xiàn)代主義人類學(xué)也批判西方中心主義和科學(xué)主義傾向，認(rèn)為這些傾向?qū)е铝巳祟悓W(xué)研究的偏見和局限性。因此，以上都是后現(xiàn)代主義人類學(xué)的主要批判對(duì)象。18.生物文化進(jìn)化論的研究領(lǐng)域包括哪些？（）A.人類生物學(xué)B.人類行為C.文化進(jìn)化D.環(huán)境適應(yīng)E.以上都是答案：E解析：生物文化進(jìn)化論的研究領(lǐng)域非常廣泛，包括人類生物學(xué)、人類行為、文化進(jìn)化、環(huán)境適應(yīng)等。該學(xué)派關(guān)注生物因素和文化因素如何共同作用，影響人類的行為和文化進(jìn)化，以及人類如何適應(yīng)不同的環(huán)境。因此，以上都是生物文化進(jìn)化論的研究領(lǐng)域。19.人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)有哪些？（）A.跨學(xué)科融合B.關(guān)注社會(huì)問題C.強(qiáng)調(diào)應(yīng)用價(jià)值D.研究方法的多元化E.以上都是答案：E解析：人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)是跨學(xué)科融合、關(guān)注社會(huì)問題、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用價(jià)值、研究方法的多元化等。人類學(xué)與其他學(xué)科的跨學(xué)科融合日益增多，人類學(xué)家也更加關(guān)注社會(huì)問題，并強(qiáng)調(diào)理論的應(yīng)用價(jià)值。同時(shí)，研究方法也變得更加多元化，包括定量研究和定性研究的結(jié)合。因此，以上都是人類學(xué)理論的發(fā)展趨勢(shì)。20.全球人類學(xué)對(duì)人類學(xué)研究的貢獻(xiàn)有哪些？（）A.擴(kuò)大了研究對(duì)象B.促進(jìn)了理論多元化C.推動(dòng)了跨文化交流D.提升了人類學(xué)的社會(huì)影響力E.以上都是答案：E解析：全球人類學(xué)對(duì)人類學(xué)研究的貢獻(xiàn)是多方面的，包括擴(kuò)大了研究對(duì)象、促進(jìn)了理論多元化、推動(dòng)了跨文化交流、提升了人類學(xué)的社會(huì)影響力等。全球人類學(xué)將研究對(duì)象擴(kuò)展到全球范圍，促進(jìn)了不同文化之間的交流和互動(dòng)，推動(dòng)了理論的多元化發(fā)展，并提升了人類學(xué)的社會(huì)影響力。因此，以上都是全球人類學(xué)對(duì)人類學(xué)研究的貢獻(xiàn)。三、判斷題1.全球人類學(xué)理論的形成主要是對(duì)西方中心主義人類學(xué)理論的修正和補(bǔ)充。（）答案：正確解析：全球人類學(xué)理論的形成確實(shí)主要是對(duì)西方中心主義人類學(xué)理論的修正和補(bǔ)充。傳統(tǒng)的西方人類學(xué)理論往往帶有強(qiáng)烈的中心主義傾向，以西方文化為參照系來理解和解釋其他文化，忽視了非西方文化的主體性和多樣性。全球人類學(xué)理論則強(qiáng)調(diào)跨文化比較，關(guān)注非西方文化的發(fā)展脈絡(luò)和獨(dú)特價(jià)值，試圖構(gòu)建更加公正和包容的人類學(xué)理論體系。因此，全球人類學(xué)理論的形成是對(duì)西方中心主義人類學(xué)理論的重要修正和補(bǔ)充。2.傳播人類學(xué)認(rèn)為文化傳播是文化發(fā)展的唯一動(dòng)力。（）答案：錯(cuò)誤解析：傳播人類學(xué)雖然強(qiáng)調(diào)文化傳播在社會(huì)發(fā)展中的重要作用，但并不認(rèn)為文化傳播是文化發(fā)展的唯一動(dòng)力。文化傳播只是文化發(fā)展的一種重要途徑，文化發(fā)展還受到其他因素的影響，如環(huán)境適應(yīng)、技術(shù)創(chuàng)新、社會(huì)變革等。因此，文化傳播并非文化發(fā)展的唯一動(dòng)力。3.世界體系理論認(rèn)為全球經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各國之間相互依存。（）答案：正確解析：世界體系理論認(rèn)為全球經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各國之間相互依存。該理論將全球體系劃分為中心、邊緣和半邊緣地帶，各國之間通過貿(mào)易、投資、勞動(dòng)力流動(dòng)等方式相互聯(lián)系，形成了一個(gè)相互依存的經(jīng)濟(jì)體系。中心地帶國家在全球經(jīng)濟(jì)中占據(jù)主導(dǎo)地位，而邊緣地帶國家則處于依附地位。因此，全球經(jīng)濟(jì)是一個(gè)有機(jī)的整體，各國之間相互依存。4.女性主義人類學(xué)只關(guān)注女性的問題，與男性無關(guān)。（）答案：錯(cuò)誤解析：女性主義人類學(xué)雖然關(guān)注女性的問題，但其研究內(nèi)容并不僅限于女性，也與男性有關(guān)。女性主義人類學(xué)旨在揭示性別不平等的產(chǎn)生機(jī)制和社會(huì)影響，分析性別不平等如何通過文化和社會(huì)制度得到維護(hù)和強(qiáng)化，這涉及到男女兩性之間的權(quán)力關(guān)系和社會(huì)互動(dòng)。因此，女性主義人類學(xué)的研究內(nèi)容與男性有關(guān)。5.符號(hào)人類學(xué)認(rèn)為文化意義是固定不變的。（）答案：錯(cuò)誤解析：符號(hào)人類學(xué)認(rèn)為文化意義并非固定不變，而是動(dòng)態(tài)變化的。文化符號(hào)和象征意義會(huì)隨著社會(huì)環(huán)境、歷史背景和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的變化而發(fā)生改變。符號(hào)人類學(xué)關(guān)注文化意義的建構(gòu)和解釋過程，以及文化意義如何通過符號(hào)和象征來表達(dá)和傳遞。因此，文化意義是動(dòng)態(tài)變化的。6.后現(xiàn)代主義人類學(xué)完全否定傳統(tǒng)人類學(xué)理論的價(jià)值。（）答案：錯(cuò)誤解析：后現(xiàn)代主義人類學(xué)并非完全否定傳統(tǒng)人類學(xué)理論的價(jià)值，而是對(duì)傳統(tǒng)人類學(xué)理論進(jìn)行批判性反思和重構(gòu)。后現(xiàn)代主義人類學(xué)批判傳統(tǒng)人類學(xué)理論中的普遍性假設(shè)、總體性解釋和西方中心主義傾向，但同時(shí)也借鑒和吸收了傳統(tǒng)人類學(xué)理論的有益成果。因此，后現(xiàn)代主義人類學(xué)并非完全否定傳統(tǒng)人類學(xué)理論的價(jià)值。7.生物文化進(jìn)化論認(rèn)為文化進(jìn)化是由生物進(jìn)化決定的。（）答案：錯(cuò)誤解析：生物文化進(jìn)化論認(rèn)為文化與生物進(jìn)化相互影響，但并非由生物進(jìn)化決定。文化進(jìn)化是在生物進(jìn)化的基礎(chǔ)上，通過與環(huán)境的交互作用而形成的，文化因素也會(huì)反過來影響生物進(jìn)化。生物文化進(jìn)化論強(qiáng)調(diào)文化與生物進(jìn)化的相互作用，而非單向決定關(guān)系。因此，文化進(jìn)化并非由生物進(jìn)化決定。8.人類學(xué)研究方法只有定性研究一種。（）答案：錯(cuò)誤解析：人類學(xué)研究方法不僅包括定性研究，也包括定量研究。定性研究側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象的深入描述和解釋，而定量研究則側(cè)重于對(duì)現(xiàn)象的測(cè)量和統(tǒng)計(jì)分析。人類學(xué)家會(huì)根據(jù)研究目的和對(duì)象選擇合適的研究方法，有時(shí)也會(huì)將定性和定量研究方法結(jié)合起來使用。因此，人類學(xué)研究方法不僅有定性研究一種。9.全球化導(dǎo)致所有地方文化都走向同質(zhì)化。（）答案：錯(cuò)誤解析：全球化雖然導(dǎo)致了文化之間的交流和融合，但并不意味著所有地方文化都走向同質(zhì)化。全球化也可能導(dǎo)致文化雜糅和文化創(chuàng)新，地方文化仍然可以保持其獨(dú)特性和傳統(tǒng)性。因此，全球化并非導(dǎo)致所有地方文化都走向同質(zhì)化。10.全球人類學(xué)只是