2025年哲學(xué)考研真題套卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、名詞解釋（每題5分，共25分）1.實(shí)踐2.理性3.異化4.經(jīng)驗(yàn)5.道二、簡答題（每題10分，共40分）1.簡述馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。2.簡析康德先驗(yàn)唯心主義的主要特征。3.簡述中國哲學(xué)中“天人合一”思想的基本內(nèi)涵。4.簡述邏輯思維的基本規(guī)律及其意義。三、論述題（每題20分，共40分）1.論馬克思主義實(shí)踐觀及其當(dāng)代意義。2.試論科技發(fā)展與人類倫理的挑戰(zhàn)。試卷答案一、名詞解釋1.實(shí)踐：指人類能動(dòng)地改造客觀世界的對象性活動(dòng)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是實(shí)現(xiàn)人的自由和解放的根本途徑。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性等基本特征。**解析思路：*解釋實(shí)踐的基本概念，強(qiáng)調(diào)其在馬克思主義哲學(xué)中的基礎(chǔ)地位（認(rèn)識(shí)論、真理論、人學(xué)），并點(diǎn)出其核心特征。2.理性：指人的認(rèn)識(shí)能力中超越感性直觀的、對事物本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行抽象思維的能力。理性與感性相對，是認(rèn)識(shí)的高級階段。在哲學(xué)史上，不同派別對理性的內(nèi)涵和作用有不同理解，如理性主義認(rèn)為理性是認(rèn)識(shí)世界的根本途徑，而經(jīng)驗(yàn)主義則強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)作用。**解析思路：*首先界定理性概念，明確其與感性的關(guān)系和認(rèn)識(shí)論地位。其次，提及哲學(xué)史上的不同觀點(diǎn)，體現(xiàn)理解的深度。3.異化：源于馬克思的勞動(dòng)異化理論，指在資本主義私有制條件下，勞動(dòng)者與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)過程、自身類本質(zhì)以及他人相分離和對立的狀態(tài)。表現(xiàn)為：勞動(dòng)產(chǎn)品不屬于勞動(dòng)者；勞動(dòng)過程非自由而是強(qiáng)制；勞動(dòng)者失去自由自覺的活動(dòng)能力；人與人之間形成隔閡和對立。**解析思路：*點(diǎn)明異化概念的主要理論來源（馬克思異化勞動(dòng)）。然后具體闡述異化的四個(gè)表現(xiàn)方面，使概念內(nèi)涵清晰。4.經(jīng)驗(yàn)：指人的感覺器官接受外部世界影響而獲得的信息和感受。經(jīng)驗(yàn)是認(rèn)識(shí)的來源之一，與理性相對。經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在認(rèn)識(shí)過程中的決定性作用，認(rèn)為所有知識(shí)都來源于經(jīng)驗(yàn)。經(jīng)驗(yàn)具有直接性、具體性的特點(diǎn)。**解析思路：*首先定義經(jīng)驗(yàn)。然后點(diǎn)明其在認(rèn)識(shí)論中的地位（來源之一，與理性的關(guān)系），并提及典型的哲學(xué)流派觀點(diǎn)（經(jīng)驗(yàn)主義）。最后指出經(jīng)驗(yàn)的特點(diǎn)。5.道：中國哲學(xué)中的核心概念，意指宇宙萬物的本源、規(guī)律和終極實(shí)在。在老子哲學(xué)中，“道”是先于萬物、無形無名、獨(dú)立不改、周行而不殆的絕對精神；在儒家思想中，“道”常指道德規(guī)范、政治理想和社會(huì)秩序。不同哲學(xué)流派對“道”的理解有所差異，但其作為宇宙本源和規(guī)律的意義是共通的。**解析思路：*首先點(diǎn)明“道”在中國哲學(xué)中的核心地位。然后結(jié)合主要代表人物（老子、儒家）進(jìn)行解釋，說明其不同內(nèi)涵（本源、規(guī)律、規(guī)范）。最后總結(jié)其共性意義。二、簡答題1.簡述馬克思主義關(guān)于人的本質(zhì)的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。人是在社會(huì)實(shí)踐中形成和發(fā)展的，其本質(zhì)體現(xiàn)在勞動(dòng)能力、社會(huì)屬性和意識(shí)等層面。人的本質(zhì)是具體的、歷史的，隨著社會(huì)關(guān)系的變化而變化。實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值追求。**解析思路：*引用馬克思主義經(jīng)典表述（“一切社會(huì)關(guān)系的總和”）。然后從人的形成發(fā)展（實(shí)踐）、本質(zhì)內(nèi)涵（勞動(dòng)能力、社會(huì)屬性、意識(shí)）以及發(fā)展目標(biāo)（自由全面發(fā)展）等方面進(jìn)行闡述。2.簡析康德先驗(yàn)唯心主義的主要特征?？档碌南闰?yàn)唯心主義的主要特征在于提出“先驗(yàn)”認(rèn)識(shí)論。他認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)不是對客觀世界的直接反映，而是主體（先驗(yàn)統(tǒng)覺）將感性材料通過知性中的先天范疇（如時(shí)間、空間、因果關(guān)系等）進(jìn)行整理加工的結(jié)果。這些先天范疇是認(rèn)識(shí)得以可能的條件，它們并非來自經(jīng)驗(yàn)，而是主體固有的?？档略噲D調(diào)和理性主義和經(jīng)驗(yàn)主義，為科學(xué)知識(shí)尋找堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，但最終將世界的可知范圍限制在現(xiàn)象界。**解析思路：*點(diǎn)明核心觀點(diǎn)（認(rèn)識(shí)是主體加工感性材料的過程）。解釋關(guān)鍵機(jī)制（先天范疇、先驗(yàn)統(tǒng)覺）。闡述其理論目標(biāo)（調(diào)和矛盾、為科學(xué)奠基）。最后指出其理論界限（現(xiàn)象界）。3.簡述中國哲學(xué)中“天人合一”思想的基本內(nèi)涵?！疤烊撕弦弧笔侵袊軐W(xué)，特別是儒家和道家思想中的核心觀念，意指人與自然界和諧統(tǒng)一、相互交融。它包含多重內(nèi)涵：一是宇宙生成論上的統(tǒng)一，認(rèn)為天與人同源，具有共同的本體；二是價(jià)值論上的統(tǒng)一，強(qiáng)調(diào)人應(yīng)效法天地之道，順應(yīng)自然規(guī)律；三是人倫道德上的統(tǒng)一，認(rèn)為人的道德修養(yǎng)應(yīng)與天地自然的和諧秩序相一致；四是境界追求上的統(tǒng)一，主張通過修身、養(yǎng)性，達(dá)到與天地精神相往來的崇高境界。**解析思路：*首先界定“天人合一”的基本含義。然后從不同層面（生成論、價(jià)值論、人倫道德、境界追求）展開解釋，豐富其內(nèi)涵。4.簡述邏輯思維的基本規(guī)律及其意義。邏輯思維的基本規(guī)律主要包括同一律、矛盾律、排中律。同一律要求思維必須保持確定性和一致性，同一思維過程在同一時(shí)間、同一條件下具有同一內(nèi)容。矛盾律要求思維不能同時(shí)肯定兩個(gè)相互否定的判斷，即不能自相矛盾。排中律要求對于兩個(gè)相互否定的判斷，必須肯定其中一個(gè)是真的，不能兩者都否定。這三條規(guī)律是保證思維清晰、有效、嚴(yán)密的基本條件，是進(jìn)行正確認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的基礎(chǔ)。**解析思路：*列出三大基本規(guī)律。對每條規(guī)律進(jìn)行解釋（核心要求）。最后闡述其意義（保證思維清晰、有效、嚴(yán)密的作用）。三、論述題1.論馬克思主義實(shí)踐觀及其當(dāng)代意義。馬克思主義實(shí)踐觀認(rèn)為，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、來源和動(dòng)力，是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是認(rèn)識(shí)的目的。實(shí)踐具有客觀性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。在認(rèn)識(shí)論上，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)依賴于實(shí)踐并反過來指導(dǎo)實(shí)踐，二者相互作用、循環(huán)往復(fù)、不斷發(fā)展。在真理論上，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只有經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，認(rèn)識(shí)才能被證明是正確的。在認(rèn)識(shí)目的上，認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界，服務(wù)于實(shí)踐。馬克思主義實(shí)踐觀深刻揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)和規(guī)律，為我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了強(qiáng)大的思想武器。在當(dāng)代，這一實(shí)踐觀對于我們理解科技發(fā)展、社會(huì)變革、生態(tài)文明建設(shè)等問題具有重要意義。它要求我們堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展理論，積極投身于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐。**解析思路：*首先全面闡述馬克思主義實(shí)踐觀的核心內(nèi)容（實(shí)踐在認(rèn)識(shí)論、真理論、目的論中的作用）。強(qiáng)調(diào)其實(shí)踐的幾個(gè)基本特征。其次，論證其實(shí)踐觀的內(nèi)在邏輯（認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的互動(dòng)、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)）。最后，重點(diǎn)分析其在當(dāng)代的意義和啟示（指導(dǎo)認(rèn)識(shí)世界和改造世界，應(yīng)用于具體領(lǐng)域如科技、社會(huì)、生態(tài)等）。2.試論科技發(fā)展與人類倫理的挑戰(zhàn)?？萍嫉难该桶l(fā)展，特別是信息技術(shù)、生物技術(shù)、人工智能等領(lǐng)域的突破，極大地推動(dòng)了人類社會(huì)的進(jìn)步，但也給人類倫理帶來了前所未有的挑戰(zhàn)。首先，科技發(fā)展可能引發(fā)新的倫理困境。例如，人工智能的快速發(fā)展引發(fā)了關(guān)于機(jī)器權(quán)利、算法偏見、就業(yè)沖擊以及“奇點(diǎn)”后人類命運(yùn)等倫理問題。基因編輯技術(shù)帶來了“設(shè)計(jì)嬰兒”、人類增強(qiáng)等倫理爭議，可能加劇社會(huì)不公。其次，科技發(fā)展對傳統(tǒng)倫理觀念構(gòu)成沖擊。虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的發(fā)展模糊了現(xiàn)實(shí)與虛擬的界限，可能影響人的現(xiàn)實(shí)生活和人際關(guān)系。生物技術(shù)的發(fā)展使得人類干預(yù)生命過程的能力增強(qiáng)，對“生命神圣”等傳統(tǒng)倫理觀念提出了挑戰(zhàn)。再次，科技發(fā)展帶來了新的倫理責(zé)任問題?？萍籍a(chǎn)品的安全性、數(shù)據(jù)隱私保護(hù)、科技濫用風(fēng)險(xiǎn)等，都要求我們建立相應(yīng)的倫理規(guī)范和監(jiān)管機(jī)制。面對這些挑戰(zhàn)，人類需要加強(qiáng)科技倫理研究，建立健全科技倫理審查和監(jiān)管制度，推動(dòng)科技向