高二語文必背古詩及文言文有哪些

1.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇一

月夜

唐代：杜甫

今夜郵州月，閨中只獨(dú)看。

遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。

香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。

何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。

登快閣

宋代：黃庭堅(jiān)

癡兒了卻公家事,快閣東西倚晚晴。

落木千山天遠(yuǎn)大,澄江一道月分明。

朱弦已為佳人絕,青眼聊因美酒橫。

萬里歸船弄長(zhǎng)笛,此心吾與白鷗盟。

八聲甘州?對(duì)瀟瀟暮雨灑江天

宋代：柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷

落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，

無語東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，

何事苦淹留？想佳人、妝樓順望，誤幾回、天際識(shí)歸舟。爭(zhēng)

知我，倚闌桿處，正恁凝愁！

2.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇二

終南山

唐代：王維

太乙近天都,連山接海隅。

白云回望合,青靄入看無。

分野中峰變,陰晴眾梨殊。

欲投人處宿,隔水問樵夫。

踏莎行?郴州旅舍

宋代：秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡。桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春

寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素。砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴

山，為誰流下瀟湘去。

壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸

元代：馬致遠(yuǎn)

夕陽下，酒旃閑，兩三航未曾著岸。

落花水香茅舍晚，斷橋頭賣魚人散。

3.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇三

和張仆射塞下曲?其一

唐代：盧綸

鷲翎金仆姑，燕尾繡螯弧。

獨(dú)立揚(yáng)新令，千營共一呼。

閣夜

唐代：杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬終黃土，人事音書漫寂寥。

《論語》

子曰：“朝聞道，夕死可矣」

子曰：“君子喻于義，小人喻于利」

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也J

子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君

子。”

子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。

為仁由己，而由人乎哉？”

子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，

就有道而正焉，可謂好學(xué)也已」

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任,

不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

子曰：“譬如為山，未成一簧，止，吾止也；譬如平地,

雖覆一簧，進(jìn)，吾往也J

子曰：“君子道者三，我無能焉。知者不惑，仁者不憂,

勇者不懼J子貢曰：“夫子自道也。，，

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其

恕乎！己所不欲，勿施于人J

子日：”小子，何莫學(xué)夫詩，詩可以興，可以觀，可以

群，可以怨，邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)與鳥獸草木之名。

窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》,

蓋自怨生也?！秶L(fēng)》好色而不*,《小雅》怨誹而不亂。若

《離騷》者，可謂兼之矣。

上稱帝善，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德

之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔,

其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，

故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬

蛻于濁*,以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓

者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。

《諫太宗十思疏》（魏征）

臣聞：求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其

泉源；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不

固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，

而況于明哲乎？人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之

峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚,

情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)也。

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰，

有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈其取之易守之難乎？昔取

之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂必竭誠以待下，

既得志則縱情以傲物；竭誠則吳、越為一體，傲物則骨肉為

行路。雖董之以嚴(yán)刑，震之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭

而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。奔

車朽索，其可忽乎？

君人者，誠能見可欲，則思知足以自戒；將有作，則思

知止以安人；念高危，則思謙沖而自牧；懼滿溢，則思江海

下百川；樂盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬

終；慮壅蔽，則思虛心以納下；懼讒邪，則思正身以黜惡；

恩所加，則思無因喜以謬賞；罰所及，則思無以怒而濫刑。

總此十思，宏茲九德，簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之，則智者盡

其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武爭(zhēng)馳，

君臣無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，

不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無

為之大道哉？

5.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇五

《師說》（韓愈）

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其

聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先

后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所

存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣

人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人

也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教

之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)

其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之

不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)

樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師日弟子云者，

則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也,

位卑則足羞，官盛則近諛?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。

巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪

也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印④暮?、師襄、老聃。鄭子之

徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)煛Ｊ枪实?/p>

子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻,

如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘

于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

《阿房宮賦》（杜牧）

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔

離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。

五步一樓，十步一閣；廊腰級(jí)回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤

心斗角。盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。

長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不

知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日

之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵婿，工子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦,

為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭

流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車

過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，

繩立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，

韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；

一旦不能有，輸來其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲遮迤，

秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其

家。奈何取之盡鐲銖，用之如混沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝

之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾

之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土

之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言

而敢怒。_之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，

可憐焦土！

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也；族秦者秦也，非天下

也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之

人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自

哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人

也。

《六國論》（蘇洵）

六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧,

破滅之道也。或曰：六國互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂

者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與

戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)

亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥

先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜,

舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一

夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴

秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判

矣。至于*,理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，

薪不盡，火不滅J此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？與嬴而不助五國

也。五國既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其

±,義不賂秦。是故燕雖小國而后亡，斯用兵之效也。至丹

以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦

擊趙者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武

而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗

而亡，誠不得已c向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客

不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或

未易量。

嗚呼！以賂秦之地，封天下之謀臣，以事秦之心，禮天

下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！

有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。

為國者無使為積威之所劫哉！

夫六國與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝

之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國破亡之故事，是又在六

國下矣。

6.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇六

《答司馬諫議書》（王安石）

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議

事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見察，

故略上報(bào)，不復(fù)一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反復(fù)不宜鹵

莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。

今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天

下怨謗也。某則以為受命于人主，議法度而修之于朝廷，以

授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生

事；為天下理財(cái);不為征利；辟邪說，難壬人，不為拒諫。

至于怨誹之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士

大夫多以不恤國事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某

不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？

盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨

者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我

以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣；如

曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

無由會(huì)晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。

《赤壁賦》（蘇軾）

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清

風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。

少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光

接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，

而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊

空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀?/p>

簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余

音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之櫻婦。

蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：

“，月明星稀，烏鵲南飛"此非曹孟德之詩乎？西望夏口，

東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？

方其破荊州，下江陵，順流而東也，觸船千里，樨旗蔽空，

酗酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與

子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏

樽以相屬。寄蜉蜿于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，

羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟

得，托遺響于悲風(fēng)?！?/p>

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也;

盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地

曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而

又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一

亳而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，

目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也,

而吾與子之所共適?！?/p>

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍。相與枕藉

乎舟中，不知東方之既白。

《項(xiàng)脊軒志》（歸有光）

項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老

屋，塵泥滲漉，雨澤」每移案，顧視，無可置者。又北向,

不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗,

垣墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹

木于庭，舊時(shí)欄楣，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然

兀坐，萬籟有聲；而庭增寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。

三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊可愛。

然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。

迨諸父異爨，內(nèi)外多置小門，墻往往而是。東犬西吠，客逾

庖而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，己為墻，凡再變矣。家有

老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。

室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰："某所，而母立

于茲。"嫗又曰」汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰:

‘兒寒乎？欲食乎？'吾從板外相為應(yīng)答?！闭Z未畢，余泣,

嫗亦泣。余自束發(fā)，讀書軒中，一日，大母過余曰：”吾兒,

久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手

闔門，自語曰："吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃

之，持一象笏至，曰：”此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他

日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。

軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之,

能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者。

項(xiàng)脊生曰："蜀清守丹穴，利甲天下，其后秦皇帝筑女

懷清臺(tái)；劉玄德與曹操爭(zhēng)天下，諸葛孔明起隴中。方二人之

味味于一隅也，世何足以知之，余區(qū)區(qū)處敗屋中，方揚(yáng)眉、

瞬目，謂有奇景。人知之者，其謂與坎井之蛙何異？”

余既為此志，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古

事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣

子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后

二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。

然自后余多在外，不常居。

庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。

7.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇七

雨霖鈴柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀

處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里

煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)，今宵酒醒何處?

楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆愦巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千

種風(fēng)情，更與何人說。

踏莎行?郴州旅舍秦觀

霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春

寒，杜鵑聲里斜陽暮。

驛寄梅花，魚傳尺素，砌成此恨無重?cái)?shù)。郴江幸自繞郴

山，為誰流下瀟湘去？

蘇幕遮周邦彥

燎沉香，消海暑。鳥雀呼晴,侵曉窺檐語。葉上初陽干

宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉。

故鄉(xiāng)遙，何日去？家住吳門，久作長(zhǎng)安旅。五月漁即相

憶否?小楫輕舟,夢(mèng)入芙蓉浦。

8.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇八

聲聲慢李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，

最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來風(fēng)急？雁過也，

正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰堪摘？守著窗兒，獨(dú)

自怎生得黑?梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，

怎一個(gè)愁字了得！

［雙調(diào)］壽陽曲?遠(yuǎn)浦帆歸馬致遠(yuǎn)

夕陽下，酒旅閑，兩三航未曾著岸。落花水香茅舍晚,

斷橋頭賣魚人散C

山坡羊?潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩

峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意跑

躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡,

百姓苦。

9.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇九

師說韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生

而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其

聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之

先后生于吾乎？是故無貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之

所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣

人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶旦從師而問焉；今之眾人，其下圣人

也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

愛其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉?；笠?彼童

子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。

句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾

未見其明也。

巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟

子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，

道相似也?！蔽槐皠t足羞，官盛則近諛。嗚呼!師道之不復(fù)可

知矣！巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，

其可怪也歟！

圣人無常師?？鬃訋熰嵶印⒃诤?、師襄、老聃。知子之

徒，其賢不及孔子。孔子曰：“三人行，則必有我?guī)煛故枪?/p>

弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專

攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘

于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

勸學(xué)荀況

君子曰：學(xué)不可以己。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，

水為之，而寒于水。木直中繩。糅以為輪，其曲中規(guī)。雖有

槁暴，不復(fù)挺者，糅使之然也。故木受繩則直，金就礪則利,

君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終口而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗踐而望矣，

不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn);順

風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而

致千里;假舟楫者，非能水也，而絕江河，君子生非異也，

善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，

而神明自得，圣心備焉。故不積陛步，無以致千里；不積小

流，無以成江海.騏驥一躍，不能十步；弩馬十駕，功在不

舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙

之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪

而二螯，非蛇蟾之穴無可寄托者，用心躁也。

阿房宮賦杜牧

嗚呼！滅六國者六國也，非秦也，族秦者秦也，非天下

也。嗟夫!使六國各愛其人，則足以拒秦;使秦復(fù)愛六國之人,

則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，

而后人哀之;后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

10.高二語文必背古詩及文言文有哪些篇十

石鐘山記蘇軾

事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？酈元之所見聞，

殆與余同，而言之不詳;士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,

故莫能知；而漁工水師雖知而不能言,此世所以不傳也。而

陋者乃以斧斤考擊而求之，自以為得其實(shí)。余是以記之，蓋

嘆酈元之簡(jiǎn)，而笑李渤之陋也。

《蘭亭集序》（工羲之）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭,

修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修

竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品

類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；

或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其

欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之

既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為

陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云:

“死生亦大矣」豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能

喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。后之視今，

亦猶今之視昔，悲夫！故