第頁，共頁2025年秋季第一次自主作業(yè)七年級歷史試卷一．選擇題（本題共15小題，每小題1分，共15分）1．考古學(xué)家在北京人遺址中發(fā)現(xiàn)大量灰燼層，最厚處達(dá)6米，且包含燒過的獸骨、石塊和木炭塊。這最能說明北京人()A.已經(jīng)學(xué)會人工取火，保存火種B.會用火燒烤食物，還會制作彩陶C.能使用天然火，并能長時間保留火種D.能制造磨制石器，過定居生活2．在浙江余姚河姆渡遺址，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了大量碳化稻谷、豬紋陶缽和水井遺跡；而陜西西安半坡遺址則出土了粟的遺存、人面魚紋彩陶盆和半地穴式房屋。這反映了我國原始農(nóng)業(yè)()A.由黃河流域向長江流域擴展B.已出現(xiàn)鐵犁牛耕，進入農(nóng)耕文明C.以種植水稻為主，技術(shù)成熟D.南北差異明顯，適應(yīng)不同自然環(huán)境3．浙江良渚古城遺址出土了，距今約5300年的大型水利工程攔洪壩、面積達(dá)30萬平方米的宮殿區(qū)，以及隨葬玉琮、玉鉞的高等級墓葬。山西陶寺遺址發(fā)現(xiàn)觀象臺、青銅鈴和文字符號，墓葬分化顯著。這些考古發(fā)現(xiàn)共同反映了原始社會末期()A.手工業(yè)技術(shù)領(lǐng)先世界B.早期國家雛形的出現(xiàn)C.階級矛盾徹底激化D.城市成為經(jīng)濟中心4．傳說中炎帝“教民開墾耕種，制作生產(chǎn)工具”，而考古學(xué)家在河南、陜西等地發(fā)現(xiàn)距今約7000-5000年的炭化粟粒和石斧、骨耜等工具。這說明()A.傳說完全符合真實歷史B.考古發(fā)現(xiàn)能印證傳說的合理性C.石斧是傳說中炎帝的發(fā)明D.原始農(nóng)業(yè)起源于傳說中的炎帝時期5．《禮記·禮運》記載“大道之行也，天下為公，選賢與能”；而《史記·夏本紀(jì)》提到“禹傳子，家天下”?？脊虐l(fā)現(xiàn)二里頭遺址出土的青銅器上有“王作邑”的銘文。這些史料共同指向夏朝的核心變化是()A.世襲制的確立B.手工業(yè)技術(shù)顯著進步C.城市成為政治中心D.階級分化開始出現(xiàn)6．西周分封制規(guī)定“封建親戚，以藩屏周”，齊國（姜子牙封地）、魯國（周公子伯禽封地）、宋國（商紂王庶兄微子封地）均為受封諸侯國。分封制的根本目的是()A.獎賞功臣與先代貴族B.鞏固周王朝的統(tǒng)治C.擴大周朝疆域范圍D.推動民族交融7．春秋時期，齊桓公以“尊王攘夷”為旗號稱霸，晉文公通過城濮之戰(zhàn)擊敗楚國，秦穆公“益國十二，開地千里”?！墩撜Z》記載：“天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。”這些現(xiàn)象反映的實質(zhì)是()A.諸侯對周王的絕對忠誠B.分封制得到嚴(yán)格執(zhí)行C.中原與邊疆民族矛盾尖銳D.周王室衰微，諸侯實力崛起8．《孟子·告子》載：“天子適諸侯曰巡狩，諸侯朝于天子曰述職，一不朝，則貶其爵；再不朝，則削其地；三不朝，則六師移之?！边@段記載反映了西周分封制下諸侯必須履行的義務(wù)是()A.定期朝覲并提供貢賦B.向周王進獻(xiàn)地方特產(chǎn)C.管理封地內(nèi)的土地和人民D.協(xié)助周王鎮(zhèn)守邊疆9．面對“禮崩樂壞”的社會動蕩，孔子提出“克己復(fù)禮”，老子主張“小國寡民”，墨子倡導(dǎo)“兼愛非攻”，韓非子強調(diào)“以法治國”。這些主張共同反映了()A.諸子百家對重建社會秩序的探索B.奴隸制向封建制過渡的必然結(jié)果C.不同學(xué)派之間的互相攻擊D.思想文化領(lǐng)域的大一統(tǒng)趨勢10．春秋后期，魯國實行“初稅畝”（按畝收稅），齊國管仲改革“相地而衰征”（按土地肥瘠收稅）。這些改革的根本原因是()A.周王室財政困難B.鐵制農(nóng)具和牛耕推廣C.新興地主階級支持D.諸侯爭霸需要兵力11．戰(zhàn)國時期，秦國商鞅變法規(guī)定“廢井田，開阡陌”“獎勵耕織”“推行縣制”。這些措施直接推動了()A.土地私有制的確立B.軍隊?wèi)?zhàn)斗力的提升C.中央集權(quán)制度的形成D.新興地主階級的崛起12．孔子創(chuàng)辦私學(xué)，主張“有教無類”，招收不同出身的學(xué)生；晚年整理《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。他的教育實踐()A.推動了貴族壟斷教育局面B.促進了教育公平與文化傳承C.確立了儒家思想的官方地位D.直接導(dǎo)致了“百家爭鳴”13．分析歷史現(xiàn)象之間的內(nèi)在聯(lián)系，是學(xué)習(xí)歷史的基本要求之一。對下圖解讀正確的是()A.鐵農(nóng)具和牛耕便于深耕細(xì)作B.春秋戰(zhàn)國時期動蕩和變化共存C.思想學(xué)術(shù)的活躍促進社會改革變化D.生產(chǎn)力的提高推動社會變革14．西周時期，“禮”規(guī)定了不同等級的禮儀，天子用八橫八縱64人規(guī)模，諸侯用六中六橫36人規(guī)模。“樂”配合禮儀使用。禮樂制度的實施()A.強化了“君權(quán)神授”觀念B.維護了等級秩序與社會穩(wěn)定C.推動了青銅禮器的普及D.消除了諸侯之間的矛盾15．觀察表格中部分早期中華文明的關(guān)鍵事件，最能概括中華文明演進規(guī)律的結(jié)論是()事件時間核心影響良渚古城水利工程距今5300年公共工程體現(xiàn)集體協(xié)作與管理西周分封制推行前1046年確立等級秩序與統(tǒng)治網(wǎng)絡(luò)商鞅變法前356年推動秦國向封建制轉(zhuǎn)型百家爭鳴戰(zhàn)國時期思想解放為社會變革提供理論A.制度與思想創(chuàng)新推動社會進步B.文明發(fā)展依賴外來文化輸入C.戰(zhàn)爭是文明發(fā)展的主要動力D.自然環(huán)境決定文明形態(tài)二．非選擇題（本大題共3小題，第16題15分，第17題13分，第18題7分，共35分）16．（15分）閱讀下列材料，回答問題。材料一考古工作者在某遺址發(fā)現(xiàn)了大量磨制石器，還出土了稻谷、稻殼、稻稈和稻葉等，它們相互混雜，數(shù)量極大。此外，遺址中還發(fā)現(xiàn)了干欄式建筑遺跡。材料一描述的是什么地區(qū)的那一原始居民的遺址？（2分）結(jié)合材料，概括該原始居民的生產(chǎn)生活特點。（2分）材料二“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦是謂大同。今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己是謂小康?！?《禮記·禮運》（2）材料二中“天下為家”的局面始于哪一朝代？（1分）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)指出這一局面的出現(xiàn)的原因是什么？（2分）材料三“封建親戚，以藩屏周。”-《左傳》；平王之時，周室衰微，諸侯強并弱，齊、楚、秦、晉始大，政由方伯。-《史記周本紀(jì)》（3）材料三反映的是周朝的哪一政治制度？（1分）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)，分析該制度的影響。（2分）材料四公元前7世紀(jì)，齊桓公以“尊王攘夷”為口號，聯(lián)合諸侯擊敗北狄，成為首位霸主；前632年晉文公通過城濮之戰(zhàn)大敗楚國，確立霸權(quán)；與此同時，前594年魯國“初稅畝”承認(rèn)土地私有；公元前356年，商鞅變法，確立縣制，獎勵耕織，為秦國的強大奠定基礎(chǔ)。（4）材料四反映的時代特征是什么？（1分）根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)分析這一時期的社會發(fā)展趨勢。（2分）材料五孔子曰：“仁者愛人”；孟子主張“民為貴，社稷次之，君為輕”；墨子呼吁“兼愛、非攻”，反對“攻伐無罪之國”；韓非子強調(diào)“事在四方，要在中央；圣人執(zhí)要，四方來效”；（5）根據(jù)材料五結(jié)合所學(xué)，你更欣賞哪家誰的思想主張，有何理由。（2分）17．（13分）某七年級的同學(xué)以“探尋中華文明的起源與發(fā)展”為主題進行一次歷史研學(xué)。你作為研學(xué)小組的成員，請完成以下探究任務(wù)。【任務(wù)一尋根溯源，探訪史前家園】以上考古發(fā)現(xiàn)都可以統(tǒng)稱為從史料的類型劃分為(2分）下圖是我國兩大原始農(nóng)耕文明遺址的典型文物和復(fù)原建筑圖。（2）圖一的彩陶是那一早期文化的主要特色？圖二房屋叫什么？從圖一圖二可以得出那些信息？（4分）【任務(wù)二：叩問青銅，解讀文明密碼】材料：“國之大事，在祀與戎。”-《左傳》（3）材料反映了夏商周時期國家的兩件核心大事是什么？（2分）請舉一例青銅器的代表并對它寫一段介紹詞。（3分）【任務(wù)三：貫通古今，梳理文明脈絡(luò)】中華文明多元一體，源遠(yuǎn)流長。從星羅棋布的史前文化，到二里頭遺址探尋最早的“中國”；從商周的王權(quán)國家與禮樂文明，到秦漢大一統(tǒng)格局的奠定，其發(fā)展歷程波瀾壯闊。（4）請簡要梳理從“史前時期”到“夏商周時期”，中華文明取得了哪些方面的重要發(fā)展？（提示：可從生產(chǎn)工具、生活方式、社會組織、文化成就等方面思考）（2分）18．（7分）閱讀材料，完成任務(wù)。從“家天下”到“封建制”，從“管仲相桓公”到“商鞅助秦王”，早期中華文明在不斷創(chuàng)新和變革中發(fā)展。請圍繞“創(chuàng)新”或“改革”自擬題目，寫一篇歷史小論文。（7分）（要求：觀點正確，史論結(jié)合，條理清楚）【參考答案與評分標(biāo)準(zhǔn)】選擇題答案：CDBBABDAABABDBA16．（1）長江下游地區(qū)河姆渡原始居民（2分）生產(chǎn)生活特點：使用磨制石器；種植水稻；居住干欄式建筑。（2分，每點1分，任答兩點即可）（2）夏朝。（1分）禹傳子世襲制取代禪讓制，原始社會結(jié)束，奴隸社會開始。（2分）（3）分封制。（1分）積極：加強對地方的控制，鞏固了西周的統(tǒng)治，擴大了統(tǒng)治范圍；消極：諸侯具有較大獨立性，為后期諸侯爭霸，社會動蕩埋下隱患（2分）（4）時代特征：諸侯爭霸、大國兼并、制度變革、思想學(xué)術(shù)繁榮（1分）趨勢：從諸侯爭霸到各國變法圖強，推動走向中央集權(quán)（統(tǒng)一）；經(jīng)濟上井田制瓦解、土地私有制確立，奴隸社會向封建社會轉(zhuǎn)型。（2分）（5）示例一：更欣賞儒家孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”。（1分）理由：強調(diào)統(tǒng)治者需重視民生，這一民本思想是對孔子“仁”的發(fā)展，至今仍啟示我們關(guān)注人民福祉。（1分）示例二：更欣賞墨家的“兼愛，非攻”。（1分）理由：墨子反對攻伐兼并，倡導(dǎo)平等互利的相處之道，契合當(dāng)今和平發(fā)展理念（1分）示例三：更欣賞儒家孔子的“仁者愛人”。（1分）理由：“仁者愛人”是孔子思想的核心，強調(diào)關(guān)愛他人，倡導(dǎo)人際間的溫情與道德自覺，為社會和諧提供了倫理基礎(chǔ)，至今仍是處理人際關(guān)系的寶貴準(zhǔn)則。（1分）示例四：更欣賞法家韓非子的“中央集權(quán)”主張。（1分）理由：韓非子主張君主掌控核心權(quán)力，地方服從中央。這一思想適應(yīng)了戰(zhàn)國時期結(jié)束分裂、實現(xiàn)統(tǒng)一的歷史趨勢，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了理論依據(jù)，推動了統(tǒng)一多民族國家的形成。（1分）17．（1）化石實物史料（2分）（2）仰韶文化干欄式建筑（2分）圖一：高超的制陶工藝與審美意識；原始宗教與圖騰崇拜；漁獵等社會生活的反應(yīng)（任意一點一分）圖二：對自然環(huán)境的適應(yīng)與改造；先進的建筑技術(shù)；過上定居生活；復(fù)雜的組織協(xié)作分工能力（任意一點一分）（3）祭祀（1分）戰(zhàn)爭（1分）。司母戊鼎（1分）：商代后期青銅禮器的巔峰之作，1939年河南安陽殷墟出土，迄今出土最重的青銅禮器。整體莊重威嚴(yán)，其鑄造工藝復(fù)雜，需數(shù)百人協(xié)作完成，是殷商祭祀文化與青銅技術(shù)的雙重見證，被譽為“鎮(zhèn)國之寶”。（2分）四羊方尊（1分）：商晚期青銅酒器杰作，造型獨樹一幟。1938年湖南寧鄉(xiāng)出土，尊體四角鑄羊，肩部附龍，線條剛勁流暢，展現(xiàn)青銅禮器的精密設(shè)計與浪漫想象。其分鑄技法高超，被譽為“臻于極致的青銅典范”。（2分）（4）角度一：生產(chǎn)工具與經(jīng)濟形態(tài)：從舊石器時代的打制石器到新石器時代的磨制石器，并出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，從采集狩獵到定居生活。角度二：社會組織形式：從原始人群到河姆渡、半坡氏族，再到早期國家的出現(xiàn)，社會結(jié)構(gòu)日趨復(fù)雜，等級制度逐漸形成。角度三：文化成就：從原始的彩陶、刻畫符號到甲骨文，從簡單的物品制作到高超的青銅冶煉技術(shù)，文明成果日益豐富。角度四：政治制度：從“天下為公”的禪讓制到“家天為下”的王位世襲制，并發(fā)展了分封制、禮樂制度等，國家機器不斷完善。（任意一個角度2分）18.【示例一：選擇“創(chuàng)新”】觀點：制度創(chuàng)新是推動早期中華文明從誕生走向壯大的核心動力（2分）論述：夏朝創(chuàng)立“世襲制”，以“世襲制”取代“禪讓制”，這是國家政治制度的重大創(chuàng)新，保障了權(quán)力交接的穩(wěn)定，這一創(chuàng)新穩(wěn)定了核心領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，使國家機器得以持續(xù)運轉(zhuǎn)，推動了國家形態(tài)的成熟。西周推行“分封制”，將宗法制與權(quán)力分配相結(jié)合，創(chuàng)新了國家管理模式，擴大了統(tǒng)治區(qū)域，鞏固了周王朝的