2025/11/261第六講

中國(guó)科學(xué)啟蒙基本特征

和社會(huì)文化后果2025/11/262內(nèi)容介紹1.特征一：中國(guó)科學(xué)啟蒙三段式圖景及“言教”進(jìn)程2.特征二：中國(guó)科學(xué)啟蒙糟糕效果（與日、俄比較）3.特征三：科學(xué)在中國(guó)發(fā)生特殊形變4.科學(xué)在中國(guó)發(fā)生特殊形變的社會(huì)文化后果1.特征一：中國(guó)科學(xué)啟蒙三段式圖景及“言教”進(jìn)程A三段式圖景：“言技”“言政”“言教”B中國(guó)科學(xué)啟蒙的“言教”進(jìn)程1.B中國(guó)科學(xué)啟蒙的“言教”進(jìn)程明末清初:“中西會(huì)通”說(shuō)\“西學(xué)中源”說(shuō)\席文:"18世紀(jì)的中國(guó)曾有過(guò)一場(chǎng)科學(xué)革命“\胡適《中國(guó)的文藝復(fù)興》"17世紀(jì)對(duì)宋明理學(xué)的反叛,傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語(yǔ)文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路,嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)考證的重要性的新方法,在最近300年來(lái)的產(chǎn)生和發(fā)展"洋務(wù)運(yùn)動(dòng):“中體西用”說(shuō)\郭嵩燾“夷狄有道,華夏無(wú)道”說(shuō)戊戌維新時(shí)期:康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊膯⒚桑ā翱茖W(xué)”

·西學(xué)命脈·“新民”運(yùn)動(dòng)）五四新文化運(yùn)動(dòng):大眾啟蒙·科學(xué)宣傳·心態(tài)轉(zhuǎn)變2.特征二：中國(guó)科學(xué)啟蒙糟糕效果（與日、俄比較）中國(guó)科學(xué)啟蒙尚未完成(燕南園)日、俄迅速實(shí)現(xiàn)科學(xué)建制化使科學(xué)技術(shù)和現(xiàn)代社會(huì)得到比較順暢的發(fā)展日本：俄國(guó)：“直至18世紀(jì),俄國(guó)才普遍使用阿拉伯?dāng)?shù)字。在1717年的一份俄羅斯文獻(xiàn)才詳細(xì)介紹哥白尼的天文學(xué)”然而,1826便有了羅巴切夫斯基創(chuàng)立非歐幾何，1869便有了門(mén)捷列夫發(fā)現(xiàn)元素周期律3.特征三：科學(xué)在中國(guó)發(fā)生特殊形變3.1科學(xué)的兩種文化含義及科學(xué)的被歪曲3.2科學(xué)發(fā)揮正常文化功能的條件3.3中國(guó)科學(xué)啟蒙的“言教”進(jìn)程3.4中國(guó)科學(xué)啟蒙的基本特征3.1科學(xué)的兩種文化含義

及科學(xué)的被歪曲科學(xué)的器物層面、解釋層面與精神層面、體制層面，作為物質(zhì)文化、精神文化和制度文化，在人類文化結(jié)構(gòu)體系中分別屬于技術(shù)系統(tǒng)、思想意識(shí)系統(tǒng)和社會(huì)系統(tǒng)。各個(gè)層面的科學(xué)都可能被演生的文化含義所歪曲。科學(xué)被演生的文化含義歪曲實(shí)例1：進(jìn)化論→對(duì)神創(chuàng)論的否定→對(duì)宗教的否定。實(shí)例2：進(jìn)化論→社會(huì)達(dá)爾文主義→法西斯；進(jìn)化論→社會(huì)達(dá)爾文主義→中國(guó)從閉關(guān)變開(kāi)放（嚴(yán)復(fù)）。通例：科學(xué)任一層面→精神層面→價(jià)值系統(tǒng)→社會(huì)哲學(xué)。簡(jiǎn)化形式：科學(xué)→哲學(xué)。3.2科學(xué)發(fā)揮正常文化功能的條件科學(xué)思想文化功能正常發(fā)揮的條件：保持科學(xué)知識(shí)體系、科學(xué)方法、科學(xué)精神之間的合理張力和緊密關(guān)系3.3中國(guó)科學(xué)啟蒙的“言教”進(jìn)程明末清初:“中西會(huì)通”說(shuō)\“西學(xué)中源”說(shuō)\席文:"18世紀(jì)的中國(guó)曾有過(guò)一場(chǎng)科學(xué)革命“\胡適《中國(guó)的文藝復(fù)興》"17世紀(jì)對(duì)宋明理學(xué)的反叛,傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究以語(yǔ)文學(xué)、歷史學(xué)為進(jìn)路,嚴(yán)格強(qiáng)調(diào)考證的重要性的新方法,在最近300年來(lái)的產(chǎn)生和發(fā)展"洋務(wù)運(yùn)動(dòng):“中體西用”說(shuō)\郭嵩燾“夷狄有道,華夏無(wú)道”說(shuō)戊戌維新時(shí)期:康有為、嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊膯⒚桑ā翱茖W(xué)”

·西學(xué)命脈·“新民”運(yùn)動(dòng)）五四新文化運(yùn)動(dòng):大眾啟蒙·科學(xué)宣傳·心態(tài)轉(zhuǎn)變3.4中國(guó)科學(xué)啟蒙的基本特征科學(xué)含義的偏差：全方位的科學(xué)/“賽菩薩”；啟蒙目的的限制：以啟蒙為目的(啟蒙是其他一切的前提)/啟蒙只是救亡的手段；啟蒙方法的錯(cuò)誤：漸進(jìn)式啟蒙/急功近利的革命。4.科學(xué)在中國(guó)發(fā)生特殊形變的社會(huì)文化后果4.1科學(xué)在中國(guó)發(fā)生特殊形變的典型表現(xiàn)4.2科學(xué)觀念在中國(guó)發(fā)生改變的三部曲4.3科學(xué)形變引起的四個(gè)層面的變化4.4以破代立的中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)4.1科學(xué)在中國(guó)發(fā)生形變的典型表現(xiàn)自然科學(xué)批判運(yùn)動(dòng)及其科學(xué)后果在中國(guó)和蘇聯(lián)的對(duì)比科學(xué)家個(gè)人在科學(xué)爭(zhēng)論中的立場(chǎng)與政治立場(chǎng)的緊密聯(lián)系4.2科學(xué)觀念在中國(guó)

發(fā)生改變的三部曲復(fù)雜的凝聚性整體結(jié)構(gòu)圖式被簡(jiǎn)單的單一層面圖式所代替；精神層面或價(jià)值用來(lái)替代任何層面和整個(gè)科學(xué)；科學(xué)的權(quán)威性用來(lái)替代科學(xué)，科學(xué)成了“賽菩薩”。4.3科學(xué)形變引起的四個(gè)層面的變化科學(xué)觀念的改變科學(xué)體制層面（科學(xué)知識(shí)生產(chǎn)方式）的改變——行政體制科學(xué)解釋層面（科學(xué)界工作所生產(chǎn)的產(chǎn)品）的改變——戰(zhàn)爭(zhēng)武器→“灰厚學(xué)”+偽科學(xué)（當(dāng)然也還有一點(diǎn)“短、平、快”）科學(xué)器物層面（對(duì)社會(huì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)的作用）的改變——生產(chǎn)技術(shù)水平的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展作用微弱4.4以破代立的中國(guó)現(xiàn)代文化傳統(tǒng)光榮的革命傳統(tǒng)——革命成為解決困難的惟一選擇，成為一種習(xí)慣、一種傳統(tǒng)、一種文化從陳獨(dú)秀“不破不立”到毛澤東的“破就是立”——革命-以破代立是這種文化的實(shí)質(zhì)社會(huì)文化上的斷代現(xiàn)象乃至經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的運(yùn)動(dòng)式熱潮和行政中的“工程”不斷都是這種“以破代立”文化的產(chǎn)品學(xué)術(shù)皮條客的主動(dòng)介入，運(yùn)用得出神入化的“王立軍定律”，給他換來(lái)無(wú)數(shù)頭銜。在詭異的意識(shí)形態(tài)氣氛下，無(wú)良文人與江湖學(xué)者接踵而至，這些過(guò)江之鯽匪夷所思的追捧，將王立軍的面目修飾得更加神鬼難測(cè)，到打黑風(fēng)暴告一段落的2010年和2011年，王的形象到達(dá)頂峰。一個(gè)只擁有初中學(xué)歷的轉(zhuǎn)業(yè)軍人，在通過(guò)自考與成教獲取了中專與大專文憑后，在十余年時(shí)間里，通過(guò)在某校學(xué)習(xí)、進(jìn)修、開(kāi)會(huì)，或洽談合作后，通常會(huì)在該校擔(dān)任教職的“王立軍定律”，相繼獲得