列維斯特勞斯課件XX有限公司20XX匯報(bào)人：XX目錄01列維斯特勞斯簡(jiǎn)介02結(jié)構(gòu)主義理論03列維斯特勞斯的主要作品04列維斯特勞斯的分析方法05列維斯特勞斯的批評(píng)與爭(zhēng)議06列維斯特勞斯的現(xiàn)代意義列維斯特勞斯簡(jiǎn)介01個(gè)人背景學(xué)術(shù)生涯法裔猶太學(xué)者，結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)創(chuàng)始人，巴黎大學(xué)博士，曾任教多國(guó)。學(xué)術(shù)成就開(kāi)創(chuàng)結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)，提出親屬制度新范式，影響多學(xué)科。結(jié)構(gòu)主義奠基四卷本《神話學(xué)》構(gòu)建神話結(jié)構(gòu)分析體系，揭示思維邏輯。神話學(xué)研究對(duì)結(jié)構(gòu)主義的影響打破主客體二元對(duì)立，建立結(jié)構(gòu)分析新范式方法論革新將語(yǔ)言學(xué)結(jié)構(gòu)方法引入人類學(xué)，推動(dòng)多學(xué)科交叉跨學(xué)科融合結(jié)構(gòu)主義理論02結(jié)構(gòu)主義基本概念01整體性原則強(qiáng)調(diào)將研究對(duì)象置于整體關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中理解，部分意義依賴整體結(jié)構(gòu)。02共時(shí)性分析關(guān)注系統(tǒng)要素的同時(shí)性關(guān)聯(lián)，研究符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部各要素的相互關(guān)系。結(jié)構(gòu)主義在人類學(xué)中的應(yīng)用運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義分析親屬制度，揭示婚姻交換的互利基礎(chǔ)與二元對(duì)立結(jié)構(gòu)。親屬關(guān)系研究01通過(guò)神話和圖騰研究，探索人類無(wú)意識(shí)思維與文化深層結(jié)構(gòu)的關(guān)聯(lián)。神話與圖騰分析02結(jié)構(gòu)主義與其他理論的比較結(jié)構(gòu)主義重拆解分析，建構(gòu)主義重知識(shí)建構(gòu)與個(gè)體經(jīng)驗(yàn)整合。結(jié)構(gòu)主義VS建構(gòu)主義01結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)規(guī)律，解構(gòu)主義批判結(jié)構(gòu)，主張解構(gòu)與重組。結(jié)構(gòu)主義VS解構(gòu)主義02列維斯特勞斯的主要作品03《野性的思維》通過(guò)跨學(xué)科研究原始思維，挑戰(zhàn)西方中心主義，提出結(jié)構(gòu)主義方法論。結(jié)構(gòu)主義奠基0102論證原始具體性思維與現(xiàn)代抽象思維平行發(fā)展，互為補(bǔ)充而非等級(jí)差異。思維平行論03在終章批判薩特辯證歷史觀，強(qiáng)調(diào)共時(shí)性結(jié)構(gòu)研究對(duì)文化分析的核心價(jià)值。批判歷史觀《親屬的基本結(jié)構(gòu)》01結(jié)構(gòu)主義奠基提出親屬制度基于婚姻聯(lián)盟的新范式，奠定結(jié)構(gòu)主義人類學(xué)基礎(chǔ)。02親屬關(guān)系解析解析親屬關(guān)系中的“精神結(jié)構(gòu)”“關(guān)系群結(jié)構(gòu)”和“社會(huì)結(jié)構(gòu)”。《神話學(xué)》系列01《生食與熟食》《從蜂蜜到煙灰》《餐桌禮儀的起源》《裸人》四卷構(gòu)成完整體系02運(yùn)用結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)分析神話，揭示思維深層邏輯03比較南北美神話，探討變型間的對(duì)稱關(guān)系四卷本結(jié)構(gòu)方法論創(chuàng)新跨文化比較列維斯特勞斯的分析方法04二元對(duì)立分析神話結(jié)構(gòu)解析思維基本結(jié)構(gòu)01列維斯特勞斯將神話分割為事件片斷，通過(guò)二元對(duì)立矩陣揭示深層結(jié)構(gòu)關(guān)系。02二元對(duì)立是人類思維的基本結(jié)構(gòu)，神話是其無(wú)意識(shí)性質(zhì)的語(yǔ)言表現(xiàn)。神話結(jié)構(gòu)分析將神話分割成“事件”或“片斷”，按情節(jié)與關(guān)系排列成表，揭示結(jié)構(gòu)關(guān)系。01神話素分解通過(guò)類比式分類，運(yùn)用二元對(duì)立（如生/死、自然/文化）構(gòu)建認(rèn)知體系。02二元對(duì)立邏輯文化與社會(huì)結(jié)構(gòu)分析借鑒語(yǔ)言學(xué)，尋找二元對(duì)立形式，解釋文化現(xiàn)象二元對(duì)立分析將文化視為系統(tǒng)，分析成分間結(jié)構(gòu)關(guān)系，揭示深層模式整體性分析列維斯特勞斯的批評(píng)與爭(zhēng)議05學(xué)術(shù)界的不同聲音阿爾都塞指出列維斯特勞斯誤讀馬克思，其形式主義思想存在致命缺陷。結(jié)構(gòu)主義形式化批判01Carroll等學(xué)者認(rèn)為列維斯特勞斯對(duì)神話形象的分析缺乏經(jīng)驗(yàn)論證的嚴(yán)謹(jǐn)性。實(shí)證主義經(jīng)驗(yàn)論證質(zhì)疑02列維斯特勞斯批判存在主義，認(rèn)為真正的創(chuàng)造源于群體無(wú)意識(shí)而非個(gè)人自由精神。存在主義個(gè)人創(chuàng)造力否定03對(duì)其理論的批評(píng)01否定思維質(zhì)變列維斯特勞斯被指忽視思維發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程，夸大結(jié)構(gòu)作用02結(jié)構(gòu)主義局限其理論因過(guò)度強(qiáng)調(diào)共時(shí)性，忽視歷時(shí)性研究而受質(zhì)疑列維斯特勞斯的回應(yīng)列維斯特勞斯認(rèn)為形式與內(nèi)容不可分，反對(duì)普洛普的二分法。對(duì)形式主義的回應(yīng)指出進(jìn)化論無(wú)法解釋社會(huì)多成分發(fā)展不均，綜合評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)難定。對(duì)進(jìn)化論的批判強(qiáng)調(diào)結(jié)構(gòu)是無(wú)意識(shí)心智結(jié)構(gòu)，非實(shí)體性，反駁布爾迪厄的扭曲。對(duì)結(jié)構(gòu)主義的澄清列維斯特勞斯的現(xiàn)代意義06對(duì)當(dāng)代人類學(xué)的影響01理論革新使人類學(xué)擺脫經(jīng)驗(yàn)論，成為理性學(xué)科02方法論突破引入結(jié)構(gòu)主義，強(qiáng)調(diào)關(guān)系與系統(tǒng)分析03跨學(xué)科影響促進(jìn)哲學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域結(jié)構(gòu)主義思潮在其他學(xué)科中的應(yīng)用運(yùn)用結(jié)構(gòu)主義方法分析語(yǔ)言符號(hào)系統(tǒng)，揭示語(yǔ)言深層結(jié)構(gòu)。語(yǔ)言學(xué)研究跨學(xué)科解讀藝術(shù)現(xiàn)象，提供文本解讀范例。藝術(shù)學(xué)解讀對(duì)現(xiàn)代思想的啟示01結(jié)構(gòu)主義方法論提供跨