1/32025-2026學(xué)年高二語(yǔ)文上學(xué)期第三次月考卷基礎(chǔ)過(guò)關(guān)卷·參考答案第Ⅰ卷（選擇題 共36分）123456789101112CADABDCBCCDB第Ⅱ卷（非選擇題 共114分）13.（6分）①陳涉一人起義國(guó)家就滅亡了，秦王死在別人（項(xiàng)羽）手里，被天下人恥笑，這是為什么呢？②二世承襲父過(guò)，因襲舊制而不改，殘暴苛虐以致加重了禍患。14.（4分）①不實(shí)施仁義；②秦王們驕傲自滿，錯(cuò)而不改；③秦地有勸諫直言的忌諱；④秦朝失去民心之根本。15．（8分）（1）舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)；（2）蟬蛻于濁穢；（3）邪曲之害公也，方正之不容也；（4）揭竿為旗；（5）以愚黔首；（6）躡足行伍之間，而倔起阡陌之中16．（3分）C17．（6分）①詩(shī)人贊美張騫離國(guó)萬(wàn)里出使西域的壯舉，表達(dá)了為國(guó)效勞的意愿。②曾子為了父母而推辭官職，而詩(shī)人卻遠(yuǎn)離父母，出使契丹，表達(dá)了詩(shī)人不能侍奉親人的遺憾和慚愧。③尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人許身報(bào)國(guó)卻無(wú)所作為，徒然地客行他鄉(xiāng)，這表現(xiàn)出詩(shī)人謙遜的態(tài)度，也暗含了詩(shī)人壯志難酬之嘆。18．（3分）A19．（3分）D20．（8分）①堅(jiān)守職責(zé)的擔(dān)當(dāng)：孟弗之警報(bào)中仍堅(jiān)持上課、莊卣辰守護(hù)實(shí)驗(yàn)室，體現(xiàn)知識(shí)分子在戰(zhàn)亂中的責(zé)任與堅(jiān)守；②從容淡定的心態(tài)：師生面對(duì)警報(bào)從慌亂到悠閑，市民以順口溜調(diào)侃警報(bào)，展現(xiàn)出臨危不亂的胸襟；③守望相助的溫情：防空洞中人們擠讓座位、孩子呼喚父親，體現(xiàn)困境中人與人之間的溫情；④堅(jiān)韌不拔的氣節(jié)：新校舍“自強(qiáng)不息”的氛圍、學(xué)生積極參與時(shí)事討論，彰顯民族在戰(zhàn)亂中不屈的精神。21．（8分）演講稿要點(diǎn)：①凄厲之聲：文中空襲警報(bào)的凄厲，是戰(zhàn)亂中民族生存的掙扎，見(jiàn)證山河破碎與人民的苦難，警示勿忘歷史創(chuàng)傷；②雄壯之聲：2025年閱兵戰(zhàn)機(jī)轟鳴，是國(guó)家強(qiáng)盛的宣告，承載著民族復(fù)興的夢(mèng)想，彰顯今日中國(guó)的底氣；③聲音之變：從警報(bào)凄厲到戰(zhàn)機(jī)雄壯，是民族從苦難走向強(qiáng)盛的見(jiàn)證，更是對(duì)和平的珍視與守護(hù)；④青年擔(dān)當(dāng)：以歷史之聲為鑒，以今日之聲為勵(lì)，傳承堅(jiān)韌精神，肩負(fù)強(qiáng)國(guó)使命，讓雄壯之聲永續(xù)。22．（5分）①“差序格局”就是社會(huì)關(guān)系中，以自己為中心像水波紋一樣推及開(kāi)，能伸能縮的社會(huì)格局。②“雨村判案”中，英蓮本是賈雨村恩人甄士隱的女兒，但賈雨村從自身的利益出發(fā)，著意討好四大家族，體現(xiàn)了每個(gè)人隨時(shí)隨地是有一個(gè)“己”作中心的差序格局；③而差序格局范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而伸縮，中心勢(shì)力愈雄厚，“格局”就愈大?！八拇蠹易濉辟Z雨村希望借此與他們攀上關(guān)系，進(jìn)入他們的圈子。23．（60分）【答案】例文：換個(gè)視角，解鎖人生新境“今子有五石之瓠，何不慮以為大樽而浮乎江湖”，莊子的詰問(wèn)打破了世人對(duì)“有用”的固有認(rèn)知；“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，蘇軾的哲思為困于境遇的人們點(diǎn)亮了一盞心燈?，F(xiàn)實(shí)生活中，有人深陷緊張焦慮的泥沼，有人暢享輕松愉悅的晴空，差異往往不在于外在境遇的優(yōu)劣，而在于觀察世界的視角不同。換個(gè)視角，我們便能解鎖人生的全新境界。轉(zhuǎn)換視角，能化“無(wú)用”為“有用”，在困境中開(kāi)辟坦途。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的田忌賽馬，正是通過(guò)轉(zhuǎn)換視角，打破常規(guī)的對(duì)陣模式，以劣勝優(yōu)，終獲勝利；當(dāng)今社會(huì)，許多看似過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)技藝，在傳承人創(chuàng)新視角的發(fā)掘下，融入現(xiàn)代元素，成為備受追捧的文化IP。生活中的諸多困境，并非源于境遇本身的絕境，而是源于我們認(rèn)知的局限。當(dāng)我們跳出固有思維的桎梏，以創(chuàng)新的視角審視問(wèn)題，便能將無(wú)用轉(zhuǎn)化為有用，讓困境成為人生的轉(zhuǎn)機(jī)。轉(zhuǎn)換視角，能化“短暫”為“永恒”。蘇軾被貶黃州，在宦海沉浮的逆境中，他沒(méi)有陷入自怨自艾的焦慮，而是轉(zhuǎn)換視角，從永恒的自然與精神世界中尋找慰藉。這份辯證的思維，讓他在坎坷的人生中始終保持豁達(dá)的心態(tài)，留下了無(wú)數(shù)流傳千古的佳作。反觀現(xiàn)實(shí)，有些人因一時(shí)的得失而焦慮不安，因短暫的挫折而一蹶不振，根源便在于他們只盯著事物變化的表象，忽略了不變的本質(zhì)。若能像蘇軾一樣，在變化的境遇中堅(jiān)守內(nèi)心的理想與精神追求，便能超越一時(shí)的得失，獲得心靈的從容與永恒的價(jià)值。轉(zhuǎn)換視角，需培養(yǎng)辯證思維與包容心態(tài)?，F(xiàn)實(shí)中，人們之所以會(huì)陷入緊張焦慮，往往是因?yàn)橄萑肓藛我换恼J(rèn)知誤區(qū)：追求成功時(shí)只盯著結(jié)果而忽視過(guò)程，評(píng)價(jià)自我時(shí)只看到缺點(diǎn)而否定價(jià)值。正如盲人摸象，僅以局部認(rèn)知替代整體，必然會(huì)產(chǎn)生偏差與焦慮。而真正的智者，總能以辯證的思維全面看待問(wèn)題，以包容的心態(tài)接納事物的多元性。錢(qián)鍾書(shū)先生一生潛心治學(xué)，面對(duì)外界的名利誘惑，他始終以“圍城”的視角審視世俗喧囂，堅(jiān)守學(xué)術(shù)的凈土；張桂梅校長(zhǎng)在貧困山區(qū)辦學(xué)，面對(duì)資源匱乏的困境，她以教育改變命運(yùn)的視角，克服重重阻礙，點(diǎn)亮了萬(wàn)千女孩的夢(mèng)想。他們的從容與堅(jiān)定，皆源于多元而辯證的視角。“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同