自然辯證法概論

大連理工大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院課程要求本門課程是全國(guó)理工農(nóng)醫(yī)管類碩士研究生必修的一門馬克思主義理論課授課學(xué)時(shí)：32學(xué)時(shí)考核方式：開卷（平時(shí)成績(jī)15分+期末成績(jī)50分）參考教材和參考資料：

1《自然辯證法概論新編》，陳昌曙主編，東北大學(xué)出版社2公開出版的其它同類教材和相關(guān)教材3《科學(xué)時(shí)報(bào)》、《科技日?qǐng)?bào)》以及《自然辯證法研究》等媒體、期刊對(duì)科學(xué)技術(shù)的相關(guān)報(bào)道自然辯證法的概念自然辯證法是馬克思主義哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科，是人們借以認(rèn)識(shí)自然界和改造自然界的辯證思維方式，是關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律以及人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的一般方法的科學(xué)。

要點(diǎn)：認(rèn)識(shí)自然改造自然界的辯證思維方式認(rèn)識(shí)自然改造自然的一般方法關(guān)于自然界和科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律自然辯證法的研究對(duì)象和內(nèi)容1、自然辯證法的研究對(duì)象：

◆自然界本體發(fā)展的一般規(guī)律，即自然界的辯證法；

◆科學(xué)技術(shù)本身發(fā)展的一般規(guī)律，即科學(xué)技術(shù)的辯證法；

◆人類認(rèn)識(shí)自然、改造自然的一般方法，即科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造的辯證法。2、自然辯證法的研究?jī)?nèi)容：

◆自然觀，即辯證唯物主義自然觀，是關(guān)于自然界的總圖景和總觀點(diǎn)；◆方法論，即科學(xué)技術(shù)研究的認(rèn)識(shí)論和方法論。

◆科學(xué)技術(shù)觀，即關(guān)于科學(xué)技術(shù)的總看法，包括科學(xué)技術(shù)的發(fā)展規(guī)律，科學(xué)技術(shù)與社會(huì)的互動(dòng)關(guān)系等；

自然辯證法的學(xué)科性質(zhì)不屬于各門具體學(xué)科，帶有整體性和一般性。

不專門研究某種特定物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，如物理、化學(xué)、生命運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所研究的對(duì)象是帶有整體性和一般性的特征。例如，研究自然界發(fā)展的一般規(guī)律，科學(xué)技術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律和人類認(rèn)識(shí)與改造自然界的一般方法。顯然，它與各門具體學(xué)科之間的關(guān)系，是一般與特殊的關(guān)系。

自然辯證法研究的是一般規(guī)律和一般方法，它應(yīng)屬于哲學(xué)層次，具有哲學(xué)性質(zhì)。但是，它所研究的一般規(guī)律和一般方法又并非具有哲學(xué)的最高度的普遍性。馬克思主義哲學(xué)研究的是自然界、人類社會(huì)和人類思維的最普遍的規(guī)律，而自然辯證法研究的是馬克思主義哲學(xué)中的一個(gè)領(lǐng)域，即自然科學(xué)領(lǐng)域。自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)的關(guān)系是：前者是辯證唯物主義普遍原理在自然領(lǐng)域中的具體體現(xiàn)和在科技領(lǐng)域中的具體應(yīng)用。

哲學(xué)門類下的一級(jí)學(xué)科：馬克思主義哲學(xué)；中國(guó)哲學(xué)；西方哲學(xué)；美學(xué)；邏輯學(xué)；宗教學(xué)；科學(xué)技術(shù)哲學(xué)（自然辯證法）

哲學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科科學(xué)技術(shù)、自然辯證法與馬克思主義哲學(xué)三者的關(guān)系抽象性和普適性自然辯證法橋梁和紐帶具體科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)性和具體性馬克思主義哲學(xué)碩士研究生學(xué)習(xí)自然辯證法的意義改善的知識(shí)結(jié)構(gòu)。培養(yǎng)和提高科學(xué)的理論思維能力和科學(xué)技術(shù)實(shí)踐能力。提高貫徹執(zhí)行科技政策的自覺性，使科研活動(dòng)更加有的放矢，有助于執(zhí)行和修正政策、評(píng)價(jià)技術(shù)后果等。有助于增強(qiáng)哲學(xué)素養(yǎng)。

科學(xué)發(fā)展的歷程

古希臘和古羅馬是奴隸社會(huì)科學(xué)技術(shù)的高峰所在。學(xué)者的自然知識(shí)通常與哲學(xué)觀點(diǎn)交織在一起，他們既是哲學(xué)家，又是自然科學(xué)家。自然科學(xué)沒有從哲學(xué)中分化出來。

古希臘數(shù)學(xué)成熟的最早，天文學(xué)和力學(xué)也很發(fā)達(dá)。泰勒斯（前624—前547）：萬物起源于水，并復(fù)歸于水。意義：他用自然事物來解釋自然界，驅(qū)逐了超自然的鬼神觀念，標(biāo)志著人類自然觀的一次巨大進(jìn)步；開創(chuàng)了唯物主義精神之追求的先河；奠定了人類理論科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)。畢達(dá)格拉斯（前580-前500）：萬物皆數(shù)，數(shù)是萬物的本原。宇宙中“數(shù)的和諧”思想，開創(chuàng)了西方自然科學(xué)定量研究的傳統(tǒng)，是最初的唯心主義學(xué)派的代表。德謨克利特（前460-前370）：提出原子論，原子是最小不可分割的，堅(jiān)硬的，不可入的，永不停息的物質(zhì)微粒，原子的性質(zhì)相同，大小形狀多種多樣。自然哲學(xué)階段歐幾里德（約前330-前275）：《幾何原本》，把有關(guān)直線和圓的知識(shí)系統(tǒng)化，形成了嚴(yán)密的演繹論證體系。10個(gè)公設(shè)公理推出467個(gè)命題。

阿波羅尼烏斯（約前262—前205）:《圓錐曲線》

亞里士多德（前384-前322）：

古希臘自然哲學(xué)集大成者。提出以地球?yàn)橹行牡耐那蚰Ｐ?。提出“四元素說”——火、氣、土、水（月亮以下），人的基本感覺有四種：火+土=干土+水=冷水+氣=濕氣+火=熱；月亮以上為圣潔元素“以太”，以太組成了各種天體，以太性質(zhì)穩(wěn)定，不會(huì)發(fā)生任何變化，天體也不會(huì)發(fā)生任何變化。

著作涉及哲學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)、氣象學(xué)、生物學(xué)、博物學(xué)、修辭學(xué)和文學(xué)，建立了以“三段論”為中心的形式演繹體系。亞里士多德托勒密（90—168）：發(fā)展了該模型，引入數(shù)學(xué)方法，建立“地球中心說”。阿基米德（前287-前212）：在靜力學(xué)方面做出了奠基性工作，提出杠桿原理、求物體重心的方法，浮力定律，開創(chuàng)了物理學(xué)從猜測(cè)到實(shí)驗(yàn)、從定性到定量的研究方法，被西方稱為“物理學(xué)之父”。

恩培多克勒（前490-前430）：心臟是人體的中心，血液從心臟流出又流進(jìn)，皮膚可以呼吸。

希波克拉底：用觀察實(shí)驗(yàn)方法研究疾?。惶岢觥跋２死仔浴?。被稱為“醫(yī)學(xué)之父”。

阿納克西曼德：提出人是由魚變來的思想。赫拉克利特：提出萬物流動(dòng)的思想，被列寧稱為“自然辯證法的奠基人”?！叭瞬荒軆纱翁みM(jìn)同一條河流”。

希波克拉底希波克拉底誓言

醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神作證，我———希波克拉底發(fā)誓：

我愿以自身判斷力所及，遵守這一誓約。凡教給我醫(yī)術(shù)的人，我應(yīng)像尊敬自己的父母一樣，尊敬他。作為終身尊重的對(duì)象及朋友，授給我醫(yī)術(shù)的恩師一旦發(fā)生危急情況，我一定接濟(jì)他。把恩師的兒女當(dāng)成我希波克拉底的兄弟姐妹；如果恩師的兒女愿意從醫(yī)，我一定無條件地傳授，更不收取任何費(fèi)用。對(duì)于我所擁有的醫(yī)術(shù)，無論是能以口頭表達(dá)的還是可書寫的，都要傳授給我的兒女，傳授給恩師的兒女和發(fā)誓遵守本誓言的學(xué)生；除此三種情況外，不再傳給別人。

我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請(qǐng)求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。因我沒有治療結(jié)石病的專長(zhǎng)，不宜承擔(dān)此項(xiàng)手術(shù)，有需要治療的，我就將他介紹給治療結(jié)石的專家。

無論到了什么地方，也無論需診治的病人是男是女、是自由民是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的。我要檢點(diǎn)自己的行為舉止，不做各種害人的劣行，尤其不做誘奸女病人或病人眷屬的缺德事。在治病過程中，凡我所見所聞，不論與行醫(yī)業(yè)務(wù)有否直接關(guān)系，凡我認(rèn)為要保密的事項(xiàng)堅(jiān)決不予泄漏。

我遵守以上誓言，目的在于讓醫(yī)神阿波羅、埃斯克雷彼斯及天地諸神賜給我生命與醫(yī)術(shù)上的無上光榮；一旦我違背了自己的誓言，請(qǐng)求天地諸神給我最嚴(yán)厲的懲罰！

特點(diǎn)

a)直觀性：從某種有形的、直觀的東西去尋求自然現(xiàn)象多樣性的統(tǒng)一。b)辯證性：把自然界看成一幅由種種聯(lián)系和過程相互交織起來的畫面。C）思辯性：由猜測(cè)和想象去說明自然現(xiàn)象。 中世紀(jì)歐洲，宗教神學(xué)居于主宰地位，國(guó)王與教皇流，政教合一。《圣經(jīng)》被看作全部知識(shí)的來源。除了數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)略有發(fā)展外，幾乎無可以稱道的科學(xué)成就。 教皇宣揚(yáng)：“不學(xué)無術(shù)是真正虔誠(chéng)的母親”基督教奧古斯汀說：“在家里坐著的時(shí)候，與其將注意力被蜥蜴抓住蒼蠅，或者蜘蛛用網(wǎng)套住蒼蠅這些小事吸引過去，莫如不要忘記贊美無所不能的創(chuàng)造出萬物的神?！绷_吉爾.培根（1214-1294）：英國(guó)學(xué)者，牛津大學(xué)僧侶，懂多國(guó)語(yǔ)言，從事煉金活動(dòng)、光學(xué)實(shí)驗(yàn)，推崇實(shí)驗(yàn)，反對(duì)經(jīng)院哲學(xué)把亞里士多德神圣化，因此遭禁閉，在教會(huì)牢獄中14年，但是他的思想在13、14影響不是很大。中國(guó)這一時(shí)期出現(xiàn)了學(xué)術(shù)上的百家爭(zhēng)鳴的局面。宋代完成了具有世界意義的三大發(fā)明——指南針、印刷術(shù)和火藥。經(jīng)院哲學(xué)（中世紀(jì)）（5-15世紀(jì)）沈括：主持制定奉元?dú)v，寫出了被稱之為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”的百科全書式的著作《夢(mèng)溪筆談》。明清代：宋應(yīng)星：18卷的《天工開物》，是世界上第一部有關(guān)手工業(yè)和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的百科全書。徐光啟：60卷《農(nóng)政全書》李時(shí)珍：52卷《本草綱目》11世紀(jì)開始有了大學(xué)，如意大利的波倫亞大學(xué)、薩列諾大學(xué)，法國(guó)的巴黎大學(xué)，英國(guó)的牛津、劍橋大學(xué)。

近代自然科學(xué)前期（15世紀(jì)下半葉—18世紀(jì)）自然科學(xué)有了相對(duì)獨(dú)立系統(tǒng)的發(fā)展。資本主義生產(chǎn)方式的出現(xiàn)和地理大發(fā)現(xiàn)是近代自然科學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)歷史動(dòng)因，文藝復(fù)興和宗教改革是近代 自然科學(xué)興起的文化前提和思想基礎(chǔ)。哥白尼（1473-1543）：波蘭人，從學(xué)習(xí)托勒密的地球中心說開始其天文學(xué)研究，臨終時(shí)出版了《天體運(yùn)行論》，將顛倒的日地關(guān)系重新顛倒過來，不僅超出了天文學(xué)學(xué)科范疇，而且有沖破宗教神學(xué)和科學(xué)革命的意義。該書于1835年才被取消禁令。伽利略（1564-1642）：意大利人，1632年出版《關(guān)于托勒密和哥白尼兩大世界體系的對(duì)話》，明確支持日心說。發(fā)現(xiàn)落體定律，拋物體運(yùn)動(dòng)規(guī)律，慣性運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)的合成、發(fā)明望遠(yuǎn)鏡。推崇科學(xué)試驗(yàn)與數(shù)學(xué)相結(jié)合，被稱為近代自然科學(xué)之父。開普勒（1571-1630）:德國(guó)人。發(fā)現(xiàn)行星運(yùn)動(dòng)三定律：行星運(yùn)行的軌道是橢圓，太陽(yáng)位于一個(gè)焦點(diǎn)上；在相等的時(shí)間內(nèi)，行星和太陽(yáng)的連線所掃過的面積相等；太陽(yáng)系的行星周期平方與長(zhǎng)軸立方之比為定值。第谷：丹麥人。宮廷天文學(xué)家，一生以觀測(cè)天象著稱，目的是制定星表，被譽(yù)為星學(xué)之王。牛頓(1642-1727):英國(guó)人，建立牛頓三定律：慣性定律，a=F/M,作用力與反作用力關(guān)系。發(fā)現(xiàn)萬有引力定律：F=G·Mm/R2,實(shí)現(xiàn)物理學(xué)（科學(xué)史）的第一次大綜合。1687年出版《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》塞爾維特（1511-1553）：西班牙人，主張人的血液經(jīng)過肺部在兩心室形成循環(huán)（小循環(huán)），他的見解為教會(huì)不容被判死刑。哈維（1578-1657）：英國(guó)人，完成了血液在整個(gè)人體內(nèi)不斷循環(huán)的理論（大循環(huán)）。該理論與日心說互相照應(yīng)，是近代科學(xué)中的耀眼明珠。弗朗西斯·培根（1561-1626）：英國(guó)人，知識(shí)就是力量，推崇歸納和經(jīng)驗(yàn)?！缎鹿ぞ摺返芽枺?596-1650）：法國(guó)哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家。重視數(shù)學(xué)和演繹。《方法論》霍布斯（1588-1679）：認(rèn)為惟有自然科學(xué)和數(shù)學(xué)才能促進(jìn)生活福利的增長(zhǎng)特點(diǎn)：實(shí)證性，以觀察實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，以經(jīng)驗(yàn)歸納和數(shù)學(xué)演繹為主要方法，分門別類。局限性：a)形而上學(xué)性。用孤立的靜止的觀點(diǎn)看待自然。b)機(jī)械論。用力的概念和機(jī)械運(yùn)動(dòng)解釋一切自然現(xiàn)象。拉美利特認(rèn)為《人是機(jī)器》。c)對(duì)社會(huì)歷史現(xiàn)象作唯心主義的解釋。把社會(huì)歷史變遷的基礎(chǔ)歸結(jié)為“人類理性”、“目的意志”等因素。近代后期自然科學(xué)（18世紀(jì)后葉-19世紀(jì)末）天文學(xué)領(lǐng)域星云假說：康德-拉普拉斯假說——太陽(yáng)系是由彌漫塵粒通過吸引和排斥逐步形成的。蘊(yùn)含自然界演化的觀點(diǎn)。1755康德《自然通史與天體論》1796拉普拉斯《宇宙體系論》地質(zhì)學(xué)領(lǐng)域：地質(zhì)演化說：災(zāi)變論——居維葉（法國(guó)）漸變論——賴爾（1797-1875）(英國(guó))《地質(zhì)學(xué)原理》整個(gè)地球是自然力作用和演變的結(jié)果。對(duì)達(dá)爾文生物進(jìn)化論有很大影響。生物學(xué)領(lǐng)域：細(xì)胞假說：德國(guó)植物學(xué)家施萊登（1804-1881）于1838年發(fā)表《關(guān)于論植物起源的資料》，動(dòng)物學(xué)家施望（1810-1882）于1839年發(fā)表《關(guān)于動(dòng)植物的結(jié)構(gòu)和生長(zhǎng)的一致性的顯微研究》，指出動(dòng)植物都是由細(xì)胞組成，按同樣的規(guī)律形成和生長(zhǎng)。生物進(jìn)化論：拉馬克（1744-1829）（法國(guó)）——《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)》用盡廢退法則。達(dá)爾文（1809-1882）（英國(guó)）——1859年發(fā)表《物種起源》化學(xué)領(lǐng)域：道爾頓（1766-1844）（英國(guó)）——科學(xué)原子論，測(cè)定許多元素的原子量阿弗加德羅（1776-1856）（意大利）——區(qū)分了原子和分子門捷列夫（1834-1907）（俄國(guó)）——元素周期律“應(yīng)用黑格爾的量轉(zhuǎn)化為質(zhì)的規(guī)律，完成了科學(xué)上的一個(gè)勛業(yè)”（恩格斯）維勒（1800-1882）（德國(guó)）——1828年氰、氰酸銀、氰酸鋁、氨水、氯化銨等無機(jī)物合成了尿素，在無機(jī)界和有機(jī)界之間架起了橋梁。物理學(xué)領(lǐng)域：邁爾（德國(guó)）、焦耳（英國(guó)）等——能量轉(zhuǎn)化與守恒定律1786年，伽伐尼發(fā)現(xiàn)電流1820年，丹麥人奧斯特發(fā)現(xiàn)電流的磁效應(yīng)1831年，英國(guó)人法拉第提出電磁感應(yīng)定律1865年，麥克斯韋電磁理論《電磁學(xué)通論》，物理學(xué)第二次大綜合，他14歲在英國(guó)《愛丁堡皇家學(xué)會(huì)報(bào)》發(fā)表數(shù)學(xué)論文。電磁感應(yīng)理論引入位移電流概念：DE/DT

赫茲實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證電磁波的存在這一時(shí)期，基于自然科學(xué)得成就，在德國(guó)古典哲學(xué)中出現(xiàn)了辯證思維的觀點(diǎn)，康德、謝林用引力和斥力的對(duì)立統(tǒng)一來說明自然界，黑格爾在唯心主義體系中論證了辯證法的一系列范疇。系統(tǒng)研究并建立自然辯證法主要是由恩格斯進(jìn)行的，1873年恩格斯在致馬克思的信中提出了一整套“關(guān)于自然科學(xué)的辯證思想”，形成了《自然辯證法》的第一個(gè)提綱。1883年3月14日馬克思逝世，打亂寫作計(jì)劃，1895年恩格斯逝世，守未能完成《自然辯證法》一書。1925年，俄共馬克思恩格斯研究院出版《馬克思恩格斯文庫(kù)》時(shí)，把恩格斯關(guān)于自然科學(xué)哲學(xué)著作的部分手稿歸類，標(biāo)題即為《自然辯證法》。20世紀(jì)30年代傳入中國(guó)?，F(xiàn)代自然科學(xué)（20世紀(jì)初——）兩朵烏云：以太漂移：1876年-1879年間，美國(guó)物理學(xué)家邁克爾遜和莫雷進(jìn)行了搜索以太風(fēng)的實(shí)驗(yàn)。他們?cè)O(shè)想，如果地球有相對(duì)于以太的運(yùn)動(dòng)而以太又是光的傳播介質(zhì)，那么光順著以太的方向運(yùn)動(dòng)到一定距離在沿逆著以太方向運(yùn)動(dòng)導(dǎo)原點(diǎn)的時(shí)間，必然會(huì)大于光垂直與以太運(yùn)動(dòng)方向往返同樣距離的時(shí)間，就好像游泳時(shí)順流逆流各游相等距離的時(shí)間必然大與等距離往返對(duì)岸的時(shí)間。多次實(shí)驗(yàn)并沒有找到以太風(fēng)或地球相對(duì)于以太的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。黑體輻射：黑體受高溫而向外輻射。斯特凡：黑體輻射的總能量與他的絕對(duì)溫度的4次方成正比。維恩：維恩公式在短波部分與實(shí)驗(yàn)結(jié)果符合。瑞利和金斯：瑞利-金斯公式在長(zhǎng)波部分與實(shí)驗(yàn)吻合，在短波部分，得出荒謬的結(jié)論,即當(dāng)輻射的波長(zhǎng)無限小時(shí)可以獲得無限大的能量，后來被稱為“紫外災(zāi)難”。普朗克：1900年通過內(nèi)插法將維恩公式和瑞利-金斯公式結(jié)合，提出能量子概念?！敖?jīng)典理論給了我這么多有用的東西，因此必須以最大謹(jǐn)慎對(duì)待它、維護(hù)它?！比蟀l(fā)現(xiàn)：電子的發(fā)現(xiàn)：英國(guó)湯姆生1897年X射線：德國(guó)人倫琴研究陰極射線，意外發(fā)現(xiàn)放在距離放電管2米遠(yuǎn)的鉑氰化鋇的屏上發(fā)出了熒光。放射性現(xiàn)象：法國(guó)人貝克勒爾研究X射線產(chǎn)生的原因時(shí)，1896年，發(fā)現(xiàn)鈾鹽會(huì)自動(dòng)發(fā)出具有穿透力很強(qiáng)的射線。兩大成就：相對(duì)論：1905年狹義，1936年廣義量子力學(xué)：德布羅意(法國(guó)）薛定諤（奧地利）--波動(dòng)力學(xué)；波恩（德）--矩陣力學(xué)，海森堡（德），狄拉克（英），泡利（奧地利）玻爾（丹）：互補(bǔ)原理狄拉克洛倫茲：“在今天，人們提出了與昨天所說的截然相反的主張。這樣一來，已經(jīng)沒有真理的標(biāo)準(zhǔn)了，也不知道科學(xué)是什么了。我真后悔我未能在這些矛盾出現(xiàn)前五年死去?！爆F(xiàn)代自然科學(xué)全面發(fā)展

粒子世界中的發(fā)現(xiàn)：原子核，正電子，μ子，π子，中微子等?？淇擞平５厍蛭锢砗吞祗w物理的進(jìn)展：大陸漂移說，地幔對(duì)流說，海底擴(kuò)張說，板塊說；大爆炸宇宙說。分子生物學(xué)建立：1953年沃森和克利克發(fā)現(xiàn)DNA分子雙螺旋結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)科學(xué)、非線、非線性科學(xué)和復(fù)雜性科學(xué)的興起：新技術(shù)革命的興起：沃森和克里克:

DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)分子生物的大生命觀克隆技術(shù)與生命設(shè)計(jì)12生肖克隆一半自然觀自然觀：自然觀是人們關(guān)于自然界以及人與自然關(guān)系的總看法、總觀點(diǎn)。系統(tǒng)層次觀進(jìn)化歷史觀持續(xù)發(fā)展觀自然界的系統(tǒng)層次觀物質(zhì)聯(lián)系的系統(tǒng)方式自然界的物質(zhì)性主要回答存在著的“是什么”的問題；“如何存在”由系統(tǒng)方式和運(yùn)動(dòng)形式來回答。

物質(zhì)普遍聯(lián)系的基本形式——系統(tǒng)何為系統(tǒng)??~貝塔朗菲：處于一定的相互關(guān)系中并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的各組成部分（要素）的總體。~錢學(xué)森：由相互作用和相互依賴的若干組成部分結(jié)合成的具有特定功能的有機(jī)整體，且此系統(tǒng)本身又是它所從屬更大系統(tǒng)的組成部分。~恩格斯：我們面對(duì)著的整個(gè)世界形成一個(gè)體系，即各種物體相互聯(lián)系的總體。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的元素（要素）按照一定的結(jié)構(gòu)組成的有特定功能的有機(jī)整體。要點(diǎn)：1）任何系統(tǒng)必須有兩個(gè)以上的要素構(gòu)成。

2)系統(tǒng)諸要素之間、要素與系統(tǒng)整體之間的相互聯(lián)系、作用，形成了特定的結(jié)構(gòu)。

3）要素彼此之間聯(lián)系性成為一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體。

4）系統(tǒng)作為一個(gè)整體對(duì)環(huán)境表現(xiàn)出特定的功能。結(jié)構(gòu)：要素在系統(tǒng)內(nèi)部恒定的分布和排列?！臻g結(jié)構(gòu)：材料的晶體結(jié)構(gòu)、DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)、建筑物的力學(xué)結(jié)構(gòu)等——時(shí)間結(jié)構(gòu)：地球自轉(zhuǎn)公轉(zhuǎn)、潮汐、電諧振、生物鐘、心臟的脈動(dòng)等——時(shí)空結(jié)構(gòu)：樹木的年輪等功能：系統(tǒng)與外界（環(huán)境）作用產(chǎn)生影響和效力的能力?！o態(tài)功能：——?jiǎng)討B(tài)功能功能以結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，功能是結(jié)構(gòu)的表現(xiàn)；功能對(duì)結(jié)構(gòu)由反作用，功能的發(fā)揮會(huì)損耗結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)功能性的表現(xiàn)：同構(gòu)同功——

異構(gòu)異功——

同構(gòu)多功——系統(tǒng)的基本特點(diǎn)1整體性——加和性（量的加和，無新質(zhì)）——非加和性（新質(zhì)）黑格爾：“一只手，如果從身體上割下來，按照名稱雖仍然可叫做手，但按照實(shí)質(zhì)來說，已不是手了。”2層次性指系統(tǒng)與環(huán)境中其他系統(tǒng)相互作用，構(gòu)成較高一級(jí)系統(tǒng)，而本身則成為較高一級(jí)系統(tǒng)的要素或子系統(tǒng)。——按照質(zhì)量和尺度的相對(duì)大?。好煊^、微觀（小于10-15千克、10-6厘米）宏觀、宇觀、脹觀（比宇觀大1019個(gè)數(shù)量級(jí)，典型尺度為1016億光年）——按系統(tǒng)的組織性和復(fù)雜性大?。汉?jiǎn)單系統(tǒng)（要素少、作用簡(jiǎn)單）簡(jiǎn)單巨系統(tǒng)（要素多、作用簡(jiǎn)單、在同一等級(jí)）復(fù)雜巨系統(tǒng)：（要素多、同一等級(jí)的要素已經(jīng)分成若干等級(jí)的子系統(tǒng)。例如細(xì) 胞-器官-系統(tǒng)-動(dòng)物體）

特殊復(fù)雜巨系統(tǒng)：社會(huì)系統(tǒng)系統(tǒng)層次之間的關(guān)系——高層次系統(tǒng)包含低層次系統(tǒng)，兩者是整體與部分之間的關(guān)系?！獙哟魏拖到y(tǒng)復(fù)雜性有對(duì)應(yīng)關(guān)系。層次越高，復(fù)雜性越大（牛頓力學(xué)體系一個(gè)層次質(zhì)點(diǎn)，熱力學(xué)系統(tǒng)兩個(gè)層次宏觀微觀，生物體包含多個(gè)層次）——層次的分化和子系統(tǒng)的中心化。（太陽(yáng)）——系統(tǒng)結(jié)合力與層次高地成反比。3有序性指系統(tǒng)各部分在空間、時(shí)間上分布規(guī)則性、組織性和確定性。4動(dòng)態(tài)性系統(tǒng)的種類孤立系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境之間無物質(zhì)、能量、信息交換。封閉系統(tǒng)：系統(tǒng)只與環(huán)境交換能量而不交換物質(zhì)。開放系統(tǒng)：系統(tǒng)與環(huán)境交換物質(zhì)、能量、信息。自然界的進(jìn)化歷史觀自然界演化的科學(xué)圖景（看《宇宙與人》）宇宙的起源生命的起源人類的起源智力的起源宇宙的起源宇宙是廣漠空間和其中存在的各種天體以及彌漫物質(zhì)的總稱。宇宙是物質(zhì)世界，它處于不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中?！痘茨献印ぴ烙?xùn)》注：“四方上下曰宇，古往今來曰宙，以喻天地?！奔从钪媸翘斓厝f物的總稱。千百年來，科學(xué)家們一直在探尋宇宙是什么時(shí)候、如何形成的。直到今天,科學(xué)家們才確信,宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的。在爆炸發(fā)生之前,宇宙內(nèi)的所存物質(zhì)和能量都聚集到了一起,并濃縮成很小的體積,溫度極高,密度極大,后發(fā)生了大爆炸。大爆炸使物質(zhì)四散出擊,宇宙空間不斷膨脹,溫度也相應(yīng)下降,后來相繼出現(xiàn)在宇宙中的所有星系、恒星、行星乃至生命,都是在這種不斷膨脹冷卻的過程中逐漸形成的。然而,大爆炸而產(chǎn)生宇宙的理論尚不能確切地解釋,“在所存物質(zhì)和能量聚集在一點(diǎn)上”之前到底存在著什么東西？ “大爆炸理論”是伽莫夫于1946年創(chuàng)建的。從宇宙大爆炸到人類誕生從宏觀到微觀宇宙是由大約150億年前發(fā)生的一次大爆炸形成的宇宙的實(shí)際年齡為137億年星系與恒星的形成

根據(jù)彌漫說的理論，恒星形成可分為兩個(gè)階段，開始時(shí)先由極其稀薄的物質(zhì)凝聚成星云并進(jìn)一步收縮成原恒星，然后原恒星才發(fā)展成為恒星。右下圖:宇宙邊緣的恒星狀球體恒星世界:

從年青、熾熱到死亡新星和超新星蟹狀星云:1054年超新星爆炸遺跡銀河系的誕生太陽(yáng)系的形成太陽(yáng)、行星與地球地球形成與地殼運(yùn)動(dòng)大陸漂移說海底擴(kuò)張說板塊構(gòu)造說可逆與不可逆可逆與不可逆矢自然界演化過程中兩種相互對(duì)應(yīng)的狀態(tài)?？赡妗绻到y(tǒng)從某一狀態(tài)變到另一狀態(tài)后，能夠在回復(fù)到原來的狀態(tài)，并且同時(shí)使系統(tǒng)的環(huán)境也回復(fù)到原狀的過程。不可逆——若系統(tǒng)及其環(huán)境一經(jīng)變化后，不能回復(fù)，這種過程就是不可逆?？赡娌豢赡媸兰o(jì)反映了自然演化的狀態(tài)對(duì)時(shí)間的關(guān)系，直接涉及時(shí)間箭頭問題。

時(shí)間之矢人們關(guān)于時(shí)間的觀念經(jīng)歷了幾次重大的變革。20世紀(jì)前，人們相信經(jīng)典物理學(xué)的時(shí)間概念，時(shí)間與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)沒有內(nèi)在聯(lián)系，時(shí)間僅僅是從外部描述運(yùn)動(dòng)的任何一個(gè)幾何參量，與參考系無關(guān)。時(shí)間是對(duì)稱的，它沒有方向，沒有箭頭，可正可負(fù)，未來與過去等價(jià)。20世紀(jì)初，相對(duì)論徹底否定了牛頓的絕對(duì)時(shí)空觀。愛因斯坦指出，時(shí)間和空間都是相對(duì)的，時(shí)間和空間并非與物質(zhì)及其運(yùn)動(dòng)無關(guān)，時(shí)間和空間隨著物體運(yùn)動(dòng)速度的變化而變化，時(shí)間不再是系統(tǒng)演化的外部因素，而是內(nèi)部因素。但是愛因斯坦仍然認(rèn)為時(shí)間時(shí)可逆的，它沒有方向，沒有箭頭。20世紀(jì)70年代，英國(guó)宇宙學(xué)家霍金試圖統(tǒng)一引力理論和量子力學(xué)時(shí)，引入了“虛時(shí)間”的概念，虛時(shí)間是時(shí)間乘以負(fù)一的平方根。時(shí)間類似于一個(gè)空間維，而不僅僅是實(shí)時(shí)間?！疤摃r(shí)間和空間的方向是不能互相分辨的。一人能在虛時(shí)間中向前走，也能轉(zhuǎn)身向后走，這意味著在虛時(shí)間向前和向后的方向上不能有重要的不同?！钡侨藗兛吹降臅r(shí)間，向前向后有很大不同，自然界中的實(shí)際發(fā)生的過程都是不可逆的，有時(shí)間箭頭。不可逆過程是無條件的、絕對(duì)的。至少有以下幾種時(shí)間之矢熱力學(xué)、統(tǒng)計(jì)物理學(xué)的時(shí)間之矢：熵增加的方向。生物學(xué)的時(shí)間之矢：生物進(jìn)化的時(shí)間方向。由低級(jí)向高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的進(jìn)化圖景。這是一個(gè)復(fù)雜性不斷增加的不可逆過程，與熱力學(xué)演化的時(shí)間箭頭相反。電磁學(xué)的時(shí)間之矢：以電磁振蕩所產(chǎn)生的電磁波的傳播方向來表征時(shí)間的單方向性。實(shí)驗(yàn)表明，點(diǎn)源輻射球狀電磁波只能向無限遠(yuǎn)傳去，稱為“推遲波”。量子力學(xué)的時(shí)間之矢：原子的自發(fā)輻射的時(shí)間方向。原子內(nèi)部，電子從高激發(fā)能級(jí)自發(fā)躍遷到低能級(jí)，而不能自發(fā)從低能級(jí)躍遷到高能級(jí)，除非從外界吸收能量，這是不可逆過程。宇宙學(xué)的時(shí)間之矢：即自大爆炸起的宇宙不斷膨脹的方向。反映宇宙起源與大爆炸的宇宙學(xué)是有時(shí)間方向性的。美國(guó)天文學(xué)家累澤爾等人認(rèn)為，以宇宙膨脹的的運(yùn)動(dòng)方向作為時(shí)間箭頭應(yīng)該是更普遍的。序、有序和無序序——時(shí)空結(jié)構(gòu)的規(guī)則性，這種規(guī)則性既可以用來描述自然系統(tǒng)的狀態(tài)，也可以反映自然系統(tǒng)的演化過程。有序——意味著系統(tǒng)內(nèi)部的某種組織性與確定性（要素的空間排列的規(guī)則，變化過程明顯的周期性，系統(tǒng)行為表現(xiàn)出一定的關(guān)聯(lián)性）無序——系統(tǒng)內(nèi)部各組成要素之間混亂而無規(guī)則的組合及其變化的無規(guī)則性。任何系統(tǒng)都是有序與無序的不同程度的辯證統(tǒng)一。這種不同程度，構(gòu)成了系統(tǒng)的一定秩序，即有序度。有序度的表示：a)熵：在熱力學(xué)系統(tǒng)中，系統(tǒng)的熵S與相對(duì)應(yīng)的微觀狀態(tài)出現(xiàn)的概率W成正比。S=KlnWK為波爾茲曼常數(shù)，W為系統(tǒng)狀態(tài)出現(xiàn)的概率，而混亂程度越高，出現(xiàn)的概率越大。因此，熵越大，系統(tǒng)越無序，熵越小，系統(tǒng)結(jié)構(gòu)越有序。b)信息：信息論中，信息被看作是減少或消除不確定性的東西。信息量越大，結(jié)構(gòu)越有序，反之，越無序。I=—logPI為信息量，P為概率C)序參量：源于相變理論和協(xié)同學(xué)。序參量可以是可以測(cè)量的物理量，也可以是抽象量?？梢允菢?biāo)量和矢量。序參量的存在表示系統(tǒng)所達(dá)到的有序化程度，隨著控制參量趨于臨界值，序參量會(huì)突然出現(xiàn)迅速放大，標(biāo)志系統(tǒng)已達(dá)到某有序的時(shí)空結(jié)構(gòu)和功能行為，系統(tǒng)一出于某種特定模式中。自然界的演化方向：進(jìn)化與退化1865年德國(guó)物理學(xué)家克勞修斯將熱力學(xué)第二定律應(yīng)用于宇宙演化，提出宇宙“熱寂論”——退化生物進(jìn)化論——進(jìn)化他組織、自組織、自組織的條件他組織——系統(tǒng)的空間結(jié)構(gòu)、時(shí)間結(jié)構(gòu)、功能結(jié)構(gòu)是在特定的外界干預(yù)的情況下獲得的。自組織——系統(tǒng)自發(fā)的組織化、有序化和系統(tǒng)化的過程。自然界的系統(tǒng)演化，自然事物的結(jié)構(gòu)的形成和有序化都是自組織的過程。比利時(shí)科學(xué)家普里高津創(chuàng)立耗散結(jié)構(gòu)理論，統(tǒng)一了進(jìn)化退化的矛盾。自組織的條件——開放系統(tǒng)：dis+des——遠(yuǎn)離平衡態(tài)：系統(tǒng)處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)，在較強(qiáng)的耗散中，利用負(fù)熵流建立和維持的有序結(jié)構(gòu)，稱為耗散結(jié)構(gòu)。“非平衡是有序之源”?！獫q落：漲落是系統(tǒng)演化的誘因。——非線性相互作用：非線性的正反饋?zhàn)饔冒盐⑿〉钠钛杆俜糯?，使系統(tǒng)失穩(wěn)形成新的有序結(jié)構(gòu)。人與自然界的持續(xù)發(fā)展觀

一、人對(duì)自然界的依賴關(guān)系1.依賴自然界構(gòu)成自己的生命機(jī)體。

氫、氮、碳、氧等四種元素占人體總重量的96％；鈣、磷、鉀、硫、鈉、氯、鎂等7種元素占3％；氟、鉻、錳、鋅占1％。2.從大自然的生物界吸取營(yíng)養(yǎng)以維持自己的生命、生長(zhǎng)、發(fā)育和生育后代。3.人類活動(dòng)離不開大自然的物質(zhì)、能量和信息。

人類活動(dòng)；生產(chǎn)活動(dòng)，物質(zhì)生產(chǎn)，精神生產(chǎn)：非生產(chǎn)，軍事醫(yī)療

二、人對(duì)自然界的能動(dòng)作用1.能動(dòng)性及其表現(xiàn)人與動(dòng)物的重要區(qū)別在于意識(shí)活動(dòng)的廣度和深度，但更重要的是人具有對(duì)自然界的能動(dòng)作用，即人不單依賴于自然，順應(yīng)自然，還能通過有目的的活動(dòng)變革自然，改造自然，表現(xiàn)出人對(duì)自然的能動(dòng)性。2.受動(dòng)性及其表現(xiàn)受動(dòng)性是指作為主體的人必然要受到客體的制約。即人在實(shí)踐活動(dòng)過程中表現(xiàn)出來的任何一種特定的能動(dòng)性都必須以某種特定的受動(dòng)性為依據(jù)，必須適應(yīng)自然。受動(dòng)性的表現(xiàn)：1）人在其活動(dòng)中受自然條件和自然規(guī)律制約2）許多自然因素的作用仍然是人們不可抗拒和不可控制的，如地震、火山爆發(fā)、太陽(yáng)黑子、風(fēng)災(zāi)、洪水、干旱等。

天然自然與人工自然天然自然：人類尚未認(rèn)識(shí)到的那部分自然（宇觀世界和微觀領(lǐng)域，尚未探明規(guī)律和特征）。人化自然：人類觀測(cè)所及的那部分自然。人工自然：人類實(shí)踐所及從而改變了的那部分自然界。人工自然與天然自然的區(qū)別與聯(lián)系聯(lián)系：天然自然是人工自然的基礎(chǔ)，人工自然是從天然自然中轉(zhuǎn)化而來的。區(qū)別：從存在的形式看，天然自然獨(dú)立于人的意識(shí)之外，而人工自然獨(dú)立于人的意識(shí)之外，又有依賴與人的意識(shí)的方面。

從遵循的規(guī)律看，天然自然只服從自然規(guī)律，人工自然服從自然規(guī)律，卻不聽任何自然規(guī)律起作用。

從演化的速度看，天然自然演化速度緩慢，人工自然變化快。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展與可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略一、發(fā)展的困惑：人類發(fā)展歷程的再認(rèn)識(shí)人類社會(huì)從最早的遠(yuǎn)古時(shí)代發(fā)展到現(xiàn)在，從掌握和控制自然力的角度講，人與自然相互關(guān)系的演變大約經(jīng)歷了三個(gè)不同的歷史時(shí)期：

原始社會(huì)的發(fā)展；農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展；工業(yè)文明的發(fā)展；后工業(yè)文明的發(fā)展

在這一漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展進(jìn)程中，人越來越強(qiáng)大，人類所創(chuàng)造的工具越來越先進(jìn)、神奇，人類利用控制自然力的范圍也日益擴(kuò)大。1.原始社會(huì)：人類后世一切發(fā)展的源頭,（搖籃期、始源地）

漫長(zhǎng)、遲滯的發(fā)展時(shí)期，人順從自然規(guī)律的支配（若往前推算人類社會(huì)一百萬年，99.4千年處于原始社會(huì)時(shí)期）2.農(nóng)業(yè)文明：發(fā)展是緩慢的，具備一定變革自然的能力，對(duì)大自然的人為危害也是很小的。3.工業(yè)文明：發(fā)展是迅猛的，對(duì)大自然的破壞也是非常嚴(yán)重的。4.現(xiàn)代－－后工業(yè)化時(shí)代：人類掌握自然力進(jìn)一步提高，同時(shí)給自然界的發(fā)展演化帶來了很多問題。如：生態(tài)失調(diào)、環(huán)境惡化、資源匱乏、耕地減少、陸地沙漠化、江河湖海污染、大氣污染、溫室效應(yīng)、酸雨侵蝕等。人與自然關(guān)系的邏輯矛盾技術(shù)悖論（technologicalparadax)泛指對(duì)技術(shù)產(chǎn)生的后果與技術(shù)要實(shí)現(xiàn)的目的相背離或不一致的一種表述。古代人的悖論觀：古希臘“竊火者悖論”中國(guó)“奔月者悖論”近現(xiàn)代人的悖論觀：人口悖論；資源悖論；環(huán)境悖論；災(zāi)害悖論；貧富悖論；武器悖論；信息技術(shù)悖論…...二、可持續(xù)發(fā)展觀形成的社會(huì)背景全球問題－－對(duì)工業(yè)化道路的反思－－確立全新的發(fā)展觀1《寂靜的春天》：對(duì)傳統(tǒng)行為和觀念的早期反思

20世紀(jì)中葉西方國(guó)家公害事件不斷發(fā)生。美國(guó)海洋女生物學(xué)家雷切爾·卡遜潛心研究了美國(guó)使用殺蟲劑所產(chǎn)生的種種危害后，1962年發(fā)表環(huán)?？破罩鳎醪浇沂玖宋廴緦?duì)生態(tài)系統(tǒng)的影響。人類必須尋求“另外的道路”，道路是什么？

2《增長(zhǎng)的極限》：引起世界反響的“嚴(yán)重憂慮”1968年成立了非正式國(guó)際協(xié)會(huì)——《羅馬俱樂部》1972年梅多斯為首的小組提交了第一份報(bào)告——《增長(zhǎng)的極限》。指出：由于世界人口增長(zhǎng)、糧食生產(chǎn)、工業(yè)發(fā)展、資源消耗和環(huán)境污染這五項(xiàng)基本因素的運(yùn)行方式是指數(shù)增長(zhǎng)，全球增長(zhǎng)將會(huì)因?yàn)榧Z食短缺和環(huán)境破壞于下世紀(jì)某個(gè)時(shí)段達(dá)到極限。3聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境會(huì)議

1972年6月聯(lián)合國(guó)人類環(huán)境環(huán)境會(huì)議在瑞典斯德哥爾摩召開，113個(gè)國(guó)家代表共同探討環(huán)境對(duì)人類的影響問題，這是人類第一次將環(huán)境問題納入世界各國(guó)政府和國(guó)際政治的事務(wù)議程通過《人類環(huán)境宣言》，宣布了37個(gè)共同觀點(diǎn)和26項(xiàng)共同準(zhǔn)則。大會(huì)對(duì)環(huán)境問題認(rèn)識(shí)較為粗淺，對(duì)解決問題的途徑尚未確定，沒有找到問題的根源和責(zé)任。但是它正式吹響了人類共同向環(huán)境問題挑戰(zhàn)的進(jìn)軍號(hào)。4《我們共同的未來》：環(huán)境與發(fā)展思想的重要飛躍1983年3月聯(lián)合國(guó)成立世界環(huán)境與發(fā)展委員會(huì)（WCED)。布倫特蘭夫人為主席。1987年提交報(bào)告《我們共同的未來》。提出“可持續(xù)發(fā)展”的概念：既滿足當(dāng)代人的需求，又不對(duì)后代人滿足其自身需求的能力構(gòu)成危害的發(fā)展。這一概念在1989年在聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署第15屆理事會(huì)通過的《關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的聲明》中得到接受和認(rèn)同。要點(diǎn)：（1）發(fā)展是必需的，否則就無法滿足當(dāng)代人的需要。（2）自然環(huán)境必需保護(hù)，否則就會(huì)危害后代人滿足其需要的能力。（3）保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)是同一個(gè)問題的兩個(gè)方面。正像布倫特蘭夫人所說：“環(huán)境”是我們大家生活的地方；發(fā)展是在這個(gè)環(huán)境中為改變我們的命運(yùn)，我們大家應(yīng)做的事情。兩者不可分割。

（4）可持續(xù)發(fā)展是人類進(jìn)入21世紀(jì)的頭號(hào)大問題，是人類走向未來美好生活的正確選擇。

5聯(lián)合環(huán)境與發(fā)展大會(huì)：環(huán)境與發(fā)展的里程碑1992年6月，在巴西里約熱內(nèi)盧，召開了聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)。178個(gè)聯(lián)合國(guó)成員國(guó)，102個(gè)國(guó)家元首出席了這次大會(huì)，這次會(huì)議被稱為環(huán)境與發(fā)展歷史上的一次盛會(huì)。通過和簽署了五個(gè)重要文件。《關(guān)于環(huán)境與發(fā)展的里約宣言》《21世紀(jì)議程》《關(guān)于森林問題的原則聲明》《聯(lián)合國(guó)氣候變化框架公約》《生物多樣性公約》《21世紀(jì)議程》的特點(diǎn)1.《21世紀(jì)議程》的層次結(jié)構(gòu):行動(dòng)是《21世紀(jì)議程》的細(xì)胞,實(shí)施《21世紀(jì)議程》的基本單元,從而保證每一方案領(lǐng)域可持續(xù)發(fā)展落到實(shí)處。系統(tǒng)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)資源保護(hù)及其管理系統(tǒng)主要團(tuán)體的作用系統(tǒng)實(shí)施手段系統(tǒng)子系統(tǒng)大氣層陸地資源脆弱生態(tài)系統(tǒng)生物多樣性環(huán)境無害化海洋資源方案領(lǐng)域12345行動(dòng)行動(dòng)依據(jù)目標(biāo)行動(dòng)實(shí)施手段2.《21世紀(jì)議程》把經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、資源與環(huán)境視為密不可分的整體,看作可持續(xù)發(fā)展的大系統(tǒng),揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)是由經(jīng)濟(jì)、社會(huì)與生態(tài)(包括資源和環(huán)境)三個(gè)子系統(tǒng)所組成的大系統(tǒng),是物質(zhì)再生產(chǎn)、人力再生產(chǎn)和自然再生產(chǎn)相互依存、相互促進(jìn)又相互制約的統(tǒng)一體。它追求建設(shè)一個(gè)經(jīng)濟(jì)繁榮、社會(huì)公平和環(huán)境安全的美好未來。由此構(gòu)筑了一個(gè)綜合的、長(zhǎng)期的、漸進(jìn)的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的基本框架。3.《21世紀(jì)議程》提出了建立“新的全球伙伴關(guān)系”以保證人類擁有一個(gè)繁榮、公平和安全的美好未來。它呼吁各國(guó)要制定自已的可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略,要加強(qiáng)國(guó)家與地方之間、國(guó)家與國(guó)家之間、國(guó)家與國(guó)際組織之間廣泛合作,促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。它還指出了在全球環(huán)境問題上,發(fā)展中國(guó)家和發(fā)達(dá)國(guó)家所應(yīng)有的“共同但有區(qū)別”的責(zé)任。發(fā)達(dá)國(guó)家應(yīng)當(dāng)起更大的作用,要從資金、技術(shù)、能力建設(shè)等方面幫助發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)系統(tǒng)資源與環(huán)境社會(huì)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)自然再生產(chǎn)人力再生產(chǎn)物質(zhì)再生產(chǎn)科技《21世紀(jì)議程》揭示了可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)質(zhì)62002年可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議：對(duì)可持續(xù)發(fā)展深入全面的解讀

2002年9月2日在南非首都約翰內(nèi)斯堡召開，包括104個(gè)國(guó)家元首和政府首腦在內(nèi)的192個(gè)國(guó)家代表一致通過《可持續(xù)發(fā)展世界首腦會(huì)議執(zhí)行計(jì)劃草案》和《約翰內(nèi)斯堡可持續(xù)發(fā)展承諾》。會(huì)議主題：生物多樣性、農(nóng)業(yè)、能源、水與公共衛(wèi)生以及健康與環(huán)境?！安莅浮睂?duì)1992年“里約會(huì)議”所確定的原則給與了重新確認(rèn)，要求世界各國(guó)全面執(zhí)行“21世紀(jì)議程”和1992年后聯(lián)合國(guó)會(huì)議確定的各項(xiàng)目標(biāo)。對(duì)于全球化：意味著新的貿(mào)易機(jī)會(huì)和新技術(shù)的應(yīng)用，對(duì)全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改善人倆生存條件發(fā)揮著重要作用，但對(duì)于發(fā)展中國(guó)家同時(shí)也是一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。對(duì)于健康問題：到2005年，艾滋病高法國(guó)加15-24歲人群的發(fā)病率應(yīng)降低25%，到2010年，全球15—24歲人群的發(fā)病率降低25%。此外，“草案”對(duì)島國(guó)、非洲大陸的可持續(xù)發(fā)展和執(zhí)行途徑也提出了相應(yīng)的方案?？沙掷m(xù)發(fā)展理論的基本框架可持續(xù)發(fā)展理論與戰(zhàn)略包括如下四個(gè)基本分支領(lǐng)域：

生態(tài)可持續(xù)發(fā)展

經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展

社會(huì)可持續(xù)發(fā)展科學(xué)技術(shù)可持續(xù)發(fā)展生態(tài)可持續(xù)發(fā)展◆保護(hù)大氣層◆土地資源管理◆森林保護(hù)克服沙漠化◆保護(hù)水資源（海洋、河流、湖泊）◆保護(hù)生物多樣性和生物資源◆廢棄物的環(huán)境無害化處理◆防治自然災(zāi)害等經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展◆改變不可持續(xù)的生產(chǎn)和消費(fèi)方式◆農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的可持續(xù)發(fā)展◆工業(yè)及城市交通、能源的可持續(xù)發(fā)展◆促進(jìn)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)◆國(guó)際經(jīng)貿(mào)合作與援助◆用于環(huán)保的資金與資金機(jī)制等社會(huì)可持續(xù)發(fā)展◆人口控制◆克服貧困◆促進(jìn)和保護(hù)人類健康◆促進(jìn)可持續(xù)的人類居住區(qū)◆推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展的社會(huì)群體和組織◆社會(huì)公正、社會(huì)穩(wěn)定與法治◆科學(xué)技術(shù)促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展◆教育與培訓(xùn)、提高公眾的環(huán)境意識(shí)等環(huán)境倫理觀漁獵時(shí)代——圖騰崇拜農(nóng)業(yè)時(shí)代——人要勇于變革自然，“制天命而用之”（荀子）；天人合一工業(yè)文明——人與自然關(guān)系的一次重大轉(zhuǎn)折：“我思故我在”“人類中心主義”?，F(xiàn)代文明——重建人與自然和諧統(tǒng)一的關(guān)系。生命中心主義：P.W.泰勒《尊重自然》尊重作為整體的生物共同體，承認(rèn)構(gòu)成共同體的每個(gè)動(dòng)植物的固有的價(jià)值。保護(hù)野生動(dòng)植物，避免被人類傷害。地球整體主義：利奧波德《大地倫理學(xué)》，將“共同體”概念擴(kuò)展到整個(gè)自然生態(tài)系統(tǒng)。代際均等：以人類為中心，對(duì)自然界的道德義務(wù)最終來源于人類各成員間所應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)；將人類各成員間的平等關(guān)系從“代內(nèi)”擴(kuò)展到“代際”。愛護(hù)我們?nèi)祟惞餐募覉@--地球!科學(xué)技術(shù)方法論關(guān)于人們認(rèn)識(shí)自然和改造自然的途徑和手段的理論。

科學(xué)與技術(shù)科學(xué)認(rèn)識(shí)科學(xué)方法的性質(zhì)和發(fā)展科學(xué)問題科研選題獲取科學(xué)事實(shí)整理科學(xué)事實(shí)科學(xué)假說構(gòu)建理論體系“科學(xué)”詞義的來源:19世紀(jì)下半葉，日本明治時(shí)代啟蒙思想家福澤瑜吉首次把Science譯為科學(xué)（分門別類加以研究的學(xué)問）。1893年，康有為最早將“科學(xué)“一詞引進(jìn)中國(guó)。隨后，梁?jiǎn)⒊凇蹲兎ㄍㄗh》中，嚴(yán)復(fù)在《天演論》中，都使用了”科學(xué)”一詞，將科學(xué)研究機(jī)構(gòu)譯為“格致大館”。從此科學(xué)一詞便在我國(guó)廣泛使用。

什么是科學(xué)??

科學(xué)概念的三個(gè)內(nèi)涵：1、科學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和思維的知識(shí)體系（《辭?！?，上海辭書出版社，1980年版，第1746頁(yè)）

科學(xué)是以范疇、定理形式反映現(xiàn)實(shí)世界各種現(xiàn)象的本質(zhì)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律的知識(shí)體系。（《中國(guó)大百科全書》哲學(xué)卷，1987年出版，第404頁(yè)）2、科學(xué)不只是知識(shí)體系，還是產(chǎn)生知識(shí)體系的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。科學(xué)是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)未知事實(shí)和規(guī)律，并使知識(shí)體系演化的過程。在這個(gè)過程中，科學(xué)思想、方法、態(tài)度、實(shí)踐是密切結(jié)合的。

3、科學(xué)是一種“社會(huì)建制”，即現(xiàn)代化的社會(huì)事業(yè)?？茖W(xué)的社會(huì)功能日益顯著；科學(xué)成為一項(xiàng)國(guó)家事業(yè)。

自然科學(xué)的特征▲理性和實(shí)證性自然科學(xué)必須有實(shí)證材料和數(shù)據(jù)，必須反映客觀真理，經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)?！剿餍院蛣?chuàng)造性揭示新屬性，提出新觀點(diǎn)；創(chuàng)造新的物質(zhì)成果?！ㄓ眯院凸蚕硇宰匀豢茖W(xué)不同于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，科學(xué)無國(guó)界▲一般生產(chǎn)力和可以轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力科學(xué)的劃界標(biāo)準(zhǔn)邏輯經(jīng)驗(yàn)主義：有意義的命題才是科學(xué)命題，意義標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)可證實(shí)性相聯(lián)系；后來用可檢驗(yàn)性或可驗(yàn)證性代替可證實(shí)性。批判理性主義：波普爾認(rèn)為科學(xué)理論只能被經(jīng)驗(yàn)證偽。歷史主義：科學(xué)與科學(xué)之間不存在絕對(duì)分明的界限。一派以庫(kù)恩、拉卡托斯為代表，認(rèn)為科學(xué)滲透著社會(huì)心理因素；一派以費(fèi)耶阿本德為代表，認(rèn)為科學(xué)與非科學(xué)沒有絕對(duì)界限?？茖W(xué)實(shí)在主義：邦格的多元論認(rèn)為不滿足12個(gè)條件的知識(shí)領(lǐng)域都是非科學(xué)。什么是技術(shù)

●西方：技術(shù)一詞來源于古希臘語(yǔ)，意為技藝、手藝、技能、本領(lǐng)。

●中國(guó)古代：技術(shù)泛指“百工”，成書于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記》指出，“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧，合此四者然后可以為良”，天、地、材為自然界和物質(zhì)的特征。工有巧——工匠的技術(shù)?！?8世紀(jì)末法國(guó)哲學(xué)家狄德羅在他主編的百科全書中把技術(shù)（Art）定義成“為完成特定目標(biāo)而協(xié)調(diào)動(dòng)作的方法、手段和規(guī)則相結(jié)合的體系”。當(dāng)代對(duì)技術(shù)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)：◆人類活動(dòng)的行為方式，做事或制作的方法。◆勞動(dòng)手段的總和◆對(duì)自然規(guī)律有意識(shí)的運(yùn)用，是科學(xué)的物化。何謂“技術(shù)”：技術(shù)：人類為滿足自己的物質(zhì)生產(chǎn)、精神生產(chǎn)以及其他非生產(chǎn)活動(dòng)的需要，運(yùn)用自然和社會(huì)規(guī)律所創(chuàng)造的一切物質(zhì)手段及方法的總和。（《哲學(xué)大詞典》1992年版779頁(yè)）二、技術(shù)的基本特征1、技術(shù)是人類社會(huì)需要與自然物質(zhì)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物（即自然屬性與社會(huì)屬性的統(tǒng)一）2、技術(shù)是主體要素與客體要素的統(tǒng)一。

主體要素：知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能

客體要素：工具、機(jī)器、設(shè)備3、技術(shù)本身有一個(gè)從潛在形態(tài)到現(xiàn)實(shí)形態(tài)的發(fā)展過程。科技論文、發(fā)明是技術(shù)活動(dòng)中的一個(gè)環(huán)節(jié)。4、技術(shù)是生產(chǎn)力的構(gòu)成要素，是生產(chǎn)力性質(zhì)和水平的標(biāo)志?？茖W(xué)與技術(shù)的相互關(guān)系●科學(xué)與技術(shù)的區(qū)別1、從目的和任務(wù)看：科學(xué)－－認(rèn)識(shí)自然界，回答“是什么”，“為什么”。技術(shù)－－利用和改造自然，回答“做什么”，“怎么做”。2、從活動(dòng)過程看：科學(xué)－－從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，物質(zhì)－精神。特點(diǎn)：探索性和不確定性強(qiáng)。技術(shù)－－從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐，精神－物質(zhì)。特點(diǎn)：計(jì)劃性強(qiáng)3、形態(tài)：科學(xué)－－一元性的東西，即排他性。技術(shù)－－多元性，把某一種科學(xué)認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為多種工藝方法，從系相同原理去作出多種類型的設(shè)計(jì)方案。4、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)：科學(xué)－－是非，講真理性標(biāo)準(zhǔn)。技術(shù)－－合理性，講效用性標(biāo)準(zhǔn)。5、與社會(huì)的相關(guān)程度：科學(xué)較遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)法律、政策資源。技術(shù)則注重可靠性、安全性、宜人性及經(jīng)濟(jì)、法律、倫理、資源、環(huán)境等因素。科學(xué)與技術(shù)的聯(lián)系科學(xué)與技術(shù)的共同性：有關(guān)人與自然界的關(guān)系一、技術(shù)的發(fā)展為科學(xué)研究提出課題并提供了必要的物質(zhì)手段。

恩格斯在論及近代工業(yè)技術(shù)與科學(xué)發(fā)展的關(guān)系時(shí)就指出：“從十字軍東征以來，工業(yè)有了巨大的發(fā)展，并產(chǎn)生了許多力學(xué)上的（紡織、鐘表制造、磨坊），化學(xué)上的（染色、冶金、釀酒）以及物理學(xué)上的（眼鏡）新事實(shí)，這些不但提供了大量可供觀察的材料，而且使新的工具成為可能，可以說，真正有系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)才第一次成為可能。”二、科學(xué)研究和科學(xué)成果可以指導(dǎo)技術(shù)發(fā)展，科學(xué)可以成為技術(shù)的先導(dǎo)并轉(zhuǎn)化為技術(shù)。例如：19世紀(jì)電磁理論－－第二次技術(shù)革命；光受激輻射理論，微波波譜學(xué)－－激光技術(shù)；原子物理學(xué)－－核工業(yè)技術(shù)分子生物學(xué)－－基因工程技術(shù)計(jì)算機(jī)科學(xué)－－計(jì)算機(jī)技術(shù)科學(xué)與技術(shù)的比較科學(xué)方法的性質(zhì)和發(fā)展一科學(xué)方法的重要性1科學(xué)方法的概念科學(xué)方法是認(rèn)識(shí)主體在科學(xué)研究活動(dòng)中為了探索未知事物的屬性和規(guī)律，為了有所發(fā)現(xiàn)和知識(shí)創(chuàng)造而采取的實(shí)踐方式和思維方式，是為了解決科學(xué)問題而采取的途徑、程序和手段。要點(diǎn)：⑴方法：認(rèn)識(shí)主體的方法⑵目的：探索事物的屬性和規(guī)律⑶目標(biāo)：發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造⑷實(shí)質(zhì)：實(shí)踐方式和思維方式2.科學(xué)方法的特點(diǎn)：⑴目的性：滿足主體認(rèn)識(shí)上的需要⑵合規(guī)律性：與客體對(duì)象性質(zhì)相匹配，與主體的認(rèn)識(shí)規(guī)律相適應(yīng)3.科學(xué)方法的重要性關(guān)系到科學(xué)研究成功與否，成就大小，進(jìn)程快慢，效率高低。例如：伽利略－－落體定律和慣性定律數(shù)學(xué)方法與實(shí)驗(yàn)方法相結(jié)合愛因斯坦－－思想實(shí)驗(yàn)相對(duì)論

二科學(xué)方法的層次

1.自然科學(xué)各門學(xué)科所特有的專門研究方法2.適用于各門學(xué)科的一般研究方法如，實(shí)驗(yàn)方法、觀察方法、模型方法、假說方法3.適用于自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)的最普遍的方法。如矛盾分析法、從抽象上升到具體的方法，歷史與邏輯統(tǒng)一的方法三者的關(guān)系：第一層次是基礎(chǔ)；第二層次是總結(jié)和提煉；第三層次是最高的概括。三科學(xué)方法論的歷史發(fā)展1.古代數(shù)學(xué)演繹方法2.近代：弗·培根的經(jīng)驗(yàn)歸納方法論他強(qiáng)調(diào)用觀察實(shí)驗(yàn)為主要手段，探求事物之間的因果聯(lián)系，認(rèn)為科學(xué)認(rèn)識(shí)來源于實(shí)驗(yàn)和觀察，認(rèn)為只有歸納法才能加工和整理科學(xué)事實(shí)，提出了從個(gè)別特殊上升到一般的原理。笛卡爾的邏輯演繹方法論強(qiáng)調(diào)演繹法和數(shù)學(xué)方法的作用，認(rèn)為科學(xué)知識(shí)是由邏輯和數(shù)學(xué)手段而推導(dǎo)出來的知識(shí)體系，認(rèn)為演繹是科學(xué)知識(shí)包括發(fā)現(xiàn)和證明的唯一方法。3.現(xiàn)代：概念創(chuàng)造方法論、邊緣學(xué)科、綜合性學(xué)科、橫斷學(xué)科、探索復(fù)雜性的方法科學(xué)認(rèn)識(shí)一科學(xué)認(rèn)識(shí)系統(tǒng)認(rèn)識(shí)主體：與一定的自然客體構(gòu)成某種實(shí)踐關(guān)系和認(rèn)識(shí)關(guān)系的個(gè)人（科學(xué)家）或群體（科學(xué)共同體）。

中介：儀器設(shè)備（硬件）；理論、知識(shí)、語(yǔ)言、符號(hào)等（軟件）。認(rèn)識(shí)客體：自然界中進(jìn)入主體的特定認(rèn)識(shí)領(lǐng)域中的物質(zhì)系統(tǒng)，主體認(rèn)識(shí)和理解的對(duì)象。主體客體化客體主體化二科學(xué)認(rèn)識(shí)的過程

1.人類一般認(rèn)識(shí)過程人類的認(rèn)識(shí)過程應(yīng)遵循“實(shí)踐－認(rèn)識(shí)－再實(shí)踐－再認(rèn)識(shí)”的發(fā)展規(guī)律。但是科學(xué)認(rèn)識(shí)有其特殊性：科學(xué)認(rèn)識(shí)－－科學(xué)實(shí)驗(yàn)和觀測(cè)（獲取科學(xué)事實(shí)和檢驗(yàn)假說的基本手段）2.科學(xué)認(rèn)識(shí)基本過程：

問題假說實(shí)驗(yàn)與觀察理論的證實(shí)或證偽新的問題獲取科學(xué)事實(shí)的方法科學(xué)研究沒有固定的程序，但主要包括以下幾個(gè)環(huán)節(jié)選題—獲取科學(xué)事實(shí)—思維加工_—驗(yàn)證—建立理論體系獲取科學(xué)事實(shí)的方法主要有：觀察實(shí)驗(yàn)整理科學(xué)事實(shí)的方法：比較分類，歸納統(tǒng)計(jì)，分析綜合科學(xué)問題一科學(xué)問題及其分類1.科學(xué)問題的概念：科學(xué)問題泛指科學(xué)研究中主體與客體的矛盾，已知與未知的矛盾。2.科學(xué)問題的結(jié)構(gòu)：?jiǎn)栴}的指向；研究目標(biāo)；求解的應(yīng)答域。應(yīng)答域：指在問題的論述中所確定的域限，并假定所提出問題的解必定在這個(gè)域限之內(nèi)。3.科學(xué)問題的分類：根據(jù)內(nèi)容、性質(zhì)和角度不同分類⑴陳述性、過程性和因果性問題（what,how,why）⑵真問題和假問題⑶待解問題和無知問題⑷常規(guī)問題和非常規(guī)問題二科學(xué)問題的來源

科學(xué)問題歸根結(jié)底來源于社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐與科學(xué)實(shí)踐。但是由于科學(xué)理論發(fā)展的相對(duì)獨(dú)立性與自主性，科學(xué)問題還可以有別的來源。

1.從科學(xué)實(shí)踐與科學(xué)理論的矛盾中產(chǎn)生問題。2.從科學(xué)理論內(nèi)部的矛盾中產(chǎn)生問題。3.從不同學(xué)派理論之間的矛盾中產(chǎn)生問題。4.從社會(huì)需要同現(xiàn)有的生產(chǎn)技術(shù)手段不能滿足這種需要的矛盾中生產(chǎn)問題。

三科學(xué)問題的意義1.規(guī)定著研究?jī)?nèi)容、方法、途徑和手段2.決定科學(xué)研究的結(jié)果和價(jià)值。★

愛因斯坦說：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要。因?yàn)榻鉀Q一個(gè)問題也許僅僅是一個(gè)數(shù)學(xué)上的或?qū)嶒?yàn)上的技能而已。而提出新的問題、新的可能性，從新的角度去看舊的問題，卻需要有創(chuàng)造性的想象力，而標(biāo)志著科學(xué)的真正進(jìn)步。”★德國(guó)數(shù)學(xué)家希爾伯特在本世紀(jì)一次國(guó)際會(huì)議上提出數(shù)學(xué)研究的23個(gè)問題，對(duì)本世紀(jì)數(shù)學(xué)研究起到了重要的推動(dòng)作用。

科研選題一科研選題及其步驟

1.科研選題就是形成、選擇和確定所要研究和解決的課題。2.科研選題的重要性：關(guān)系到科學(xué)研究的方向、目標(biāo)和內(nèi)容，直接影響科研的途徑和方法，決定著科研成果的水平、價(jià)值和發(fā)展前途。3.選題步驟：文獻(xiàn)調(diào)研和實(shí)際考察；提出選題；初步論證；評(píng)議和確定課題。

二選題的基本原則

1.需要性原則2.創(chuàng)造性原則3.科學(xué)性原則4可行性原則

“學(xué)林探路貴涉遠(yuǎn)，無人跡處有奇觀”

獲取和整理科學(xué)事實(shí)的方法第一節(jié)獲取科學(xué)事實(shí)的方法一客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、與科學(xué)事實(shí)二科學(xué)觀察方法三科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法四觀察和實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇第二節(jié)整理科學(xué)事實(shí)的邏輯方法一比較與分類二歸納與統(tǒng)計(jì)三演繹與類比四分析與綜合

獲取科學(xué)事實(shí)的方法一經(jīng)驗(yàn)事實(shí)、客觀事實(shí)與科學(xué)事實(shí)1.客觀事實(shí)：在時(shí)空中實(shí)際存在著的事件、現(xiàn)象和過程。在人們的意識(shí)之外，不依賴于人們的意識(shí)而獨(dú)立存在。

特點(diǎn)：⑴客觀性⑵可觀察性，即可以被人們的感觀或借助儀器所觀察、反映和認(rèn)識(shí)。2.經(jīng)驗(yàn)事實(shí)：是指用某種語(yǔ)言或文字對(duì)觀察的事實(shí)所作出的陳述性判斷。

特點(diǎn)：可錯(cuò)性3.科學(xué)事實(shí)：指人們對(duì)所觀察到的客觀存在的事件、現(xiàn)象和過程作出的真實(shí)描述。

特點(diǎn)：⑴內(nèi)容是可觀的⑵形式是主觀的

4.科學(xué)事實(shí)與客觀事實(shí)、經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的區(qū)別：

（1）它是關(guān)于個(gè)別存在的陳述

“鐳具有放射性”“氦具有惰性”等均是科學(xué)事實(shí)，而“所有微觀客體都具有波粒二象性”“生物都有新陳代謝”“一切物質(zhì)都是可分的”等普遍陳述，則不能是為科學(xué)事實(shí)，而應(yīng)視為科學(xué)事實(shí)加工提煉之后做出的理論論斷。

（2）它應(yīng)可復(fù)核、可重現(xiàn)

科學(xué)研究中“任何一個(gè)實(shí)驗(yàn)事實(shí)，至少也應(yīng)被另一位研究者重復(fù)實(shí)驗(yàn)，否則不能確定?！?/p>

（3）正確性二科學(xué)觀察方法1.觀察及其結(jié)構(gòu)

按國(guó)際上權(quán)威的韋氏辭典的解釋，觀察一詞作動(dòng)詞時(shí)其意義為“受引導(dǎo)地、仔細(xì)地、分析地專注于察看與感知”

“觀察”概念時(shí)往往強(qiáng)調(diào)二點(diǎn)：一是看的動(dòng)作，即用人的感觀特別是眼睛去感知；二是看的動(dòng)作帶有目的性或者說這一動(dòng)作是受到預(yù)先設(shè)定和控制的。

觀察的結(jié)構(gòu)：感覺、關(guān)注和知覺

觀察的工具：望遠(yuǎn)鏡、顯微鏡和千分儀等。其功能是延伸目力所及距離，拓展目力分辨能力。2.觀察方法的類型及其特點(diǎn)觀察方法：人們?cè)谝欢ɡ碚撍季S指導(dǎo)下，通過感官或借助科學(xué)儀器，在自然發(fā)生的條件下有目的、有計(jì)劃地感知研究對(duì)象，從而獲得科學(xué)事實(shí)的一種研究方法。觀察方法的類型：直接觀察－－用感覺器官間接觀察－－借助科學(xué)儀器應(yīng)用領(lǐng)域和適用性：天文學(xué)、地理學(xué)、氣象學(xué)、動(dòng)植物分類、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域等。

3.觀察的基本原則1)客觀性要求觀察者按研究對(duì)象的本來面目去觀察它和反映它。

首先要避免把某種假定或預(yù)想凝固化、僵化；其次要注意排除假象和錯(cuò)覺的干擾。2)全面性要求在觀察中，盡可能地觀察研究對(duì)象的各個(gè)方面、各種因素、各種關(guān)系和各種規(guī)定，力求獲得豐富而完整的科學(xué)事實(shí)，客觀地反映事物的全貌。3)典型性注意選擇具有代表性的對(duì)象和干擾比較小的觀察環(huán)境時(shí)非常必要的。

4.觀察方法的作用和局限性

1)形成科研選題的重要途徑

青年船醫(yī)邁爾，通過觀察發(fā)現(xiàn)了船員的血液顏色在赤道附近比在北歐時(shí)更鮮紅，確立了有關(guān)能量守恒和轉(zhuǎn)化定律方面的科研選題；印度科學(xué)家拉曼通過對(duì)海水呈現(xiàn)深藍(lán)色的觀察與研究中，才確立了有關(guān)光的折射這一選題；現(xiàn)代仿生學(xué)眾多科研課題，是通過運(yùn)用觀察方法來確定的。2)是建立科學(xué)假說的先決條件

一般來說，天文學(xué)、地學(xué)、氣象學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等學(xué)科不可能從事精確的實(shí)驗(yàn)研究，故這些學(xué)科的知識(shí)大都以假說的形式建立起來的，而這些科學(xué)假說得以建立的先決條件就是觀察。魏格爾大陸漂移學(xué)說；竺可禎《中國(guó)近五千年氣候變遷的初步研究》一書；德國(guó)刻普勒沒有第谷的觀察，無法提出行星運(yùn)動(dòng)三定律。3)是驗(yàn)證科學(xué)認(rèn)識(shí)真理性的基本手段

英國(guó)物理學(xué)家愛丁頓的日食觀測(cè)。1916年，愛因斯坦提出廣義相對(duì)論學(xué)說。根據(jù)這一學(xué)說，他預(yù)言光線在引力場(chǎng)中將會(huì)發(fā)生彎曲效應(yīng)。天文計(jì)算表明，1919年5月29日將發(fā)生全食，此時(shí)，金牛座中的畢宿星團(tuán)剛好在太陽(yáng)附近，若天氣好，至少可拍攝13顆亮星。愛丁頓抓住了這個(gè)機(jī)會(huì)，就在該年5月，組織了一個(gè)探險(xiǎn)隊(duì)，奔赴非洲普林西比島，利用日全食來測(cè)定星光的彎曲效應(yīng)。結(jié)果，所測(cè)得的恒星偏離角度值（1.61+0.30s），恰好與愛因斯坦預(yù)言值（1.7s）相符，從而驗(yàn)證了廣義相對(duì)論的正確性。一夜間愛因斯坦變成了舉世周知的最著名的偉大科學(xué)家了。

局限性：觀察范圍、精確度、速度三實(shí)驗(yàn)方法1.實(shí)驗(yàn)方法是實(shí)驗(yàn)者根據(jù)科研選題規(guī)定的目的，運(yùn)用一定的物質(zhì)手段（科學(xué)儀器、設(shè)備等），在人為地變革、控制或模擬客觀事實(shí)的條件下，去獲取科學(xué)事實(shí)（也包括驗(yàn)證科學(xué)假說、科學(xué)理論）的一種研究方法。

與觀察方法比較：

1）更能發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。其最大特點(diǎn)是在變革自然中認(rèn)識(shí)自然。

巴甫洛夫形象比喻；“實(shí)驗(yàn)好像把各種現(xiàn)象拿在自己的手中，并時(shí)而把這一現(xiàn)象，時(shí)而把那一想象納入實(shí)驗(yàn)的進(jìn)程，從而在認(rèn)為簡(jiǎn)化的組合中確定現(xiàn)象間的真實(shí)聯(lián)系。換句話說，觀察是搜集自然現(xiàn)象所提供的東西，而實(shí)驗(yàn)則是從自然現(xiàn)象中提取他所愿望的東西。

2）更能獲得大量、精確和可靠的科學(xué)事實(shí)，更能深刻地揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律。

2.實(shí)驗(yàn)方法的特點(diǎn)和作用l

1）

純化和簡(jiǎn)化研究對(duì)象（減法實(shí)驗(yàn)）：與隔離有關(guān)

伽利略設(shè)計(jì)了精密的斜面實(shí)驗(yàn)，觀察到了在自然狀態(tài)條件下所觀察不到的現(xiàn)象，從而發(fā)現(xiàn)了自由落體定律；美國(guó)在空間實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行銻化銦圓柱體的融化凝固實(shí)驗(yàn)，獲得成功，得到了幾乎沒有晶格卻顯得非常均勻的單晶體。

2）強(qiáng)化和激化研究對(duì)象（加法實(shí)驗(yàn)）自然界的大多數(shù)事物往往處于某種穩(wěn)定的常規(guī)狀態(tài)。超高溫、超低溫、超高壓、超強(qiáng)磁場(chǎng)、超純度、超導(dǎo)電等極端條件，有助于研究對(duì)象的變化過程向指定的方向?qū)崿F(xiàn)。如，人類在漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期中只知道物質(zhì)有固、液、氣三態(tài)，但在創(chuàng)造了超高溫極端條件下，發(fā)現(xiàn)還有一種“等離子體”狀態(tài)；而當(dāng)超高壓達(dá)到一定程度時(shí)，又會(huì)出現(xiàn)“超密態(tài)“。1911年荷蘭物理學(xué)家卡曼林昂尼斯首先發(fā)現(xiàn)汞在超低溫4.173K以下時(shí)失去電阻，后來又發(fā)現(xiàn)許多物體也都具有這種超導(dǎo)性，從而開創(chuàng)了今天的超導(dǎo)熱研究局面。

3）

再現(xiàn)和重演自然過程（過程模擬實(shí)驗(yàn)，乘法實(shí)驗(yàn)）1953年米勒所進(jìn)行的關(guān)于地球上生命起源的實(shí)驗(yàn)，他把發(fā)生于數(shù)十億年前生命起源的漫長(zhǎng)歷程，僅用幾天時(shí)間在限于小小的玻璃容器之中，供人們觀察和研究；為了研究地球氣象變化，中國(guó)科學(xué)院大氣物理研究所進(jìn)行的大氣環(huán)流模擬實(shí)驗(yàn)，可以將由地面垂直向上的幾萬米的整個(gè)大氣層的運(yùn)動(dòng)，在實(shí)驗(yàn)室里再現(xiàn)出來，大氣環(huán)流模擬的轉(zhuǎn)臺(tái)，每半分鐘左右轉(zhuǎn)一圈，就能模擬一天的氣候變化，三個(gè)小時(shí)可以模擬一年的氣候變化。

4）替代物理過程和數(shù)學(xué)關(guān)系（結(jié)構(gòu)模擬實(shí)驗(yàn)，乘法實(shí)驗(yàn)2）科學(xué)研究過程中，處于安全原因或因耗資巨大（如水庫(kù)、電力系統(tǒng)），往往很難直接進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。通常通過建立模型（指與原型有相似的物理過程或數(shù)學(xué)關(guān)系的樣品，包括物理模型和數(shù)學(xué)模型）來模擬和替代物理過程或來反映其數(shù)學(xué)關(guān)系。如制造飛機(jī)、火箭、導(dǎo)彈、飛船等，必須掌握氣流和飛行器之間的相互作用的各種數(shù)據(jù)，如果我們對(duì)制造的各種飛行器發(fā)射到空中進(jìn)行實(shí)地實(shí)驗(yàn)測(cè)定，既費(fèi)時(shí)又費(fèi)錢，實(shí)際上又難以把握，甚至有危險(xiǎn)，所以人們采用模擬大氣流的“風(fēng)洞實(shí)驗(yàn)”的方法來進(jìn)行，這是結(jié)構(gòu)模擬實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)方法的作用★實(shí)驗(yàn)是檢驗(yàn)在科學(xué)認(rèn)識(shí)中得到理論原理真實(shí)性的標(biāo)準(zhǔn)，是證明科學(xué)知識(shí)的手段；★實(shí)驗(yàn)是獲得新假說、新理論的直接來源，是發(fā)展科學(xué)知識(shí)的手段。

四觀察和實(shí)驗(yàn)中的機(jī)遇

1.機(jī)遇：在觀察和實(shí)驗(yàn)中，人們往往由于某種偶然的機(jī)會(huì)發(fā)現(xiàn)了出乎預(yù)料的未曾見過的意外現(xiàn)象，并由此導(dǎo)致了科學(xué)技術(shù)的新突破，這種意外的發(fā)現(xiàn)，被稱為機(jī)遇。

2.機(jī)遇的特點(diǎn)------意外性。

l

完全意外性，研究目的是為了發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象A，但卻意外發(fā)現(xiàn)一種完全不同于A的現(xiàn)象B，而且B比A更有價(jià)值。

如，瑞士化學(xué)家雄班在廚房里利用纖維素作原料合成其他巨分子實(shí)驗(yàn)時(shí)，弄灑了一瓶硫酸和硝酸地混合物，他抓起妻子地棉圍裙去擦，然后把它放到爐子上烤，不料圍裙“噗”地一聲著起火來，燒得干干凈凈，但是沒有發(fā)生濃煙。受這一意外地啟示，發(fā)明了威力巨大而又無煙地烈性炸藥。

l部分意外性，指結(jié)果是意料之中的事情，但發(fā)現(xiàn)這一現(xiàn)象的方式、時(shí)間或場(chǎng)合確是意外的。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”

如古德意爾橡膠硫化技術(shù)的發(fā)明，就是在實(shí)驗(yàn)過程中不小心把橡膠和硫磺的混合物掉在火爐上，出乎意料地發(fā)現(xiàn)這種混合物的良好性能。

凱庫(kù)勒苯分子環(huán)形結(jié)構(gòu)

3.機(jī)遇產(chǎn)生的客觀依據(jù)和認(rèn)識(shí)論根源

1）客觀根源：自然界本身是偶然性與必然性的對(duì)立統(tǒng)一。機(jī)遇表現(xiàn)為偶然性，但他背后卻隱藏著自然規(guī)律的必然性。

2）認(rèn)識(shí)論根源：來源于主體的目的性與客體的復(fù)雜性之間的矛盾。主觀的東西，并不一定符合客觀實(shí)際。

4.如何捕捉機(jī)遇？

法國(guó)化學(xué)家和微生物學(xué)奠基人巴斯德在講述奧斯特偶然發(fā)現(xiàn)電的磁效應(yīng)現(xiàn)象的生動(dòng)故事時(shí)說：“在觀察的領(lǐng)域里，機(jī)遇只偏愛那種有準(zhǔn)備的頭腦?！?/p>

“有準(zhǔn)備的頭腦”？？

良好的哲學(xué)素養(yǎng)；具有敏銳的觀察能力和識(shí)別能力；具有誠(chéng)實(shí)的科學(xué)態(tài)度；具有嫻熟的理論分析能力和觀察實(shí)驗(yàn)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)。

整理科學(xué)事實(shí)的邏輯方法一比較與分類

1.比較方法：確定對(duì)象之間相同點(diǎn)和差異點(diǎn)的邏輯方法。

科學(xué)研究所用的比較方法包括：相異事物之間的共同性，即異中求同的比較表面相同事物之間的差異性，即同中求異

2.分類方法：根據(jù)對(duì)象的共同點(diǎn)和差異點(diǎn)，將對(duì)象劃分為不同種屬的方法。

分類的邏輯規(guī)則：

對(duì)稱原則，即劃分所得子項(xiàng)之和與被劃分的母項(xiàng)相等；

標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一原則，分類必須按照統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)層級(jí)原則，即按照一定的層級(jí)

二歸納方法

1.歸納方法的概念

從個(gè)別事實(shí)推出一般性判斷的邏輯方法。

要點(diǎn)：前提

結(jié)論

（若干已知的個(gè)別事實(shí)）（從前提出發(fā)通過推理獲得一般特征）

特點(diǎn)：⑴從個(gè)別一般⑵結(jié)論是未經(jīng)證實(shí)的，具有或然性2.歸納法的分類

根據(jù)歸納的前提是否完全：完全歸納（數(shù)學(xué)歸納法）不完全歸納根據(jù)是否運(yùn)用因果規(guī)律：簡(jiǎn)單枚舉歸納法科學(xué)歸納法⑴完全歸納法

研究了某類事物中每一個(gè)對(duì)象都具有某一性質(zhì)，然后對(duì)該類全體對(duì)象做出一般性結(jié)論的推理方法。

公式：

優(yōu)點(diǎn)：結(jié)論可靠。局限性：事物包含的數(shù)目不多時(shí)才適用

Ｓ１是Ｐ，Ｓ２是Ｐ，．．．Ｓｎ是Ｐ，Ｓ１、Ｓ２、。。。Ｓｎ是Ｓ類的全部對(duì)象，∴所有的Ｓ都是Ｐ

⑵簡(jiǎn)單枚舉法指研究某一屬性在一部分同類對(duì)象中不斷重復(fù)而沒有遇到相反事例，從而對(duì)該類所有對(duì)象做出一般性的結(jié)論。公式：

優(yōu)點(diǎn)：方便缺點(diǎn)：具有或然性，不可靠?！耙云湃薄拜p率概括”“武斷定論”減少錯(cuò)誤的原則：[1]對(duì)弈考察對(duì)象的陳述和判斷必須準(zhǔn)確無誤；[2]所考察的對(duì)象個(gè)數(shù)應(yīng)當(dāng)足夠多；[3]考察應(yīng)在不同條件下重復(fù)；[4]在考察過程中應(yīng)注意搜集可能的反例。

所觀察的S都是P，

在觀察過程中未遇到反例，∴所有的S都是P

⑶統(tǒng)計(jì)歸納法

與簡(jiǎn)單枚舉法既相似又不同，它們都是通過對(duì)一類事物中的一部分個(gè)別對(duì)象的考察，從而做出關(guān)于整類對(duì)象的結(jié)論。但明顯不同的是，簡(jiǎn)單枚舉法的結(jié)論是普遍性的，統(tǒng)計(jì)歸納法的結(jié)論則是概率性的，并在枚舉過程中允許出現(xiàn)反例。

公式：

所考察的樣本中Z%的S是p

∴被考察的整類對(duì)象中Z%的S是P缺點(diǎn)：不可靠，對(duì)于其他歸納法中的或然性結(jié)論來說，因其采用了概率統(tǒng)計(jì)的的數(shù)學(xué)手段，所獲得的是一個(gè)精確化形式的或然性結(jié)論，故在現(xiàn)代科學(xué)實(shí)踐中得到廣泛應(yīng)用。例子：某電視機(jī)廠生產(chǎn)了5000臺(tái)29英寸的彩電（這是要考察概括的全部對(duì)象），檢察院對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量進(jìn)行抽樣檢查（要考察概括的部分對(duì)象）比如抽查500臺(tái)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)有25臺(tái)是次品（反例）。于是進(jìn)行統(tǒng)計(jì)計(jì)算，抽樣的95%是優(yōu)質(zhì)品。最后得出結(jié)論，著一批彩電的95%是優(yōu)質(zhì)品。

⑷求因法從結(jié)果去追求原因，又稱為“求因法”。它是由培根倡導(dǎo)而由穆勒完善的，又叫“穆勒五法”。★求同法：又稱“契合法”，指被研究的現(xiàn)象在兩個(gè)以上的場(chǎng)合出現(xiàn)時(shí)，在每一場(chǎng)合中只有一個(gè)先行條件是共同的，那么，這個(gè)共同的先行條件被判明為是該現(xiàn)象的原因。異中求同，即排除不同因素，找出共同因素，以此作為結(jié)果的原因。

場(chǎng)合先行條件被研究現(xiàn)象1A、B、Ca，b,c2A、D、Ea,d,e3A、F、Ga,f,g∴A是a的原因例子：人們對(duì)醋、檸檬汁、碳酸礦水和鹽酸進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)時(shí)，他們會(huì)有許多現(xiàn)象發(fā)生，其中都能使石蕊試紙變紅。那么，是什么原因?qū)е率镌嚰堊兗t的呢？本來，這些物質(zhì)的化學(xué)性質(zhì)既不相同：醋和檸檬汁是有機(jī)化合物，碳酸礦水和鹽酸是無機(jī)化合物，各自形態(tài)上也有很大差別。但是，它們都又一個(gè)共同的性質(zhì)：酸性。因此可以按照求同法得出結(jié)論，酸性是使石蕊試紙變紅的原因。

★求異法：又稱差異法。指只有兩個(gè)場(chǎng)合，如果被研究的現(xiàn)象只出現(xiàn)在其中一個(gè)場(chǎng)合而在另一場(chǎng)合不出現(xiàn)，且這兩個(gè)場(chǎng)合只有某一個(gè)先行條件不同，那么，這個(gè)先行條件被判明為所研究現(xiàn)象的原因。同中求異，即排除相同因素，找出唯一不同的因素，以此作為結(jié)果的原因。

場(chǎng)合不同情況被研究對(duì)象1A，B，Ca,b,c

2B,Cb,c

所以A是a的原因★共變法

在所有場(chǎng)合中，A發(fā)生變化，研究現(xiàn)象a也隨之變化，則可判定A與a又因果聯(lián)系。

場(chǎng)合不同情況被研究對(duì)象1A1，B，Ca1,b,c

2A2,B,Ca2,b,c

3A3,B,Ca3,b,c

所以，A是a的原因例子：有關(guān)氣體壓強(qiáng)、體積和溫度關(guān)系的波義耳定律、蓋-呂薩克定律核查理定律都是應(yīng)用了共變法的結(jié)果。在等溫條件下作氣體實(shí)驗(yàn)時(shí)，讓壓強(qiáng)的值逐漸改變，并測(cè)出相應(yīng)的體積值，就能後運(yùn)用共變法概括出體積和壓強(qiáng)的反比關(guān)系。同樣，在壓強(qiáng)不變的條件下，氣體的溫度越高，它的體積越大，體積和溫度成正比關(guān)系。由于共變法可以得到一個(gè)函數(shù)關(guān)系，它的可靠程度是比較大的。19世紀(jì)德國(guó)有機(jī)化學(xué)家李