黑龍江省龍東聯(lián)盟2025-2026學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題及參考答案一、閱讀（72分）（一）閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：我在沽源，究竟是一種什么心情，真是說不清。一早起來，到馬鈴薯地里（露水很重，得穿了淺靿的膠靴），掐了一把花，幾枝葉子，回到屋里，插在玻璃杯里，對著它畫。馬鈴薯的花是很好畫的。傘形花序，有一點像復(fù)瓣水仙。顏色是白的，淺紫的。紫花有的偏紅，有的偏藍。當(dāng)中一個高莊小窩頭似的黃心。葉子大都相似，奇數(shù)羽狀復(fù)葉，只是有的圓一點，有的尖一點，顏色有的深一點，有的淡一點，如此而已。我畫這玩意兒又沒有定額，盡可慢慢地畫，不過我畫得還是很用心的，盡量畫得像。我曾寫過一首長詩，記述我的生活，代替書信，寄給一個老同學(xué)。原詩已經(jīng)忘了，只記得兩句：“坐對一叢花，眸子炯如虎。”畫畫不是我的本行，但是“工作需要”，我也算起了一點作用，倒是差堪自慰的。沽源是清代的軍臺，我在這里工作，可以說是“發(fā)往軍臺效力”，我于是用畫馬鈴薯的紅顏色在帶來的一本《夢溪筆談》的扉頁上畫了一方圖章：“效力軍臺”——我?guī)硪恍?，除《夢溪筆談》外，有《癸巳類稿》、《十駕齋養(yǎng)新錄》，還有一套商務(wù)印書館鉛印本《四史》。晚上不能作畫——燈光下顏色不正，我就讀這些書。我自成年后，讀書讀得最專心的要算在沽源這一段時候。我對馬鈴薯的科研工作有過一點很小的貢獻：馬鈴薯的花都是沒有香味的。我發(fā)現(xiàn)有一種馬鈴薯，“麻土豆”的花，卻是香的。我告訴研究站的研究人員，他們都很驚奇：“是嗎？——真的！我們搞了那么多年馬鈴薯，還沒有發(fā)現(xiàn)。”到了馬鈴薯逐漸成熟——馬鈴薯的花一落，薯塊就成熟了，我就開始畫薯塊。那就更好畫了，想畫得不像都不大容易。畫完一種薯塊，我就把它放進牛糞火里烤烤，然后吃掉。全國像我一樣吃過那么多種馬鈴薯的人，大概不多！馬鈴薯的薯塊之間的區(qū)別比花、葉要明顯。最大的要數(shù)“男爵”，一個可以當(dāng)一頓飯。有一種味極甜脆，可以當(dāng)水果生吃。最好的是“紫土豆”，外皮烏紫，薯肉黃如蒸栗，味道也像蒸栗，入口更為細膩。我曾經(jīng)扛回一袋，帶到北京。春節(jié)前后，一家大小，吃了好幾天。我很奇怪：“紫土豆”為什么不在全國推廣呢？馬鈴薯原產(chǎn)南美洲，現(xiàn)在遍布全世界。蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期的小說，每每寫戰(zhàn)士在艱苦惡劣的前線戰(zhàn)壕中思念家鄉(xiāng)的烤土豆，“馬鈴薯”和“祖國”幾乎成了同義詞。羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條了。馬鈴薯傳入中國，不知始于何時。我總覺得大概是明代，和鄭和下西洋有點緣分?，F(xiàn)在可以說遍及全國了。沽源馬鈴薯研究站不少品種是從康藏高原、大小涼山移來的。馬鈴薯是山西、內(nèi)蒙、張家口的主要蔬菜。這些地方的農(nóng)村幾乎家家都有山藥窖，民歌里都唱“想哥哥想得迷了竅，抱柴火跌進了山藥窖”。張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年?！粼鳌度碎g有味：馬鈴薯》注：汪曾祺曾在地方農(nóng)業(yè)科學(xué)研究所工作，給農(nóng)科所畫過《中國馬鈴薯圖譜》。材料二：人們愛花，一般視賞花為雅事，但汪老的這馬鈴薯花，卻因馬鈴薯的蔬菜身份，多了一種煙火氣里的可愛。由此及彼，放下馬鈴薯花，腦海里突然盛開了許許多多關(guān)于花的見聞、軼事。猛地發(fā)現(xiàn)，國人是太愛花了，而且這份愛已深深融入了柴米油鹽的生活百味。我早年住在一幢破舊的筒子樓里，簡陋的樓道卻讓鄰居章姐硬是養(yǎng)出一道賞心悅目的花的長廊。她每天用漚過的淘米水澆花，有細碎的太陽花、潑辣的月季花、噴香的梔子花。更讓人叫絕的，是冬天里，她竟然養(yǎng)了幾棵“仿水仙”——將大白蘿卜上方挖個孔，把發(fā)芽的大蒜塞進孔里，水分充足的蘿卜為大蒜提供養(yǎng)分，那大蒜抽條長葉，宛如水仙亭亭玉立，美極了。我想起《浮生六記》里的蕓娘用小紗囊裝茶，放入初開的荷花花心熏制，這和章姐蘿卜里種“仿水仙”有異曲同工之妙。原來人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩。在我們的心目中，花不必求貴，不必求珍稀，它們是我們的親密鄰居。詩人陶淵明曾在長江邊的小縣彭澤任縣令，附近有一個東流鎮(zhèn)，那里的地形氣候宜于野生黃白菊花的生長。其實，他所愛之菊，也并非什么珍貴稀有的品種，只是農(nóng)家籬畔最常見的黃白野菊?！叭耸墙庹Z花，花是解語人”。花開花落，總是牽動著我們的神經(jīng)。刮風(fēng)下雨，午夜夢回，“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，我們像關(guān)心家人一樣關(guān)心著花。而我們欣賞花，很多時候是欣賞一種精神。國人舉凡家中養(yǎng)花者，無論學(xué)識高低，都能多多少少講出這些花各自的文化掌故。那飄蕩在煙火氣里的花香，連著墨香、連著文脈，連接著日常與詩意。夜?jié)u深，穿行在這些書本上與記憶里的花叢中，心里突然有了沖動，便在微信群里招呼一聲：“聽說徽州賣花漁村的梅花開得正盛，周末相約去踏春尋梅可好？”不到一分鐘，平素較為冷清的群里，竟然霎時熱鬧起來，一個個豎起大拇指積極響應(yīng)，有幾位還紛紛給我獻花，多得我一時都“抱”不過來了。——余同友《人民日報·文藝》1.下列對文章相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.“我”到露水很重的馬鈴薯地里，掐了一把花，幾枝葉子，然后回到屋里，插在玻璃杯里，來對著它畫，感覺畫馬鈴薯花是不難的。B.馬鈴薯花有白的，淺紫的，當(dāng)中有一個黃心。葉子并不復(fù)雜：有的圓一點，尖一點，顏色有的深一點，有的淺一點，但都是奇數(shù)羽狀復(fù)葉。C.作者回憶，“麻土豆”的馬鈴薯花，不同于常見馬鈴薯的花沒有香味，卻是香的。這讓當(dāng)時搞了那么多年馬鈴薯研究人員們感到驚訝。D.無論是可以當(dāng)一頓飯的“男爵”薯塊，還是黃如蒸栗，味如蒸栗的“紫土豆”，它們都是作者鐘愛的品類，但還是沒搞懂其不在全國推廣的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一記錄作者在沽源畫馬鈴薯花、馬鈴薯的過程中，提到了讀書、吃土豆等經(jīng)歷，增加了說明的通識性、趣味性。B.材料一在記錄畫薯塊時，生動細致地呈現(xiàn)了吃各種薯塊的體驗經(jīng)歷，并列出了“男爵”“紫土豆”等經(jīng)典類型，讓人印象深刻。C.材料二作者從大眾賞花心理出發(fā)，分析汪老畫花多了“煙火氣里的可愛”，并從賞“花的見聞與軼事”中，得出“國人愛花已融入普通生活中”。D.材料二作者在回憶鄰居章姐養(yǎng)“仿水仙”的“美好”經(jīng)歷時，想起《浮生六記》中蕓娘用小紗囊裝茶，拿荷花花心熏制，折射出大眾賞花融入市井生活的審美傾向。3.下列對引用及其作用的分析，不正確的一項是（）（3分）A.“坐對一叢花，眸子炯如虎”，作者引用當(dāng)年寫過長詩中的句子，說明雖然畫畫不是他的專長，但是因“工作需要”，也起了一定作用，足以用來自我安慰。B.“人是解語花，花是解語人”，意在突出人和花的密切關(guān)系，即“花不必求富貴，也不必求珍稀，他們是我們的親密鄰居”，陶淵明任彭澤縣令期間，與黃白野菊就是如此。C.“夜來風(fēng)雨聲，花落知多少”“知否知否，應(yīng)是綠肥紅瘦”，作者引用詩文揭示有了精神和情感的投射后，欣賞花實質(zhì)在欣賞一種精神，增加了文采，增強了表現(xiàn)力。D.“周末相約去踏春尋梅可好”，作者引用在微信群呼喚伙伴周末去徽州賣花漁村尋梅的話，論證了“煙火氣里的花香，連接著日常與詩意”的觀點，具有可信度，增強了說服力。4.結(jié)合材料一，分析作者從哪些角度闡述馬鈴薯融入人們生活的？（4分）5.如何理解“人們與花草在市井生活中的相處之道，早就在歲月里釀成了詩”，請試舉生活中的一例具體分析。（6分）（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：山前該有一棵樹（節(jié)選）張者有同學(xué)就喊，胡老師，我們山上連一棵樹都沒有，怎么寫？胡老師就說，眼前沒樹，心中難道沒有樹嗎？回家問問父母吧。于是，在第二周的作文講評中，同學(xué)們就寫了很多不一樣的樹。有村口的大榕樹，有門前的大槐樹，有壩子上的黃桷樹。我爹給我講了老家的大桑樹。父母們都是有故鄉(xiāng)的人，他們來自五湖四海，為了屯墾戍邊來到了新疆。他們每一個人心中都有一棵樹，而每一種樹都寄托著他們的鄉(xiāng)愁?？墒?，我們這些土生土長的“兵二代”，眼前連一棵樹都沒有。在一次作文講評課后，我們望著窗外所有的石頭，喊：“山前該有一棵樹！”胡老師望著我們，然后又望望窗外說，同學(xué)們，真不該讓你們在沒有樹的地方成長?？墒菦]有辦法，你們是兵團人的孩子，父母走到哪里，就要跟到哪里。然后，胡老師就講到了胡楊樹……那棵茂密的胡楊樹在勝利渠旁孤獨地生長著，在夏季它給我們帶來一片巨大的綠蔭，成了我們的課堂；到了秋天，它會很隆重地展示自己，金黃的葉子展開來照亮了荒原。它是那么茁壯，又是那么孤獨，美得卻讓人震撼。想到大家就齊聲喊，把那棵胡楊樹移到我們山前吧，讓我們回家能找到路。胡老師說：“山上沒有水，樹不能活?！蓖瑢W(xué)們喊：“山上沒有樹，人不能活?！睕]想到，我們的無理要求在第二周的星期三就有了結(jié)果。礦長派出了東方紅拖拉機，拉著爬犁子，還派了一輛水罐車，要去為我們移那棵胡楊樹了。胡楊樹被運上山后，就栽在我們小學(xué)校操場中央。那是個好地方，如果你上山，無論是步行還是坐拉石頭的拖拉機，很遠就能看見它。它高高地聳立著，成了上山者的路標。坐在教室里依窗而望，也能看到它偉岸而又粗壯的樹干，這讓我們安心，給我們帶來希望。從此，我們開始每天關(guān)注著胡楊樹的消息，我們盼望著它能發(fā)出嫩芽，長葉，然后一樹綠蔭，到了秋天一樹金黃?？墒?，都萬物生長了，它那原本似是而非的萌芽還沒一點變化，更不用說生葉了。胡老師讓我們圍繞胡楊樹站好，他教會了我們一首詩，是當(dāng)時課本上沒有的，說是給胡楊樹精神鼓勵。在他的引領(lǐng)下我們面對胡楊樹誦詠：“東門之楊，其葉牂牂。昏以為期，明星煌煌。東門之楊，其葉肺肺?；枰詾槠?，明星晢晢?！蔽覀儠沉耍膊欢x。胡老師解釋說，“東門之楊”就是指“胡楊”。胡楊呀，你曾經(jīng)枝葉茂盛，郁郁蔥蔥。約好黃昏相見，都滿天星斗了還不見你發(fā)芽長葉。胡老師再一次給我們上作文課時，他讓我們寫一寫眼前的胡楊樹。他啟發(fā)我們，不要再糾結(jié)胡楊樹是否發(fā)芽、長葉的問題，因為胡楊樹是一種偉大的樹，它“活著一千年不死，死后一千年不倒，倒下一千年不朽”。胡老師還說，胡楊樹即便死了，也會在我們山前聳立千年。胡老師的這段話讓我們震撼。特別是關(guān)于胡楊樹的偉大讓我們振奮，有一種激情在心中激蕩，這讓我們無所畏懼。這時候，開山的炮聲又響了，有石頭落在了我們的屋頂，猶如戰(zhàn)鼓。聽到房頂?shù)倪诉寺?，大家都會心一笑，齊聲背誦我們學(xué)過的課文：“一鼓作氣，再而衰，三而竭……”就在大家認為“三而竭”時，只聽“轟”的一聲，第四下來了，聲音巨大而又沉悶。我們眼前的講臺灰塵四起，有女生嚇得尖叫?；覊m散去，我們發(fā)現(xiàn)胡老師躺在地上，鮮血從講臺上流了下來……胡老師后來埋在勝利渠邊那個巨大的胡楊樹坑里。下葬那天我們圍著那個樹坑走了一圈又一圈。我們沒有哭，感覺胡老師也沒有死，他變成了一枚巨大的胡楊樹種子。那種子會發(fā)芽、長葉，成為一棵參天大樹。后來，我們通過高考飛向四面八方。我們當(dāng)然沒忘記去勝利渠邊看望胡老師。讓我們驚喜的是，在胡老師的孤墳邊真的長出了一棵胡楊樹。我們圍成一圈坐在樹下，回憶胡老師，背誦那段《詩經(jīng)》。“東門之楊，其葉牂牂?；枰詾槠冢餍腔突?。東門之楊，其葉肺肺。昏以為期，明星晢晢。”（有刪改）文本二：劉亮程、李娟、紅柯等作家在書寫邊地故事時，都會依據(jù)個體的獨特記憶來寫西部的無常與變化，由此產(chǎn)生不同情感和敘事行為。張者是在熱鬧輕松的故事氛圍里找尋精神家園，讓漂泊的靈魂“詩意地棲居”?！罢覍ぁ背闪斯适碌闹黝}，也帶來了溫暖。上?！妒斋@》雜志副主編鐘紅明評價：“山前‘該有’一棵樹，這個‘該’，從環(huán)境生發(fā)，又帶著明亮的希冀，成為一種向死而生的‘精神信仰’?！彪m然小說里荒山野嶺的石頭山不適合人們居住，但是故事中的人們熱熱鬧鬧地在這里駐扎，開心時在樹下熱熱鬧鬧地跳舞，這種在艱苦環(huán)境中蓬勃向上的生命力也點亮了這部小說。張者在散文《懷念一棵樹》中提到，寫了一個生存環(huán)境極為不完美的地方，因為“從不完美中發(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，頗具一種英雄主義精神。（摘自王鑫《找尋現(xiàn)代性之下的精神家園》）6.下列對文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.開篇描寫礦區(qū)“荒山禿嶺寸草不生”，既交代了故事發(fā)生的自然環(huán)境，也為后文“我們”渴望樹、移種胡楊樹的情節(jié)做了鋪墊。B.課堂上炮聲與《曹劌論戰(zhàn)》的“一鼓作氣”形成有趣呼應(yīng)，胡老師的幽默化解了炮聲的驚恐，展現(xiàn)出艱苦環(huán)境中師生的樂觀精神。C.“我們”作為“兵二代”喊出“山前該有一棵樹”，不僅是對綠色的渴望，更暗含對穩(wěn)定生活的向往，與父母“屯墾戍邊”的漂泊形成隱性對比。D.胡老師教背《詩經(jīng)·東門之楊》，不僅為了給未發(fā)芽的胡楊樹“精神鼓勵”，更為了培育學(xué)生的美好情感，修煉他們的堅強意志。7.根據(jù)文本一和文本二，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.文本一中胡楊樹從勝利渠旁移到學(xué)校操場后，不僅成為上山者的路標，更成為“我們”心中的精神寄托，與文本二“精神信仰”的評價相符。B.文本一結(jié)尾胡老師墓邊長出胡楊樹，作者用浪漫主義手法將胡老師與胡楊樹的形象完全融合，呼應(yīng)了文本二“向死而生”的精神內(nèi)涵。C.文本二認為張者的故事“帶來了溫暖”，文本一中胡老師犧牲后“我們沒有哭”，反而堅信他化為胡楊種子，正是這種溫暖力量的體現(xiàn)。D.文本二指出許多作者會書寫“西部的無常與變化”，文本一卻在熱鬧輕松的故事氛圍里講述了一段酸苦而有趣的少年歲月，呈現(xiàn)了生活的粗糲。8.文章題為“山前該有一棵樹”，請結(jié)合文本一分析“胡楊樹”的深層意蘊。（6分）9.文本二中張者說：“從不完美中發(fā)現(xiàn)完美，便是愛這世界的方式”，請結(jié)合文本一對此作簡要分析。（6分）（三）閱讀III（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：齊景公問于晏子曰：“忠臣之事君也何若？”晏子對曰：“有難不死，出亡不送。”公不悅，曰：“君裂地而封之，疏爵而貴之，有難不死，出亡不送，可謂忠乎？”對曰：“言而見用，終身無難，臣何死焉？謀而見從，終身不出，臣何送焉？若言不用，有難而死，是妄死也；謀而不從，出亡而送，是詐忠也?！保ü?jié)選自《晏子春秋》）材料二：楚有士曰申鳴，以孝聞。楚王欲以為相，申鳴辭不受。其父曰：“王欲相汝，汝何辭焉？”申鳴曰：“舍父之孝子而為王之忠臣，何益？”父曰：“汝能顯親，揚名后世，非孝乎？”申鳴遂應(yīng)命。居三年，白公為亂，殺令尹子西、司馬子期。申鳴將兵圍之。白公謂石乞曰：“申鳴，天下之勇士也，今將兵，為之奈何？”石乞曰：“吾聞申鳴孝子也，劫其父以兵，必退?！卑坠珡闹?。其父曰：“吾欲汝成孝子之名，今汝為忠臣，吾得死于是，足矣?！彼熳载?。申鳴因泣而授兵遂殺白公其父既死王賞之金百鎰。申鳴曰：“食祿避難，非忠也；殺父全君，非孝也。名不可兩立，行不可兩全?！彼熳詣q而死。（節(jié)選自《說苑·立節(jié)》）材料三：齊莊公之難，晏子立于崔氏之門外。其人曰：“死乎？”曰：“獨吾君也乎哉，吾死也？”曰：“行乎？”曰：“吾罪也乎哉，吾亡也？”曰：“歸乎？”曰：“君死安歸？君民者，豈以陵民？社稷是主。故君為社稷死，則死之；為社稷亡，則亡之。若為己死而為己亡，非其私昵，誰敢任之？”（節(jié)選自《左傳·襄公二十五年》）材料四：古之論忠孝者多矣，然事或有殊。晏子謂“言不用則不死難”，申鳴以忠而陷父死，晏嬰以義不殉私君。若莊公見弒，晏子非不哀也，然不徒死，曰“社稷是主”，明所重也。后世儒者或譏申鳴失孝，或貶晏嬰不忠，蓋未察其時勢之異也。夫忠孝豈有定式乎？臨機處變，各因其宜而已。（節(jié)選自《士林雜錄》）[注]白公之亂：楚惠王時期白公勝發(fā)動的叛亂。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）申鳴因A泣而授兵B遂殺C白公D其父E既死F王賞之G金百鎰11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.疏爵，分授爵位，“疏”與《諫逐客書》“疏士而不用”的“疏”意義不同。B.劫，脅迫，與《六國論》“為國者無使為積威之所劫哉”的“劫”意義相同。C.遂，于是，與《桃花源記》“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”的“遂”意義相同。D.安歸，賓語前置，與《歸去來兮辭》“胡為乎遑遑欲何之”結(jié)構(gòu)相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.齊景公對晏子提出的忠臣標準感到不滿，認為君主厚待臣子，臣子就應(yīng)在君主有難時以死相報。B.申鳴最初拒絕楚王任命，經(jīng)父親勸導(dǎo)后出任楚相，后在平定叛亂時因父親被脅迫而陷入兩難境地。C.晏子在崔杼弒君后并未隨君主而死，他認為君主若為社稷而死，臣子才應(yīng)殉死，否則不必輕死。D.晏子和申鳴看似是對立行為實則不然，后世儒者貶譏二人，是因未察覺晏子重社稷、申鳴重君命的時勢差異。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）食祿避難，非忠也；殺父全君，非孝也。（4分）（2）君民者，豈以陵民？社稷是主。（4分）14.材料四針對晏子與申鳴的事例提出了什么觀點？有何啟示？（3分）（四）閱讀IV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15—16題。再游徑山蘇軾棲遲云木上，鬢發(fā)幾經(jīng)秋。鶴老依庭柏，僧閑對海鷗。山川如識我，故舊更憐幽。一笑忘緣外，千巖秀色浮。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）(3分)A.詩歌起筆即將自身置于高渺的山林之間，而時光流逝、人生易老的感慨也隨之自然流露，為全詩奠定了深沉的感情基調(diào)。B.詩人描繪了所見幽靜景象，“老鶴”?？客グ氐淖栽凇ⅰ伴e僧”面對海鷗的靈動，透露出自己內(nèi)心的矛盾與掙扎。C.詩人將山川視為故友，賦予其人的情感，“識我”與“憐幽”雙向互動，巧妙傳遞出詩人重歸舊地的親切與欣慰。D.全詩以“我”的視角展開，從重游的時空之感，到靜觀幽景的物我相融，再到與山川的精神對話，最終獲得超越塵緣的升華。16.蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》以“多情應(yīng)笑我”作結(jié)，而本詩以“一笑忘緣外”收尾。請簡要分析這兩處“笑”所蘊含的不同心境。（6分）（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）在青年教師培訓(xùn)會上，校長引用韓愈《師說》中“,”兩句，強調(diào)師生之間可以互相學(xué)習(xí)的道理。（2）在暢談不拘一格選用人才時，剛畢業(yè)的小剛脫口而出劉克莊《賀新郎·國脈微如縷》中“,”兩句。（3）與下圖意境相契合的古詩文名句，可以是“,”。二、語言文字應(yīng)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18—22題。月到中秋分外明，人間正是團圓時。但不少人由于工作、學(xué)習(xí)等原因，難以回家團聚，于是，尋找①“賞月搭子”成了年輕人之間興起的風(fēng)潮。有人在線上交流，拿出自己最得意的月亮攝影作品，互換②“追月”心得；有人則在線下相約，共同奔赴那抹皎潔月光，分享③“千里共嬋娟”的團圓心情。諸多富有創(chuàng)意的過節(jié)方式，是人們在日益變化的生活中“生長”出來的節(jié)日④“儀式感”。甲？事實上，節(jié)慶民俗作為文化生活的一部分，本就不是一成不變的，許多習(xí)俗會隨著時代發(fā)展自我更新。例如，中秋賞月的習(xí)俗在漫長的歷史流變中，其內(nèi)涵和形式不斷演化：秦漢人迷信月之“神”，流行“祭月”；唐代人更看重月之“明”，喜歡“望月”；宋代人則格外關(guān)注月之“美”，青睞“玩月”……中秋市集上，人頭攢動；追月旅行套餐，預(yù)訂火爆；小包裝迷你月餅，成為市場新寵……中秋假期消費市場活力足、人氣旺。從人文經(jīng)濟學(xué)看節(jié)日消費，我們會發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)韻味與消費時尚嫁接起來，既能喚醒傳統(tǒng)文化的生機，更能激活市場經(jīng)濟的活力。文化消費在傳統(tǒng)節(jié)日里創(chuàng)造經(jīng)濟收益的同時，更重要的是充盈、豐富人們的精神世界?？v然歲月變遷，古人曾手持的那盞精致花燈，已演變?yōu)榻袢苏菩陌淹娴囊幻毒晌膭?chuàng)，而當(dāng)我們共同望向那輪恒古未變的秋影金波，心中總能生發(fā)出“明月幾時有？把酒問青天”的浪漫情素，噴搏出“乘風(fēng)好去，長空萬里，直下看山河”的家國情懷——也許，乙。18.下列選項中對選文第一段四處引號作用的解析，錯誤的一項是（）（3分）A.①處“賞月搭子”，引號的作用是特定稱謂。B.②處“追月”，引號的作用是特殊含義。C.③處“千里共嬋娟”，引號的作用是引用。D.④處“儀式感”，引號的作用是特定稱謂。19.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過20個字。（4分）20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請寫出修改后的句子，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變愿意。（4分）21.最后一段有三處錯別字，請找出來并改正。（3分）22.文中第三段的畫線句子，如果改成“秦漢人迷信月之‘神’，唐代人更看重月‘明’，宋代人則格外關(guān)注月之‘美’，因而分別流行‘祭月’‘望月’‘玩月’……”，語意基本相同，但原句表達效果更好，為什么？（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科技，既讓生活更舒適，也讓人類見識更廣闊的天空。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。龍東十校聯(lián)盟高三（上）期中考試語文試題參考答案1．D。文中只提到對“紫土豆”的鐘愛，并沒有提及對“男爵”推廣一事。2．B?！吧鷦蛹氈碌爻尸F(xiàn)了吃各種薯塊的體驗經(jīng)歷”中，并無“生動細致”，只提到了。3．D?！爸苣┫嗉s去踏春尋梅可好”不屬于“引用”，是舉例；論證了“煙火氣里的花香，連接著日常與詩意”的觀點中并無“論證”，屬于“增強了表現(xiàn)力”。“增強了說服力”，因沒有論證，也沒“增強說服力”一說。A項汪曾祺的文章，屬于說明文，理解正確；B項選段屬于散文性質(zhì)。引用詩句，“意在突出”，理解正確；C項作者引用詩文，“增加文采，增強表現(xiàn)力”無誤。4．①物理空間上，馬鈴薯從南美洲傳入全世界。成為很多時代、很多地方的主食。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，也是我國山西、內(nèi)蒙、張家口等地的主要蔬菜。②文化認同上，馬鈴薯成為主食文化的一部分。如蘇聯(lián)衛(wèi)國戰(zhàn)爭時期，“馬鈴薯”與“祖國”同義；民歌里唱“抱柴火跌進了山藥窖”，折射出對土豆的認同。③情感寄托上，馬鈴薯成為一種情感寄托。如飲食文化中羅宋湯、沙拉，離開了馬鈴薯做不成，更不用說奶油烤土豆、炸土豆條中對土豆的鐘情；以及張家口壩上、壩下，山藥、西葫蘆加幾塊羊肉爊一鍋燴菜，就是過年。（一點兩分，兩點四分。三點答對兩點即可滿分）5．①句子理解：“市井生活里的相處之道”強調(diào)于簡樸、平凡的生活中與花草自然相處，“在歲月里釀成了詩”透視出因內(nèi)心充滿詩意，平凡生活中皆處處見詩意，整句折射出大道至簡的人生哲學(xué)。②舉例分析：如生活中有人在自己破了洞的褲子上，按照原有的顏色與形狀，縫制出一朵自然的花，或者巧妙的形狀來。這突出了在簡單的生活中，沒有因為破洞而嫌棄、沮喪，而是轉(zhuǎn)變思維，靈機一動，給了物理破洞以詩意，給了不完美以詩情。于是，人與花草的相處又在破舊的褲子上實現(xiàn)了。（句子理解3分，舉例分析3分。其中，句子理解應(yīng)有對“市井生活”“釀成詩意”的分析；舉例子應(yīng)舉例正確，強調(diào)來自市井生活的平凡事例；指向清晰，強調(diào)要有“釀成了詩”的表現(xiàn)）6．C。C項“暗含對穩(wěn)定生活的向往，與父母‘屯墾戍邊’的漂泊形成隱性對比”屬于過度解讀。文本中“我們”喊出“山前該有一棵樹”，核心是對綠色生命的渴望，以及對艱苦環(huán)境中精神寄托的需求，并未提及“對穩(wěn)定生活的向往”，也沒有與父母“屯墾戍邊”形成“漂泊”與“穩(wěn)定”的對比，父母的“屯墾戍邊”是奉獻精神的體現(xiàn)，并非“漂泊”的負面指向。7．B。B項“呼應(yīng)了文本二‘向死而生’的精神內(nèi)涵”不妥，文本二中“向死而生”的精神內(nèi)涵指的是礦區(qū)人們“艱苦環(huán)境中蓬勃向上的生命力”，這與文本一中胡老師逝去后胡楊樹新生不能形成呼應(yīng)。8.①希望的載體：胡楊樹被移到學(xué)校后，“我們”在課堂上望見其偉岸樹干便安心，胡楊樹已經(jīng)成為大家心中希望的具象化的載體。（心理感受層面，把希望說成安心、鎮(zhèn)靜等同類詞均可）②鄉(xiāng)愁的象征：父母們來自五湖四海，心中“有不一樣的樹”寄托鄉(xiāng)愁，而胡楊樹承接了這份對故鄉(xiāng)的念想，成為了集體鄉(xiāng)愁的象征。（情感表達層面，把鄉(xiāng)愁說成懷鄉(xiāng)、念想等均可）③精神的融合：胡老師有胡楊樹般的堅韌特質(zhì)，他在艱苦環(huán)境中堅守教育，最終為教育獻身，墓邊長出的胡楊樹便是精神融合的體現(xiàn)。（精神品質(zhì)層面，堅韌、堅毅、堅守等皆可）（每點2分，三點6分，其他答案言之成理亦可酌情給分。）9．①在貧瘠環(huán)境中創(chuàng)造教育的完美，彰顯著愛的初心：礦區(qū)學(xué)校簡陋，炮聲威脅課堂安全，這是環(huán)境的“不完美”；但胡老師以幽默化解恐懼，用故事啟發(fā)作文，讓課堂充滿笑聲與活力，在教育場景中創(chuàng)造出“完美”的育人氛圍。②在無樹困境中構(gòu)建寄托的完美，詮釋著愛的追求：礦區(qū)無樹木，這是生活的“不完美”；但“我們”盼有胡楊樹，礦長組織力量移栽胡楊樹，師生為胡楊樹“精神鼓勵”，最終人們在對綠色的追尋中構(gòu)建出“完美”的精神寄托。③在生命逝去中延續(xù)精神的完美，傳遞著愛的力量：胡老師為保護學(xué)生犧牲，這是命運的“不完美”；但“我們”高考離開后回來看望胡老師，將師生情誼與胡楊精神延續(xù)，讓“不完美”的結(jié)局升華為“完美”的精神傳承。（如果學(xué)生先解讀這句話，再結(jié)合材料一具體分析，言之成理也可以酌情給分；評分標準：每點2分，三點6分。）10.BDF。（斷句：申鳴因泣而授兵，遂殺白公。其父既死，王賞之金百鎰。B處：前句“泣而授兵”動作完成，后句“殺白公”為新事件開始；D處：“遂殺白公”事件結(jié)束，轉(zhuǎn)入交代其父結(jié)局；F處：“其父既死”背景交代完畢，轉(zhuǎn)入王賞賜之事。A、C、E、G處均不宜斷句，否則破壞句子完整性。11.C?！短一ㄔ从洝贰八烀浴钡摹八臁币鉃椤白罱K、竟然”，表示結(jié)果，與材料二中表示承接關(guān)系的“遂”意義不同。12.D。二者“非對立”，而是“因時勢不同各合其理”，“重君命”表述有誤，申鳴重“忠”的本質(zhì)仍是“守職責(zé)”。13.（1）享受俸祿卻逃避危難，不是忠臣；殺害父親來保全君主，不是孝子。(4分)（“食祿避難”“全君”各1分，判斷句式1分，句意通順1分。）（2）統(tǒng)治百姓的人，難道是用來凌駕于百姓之上的嗎？是要主持國家社稷的。(4分)（“君民者”“陵民”“社稷是主”各1分，句意通順1分。）14.觀點：忠孝沒有固定標準，應(yīng)據(jù)時勢靈活變通的觀點。（2分）啟示：我們評價歷史人物要結(jié)合具體背景，不能以僵化標準苛責(zé)古人。（客觀合理即1分）15.B?！苞Q老依庭柏”與“僧閑對海鷗”是并列關(guān)系，共同營造了一種和諧、靜謐、忘機的世外之境，是詩人所向往和欣賞的幽居生活的寫照，并無內(nèi)在矛盾。16.①“多情應(yīng)笑我”之笑，是苦澀的自嘲。（1分）詩人笑自己過于執(zhí)著（多情），以致功業(yè)未成而早生白發(fā)，在歷史與現(xiàn)實的對比中，流露出深沉的人生感慨與無奈。（2分）②“一笑忘緣外”之笑，是豁達的釋然。（1分）詩人笑對并放下了世俗的牽絆（忘緣），從而融入自然山水之美，展現(xiàn)出超脫后的輕松與心境的開闊。（2分）17.(1)（是故）弟子不必不如師，師不必賢于弟子(2)未必人間無好漢，誰與寬些尺度(3)千里澄江似練，翠峰如簇/山隨平野盡，江入大荒流等18．D?！皟x式感”中引號的作用是突出強調(diào)。19．甲：節(jié)日越過越新，會沖淡“傳統(tǒng)味”嗎？（原文第三段“許多習(xí)俗會隨著時代發(fā)展自我更新”，提示此處應(yīng)填關(guān)鍵詞“節(jié)日更新”；原文第四段“傳統(tǒng)韻味與消費時尚嫁接起來”，回應(yīng)“傳統(tǒng)節(jié)日”的現(xiàn)代化表現(xiàn)；此處標點為“？”，提示應(yīng)填寫“節(jié)日更新”是否會影響“傳統(tǒng)韻味”的疑問。/如果根據(jù)“節(jié)慶民俗作為文化生活的一部分，本就不是一成不變的”，回答為“節(jié)慶民俗儀式都是一成不變的嗎？”等也是正確的；兼具了創(chuàng)新與傳統(tǒng)，也基本符合題旨要求的，可酌情給分）乙：這便是古老節(jié)日綻放新意的深遠意義所在。（此處出現(xiàn)在結(jié)尾，是對全文的總結(jié)，原文的主要內(nèi)容是“傳統(tǒng)節(jié)日”“創(chuàng)新發(fā)展”的“意義價值”。另，根據(jù)“精神世界”“浪漫情愫”“家國情懷”等，可以看出，這是對前文的總結(jié)與提煉，因此上升到精神高度、價值意義、家國情懷也可以）20．從人文經(jīng)濟學(xué)的視角看節(jié)日消費，我們會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)傳統(tǒng)韻味與消費時尚嫁接起來，既能激活市場經(jīng)濟的活力，更能喚醒傳統(tǒng)文化的生機。（第一處“從人文經(jīng)濟學(xué)看節(jié)日消費”缺少介賓短語的中心語，應(yīng)改為“從人文經(jīng)濟學(xué)的視角看節(jié)日消費”，2分；第二處“既能喚醒傳統(tǒng)文化的生機，更能激活市場經(jīng)濟的活力”，不合邏輯，“既…更…”屬于遞進關(guān)系，應(yīng)改為“既能激活市場經(jīng)濟的活力，更能喚醒傳統(tǒng)文化的生機”）21．恒古——亙古，情素——情愫，噴搏——噴薄。22．①原句采用對舉的方式，分別闡述了不同時代對月之內(nèi)涵的不同理解以及形式的變化，與上文“內(nèi)涵和形式不斷演化”形成照應(yīng)。②原句整句形成排比，既在內(nèi)容上呈現(xiàn)出不同朝代中秋賞月的差異，又在句式上對稱，朗朗上口，增強韻律感。（第一點答到“對舉”“照應(yīng)”等手法得1分，結(jié)合語境具體闡述得1分；第二點答到“排比”手法得1分，具體闡釋得1分。如果學(xué)生從內(nèi)容角度，關(guān)注月之神對應(yīng)“祭月”；月之明對應(yīng)“望月”；月之美對應(yīng)“賞月”，沒有提煉出對舉、照應(yīng)，但能體現(xiàn)“神”“明”“美”的特質(zhì)，也可酌情給分。）每點2分，兩點4分，如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）科技，既讓生活更舒適，也讓人類見識更廣闊的天空。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考請寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?？萍迹菏孢m