第一單元探索世界與把握規(guī)律第四課探索認(rèn)識的奧秘4.1人的認(rèn)識從何而來教學(xué)設(shè)計(jì)一、第二單元教材分析（一）設(shè)計(jì)意圖本單元以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，堅(jiān)持對學(xué)生進(jìn)行歷史唯物主義基本原理以及馬克思主義的實(shí)踐觀、認(rèn)識論、價(jià)值論的基本觀點(diǎn)教育，引導(dǎo)學(xué)生著重了解社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力、人民群眾和個(gè)人在社會(huì)歷史中的作用，掌握實(shí)踐、認(rèn)識、真理、價(jià)值的本質(zhì)及其相互關(guān)系，提高運(yùn)用歷史唯物主義正確認(rèn)識歷史和現(xiàn)實(shí)、正確認(rèn)識社會(huì)發(fā)展規(guī)律的自覺性和能力，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，確立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，只有堅(jiān)持歷史唯物主義，我們才能不斷把中國特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識提高到新的水平，不斷開辟當(dāng)代馬克思主義發(fā)展新境界。學(xué)習(xí)歷史唯物主義基本原理和方法論，能夠正確認(rèn)識國情，更好地認(rèn)識黨和國家事業(yè)發(fā)展的大勢，更好地認(rèn)識歷史發(fā)展的規(guī)律，更加能動(dòng)地推進(jìn)各項(xiàng)工作。教材內(nèi)容本單元包括三課和一個(gè)綜合探究。第四課《探索認(rèn)識的奧秘》，圍繞馬克思主義認(rèn)識論，講述了認(rèn)識和實(shí)踐的含義，實(shí)踐的特點(diǎn)，闡明了認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，尤其強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；講述了真理與謬誤的區(qū)別，闡述了真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映；闡明了真理的客觀性、條件性和具體性，講述了認(rèn)識的反復(fù)性、無限性，引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過程。第五課《尋覓社會(huì)的真諦》，圍繞歷史唯物主義，講述了勞動(dòng)是社會(huì)歷史的起點(diǎn)，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，闡明了社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系，以及這一辯證關(guān)系的意義；闡明了貫徹人類社會(huì)始終的基本規(guī)律的運(yùn)動(dòng)，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況、上層建筑一定要適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的普遍規(guī)律，講述了社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程的曲折的；闡明了改革在社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展中的作用，闡明了人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量，講述了群眾觀點(diǎn)、群眾路線對我國革命、建設(shè)和改革的作用。第六課《實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值》圍繞馬克思主義價(jià)值論，講述了哲學(xué)上的價(jià)值的含義，闡明了人的價(jià)值及其實(shí)現(xiàn)，講述了價(jià)值觀的含義及其作用，著重闡述了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義及途徑；闡明了要樹立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，懂得價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的階級性、差異性，自覺站在人民群眾的立場上進(jìn)行選擇；講述實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，要樹立勞動(dòng)的觀點(diǎn)，弘揚(yáng)勞動(dòng)精神，闡明要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值；闡述了創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，全面提高個(gè)人素質(zhì)，堅(jiān)定理想信念，以正確價(jià)值觀為指引綜合探究部分《堅(jiān)持歷史唯物主義反對歷史虛無主義》，旨在通過學(xué)生的探究，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)及其意義；正確認(rèn)識歷史發(fā)展的主體，懂得人民是歷史的創(chuàng)造者，學(xué)會(huì)運(yùn)用這一原理分析歷史現(xiàn)象和歷史事實(shí)；學(xué)會(huì)正確看待歷史問題及評價(jià)歷史人物。既是對第二單元的補(bǔ)充和拓展，也能把幫助學(xué)生正確認(rèn)識當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)及危害，培育科學(xué)精神等核心素養(yǎng)?？傮w結(jié)構(gòu)單元目標(biāo)引導(dǎo)學(xué)生明確認(rèn)識的本質(zhì)，理解實(shí)踐的特點(diǎn)、認(rèn)識與實(shí)踐的辯證關(guān)系，懂得真理的客觀性、條件性、具體性的特點(diǎn)。引導(dǎo)學(xué)生了解社會(huì)歷史的本質(zhì)，理解社會(huì)存在與社會(huì)意識的辯證關(guān)系，理解社會(huì)歷史發(fā)展的規(guī)律和總趨勢，闡明人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，闡述黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線，正確認(rèn)識當(dāng)代中國歷史虛無主義思潮的表現(xiàn)、本質(zhì)及危害。引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識人的價(jià)值及其評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，能夠自覺作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在砥礪自我中走向成功引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中，自覺擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，增強(qiáng)政治認(rèn)同、公共參與等核心素養(yǎng)。（五）設(shè)計(jì)思路學(xué)科大概念：實(shí)踐觀、認(rèn)識論、歷史唯物主義、價(jià)值觀單元核心問題：人的認(rèn)識從何而來？人類的認(rèn)識都是正確的嗎？人類的社會(huì)歷史是什么樣的？人民群眾在社會(huì)歷史中扮演什么角色？人如何在社會(huì)歷史發(fā)展中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值？如何在把握社會(huì)歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上推動(dòng)社會(huì)發(fā)展。論證角度：實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，追求真理是一個(gè)永無止境的過程，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識；人類社會(huì)發(fā)展遵循兩大規(guī)律；社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的。人是社會(huì)歷史的主體，人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，應(yīng)堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線；價(jià)值、價(jià)值觀、人的價(jià)值、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，價(jià)值的創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)；堅(jiān)持歷史唯物主義，反對歷史虛無主義。教學(xué)單元議題：怎樣正確認(rèn)識人類社會(huì)？二、第四課第一框《人的認(rèn)識從何而來》教學(xué)設(shè)計(jì)（一）教學(xué)背景分析理論依據(jù)：本框內(nèi)容主要依據(jù)習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，講述馬克思主義認(rèn)識論的基本觀點(diǎn)。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)的核心觀點(diǎn)。馬克思主認(rèn)為，全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，而實(shí)踐的主體是具有一定思想認(rèn)識的人。一方面，人的正確思想從實(shí)踐中來，實(shí)踐決定認(rèn)識，是認(rèn)識的源泉、動(dòng)力和目的，同時(shí)也是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。另一方面，認(rèn)識對實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識推動(dòng)正確的實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識導(dǎo)致錯(cuò)誤的實(shí)踐，這就是實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系，也是馬克思主義哲學(xué)的基本原理。堅(jiān)持理論指導(dǎo)和實(shí)踐探索辯證統(tǒng)一，必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，一切從實(shí)際出發(fā)。通過本框，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐的含義和特征以及時(shí)間和認(rèn)識的辯證關(guān)系，樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，提高正確認(rèn)識事物的能力，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。在此過程中，培育學(xué)生的科學(xué)精神、政治認(rèn)同、公共參與等學(xué)科素養(yǎng)。課標(biāo)依據(jù)：本框?qū)?yīng)的是《普通高中思想政治課程標(biāo)準(zhǔn)（2017年版2020年修訂）》模塊4“哲學(xué)與文化”的內(nèi)容要求：“1.2了解人的實(shí)踐活動(dòng)的特性和作用，理解社會(huì)生活的實(shí)踐本質(zhì)；闡明實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)；闡述認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的辯證發(fā)展過程。”課程標(biāo)準(zhǔn)中的教學(xué)提示，要求我們以“人的正確思想是從哪里來的”為議題，探究“實(shí)踐——認(rèn)識——再實(shí)踐——再認(rèn)識……”的過程，可結(jié)合生活中的具體事例，討論如何在實(shí)踐中獲得和深化認(rèn)識、追求真理；也可著眼于正確結(jié)論的形成，討論“第一手資料”和“第二手資料”的不同。2.教學(xué)目標(biāo)明確認(rèn)識的含義和分類，理解實(shí)踐的科學(xué)內(nèi)涵，明確實(shí)踐的特點(diǎn)，能夠區(qū)分現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐的不同類型。闡述實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系，樹立科學(xué)的實(shí)踐觀，提高運(yùn)用馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)識、分析、解決問題的能力。闡明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，明確人們只有把指導(dǎo)自己實(shí)踐的認(rèn)識和實(shí)踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，才能檢驗(yàn)認(rèn)識是否準(zhǔn)確地反映了客觀事物。3.重點(diǎn)難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐的特征，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)突破策略：以許博士對長菌蘋果的研究進(jìn)展作為素材，設(shè)計(jì)了活動(dòng)任務(wù)。師生對話，交流探討，旨在幫助學(xué)生理解實(shí)踐的含義、條件、分類和特點(diǎn)等。分析中國菌草技術(shù)的研發(fā)、推廣過程，理解實(shí)踐是認(rèn)識的來源、是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力、是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)、是認(rèn)識的目的，明白實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)突破策略：通過圖文材料的介紹，幫助學(xué)生認(rèn)識到中國菌草技術(shù)走向世界各地，這是中國將減貧脫貧經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于全球可持續(xù)發(fā)展的成功實(shí)踐。菌草技術(shù)已在100多個(gè)國家落地生根，可見，中國菌草技術(shù)的科學(xué)性，從而理解實(shí)踐檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。4.學(xué)情分析：本節(jié)課授課對象是本校高二年級的學(xué)生,初步具備分析社會(huì)現(xiàn)象的心智和能力，能夠通過搜集資料對比、歸納總結(jié)、歸因分析等方法對社會(huì)現(xiàn)象作出基本評價(jià)和理解。對于新知識保持好奇，但是缺乏思維的廣度和深度，需要教師通過情境材料的選取，知識的建構(gòu)，問題的啟發(fā)，思辨能力的培養(yǎng)等方式幫助學(xué)生深度學(xué)習(xí)。學(xué)生能夠自覺預(yù)習(xí)，嘗試?yán)L制思維導(dǎo)圖。但是思維能力有限，考慮問題不夠全面。能提出問題，但不善于表達(dá)。曾參與議題商議、辯論，已具備合作探究，搜集整理分析資料，預(yù)習(xí)教材、分析問題的基本能力。學(xué)生對實(shí)踐的重要意義已有初步感知，知道“實(shí)踐出真知”，“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”等關(guān)于實(shí)踐的名言警句，但是對于哲學(xué)上的實(shí)踐的含義和特征并不能進(jìn)行理性分析，對實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系有待深度理解。教學(xué)過程分析1.設(shè)計(jì)思路總議題：關(guān)于蘑菇是否有毒的認(rèn)識從何而來？環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)——————————————————————學(xué)科知識————————————核心素養(yǎng)議題1如何從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識？———認(rèn)識的含義，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系———科學(xué)精神議題2長菌蘋果的研究條件和研究目的？————實(shí)踐的含義、分類、特點(diǎn)—————————科學(xué)精神議題3菌草技術(shù)何以被研發(fā)并造福人類？——————實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)——————————科學(xué)精神2.教學(xué)過程操作建議：堅(jiān)持不預(yù)習(xí)不上課，要求學(xué)生在課前認(rèn)真閱讀教材內(nèi)容，了解基本的概念及概念間的關(guān)系。正式上課時(shí)，再根據(jù)情境加深對教材內(nèi)容的理解，強(qiáng)化認(rèn)知。本節(jié)課建議3課時(shí)講完，堅(jiān)持講練結(jié)合。問題導(dǎo)航：感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系如何？實(shí)踐的科學(xué)內(nèi)涵、分類和特點(diǎn)？獲得認(rèn)識的途徑有哪些？實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系如何？為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？展示圖片：長有蘑菇的蘋果。展示材料：上個(gè)月末，浙江德清一位網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)，家里放了一個(gè)多月的蘋果上，竟長出了白色的蘑菇。她在抖音上曬出圖片，登上抖音熱榜。隨后，這顆蘋果通過快遞跨越2000多公里的距離，抵達(dá)中國科學(xué)院昆明植物研究所生物多樣性實(shí)驗(yàn)室。課堂導(dǎo)入：這顆蘋果會(huì)有蘑菇味嗎、長在蘋果上的蘑菇會(huì)不會(huì)有毒到底是怎么長出來的，能復(fù)刻嗎？這個(gè)蘑菇的味道是蘑菇味的還是蘋果味的？蘋果上長蘑菇會(huì)對蘋果種植產(chǎn)生負(fù)面影響嗎？蘑菇是否有毒，我們從何得知？帶著這些問題，我們走進(jìn)第四課探索認(rèn)識的奧秘，學(xué)習(xí)《人的認(rèn)識從何而來》【設(shè)計(jì)意圖】課堂導(dǎo)入作為課堂教學(xué)的起始環(huán)節(jié)，其功能是否有效發(fā)揮，會(huì)影響教學(xué)活動(dòng)的開展和教學(xué)效率的提高。本課的課堂導(dǎo)入，要特別關(guān)注學(xué)生的生活體驗(yàn)，喚起學(xué)生經(jīng)驗(yàn)與情感上的共鳴。所以，本節(jié)課選擇一顆“長菌蘋果”的奇幻漂流作為背景材料，啟發(fā)學(xué)生思考與此相關(guān)的種種問題。在問題層層遞進(jìn)的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生正確把握實(shí)踐和認(rèn)識的關(guān)系，樹立正確的世界觀。教師通過情境和任務(wù)的設(shè)計(jì)，盡可能使抽象的知識具體化、深?yuàn)W的道理通俗化，這不僅能激發(fā)學(xué)生的興趣，而且符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，有助于引導(dǎo)學(xué)生從感性認(rèn)識逐步上升到理性認(rèn)識。議題1如何從感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識？議學(xué)材料：6月末，浙江梅雨不斷。浙江德清的鄧小姐發(fā)現(xiàn)，家里放了一個(gè)多月的蘋果上，竟長出了白色的蘑菇。她在抖音上曬出圖片，登上抖音熱榜，“長菌蘋果”被網(wǎng)友戲稱為“果菌王”。中國科學(xué)院的許博士關(guān)注到此事后，有意購買用于研究，鄧小姐將其無償獻(xiàn)出?；顒?dòng)任務(wù)：1.談?wù)勀銓@一“長菌蘋果”的初印象。2.這種蘑菇是什么？能否食用？蘋果上面為什么能長出蘑菇？【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)采取活動(dòng)型任務(wù)設(shè)計(jì)，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、合作探究，為學(xué)生提供足夠的選擇空間和交流機(jī)會(huì)，發(fā)表富有個(gè)性化的見解，有利于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力。本環(huán)節(jié)旨在幫助學(xué)生理解認(rèn)識的含義、分類，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系，教師要引導(dǎo)學(xué)生課前預(yù)習(xí)基本概念。本環(huán)節(jié)以長菌蘋果為情境，設(shè)計(jì)了2個(gè)活動(dòng)任務(wù)，序列化的任務(wù)設(shè)計(jì)，層層遞進(jìn)。在教師的不斷啟發(fā)和追問中，教師理解感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的關(guān)系。第（1）問要求學(xué)生表達(dá)對“長菌蘋果”的初印象，進(jìn)而明白我們的感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個(gè)方面的認(rèn)識，屬于感性認(rèn)識。第（2）問設(shè)立了三個(gè)小問題，要求學(xué)生從這一蘑菇的概念、判斷是否有毒和推理蘋果長菌的原因這三個(gè)角度，懂得理性認(rèn)識是人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達(dá)到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認(rèn)識?；诖?，幫助學(xué)生理解感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段，感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系。議題2長菌蘋果的研究條件和研究目的？議學(xué)材料1：許博士切開蘋果，觀察侵染的部分，并隨即對蘋果不同部位分別接種，觀察各部分菌絲的生長情況。提取白參子實(shí)體DNA序列，鑒定該菌株屬于裂褶菌?，F(xiàn)在白參菌絲長勢喜人，隨后將進(jìn)一步對其進(jìn)行分離純化，預(yù)計(jì)很快就能進(jìn)入栽培實(shí)驗(yàn)階段。議學(xué)材料2：白參作為食藥兼用的珍稀菇菌,有很大的栽培價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，該菌株為日后的白參菌種選育提供參考?？蛇x育生長快，產(chǎn)量高的菌株，也可用于雜交。對應(yīng)對蘋果真菌病害也有一定的參考價(jià)值。1970年，美國學(xué)者A.J.Latham做過實(shí)驗(yàn)，把裂褶菌菌絲接種到蘋果上面，且成功長出了子實(shí)體。早在20年前，昆明植物研究所正高級工程師趙琪博士就已對裂褶菌展開研究。從神舟十二到神舟十四,再到神舟十六,白參家族已先后3次上天。許博士所在的課題組是國內(nèi)首個(gè)規(guī)?；M(jìn)行食用菌航天育種的團(tuán)隊(duì)。議學(xué)材料3：貴州大方縣的白參菇科創(chuàng)產(chǎn)業(yè)園，是個(gè)集科研、生產(chǎn)、加工于一體，日產(chǎn)白參菇鮮菇20噸，年產(chǎn)值超3億元的產(chǎn)業(yè)園區(qū)，是中國首家具有自主知識產(chǎn)權(quán)的白參菇現(xiàn)代化栽培工廠?；顒?dòng)任務(wù)：對長菌蘋果的研究需要借助哪些條件？這株菌株有怎樣的研究價(jià)值？【設(shè)計(jì)意圖】本環(huán)節(jié)以許博士對長菌蘋果的研究進(jìn)展作為素材，設(shè)計(jì)了活動(dòng)任務(wù)。師生對話，交流探討，旨在幫助學(xué)生理解實(shí)踐的含義、條件、分類和特點(diǎn)等。給出材料，提出問題，啟發(fā)思考，為后續(xù)的議學(xué)活動(dòng)作鋪墊。第（1）問要求學(xué)生分析研究條件，在議學(xué)合作、師生互動(dòng)的過程中，學(xué)生了解實(shí)踐的主體、手段、對象、性質(zhì)和結(jié)果，進(jìn)而理解實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性。。第（2）問要求學(xué)生思考這株菌株的研究價(jià)值，明晰研究目的，從而理解實(shí)踐的主觀能動(dòng)性。結(jié)合第（1）問對研究條件的分析，理解實(shí)踐的客觀物質(zhì)性。結(jié)合議學(xué)材料2說明實(shí)踐的社會(huì)歷史性。結(jié)合議學(xué)材料3幫助學(xué)生區(qū)分基本的實(shí)踐活動(dòng)形式。閱讀與思考：黑格爾：實(shí)踐是按照主觀的內(nèi)在本性去“規(guī)定”和“改造”客觀世界。費(fèi)爾巴哈：理論的活動(dòng)是真正的人的活動(dòng)，實(shí)踐是人們?yōu)榱藵M足自己的生理需要而進(jìn)行的一種“利己主義”活動(dòng)。杜威：實(shí)踐是人類應(yīng)對環(huán)境的一種活動(dòng)，這種活動(dòng)和動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)相比，只有高下程度的差異，沒有本質(zhì)的區(qū)別。活動(dòng)任務(wù)：你怎樣看待上述觀點(diǎn)？【設(shè)計(jì)意圖】引用黑格爾、費(fèi)爾巴哈、杜威關(guān)于實(shí)踐的不同論述，要求學(xué)生小組討論，比較三種觀點(diǎn)的不同之處，旨在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識他們觀點(diǎn)的缺陷，理解辯證唯物主義認(rèn)識論關(guān)于實(shí)踐的含義。議題3菌草技術(shù)何以被研發(fā)并造福人類？展示圖片：圖1.菌草之父林占熺。圖2.南非一家菌草合作社的群眾展示收獲的菌草平菇。圖3：中國援助巴布亞新幾內(nèi)亞的的菌草種植蘑菇技術(shù)和產(chǎn)業(yè)鏈。圖4：盧旺達(dá)首都基加利的一座菌菇農(nóng)場。圖5：中國援助斐濟(jì)的菌草技術(shù)示范中心項(xiàng)目議學(xué)材料1：中國的菌草技術(shù)通過“以草代木”栽培食用菌，解決了“食用菌生產(chǎn)必靠砍伐樹木”這一世界難題。由福建農(nóng)林大學(xué)教授林占熺發(fā)明，在國內(nèi)外廣泛應(yīng)用，已在100多個(gè)國家落地生根，成為中國對外援助的一個(gè)品牌。菌草為當(dāng)?shù)貛硪粋€(gè)新的綠色循環(huán)產(chǎn)業(yè)，菌草可以種菇、可以喂牲畜，減少了這些國家進(jìn)口菌菇和肉類的需求；菌草還具有生態(tài)效益，能夠幫助保持水土。因此，菌草是一個(gè)多功能、復(fù)合型的技術(shù)。小而美、見效快、惠民生的菌草技術(shù)，為數(shù)十萬人民帶來實(shí)實(shí)在在的獲得感和幸福感，增強(qiáng)了減貧能力和民生福祉，被譽(yù)為“幸福草”。議學(xué)材料2：