《蘭亭集序》知識點匯總+專項練習(xí)

一、知識點匯總

1、課文詳解

蘭亭集序〔魏皆〕王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長成

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極

視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既

倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短

隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣。“豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭菊為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

2、譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡T陰城的蘭亭，為了做禊禮這件事。諸多賢

士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山峰，茂盛高密的樹林和竹叢；

又有清澈激蕩的水流,在亭子的左右輝映環(huán)繞.我們把水引來作為漂傳酒杯的環(huán)形奘水，排列坐在曲水旁

邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用來舒展眼力，

開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)：有的人就著自己所愛好的事

物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜與躁動各不相同，但當(dāng)他們

對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，克然不知道袁老將要到來。等到對1■自己

所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已

經(jīng)戌為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅。古人說：

“死生畢竟是件大事啊?！痹趺茨懿蛔屓吮茨兀?/p>

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們的文章而嗟嘆

感傷的，在心里又不能清先地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，把長壽和短命等同起來的說

法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人?？杀剑∷砸粋€一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們

所作的詩篇。縱使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀

者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

3、課下注釋：

永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳巧，王羲之與

謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會：集會。

會稽（kudijl）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。

修禊（xi）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），

人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實際上這是古人的一種游春活動。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

咸：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。

映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

流觴（shdng）曲（qfl）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人

就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。

幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也：這一天。

惠風(fēng)：和風(fēng)。

和暢：緩和。

品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

所以：用來。

騁：使............奔馳。

極：窮盡。

信：實在。

夫人之相與，俯仰一世；人與人相交往，很快便度過一生。大，句首發(fā)語詞，不譯。相與，相處、相

交往。俯仰，表示時間的短暫。

取諸：取之于，從...........中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會的妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托目己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。

因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形骸，身體、形體。

趣（qa）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“趨”。萬殊，千差萬別。

靜躁：安靜與躁動。

暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，...........的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘

憂，不知老之將至云爾。”一本有“曾”在句前。

所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

向：過去、以前。

陳跡：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳跡”。興，發(fā)生、引起。

修短隨化：壽命長短聽?wèi){造億?；匀?。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子?德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

臨文嗟（ji。）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，把長壽和短命等

同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動詞。虛

誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。煬，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生

死，齊彭殄，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會的詩文。

4、文言知識

通假字

（1）趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）

（2）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）

古今異義

①是日也（是：古義：指代詞“這”；今義：判斷動詞，是）

②茂林修竹（修：古義：長；今義：指修建、處理）

③或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）

④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）

⑤向之所歡（向：古義：指過去；今義：指方向）

⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊；今義：指次序或質(zhì)量差）

⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）

⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng)）

⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文：今義：文準(zhǔn)）

詞類活用

1、名詞作動詞

（1）一觴一詠（觴：喝酒）

（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）

2、動詞作名詞

足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）

3、動詞的使動

（1）引以為流觴曲水（流：使……流）

（2）猶不能不以之興懷（興：使……興，使……產(chǎn)生）

4、形容詞作名詞

⑴群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）

⑵少長咸集（少長：少者、年輕的人）

⑶無絲竹管弦之盛（盛：熱鬧的場面）

5、形容詞的意動

（1）齊彭殘為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）

（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）

6、數(shù)詞的意動

固知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）

7、副詞作動詞

足以極視聽之娛（極：盡情享受）

一詞多義

之

⑴所之既倦（動詞，意為“往，到達”）

（2）以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳跡”）

⑶夫人之相與（取消句子獨立性）

⑷極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）

⑸向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）

修

⑴茂林修竹（意為“高”）

⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）

⑶乃重修岳陽樓（意為“修建”）

⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）

雖

⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞）

⑵雖世殊事異（即使，連詞）

于

⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）

⑵欣于所遇（意為“對，介詞”）

⑶終期于盡（意為“到，介詞”）

以

⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）

⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）

⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）

⑴若合一契（一起）

⑵其致一也（一樣）

⑶固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）

⑷一觴一詠（有的，表示分指，一邊...一邊....）

⑸悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）

5、賞析：

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，瑯瑯上口。是

古代駢文的精品。《蘭亭集序》在驕文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢

畢至，少長成集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，”或取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)；或因寄所托，放

浪形骸之外”，兩兩相對，聲的和諧，無斧雷之痕，語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡

沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊彭蕩''和"修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉

對代雕章琢句，華而不實的文風(fēng)形成鮮明對照。

二、專項練習(xí)

《蘭亭集序》題目

題號總分

評分

閱卷人一、單選題

得分

1.下列劃線字注音無誤的一項是（)

A.癸丑(kui)會稽(kuai)修逸（xi）旦日（si）

B.峻嶺din)激瑞(tuan)流觴（shdng）鱉懷（chQng）

C.娛樂(yu)會晤(wu)形骸（hdi）國殛（shang）

D.虛誕（xian）酣暢（hdn）玄理(xidn)清洌(lie)

2.下列各項與例句中“之”字的用法不相同的一項是（）

例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

A.雖無絲竹管弦之盛

B.猶不能不以之興懷

C.會于會稽山陰之蘭亭

D.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

3.下列各句中劃線字的解釋正確的一項是（）

A.會于會稽山陰之蘭亭會：會議。

B.群賢生至，少長咸集畢：完畢。

C.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或：或者，也許。

D.向方所欣向：從前0

4.下列句子中劃線詞的解釋有誤的一項是（）

A.又有清流激湍，映帶左右映帶：映照圍繞，指景物互相襯托。

B.夫人之相與，俯仰一世相與：相互結(jié)交。

C.雖無絲竹管弦之盛管弦：竹管琴弦。

D.永和九年，歲在癸丑癸丑：古人以天干地支紀(jì)年，永和九年正值癸丑。

5.下列各句中停頓有誤的一項是（）

A.夫人/之相與，俯仰一世

B.此地/有/崇山峻嶺

C.不知/老之將至

D.足以/極視聽之娛

6.下列句子中劃線詞語的古今意義分類正確的一項是（）

①又有清流激湍，映帶左右②引以為流觴曲水，列坐其次

③雖無絲往管弦之盛④一觴一詠，亦足以暢敘幽情

⑤俯察品類之盛⑥大人之相與,俯仰一世

⑦或取諾坯抱⑧放浪形骸之外

⑨亦將有感于斯文⑩情隨事遷，感慨系之

A.①③⑤⑦⑧/②④⑥⑨⑩

B.①③④⑧⑩/②⑤⑥⑦⑨

C.①③④⑤⑩/②⑥⑦⑧⑨

D.①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧

閱卷人

得分

7.課文《蘭亭集序》中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“—”繪竹，只言其

而棄其;用“"、"”來寫水的而棄其。寫山不見山，“竹”

與“水”給山以無限生機，耐人尋味。

8.解釋下列劃線實詞的含義。

①暮春：②群賢畢至：③相與：

④映帶左右：⑤興懷：⑥喻之于懷：

⑦修短隨化：⑧固知一死牛為虎誕：

閱卷人三、文言文閱讀

得分

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永和九年，夕在癸丑，慕春之初，會于會稽上陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長成集。此地有

崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴

一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛,

信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊,

靜躁不同，當(dāng)其砍于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，

豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能俞之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄

旌。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之

覽者，亦將有感于斯文。

（選自《晉書?王羲之傳?蘭亭集序》）

（1）對下列句子中劃線詞語的解釋，不正確的一項是（）

A.引以為流觴曲水，列坐其次其次：它的旁邊，指曲水之旁

B.俯察顯類之盛品類：指自然界的萬物

C.夫人之相與,俯仰--世相與：互相贈與

D.或取諸懷抱懷抱：胸懷抱負(fù)

（2）下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項是（)

①暮春之初，修禊事也②群賢畢至，少長咸集③有崇山峻嶺，茂林修竹

④無絲竹管弦之盛⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情⑥天朗氣清，惠風(fēng)和暢

A.①③⑤⑥

B.②③⑤⑥

C.①③④⑤

D.②③④⑤

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會者的詩興，從而有了“一

觴一詠”的作詩情形。

B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的主觀感受，先用美景烘托，由此說到“俯”“仰”之所見，再

歸結(jié)為“游目騁懷”之“樂”，順理成章。

C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外“；接著指出不管怎樣

不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。

D.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死生”“齊彭殮”

的“虛誕”“妄作”。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所以游目騁懷，足以極視聽之娛。

②周知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作。

10.閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成練習(xí)

（甲）

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇

山峻嶺，茂林修竹；又有清流激漏，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一

詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足

以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖越舍萬殊，靜

躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：”死生亦大矣?！?/p>

豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭蕩為妄作。

后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者,

亦將有感于斯文。

-王羲之《蘭亭集序》

（乙）

王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子①也。敲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鰥稱。尤善隸書，為

古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍。

性好鵝。山陰有一道土，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：”為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)

舉群相送耳?！濒酥廊粚懏叄d鵝而歸，甚以為樂。羲之書為世所重，每自稱：“我書比鐘繇②，當(dāng)

抗行：比張芝③草，猶當(dāng)雁行也?！?/p>

時驟騎將軍工述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚羥之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以生喪居郡境，

羲之代述④，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年，而羲之竟

不顧，述深以為恨。

-節(jié)選自《晉書?王羲之傳》

【注】①從子：侄子。②鐘繇：三國時期著名書法家，是楷書的創(chuàng)始人。③張芝：東漢書法家，擅長草書。

④代述：代行王述職權(quán)。

（1）下列句子中，加線詞的解釋不正確的一項是（）

A,群賢畢至，少長或集咸：都。

B.故列敘時人,錄其所述列敘：分別記載。

C.我書比鐘矯，當(dāng)抗行抗：抵擋。

I）.而羲之甚輕之輕：輕視。

（2）對■下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）

A.或因寄所托因：隨著

B.置得于已暫：一時

C.感慨系之矣系：附著

D.況修短隨化修：美好

(3)下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是()

A.所以游目騁懷所以興懷,其致一也

B.觀宇宙之大，俯察品類之盛輒灑掃而待之

C,固知一死生為虛誕為古今之冠

D.羲之欣然寫畢，籠鵝面歸面羲之甚輕之

(4)下列句中加線的詞語意義、用法相同的一項是()

A.不能喻之王懷仲卿聞之，亦自縊壬庭樹

B.猶不能不噠之興懷否泰如天地，足以榮汝身

C.及其所之既倦多謝后世人，戒之慎勿忘

D.所以興懷，其致一也不嫁義郎體，其往欲何云

(5)下列各句對選段的解讀，不正確的一項是()

A.本選段節(jié)選自《晉書?王羲之傳》，面對清明澄澈、生機盎然的蘭亭美景，作者興盡悲來，感慨良多，

不由得哀嘆自己“不知老之將至”。

B.本選段一開頭就出現(xiàn)了一個闊大的境界：“人之相與，俯仰一世”。但這并不顯得突然，“俯”“仰”

二字在這里用的是它們合義，表示時間過得很快。這包含著人怎樣在人群中度過一生這一問題，由此而引

發(fā)作者的感慨，可謂自然之極。

C.“情隨事遷，感慨系之矣”，這種人人都有的情懷說明了一個事實：不管生活方式有怎樣的不同，人

總是留戀于生活中那些美好的事物，也就是留戀于有生之樂。

D.“死生亦大矣”，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實事，不宜空談玄理之意，是作者的基本觀點，作為書序，

以此來概括一篇之意，這正是本文作者見解高遠(yuǎn)之處。

(6)下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是()

A.《蘭亭集序》由“樂”起筆，由“樂”生"痛”，以“悲”作結(jié)，對當(dāng)時頗為流行的“一死生”“齊

彭殛”的虛妄思想進行了有力的批判，表達了王羲之對人生憂患的啃嘆。

B.《蘭亭集序》不僅是書序，更是一篇立意深遠(yuǎn)的散文，語言清新疏朗，代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌。

C.王羲之擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。他性格剛直，而因為他酷愛鵝，性格又有幽雅高潔的一

面。

D.騾騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因為與之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒再去

拜訪，王述對此深為怨恨。

11.閱讀下面的文字，完成小題。

王羲之宇逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯熄,以骨紋稱。尤善隸

書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，

裕亦且致之與王承、王悅為王氏三少。時太尉都鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂

鑒日：“王氏諸少并佳，然聞魚至，咸自矜持。唯一人在東床袒腹食，獨若不聞?！辫b日：“正比佳婿邪！”

訪之，乃羲之也，遂以女妻之。

要之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名口多居之，謝安未

仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，

羲之自為之序以申其志。

性愛鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜親友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，

羲之嘆惜彌日。又山陰有一道土，養(yǎng)好鵝，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：”為寫《道德徑》，

當(dāng)舉群相贈耳。”羲之砍然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗詣門生家，見能幾滑凈，因書之，真草相半。

后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比

張芝草，猶當(dāng)雁行也。“曾與人韋云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也?！?/p>

時驟崎將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡

境，羲之代述，止一吊，遂不重詬。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。如此者累年,而羲之競

不顧，述深以為恨。

（節(jié)選自《晉書?王羲之傳》，有刪改）

（1）下列句子中劃線詞的解釋，不正確的一項是（）。

A.及長，辯贍贍：豐富

B.裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少目：眼睛

C.然聞信至，咸自矜持信：信使

D.孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一

（2）下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一項是（）。

①飄若浮云，矯若驚龍

②唯?人在東床袒腹食，獨若不聞

③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師

④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂

⑤而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)

⑥止一吊，遂不重詣

A.①②③

B.①③⑤

C.②④⑥

D.④⑤⑥

（3）下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）。

A.王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，從小有很好的聲譽，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來

被太尉郝鑒相中，成為都家的乘龍快婿。

B.王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集

序》以抒發(fā)自己的感受。

C.王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入，只不過為人狂放傲岸，

言談之間常常把自己與鐘繇、張芝相提并論。

D.王羲之喜歡鵝，有個道士養(yǎng)的好鵝，他很喜歡，便替道士抄了一遍《道德經(jīng)》，換他的鵝。

（4）把文中畫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為之序以申其志。

②張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。

③述每聞角聲，謂羲之當(dāng)候已，輒灑掃而待之。

《蘭亭集序》知識點匯總+專項練習(xí)

二、知識點匯總

4、課文詳解

蘭亭集序〔魏晉〕王襄之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢

畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引

以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目

騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪

形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾

不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，

已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大

矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一

死生為虛誕，齊彭痂為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，

錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

5、譯文：

永和九年，時在癸丑之年，三月上旬，我們會集在會稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊禮這

件事。諸多賢士能人都匯聚到這里，年長、年少者都聚集在這里。蘭亭這個地方有高峻的山

峰，茂盛高密的樹林和竹叢；又有清澈激蕩的水流，在亭子的左右輝映環(huán)繞，我們把水引來

作為漂傳酒杯的環(huán)形渠水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒有管弦齊奏的盛況，但喝著酒作著詩，

也足夠來暢快表達幽深內(nèi)藏的感情了。

這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習(xí)習(xí)，抬頭縱觀廣闊的天空，俯看觀察大地上繁多的萬物，用

來舒展眼力，開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛，實在很快樂。

人與人相互交往，很快便度過一生。有的人在室內(nèi)暢談自己的胸懷抱負(fù)；有的人就著自

己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無羈的生活。雖然各有各的愛好，安靜

與躁動各不相同，但當(dāng)他們對所接觸的事物感到高興時，一時感到自得，感到高興和滿足，

竟然不知道衰老將要到來，等到對于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變

化，感慨隨之產(chǎn)生了。過去所喜歡的東西，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)

心中的感觸，況且壽命長短，聽?wèi){造化，最后歸結(jié)于消滅C古人說：“死生畢竟是件大事呷?！?/p>

怎么能不讓人悲痛呢？

每當(dāng)我看到前人興懷感慨的原因，與我所感嘆的好像符契一樣相合，沒有不面對著他們

的文章而嗟嘆感傷的，在4里又不能清楚地說明。本來知道把生死等同的說法是不真實的，

把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人。可悲呀！所

以一個一個記下當(dāng)時與會的人，錄下他們所作的詩篇?？v使時代變了，事情不同了，但觸發(fā)

人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會的詩文有所感慨。

6、課下注釋：

永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345-356年共12年。永和九年上巳

節(jié)，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩，事后將作品結(jié)為一集，由王羲之

寫了這篇序總述其事。

暮春：陰歷三月。暮，晚。

會：集會。

會稽（kudijl）：郡名，今浙江紹興。

山陰：今紹興越城區(qū)。

修禊（xi）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習(xí)俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后

定為三月三R）,人們?nèi)壕塾谒疄I嬉戲洗濯，以祓除不裨和求福。實際上這是古人的一種游

春活動。

群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會的名流。賢：形容詞做名詞。

畢至：全到。畢，全、都。

少長：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長。

咸：都。

崇山峻嶺：高峻的山嶺。

修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。

激湍：流勢很急的水。

映帶左右：輝映點綴在亭子的周圍。映帶，映襯、圍繞。

流觴（shdng）曲（qD水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在

某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂的方式。流，使動用法。曲水，引水環(huán)

曲為渠，以流酒杯。

列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。

絲竹管弦之盛：演奏音樂的盛況。盛，盛大。

一觴一詠：喝著酒作著詩。

幽情：幽深內(nèi)藏的感情。

是日也：這一天。

惠風(fēng)：和風(fēng)。

和暢：緩和。

品類之盛：萬物的繁多。品類，指自然界的萬物。

所以：用來。

騁：使............奔馳。

極：窮盡。

信：實在。

夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過一生。夫，句首發(fā)語詞，不譯。

相與，相處、相交往。俯仰，表示時間的短暫。

取諸：取之于，從...........中取得。

悟言：面對面的交談。悟，通“晤”，指心領(lǐng)神會H勺妙悟之言。

因寄所托，放浪形骸之外：就著自己所愛好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放

縱無羈的生活。因，依、隨著。寄，寄托。所托，所愛好的事物。放浪，放縱、無拘束。形

骸，身體、形體。

趣（qQ）舍萬殊：各有各的愛好。趣舍，即取舍，愛好。趣，通“趨”。萬殊，千差萬

別。

靜躁：安靜與躁動。

暫：短暫，一時。

快然自足：感到高興和滿足。然，...........的樣子。

不知老之將至：（竟）不知道衰老將要到來。語出《論語?述而》：“其為人也，發(fā)憤

忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾?！币槐居小霸痹诰淝?。

所之既倦：（對于）所喜愛或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。

情隨事遷：感情隨著事物的變化而變化。遷，變化。

感慨系之：感慨隨著產(chǎn)生。系，附著。

向：過去、以前。

陳跡：舊跡。

以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，有“向之所欣……以為陳跡”。興,

發(fā)生、引起。

修短隨化：壽命長短聽?wèi){造化。化，自然。

期：至，及。

死生亦大矣：死生是一件大事啊。語出《莊子?德充符》。

契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執(zhí)一半，作為憑證。

臨文嗟（ji6）悼：讀古人文章時嘆息哀傷。臨，面對。

喻：明白。

固知一死生為虛誕，齊彭殛為妄作：本來知道把死和生等同起來的說法是不真實的，

把長壽和短命等同起來的說法是妄造的。固，本來、當(dāng)然。一，把……看作一樣；齊，把……

看作相等，都用作動詞。虛誕，虛妄荒誕的話。彭，彭祖，古代傳說中的長壽之人。修，未

成年死去的人。妄作，妄造、胡說。一生死，齊彭殛，都是莊子的看法。出自《齊物論》。

列敘時人：一個一個記下當(dāng)時與會的人。

錄其所述：錄下他們作的詩。

其致一也：人們的思想情趣是一樣的。

后之覽者：后世的讀者。

斯文：這次集會的詩文。

4、文言知識

通假字

（1）趣舍萬殊（“趣”通“趨”，意為“往，取”）

（2）悟言一室之內(nèi)（“悟”通“晤”，意為“面對面”）

古今異義

①是FI也（是：古義：指代詞“這”：今義：判斷動詞，是）

②茂林修竹（修：古義：長：今義：指修建、處理）

③或取諸懷抱（古：胸懷抱負(fù)。今：抱在懷里）

④信可樂也（信：古義：指實在；今義：指書信）

⑤向之所歡（向：古義：指過去：今義：指方向）

⑥列坐其次（次：古義：指旁邊，水邊：今義：指次序或質(zhì)量差）

⑦及其所之（及：古義：指等到；今義：表并列關(guān)系連詞，和）

⑧曾不知老之將至（曾：古義：指竟然今義：指曾經(jīng)）

⑨亦將有感于斯文（斯文：古義：這次集會的詩文；今義：文雅）

詞類活用

1、名詞作動詞

（1）一觴一詠（觴：喝酒）

（2）映帶左右（帶：環(huán)繞）

2、動詞作名詞

足以極視聽之娛（視、聽：眼睛、耳朵）

3、動詞的使動

（1）引以為流觴曲水（流：使……流）

（2）猶不能不以之興懷［興：使……興，使……產(chǎn)生）

4、形容詞作名詞

⑴群賢畢至（賢：有才有德的人、賢士）

⑵少長咸集（少長：少者、年輕的人）

⑶無絲竹管弦之盛（盛：熱鬧的場面）

5、形容詞的意動

（1）齊彭修為妄作（齊：把……看作相等、相同看待）

（2）當(dāng)其欣于所遇（欣：以……為欣、對……感到高興）

6、數(shù)詞的意動

周知一死生為虛誕（一：把……看作一樣）

7、副詞作動詞

足以極視聽之娛（極：盡情享受）

一詞多義

之

⑴所之既倦（動詞，意為“往，到達”）

（2）以之興懷（代詞，指“向之所欣……已為陳跡”）

⑶夫人之相與（取消句子獨立性）

⑷極視聽之娛（結(jié)構(gòu)助詞，的）

⑸向之所欣（音節(jié)助詞，不譯）

修

⑴茂林修竹（意為“高”）

⑵況修短隨化（長，修短指壽命長短）

（3）乃重修岳陽樓（意為“修建”）

⑷修守戰(zhàn)之具（意為“整治治辦）

雖

⑴雖趣舍萬殊（雖然，連詞）

⑵雖世殊事異（即使，連詞）

于

⑴會于會稽山陰之蘭亭（意為“在，介詞”）

⑵欣于所遇（意為“對，介詞”）

⑶終期于盡（意為“到，介詞”）

以

⑴引以為流觴曲水（意為“把，介詞”）

⑵亦足以暢敘幽情（意為“用來，介詞”）

⑶猶不能不以之興懷（意為“因，介詞”）

⑴若合一契（一起）

⑵其致一也（一樣）

⑶固知一死生為虛誕（動詞，看作一樣）

⑷一觴一詠（有的，表示分指，一邊...一邊....）

⑸悟言一室之內(nèi)（數(shù)詞，一）

5、賞析：

這篇序言疏朗簡凈而韻味深長，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語玲瓏剔透，

瑯瑯上口。是古代驕文的精品。《蘭亭集序》在驕文的幾個方面都有所長。在句法上，對仗

整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長成集”，“仰觀宇廟之大。俯察品類之盛”，”或取

諸懷抱，唔言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音的和諧，無斧鑿之痕，

語言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡沽，富有表現(xiàn)力，在用典上也只用“齊

彭揚”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實

的文風(fēng)形成鮮明對照。

二、專項練習(xí)

《蘭亭集序》題目

題號--―-三總分

評分

閱卷人

得分

,下列劃線字注音無誤的一項是()

A.癸丑(kui)會稽(kudi)修禊(xi)E日(si)

B.峻嶺(Hn)激湍(tuan)流觴(shang)現(xiàn)懷(ch占ng)

C.娛樂(yu)會喳(wu)形骸(hdi)國瘍(shang)

D.虛延(xidn)酣暢(han)玄理(xian)清冽(lie)

2.下列各項與例句中“之”字的用法不相同的一項是()

例句：永和九年，歲在癸丑，暮春之初

C.雖無絲竹管弦之盛

D.猶不能不以之興懷

C.會于會稽山陰之蘭亭

D.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)

3.下列各句中劃線字的解釋正確的?項是()

A.會干會稽山陰才蘭亭會：會議。

B.群賢畢至，少長咸集畢：完畢。

C.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)或：或者，也許。

D.向之所欣向：從前。

4.下列句子中劃線詞的解釋有誤的一項是（）

A,又有清流激湍，映帶左右映帶：映照圍繞，指景物互相襯

托。

B.夫人之相與，俯仰一世相與：相互結(jié)交。

C.雖無絲竹管弦之盛管弦：竹管琴弦。

D.永和九年，歲在癸丑癸丑：古人以天干地支紀(jì)年，永和九年正直癸

丑。

5.下列各句中停頓有誤的一項是（）

A.夫人/之相與，俯仰一世

B.此地/有/崇山峻嶺

C.不知/老之將至

D.足以/極視聽之娛

6.下列句子中劃線詞語的古今意義分類正確的一項是（）

①又有清流激湍，映帶左右②引以為流觴曲水，列坐其次

③雖無絲往管弦之盛④一觴一詠，亦足以暢敘幽情

⑤俯察星英之盛⑥去A之相與，俯仰一世

⑦或取諸懷抱⑧放浪形骸之外

⑨亦將有感于我這⑩情隨事遷，感慨系之

C.①③⑤⑦⑧/②④⑥⑨⑩

D.①③④⑧⑩/②⑤⑥⑦⑨

C.①③④⑤⑩/②⑥⑦⑧⑨

D.①②⑦⑨⑩/③④⑤⑥⑧

閱卷人二、填空題

得分

8.課文《蘭亭集序》中，作者寫江南三月濃艷之物又不見其妖冶，用“”繪竹,

只言其________而棄其________:用“________"、"_______”來寫水的而棄其

。寫山不見山，“竹”與“水”給山以無限生機，耐人尋味。

8.解釋下列劃線實詞的含義。

①暮春：②群賢畢至：③相

與：____________

④映帶左右：⑤興懷：⑥喻之于

懷：____________

⑦修短隨化：⑧周知一死生為虛誕：

閱卷人

得分

9.閱讀下面的文言文，完成下面小題。

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會于會稽山區(qū)之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少

長成集。此地有崇山峻嶺.茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其

次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足

以極視聽之娛,信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

雖趣舍萬殊，者爭躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既

倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短

隨化，終期于盡。古人云：”死生亦大矣”，豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未去不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛

誕，齊彭蕩為妄作。后之機今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，

所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

（選自《晉書?王茂之傳?蘭亭集序》）

（1）對下列句子中劃線詞語的解釋,不正確的一項是（）

A.引以為流觴曲水，列坐其次其次：它的旁邊，指曲水之旁

B.俯察顯類之盛品類：指自然界的萬物

C.夫人之相與,俯仰一世相與：互相贈與

D.或取諸懷抱懷抱：胸懷抱負(fù)

（2）下面全都屬于作者感到“信可樂也”原因的一項是（）

①暮春之初，修禊事也②群賢畢至，少長咸集③有崇山峻嶺，茂林修竹

④無絲竹管弦之盛⑤一觴一詠，亦足以暢敘幽情⑥天朗氣清，惠風(fēng)和暢

B.①③⑤⑥

B.②③⑤⑥

C.①③④⑤

D.②③④⑤

（3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）

A.第一段寫蘭亭聚會，暢敘幽情。描繪蘭亭周圍的山水美景，暗示它可以引發(fā)與會者的詩

興，從而有了“一觴一詠”的作詩情形。

B.第二段情景交融，以景托情。寫與會者的主觀感受，允用美景烘托，由此說到“俯”“仰”

之所見，再歸結(jié)為“游日騁懷”之“樂”，順理成章。

C.第三段興感抒情，發(fā)揮議論。先說躁者“悟言一室之內(nèi)”；靜者“放浪形骸之外"；接

著指出不管怎樣不同，人總要死，從而提出“死生亦大”的觀點。

【）.文章借題發(fā)揮，立意高遠(yuǎn)。從一次游宴活動談到了作者的生死觀，并以此批判了“一死

生”“齊彭殛”的“虛誕”“妄作”。

（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①所以游F1騁懷，足以極視聽之娛。

②固知?死生為虛誕，齊彭殘為妄作。

10.閱讀下面甲、乙兩段文言文，完成練習(xí)

（甲）

永和九年，歲在癸丑.暮春之初，會于會稽山陰之芝亭，修禊事也。群賢畢至，少長成

集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。

雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙

之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)：或因寄所托，放浪形骸之外。雖

趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之;將至。及其所之既

倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡,猶不能不以之興懷。況修短

隨化，終期于盡。古人云：”死生亦大矣?！必M不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，

齊彭蝎為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所

以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

-王羲之《蘭亭集序》

（乙）

王要之字逸少，司徒宇之從子①也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯蟾，以骨鰥稱。

尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為賴若浮云，矯若驚龍。

性好鵝。山陰有一道士，養(yǎng)好鳩，羲之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：”為石《道

德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳?！濒酥粚懏?，籠鵝而歸，甚以為樂。羲之書為世所重，每自稱：

“我書比鐘繇②，當(dāng)抗行：比張芝③草，猶當(dāng)雁行也?！?/p>

時臊騎?將軍王述少有名譽，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽,

以母喪居郡境，我之代述④，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而

待之。如此者累年，而覆之竟不顧，述深以為恨。

一節(jié)選自《晉書?王莪之傳》

【注】①從子：侄子。②鐘繇：三國時期著名書法家，是楷書的創(chuàng)始人。③張芝：東漢書法

家，擅長草書。④代述：代行王述職權(quán)。

（1）下列句子中，加線詞的解釋不正確的一項是（）

A.群賢畢至，少長威集咸：都。

B.故列敘時人,錄其所述列敘：分別記載。

C.我書比鐘矯，當(dāng)技行抗：抵擋。

D.而羲之甚輕之輕：輕視。

（2）對下列句子中加線詞的解釋，不正確的一項是（）

A.或因寄所托因：隨著

B.皙得于己暫：一時

C.感慨系之矣系：附著

D.況修短隨化修：美好

（3）下列各組句子中，加線詞的意義和用法相同的一組是（)

A.所以游目騁懷所以興懷,其致一也

B.觀宇宙之大，俯察品類之盛輒灑掃而待之

C.固知一死生為虛誕為古今之冠

D.羲之欣然寫畢，籠鵝而歸而羲之甚輕之

（4）下列句中加線的詞語意義、用法相同的一項是（)

A.不能喻之王懷仲卿聞之，亦自縊王庭樹

B.猶不能不以之興懷否泰如天地，足幺榮汝身

C.及其所之既倦多謝后世人，戒之慎勿忘

D.所以興懷，甚致一也不嫁義郎體，甚往欲何云

（5）下列各句對選段的解讀，不正確的一項是（）

A.本選段節(jié)選自《