部分名校2024屆高三第三次質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文試題（含答

案）

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①聘娶婚是我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻制度，萌芽于商代，創(chuàng)立于西周初年，

成熟則在春秋末戰(zhàn)國(guó)以后。自漢平帝元始三年詔令天下婚嫁須行納聘

之禮后，婚姻六禮便成為傳統(tǒng)社會(huì)法定的婚姻制度，一直延續(xù)到民國(guó)

時(shí)期。近現(xiàn)代以來(lái)，移風(fēng)易俗，繁文縛禮簡(jiǎn)化不少，但聘娶婚標(biāo)志性

的心式一一納征和親迎卻久盛不衰，并一直影響著當(dāng)代的婚俗禮儀。

②聘娶婚由六禮組成，分別為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和

親迎。納采是男方派人向女方家求親；問(wèn)名是女家同意后，把女兒的

名字和生辰八字告訴男方媒人；納吉是男方將兩人生辰八字占卜得了

吉兆，雙方互通婚書；納征是男方向女方贈(zèng)送一定的聘禮；請(qǐng)期是男

方派媒人到女方家商定結(jié)婚日期；親迎是新郎在候相陪同下到女方家

迎新娘回家成親。在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須經(jīng)過(guò)這六道程序才能結(jié)

成夫妻，否則就是禮不備。

③婚姻六禮中對(duì)傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。雖然納征之

禮只是六禮中的一道程序，但卻是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵。《唐律

疏議》即曰：“婚禮以聘財(cái)為信，……雖無(wú)許婚之書，但受聘財(cái)亦是。

”只要行了納征之禮，婚姻就算敲定，無(wú)論是男方還是女方都不能悔

婚。若男方悔婚，則不能索回彩禮；若女方悔婚，則必須退回彩禮。

④先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢的意義，而是男方對(duì)聯(lián)姻的態(tài)度,

即鄭重誠(chéng)信與承諾,《禮記?郊特牲》就講道：“夫昏禮，萬(wàn)世之始也，

取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆，告之以直信J正

因?yàn)槿绱?，議婚過(guò)程根本不談錢，納采、問(wèn)名、納吉和請(qǐng)期均以雁為

贄。在先秦，人與人相見要帶禮物，稱“執(zhí)贄二議婚執(zhí)雁體現(xiàn)了古

人“不以贄，不敢見”和“自卑而尊人”的原則。

⑤秦漢以后，古禮漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上

層貴族的生活日漸奢侈，婚禮也開始鋪張起來(lái)。漢惠帝劉盈納后，除

納采、雁、璧、乘馬束帛外，又以黃金兩萬(wàn)斤、馬十二匹作聘禮C上

行下效，民間聘禮也以錢財(cái)為重，無(wú)錢財(cái)則不能娶妻，漢相陳平未發(fā)

達(dá)時(shí)便是借錢娶妻的。唐代財(cái)婚盛行，南北朝時(shí)代舊士族之家很受市

場(chǎng)歡迎，“新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚媾，多納貨賄，

有如販鬻“。李唐王室試圖用禮法規(guī)范婚姻，天子聘后用玄穗、六馬、

谷珪，官員納征用幣，并按品級(jí)遞減，卻收效甚微。兩漢以后的論財(cái)

為婚不但使納征之禮偏離了本意，也使聘娶婚沾上了買賣婚色彩。

⑥親迎是六禮的最后一項(xiàng)，也是最熱鬧的一項(xiàng)。迎親那日，新郎

將新娘接回家舉行婚禮。先秦的婚禮很簡(jiǎn)單，只有共牢與合香，象征

著夫妻二人結(jié)為一體，從此榮辱共享。故《禮記?昏義》曰：“共牢

而食，合香而酉育。所以合體，同尊卑，以親之也?！币?yàn)椤盎槎Y不賀”，

既不設(shè)酒宴，也無(wú)鬧洞房之說(shuō)。第二天一早，新娘婦拜見公婆之后便

正式成為夫家的一員。秦漢時(shí)結(jié)婚，眾人前往夫家祝賀，后者則設(shè)宴

招待，賓客“飲酒歡笑，言行無(wú)忌，如近世之鬧新房之所為者、南

北朝至隋唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)民族大融合，婚禮形式和內(nèi)容都發(fā)生了較大變

化。雖然六禮程序未變，但迎親和拜堂儀式卻繁復(fù)多樣?！斗馐下勔?/p>

記》記載：“近代婚家，有障車、下婿、卻扇及觀花燭之事，及有卜

地安帳，拜堂之禮，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。”

⑦障車之俗出現(xiàn)于南北朝，流行在隋唐。古禮新郎親迎，新婦登

車后，新郎需駕車原地轉(zhuǎn)三匝，謂之“御輪二南北朝至隋唐時(shí)期，

新郎則騎馬繞婚車三匝。婚車即將出發(fā)，女方家人攔車以示不舍之情;

為趕吉時(shí)，男方就得掏銀子，這就是障車。至唐代，障車成為迎親禮

儀中的一個(gè)小高峰，場(chǎng)面非常熱鬧。但在某些地區(qū)，城市惡少、鄉(xiāng)里

無(wú)賴借障車之俗勒索錢財(cái)，為了不耽誤吉時(shí)，婚家往往任其敲詐。

⑧下婿與催妝都出現(xiàn)于北朝。游牧民族有“攔門”習(xí)俗，新郎迎

親被攔在門外，女方家人調(diào)侃新郎，增添喜慶色彩。南北朝時(shí)期，上

層社會(huì)婦女悍妒之風(fēng)盛行，“攔門”習(xí)俗被發(fā)揚(yáng)光大，迎親的新郎大都

會(huì)受到女方親屬的戲弄，甚至杖打，連皇帝也不能免俗。唐代下婿還

鬧出了人命。據(jù)《酉陽(yáng)雜俎》記載，一新郎官迎親，被女方親屬關(guān)于

箱柜中，眾人笑鬧，一時(shí)忘記，結(jié)果新郎被憋死了。攔門刁難之外,

新娘還借口梳妝未完而遲遲不出，男方為趕吉時(shí)，則要大聲催促，唐

代改念催妝詩(shī)。

⑨縱觀古代的婚姻，納征本是誠(chéng)信的象征，代表著男方對(duì)婚姻的

承諾與責(zé)任，婚禮儀式也象征著夫妻一體、榮辱與共。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)

的發(fā)展和財(cái)富的增加，上層貴族率先打破禮儀制度，以厚給聘禮的方

式彰顯財(cái)富和權(quán)威，引起了社會(huì)大眾的攀比，結(jié)婚開始論財(cái)，聘禮水

漲船高且愈演愈烈，遂使聘禮帶有了買賣婚的色彩。南北朝至隋唐時(shí)

期的民族大融合，又使傳統(tǒng)結(jié)婚儀式變得熱鬧喜慶，花費(fèi)也隨之增加,

但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心，表達(dá)了人們對(duì)婚姻生活的期盼與

祝福。

（焦杰《古代婚俗禮儀漫談》）

1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須禮節(jié)齊備，經(jīng)過(guò)六禮才能結(jié)戌夫

妻，其中納征是關(guān)鍵的環(huán)節(jié)。

B.先秦時(shí)夫妻共食一份肉食，共飲交杯酒就算完成婚禮儀式，

但第二天女方定會(huì)去男方家祝賀。

C.唐時(shí)，女兒嫁人上車出發(fā)，家人攔車表示不舍時(shí)，惡少與無(wú)

賴會(huì)趁機(jī)敲詐男方，勒索錢財(cái)。

D.南北朝時(shí)期，游牧民族的“攔門”習(xí)俗尤為盛行，新郎常會(huì)

受到女方親屬的戲弄和杖打。

2.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A.文章主體部分采用并列式結(jié)構(gòu)，闡述納征之禮和親迎之禮，

二者論述的順序可以互換。

B.文章選取聘娶婚的六禮作為論述對(duì)象，詳細(xì)闡述六禮的流變

及對(duì)當(dāng)代婚俗的深遠(yuǎn)影響。

C.文章末段與首段呼應(yīng)，強(qiáng)調(diào)無(wú)論納征禮如何攀比成風(fēng)，夫妻

好合始終是婚禮儀式的核心。

D.文章在情感態(tài)度上表現(xiàn)出傾向性，在秦漢前后兩個(gè)時(shí)期，更

偏向秦漢前鄭重誠(chéng)信與承諾的納征禮。

3.下列選項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐文章第⑥段觀點(diǎn)的一項(xiàng)

是（）

A.宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。（《詩(shī)經(jīng)?女曰

雞鳴》）

B.上古男女無(wú)別，太昊始設(shè)嫁娶，以儷皮為禮。（《通鑒外紀(jì)》）

C.唐天祐中，南平王鐘傳女適江夏松洪子，時(shí)及昏暝，令人走

乞障車文於湯貧，貧命小吏四人，各執(zhí)紙筆，倚馬而成。（明?張萱

《疑耀》卷三）

D.婚禮者，上以事宗廟，而下以繼后世也，故君子重之。（《禮

記?昏義》）

4.下列詩(shī)文不是描述聘娶婚六禮的一項(xiàng)是（）

A.爾卜爾筮，體無(wú)咎言；以爾車來(lái)，以我賄遷。（《詩(shī)經(jīng)?底》）

B.沛公奉卮酒為壽，約為婚姻。（漢?司馬遷《鴻門宴》）

C.雙杯行酒六親喜，我家新婦宜拜堂。（唐?王建《失釵怨》）

D.便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)。（《孔雀東南飛》）

5.文章是如何論述婚姻六禮中的納征之禮的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要

分析。

【答案】1.A2.D

3.C4.B

5.①首先引用《唐律疏議》中的話來(lái)證明納征之禮是決定婚姻

是否達(dá)成的關(guān)鍵。②然后引用《禮記?郊特牲》中的話來(lái)證明先秦時(shí)

期納征之禮的意義，即體現(xiàn)男方對(duì)聯(lián)姻的鄭重、誠(chéng)信和承諾。③最后

列舉漢惠帝劉盈、漢相陳平以及唐王朝的納征之禮等例子，證明隨著

經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增加，納征之禮沾上買賣婚色彩。

【解析】

[1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

B.“但第二天女方定會(huì)去男方家祝賀”錯(cuò)誤。根據(jù)原文第六段可

知，第二天去男方家祝賀是秦漢時(shí)期的風(fēng)俗，先秦時(shí)期沒有。且原文

是“眾人”去祝賀，不一定指女方。

C.表述以偏概全。根據(jù)原文“但在某些地區(qū)，城市惡少、鄉(xiāng)里無(wú)

賴借障車之俗勒索錢財(cái)，為了不耽誤吉時(shí)，婚家往往任其敲詐”可知，

不是唐朝所有的婚禮都會(huì)被惡少和無(wú)賴敲詐。

D.“新郎常會(huì)受到女方親屬的戲弄和皮打”錯(cuò)誤。原文是“南北

朝時(shí)期，上層社會(huì)為女悍妒之風(fēng)盛行，‘?dāng)r門'習(xí)俗被發(fā)揚(yáng)光大，迎

親的新郎大都會(huì)受到女方親屬的戲弄，甚至杖打”，意思是說(shuō)絕大部

分新郎會(huì)受到戲弄，但杖打不是常常遭受的。

故選Ao

【2題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章、篩選并整合文中信息的能力。

A.“二者論述的順序可以互換”錯(cuò)誤。二者順序不可互換，首先

納征之禮在親迎之禮前面，且納征之禮是決定婚姻達(dá)成的關(guān)鍵，因此

必須放在前面進(jìn)行論述。

B.“詳細(xì)闡述六禮的流變及對(duì)當(dāng)代婚俗的深遠(yuǎn)影響”錯(cuò)誤。文章

雖有闡述六禮對(duì)當(dāng)代婚俗的深遠(yuǎn)影響，但“詳細(xì)”談不上。

C.“文章末段與首段呼應(yīng)”錯(cuò)誤。文章首尾并不呼應(yīng)。首段寫聘

娶婚的流變及影響當(dāng)代的婚俗禮儀。末段再次強(qiáng)調(diào)納征禮的本義，指

出即使其逐步形成攀比之風(fēng)，但夫妻好合始終是婚禮儀式的核心。

故選D。

【3題詳解】

木題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

第⑥段觀點(diǎn)是南北朝至隋唐時(shí)期，迎親儀式繁復(fù)多樣。

A.強(qiáng)調(diào)夫妻生活和諧美滿。和文章第⑥段觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

B.指出男女嫁娶產(chǎn)生的時(shí)間和以成對(duì)的鹿皮為聘禮。和文章第⑥

段觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

C.描述了唐代婚禮中的障車和催妝習(xí)俗，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐

文章第⑥段觀點(diǎn)。

D.強(qiáng)調(diào)君子重視婚姻的原因。和文章第⑥段觀點(diǎn)無(wú)關(guān)。

故選C。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷推理的能力。

A.描述的是納吉和親迎。

B.親家之間，女方之父叫“婚”，男方之父叫“姻”，沒有描述聘

娶婚六禮

C.描述的是親迎。

D.描述的是請(qǐng)期。

故選B。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

分析各段中心語(yǔ)意可知，本文論述婚姻六禮中的納征之禮的內(nèi)容

主要在第③段、第④段和第⑨段。

第③段，介紹婚姻六禮中對(duì)傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。

引用《唐律疏議》里的內(nèi)容說(shuō)明“雖然納征之禮只是六禮中的一道程

序，但卻是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵”。

第④段，說(shuō)明先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢的意義，而是男方對(duì)

聯(lián)姻的態(tài)度，即鄭重誠(chéng)信與承諾。引用《禮記?郊特牲》中的話進(jìn)一

步證明誠(chéng)和信的重要性。

第⑨段，總結(jié)古代的婚姻里納征和婚禮儀式的代表意義，“納征

本是誠(chéng)信的象征，代表著男方對(duì)婚姻的承諾與責(zé)任，婚禮儀式也象征

著夫妻一體、榮辱與共”，進(jìn)而說(shuō)明隨著經(jīng)濟(jì)和財(cái)富的增加，納征之

禮帶有了買賣婚的色彩。

（二）現(xiàn)代文閱讀n（，本題共4小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

關(guān)于冬天

蘇童

厄爾尼諾現(xiàn)象確實(shí)存在，一個(gè)最明顯的例證是現(xiàn)在的冬天不如從

前的冷了，前幾年的冬天那么①馬虎地蜻蜓點(diǎn)水似的就過(guò)去了，讓人

不知是喜是憂。

冬季里我仍然負(fù)責(zé)在中午時(shí)分送女兒去學(xué)校，偶爾會(huì)看見地上水

洼里的冰將融未融，薄薄的一層，看上去很脆弱，不像冰，倒像是一

張塑料紙。我問(wèn)我女兒早晨媽媽送她的時(shí)候冰是否厚一些，我女兒卻

沒什么印象，事實(shí)二她長(zhǎng)這么大，從來(lái)沒見過(guò)地上長(zhǎng)出來(lái)的冰，那種

厚厚的、結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)的冰。

北方人在冬天初次來(lái)到江南，幾乎每個(gè)人都用上當(dāng)受騙的眼神瞪

著你，說(shuō)：“怎么這么冷？你們這兒，怎么會(huì)這么冷？”人們對(duì)江南

冬季的錯(cuò)覺不知從何而來(lái)。正如我當(dāng)年北上求學(xué)時(shí)家里人都擔(dān)心我能

否經(jīng)受北方的嚴(yán)寒，結(jié)果我在十一月的一天，發(fā)現(xiàn)北師大校園內(nèi)連宿

舍廁所的暖氣片也在滋滋作響，②這使我對(duì)嚴(yán)冬的恐懼煙消云散。

記憶中冬天總是很冷。西北風(fēng)接連三天在窗外呼嘯不止，冬天中

最寒冷的部分就來(lái)臨了。母親把一家六口人的棉衣從樟木箱里取出來(lái),

六個(gè)人的棉衣、棉鞋、帽子、圍巾，不管你愿意不愿意，我們必須穿

上散發(fā)著樟木味道的冬衣；不管你愿意不愿意，你必須走到大街上去

迎接冬天的到來(lái)。

冬天來(lái)了，街道兩邊的人家關(guān)上了在另外三個(gè)季節(jié)敞開的木門，

一條本來(lái)沒有秘密的街道不得已中露出了神秘的面目。室內(nèi)和室外其

實(shí)是一樣冷的，閑來(lái)無(wú)事的人都在空地上曬太陽(yáng)。這說(shuō)的是出太陽(yáng)的

天氣，但冬天的許多日子其實(shí)是陰天，空氣潮濕，天空是鉛灰色的，

一切似乎都在醞釀著關(guān)于寒冷的更大的陰謀，而有線廣播的天氣預(yù)報(bào)

一次次印證這種陰謀。廣播員不知躲在什么地方用一種心安理得的語(yǔ)

氣告訴大家，西伯利亞的強(qiáng)冷空氣正在南下，明天到達(dá)江南地區(qū)。

冬天的街道很干凈，地上幾乎不見瓜皮果殼之類的垃圾，而且空

氣中工業(yè)廢氣的氣味也被大風(fēng)刮到了很遠(yuǎn)的地方，因此我覺得張開鼻

孔能聞見冬天自己的氣味。冬天的氣味或許算不上一種氣味，它清冽

純凈，有時(shí)給鼻腔帶來(lái)酸澀的刺激。街上麻石路面的坑坑洼洼處結(jié)了

厚厚的冰，尤其是在雪后的日子，人們?yōu)榱藢?duì)付路上的冰雪花樣百出，

有人喜歡在膠鞋的鞋底上綁一道草繩來(lái)防滑，而孩子們利用路上的冰

雪為自己尋找著樂(lè)子，他們穿著棉鞋滑過(guò)結(jié)冰的路面，以為那就叫滑

冰。(A)江南有諺語(yǔ)道，下雨下雪狗歡喜。也不知道那有什么根據(jù)，

我們街上很少有人家養(yǎng)狗，看不出狗在雨雪天里有什么特殊表現(xiàn)。我

始終覺得這諺語(yǔ)用在孩子們身上更適合。大雪過(guò)后孩子們沖出家門沖

出學(xué)校，就像搖滾歌星崔健在歌中唱的，他們要在雪地里撒點(diǎn)野，為

自己制造一個(gè)撿來(lái)的節(jié)日。江南的雪很有節(jié)制，每年來(lái)那么一場(chǎng)兩場(chǎng)，

讓大人們皺一皺眉頭，也讓孩子們不至于對(duì)冬天恨之入骨。我最初對(duì)

雪的記憶不是堆雪人，也不是打雪仗，說(shuō)起來(lái)有點(diǎn)無(wú)聊，我把一大捧

雪用手捏緊了，捏成一個(gè)冰坨坨，把它放在一個(gè)破茶缸里保存，我腦

子里有一個(gè)模糊的念頭，要把那塊冰保存到春天，讓它成為一個(gè)絕無(wú)

僅有的寶貝。結(jié)果可以想見，幾天后我把茶缸從煤球堆里找出來(lái)，看

見茶缸里空無(wú)一物，甚至融化的冰水也沒有留下，因?yàn)樗鼈円呀?jīng)從茶

缸的破洞處滲到煤堆里去了。

融雪的天氣是令人厭惡的，太陽(yáng)高照著，但整個(gè)世界都是濕漉漉

的，屋檐上的冰凌總是不慌不忙地向街面上滴著水。路上黑白分明，

滿地污水悄悄地向窖井里流去，而③殘存的白雪還在負(fù)隅頑抗，街道

上就像戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛過(guò)去，一片狼藉。討厭的還有那些過(guò)分勤快的家庭主

婦，天氣剛剛放晴她們就急忙把衣服、被單、尿布之類的東西晾出來(lái)，

一條白色的街道就這樣被弄得亂七八糟。

冬季混跡于大雪的前后，或者就在大雪中來(lái)臨，（B）江南民諺說(shuō)

遛遢冬至干凈年，反映了人們的樸素愿望，而這些要求也常常被天公

滿足。我記得冬至的街道總是一片泥濘的，江南人把冬至當(dāng)成一個(gè)節(jié)

日，家家戶戶要喝點(diǎn)東洋酒，吃點(diǎn)羊羹，也不知道出處何在。有一次

我提著酒瓶去雜貨店打東洋酒，聞著酒實(shí)在是香，就在路上偷偷喝了

幾口，回到家里面紅耳赤的，棉衣后背上則濺滿了星星點(diǎn)點(diǎn)的污泥,

被母親狠狠地訓(xùn)斥了一通?，F(xiàn)在我不記得母親是罵我嘴里的酒氣還是

罵我不該將新?lián)Q上的棉衣弄那么臟，反正我覺得冤枉，自己鉆到房間

里坐在床上，不知不覺中酒勁上來(lái)，竟然趴在床上睡著了。

④人人都說(shuō)江南好。但沒有人說(shuō)江南的冬天好。我這人對(duì)季節(jié)氣

溫的感受總是很平庸，異想天開地期望有一天我這里的氣候也像云南

的昆明，四季如春。我不喜歡冬天，但當(dāng)我想起從前的某個(gè)冬天，縮

著脖子走在上學(xué)的路上，突然聽見我們街上的那家茶館里傳來(lái)絲弦之

聲，我走過(guò)去看見窗玻璃后面熱氣騰騰，一群老年男人坐在油膩的茶

桌后面，各捧一杯熱茶，輕輕松松地聽著一男一女的評(píng)彈檔說(shuō)書，看

上去一點(diǎn)也不冷。我當(dāng)時(shí)就想，這幫老家伙，他們倒是自得其樂(lè)C現(xiàn)

在我仍然記得這個(gè)冬天里的溫暖場(chǎng)景，我想要是這么著過(guò)冬，冬天就

有點(diǎn)意思了。

材料二：

南國(guó)之秋，當(dāng)然也是有它的特異的地方的，比如廿四橋的明月，

錢塘江的秋潮，普陀山的涼霧，荔枝灣的殘荷等等，可是色彩不濃,

回味不永。比起北國(guó)的秋來(lái)，正像是黃酒之與白干，稀飯之與饃饃,

豌魚之與大蟹，黃犬之與駱駝。

（節(jié)選自郁達(dá)夫《故都的秋》）

6.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭，作者從氣象名詞“厄爾尼諾現(xiàn)象”入手，指出“現(xiàn)

在的冬天不如從前的冷了”，引出對(duì)氣象和季節(jié)的論述。

B.“北方人對(duì)江南冬季的錯(cuò)覺”主要源于內(nèi)心的想象，這和郁達(dá)

夫《故都的秋》中對(duì)南北之秋的詠嘆有異曲同工之妙。

C.兩次寫到“陰謀”，體現(xiàn)出作者對(duì)詞語(yǔ)運(yùn)用的創(chuàng)新，說(shuō)明今年

冬天寒冷，與“記憶中冬天總是很冷”的印象相一致。

D.本文對(duì)聲色光影、觸覺和味道等感覺的捕捉敏感而細(xì)致入微,

文章多欠采用細(xì)節(jié)描寫，語(yǔ)言呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的畫面感。

7.對(duì)文中畫波浪線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.①處“馬虎”原指人行事草率，疏忽大意，“蜻蜓點(diǎn)水”原比

喻做事膚淺不深入，此處用這兩個(gè)詞形容冬天，將冬天擬人化。

B.②處“煙消云散”的原因是御寒手段的進(jìn)步，該段也采用插

敘的手法，用真實(shí)經(jīng)歷闡釋北國(guó)之冬的實(shí)際感受。

C.③處“負(fù)隅頑抗”原是貶義詞，形容依仗某種有利的條件，頑

固進(jìn)行抵抗。此處的情感色彩與作者對(duì)“融雪的天氣”的感受相一致。

0.④處“沒有人說(shuō)江南的冬天好”言下之意為“我”要來(lái)說(shuō)，既

為下文“我不喜歡冬天”蓄勢(shì)，也點(diǎn)明了全文的情感態(tài)度。

8.作者開頭指出現(xiàn)在的冬天“讓人不知是喜是憂”，請(qǐng)結(jié)合文本

談?wù)剬?duì)這句話的理解。

9.蘇童在散文中擅長(zhǎng)變換組合語(yǔ)言風(fēng)格，如將典雅文學(xué)語(yǔ)言與

樸實(shí)的民間俗諺相結(jié)合，使得文本意蘊(yùn)深刻，充滿張力。請(qǐng)結(jié)合文本，

完成下表。

本義語(yǔ)境義主旨義

（A）“下雨下雪狗歡喜”狗通人性，大雪飄飄象征豐年，主人高

興，狗也歡喜。Bo雪在童年記憶中純潔美好，反映了孩

子們的天真無(wú)邪與作者對(duì)自由美好的向往。

(B)“邈遢冬至干凈年”A.江南百姓情愿犧牲一

個(gè)冬至，也要過(guò)一個(gè)干凈的無(wú)雨無(wú)雪的春節(jié)。Co

【答案】6.B7.D

8.這句話表達(dá)了作者對(duì)冬天的情感態(tài)度：①“喜”是現(xiàn)在的冬天

不如從前的冷，冬季不必經(jīng)受嚴(yán)寒的折磨；②“憂”的是厄爾尼諾現(xiàn)

象出現(xiàn)，并非正常的氣象狀態(tài)。/或答：現(xiàn)代生活中由于忙碌導(dǎo)致感

官退化，沒有時(shí)間去體驗(yàn)體會(huì)生活。

9.①.如果冬至這天雨雪交加，街道臟亂；過(guò)年期間則多

是陽(yáng)光明媚，街道整潔。②.江南的孩子們因一場(chǎng)大雪歡喜不已。

③.雖然記憶中也有臟亂、忙碌，不愉快，但平安幸福依然會(huì)在新年

到來(lái)。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。

B.”郁達(dá)夫《故都的秋》中對(duì)南北之秋的錯(cuò)覺”有誤，原文中“北

方人對(duì)江南冬季的錯(cuò)覺”是指北方人未到南方時(shí)對(duì)氣候有錯(cuò)誤的估計(jì),

屬于誤判；而郁達(dá)夫經(jīng)歷過(guò)南國(guó)、北國(guó)之秋，有切身的體會(huì)，只是在

審美喜好上有高下之別。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)重點(diǎn)句子藝術(shù)特色分析鑒賞和品味語(yǔ)言的能力。

D.“為下文'我不喜歡冬天'蓄勢(shì)”不當(dāng)，此處言下之意為“我”

要來(lái)說(shuō)與“我不喜歡冬天”沒有因果關(guān)聯(lián)，“點(diǎn)明了全文的情感態(tài)度”

也無(wú)中生有。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意的能力。

解答時(shí)抓住關(guān)鍵字詞，理解其語(yǔ)境義，最后明確所寫內(nèi)容及表達(dá)

的情感。

根據(jù)“一個(gè)最明顯的例證是現(xiàn)在的冬天不如從前的冷了”記憶中

冬天總是很冷。西北風(fēng)接連三天在窗外呼嘯不止，冬天中最寒冷的部

分就來(lái)臨了J“融雪的天氣是令人厭惡的，”可知，“喜”是現(xiàn)在的冬

天不如從前的冷，以前的冬天受凍，穿厚厚的、有氣味的冬衣，現(xiàn)在

冬季不必經(jīng)受嚴(yán)寒的折磨，這是令人歡喜的一方面；

根據(jù)“厄爾尼諾現(xiàn)象確實(shí)存在，一個(gè)最明顯的例證是現(xiàn)在的冬天

不如從前的冷了，前幾年的冬天那么馬虎地蜻蜓點(diǎn)水似的就過(guò)去

了……”一群老年男人坐在油膩的茶桌后面，各捧一杯熱茶，輕輕松

松地聽著一男一女的評(píng)彈檔說(shuō)書，看上去一點(diǎn)也不冷。我當(dāng)時(shí)就想，

這幫老家伙，他們倒是自得其樂(lè)?，F(xiàn)在我仍然記得這個(gè)冬天里的溫暖

場(chǎng)景，我想要是這么著過(guò)冬，冬天就有點(diǎn)意思了J可知，“憂”的是

厄爾尼諾現(xiàn)象出現(xiàn)，并非正常的氣象狀態(tài)；過(guò)去在寒冷的冬季，人們

悠閑地聽曲，生活得有溫度，是作者向往的一種生活狀態(tài)，現(xiàn)代生活

中由于忙碌導(dǎo)致感官退化，沒有時(shí)間去體驗(yàn)體會(huì)生活，令人憂慮，此

句表達(dá)了作者復(fù)雜的情感，結(jié)構(gòu)上總領(lǐng)下文，極為關(guān)鍵。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)作者表現(xiàn)出的價(jià)值判斷和審美取向的能力。

解答時(shí)聯(lián)系上下文，再根據(jù)表格中已經(jīng)填出的內(nèi)容，理解句子語(yǔ)

境義和主旨義。

①結(jié)合“我記得冬至的街道總是一片泥濘的……”“棉衣后背上

則濺滿了星星點(diǎn)點(diǎn)的污泥”可知，作者回憶的那個(gè)冬至街道泥濘，濺

臟行人的衣服，讓人受到責(zé)備；結(jié)合“冬天的街道很干凈，地上幾乎

不見瓜皮果殼之類的垃圾，而且空氣中工業(yè)廢氣的氣味也被大風(fēng)刮到

了很遠(yuǎn)的地方，因此我覺得張開鼻孔能聞見冬天自己的氣味。冬天的

氣味或許算不上一種氣味，它清冽純凈，……”可知，諺語(yǔ)中“干凈

年”就是過(guò)年期間則多是陽(yáng)光明媚，街道整潔，空氣清冽，氣味純凈。

②結(jié)合“……看不出狗在雨雪天里有什么特殊表現(xiàn)。我始終覺得

這諺語(yǔ)用在孩子們身上更適合。大雪過(guò)后孩子們沖出家門沖出學(xué)校”

等信息可知，語(yǔ)境中想要表達(dá)的是下雪天，孩子們?cè)谘┑乩锶鲆?，?/p>

著自己喜歡的事情，甚至作者想保留白雪到春天，江南的孩子們因一

場(chǎng)大雪歡喜不已。

③結(jié)合“江南民諺說(shuō)遛遢冬至干凈年，反映了人們的樸素愿望，

而這些要求也常常被天公滿足。我記得冬至的街道總是一片泥濘的，

江南人把冬至當(dāng)成一個(gè)節(jié)日，家家戶戶要喝點(diǎn)東洋酒……”雖然記憶

中也雪融化后泥濘、臟亂、但家家都會(huì)喝點(diǎn)酒，人們期盼一個(gè)干凈的

春節(jié)，此處的“干凈”有平安順?biāo)熘狻?/p>

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

人主之患在于信人，信人，則制于人。人臣之于其君，縛于勢(shì)而

不得不事也。故為人臣者，窺覘其君心也，無(wú)須臾之體，而人主怠做

處其上，此世所以有劫君弒主也。為人主而大信其子，則奸臣得乘于

子以成其私，故李兌傅趙王而餓主父。為人主而大信其妻，則奸臣得

乘于妻以成其私，故優(yōu)施傅麗姬殺申生而立奚齊。夫以妻之近與子之

親而猶不可信，則其余無(wú)可信者矣。

醫(yī)善吮人之傷含人之血非骨肉之親也利所加也。故輿人成輿，則

欲人之富貴；醫(yī)人咸棺，則欲人之天死也。非輿人仁而匠人賊也c人

不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也。

故人主不可以不加心于利己死者。

（節(jié)選自《韓非子?備內(nèi)》）

材料二：

趙襄子之時(shí)，以任登為中牟令。上計(jì)，言于襄子曰：“中牟有士

曰膽胥己，請(qǐng)見之?！毕遄右姸詾橹写蠓?。相國(guó)曰：“意者君耳而未

之目邪！為中大夫，若此其易也？非晉國(guó)之故J襄子曰：“吾舉登也，

已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。”遂不

復(fù)問(wèn)，而以為中大夫。襄子何為？任人，則賢者畢力。

人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之也。絕江

者托于船，致遠(yuǎn)者托于驥，霸王者托干賢c伊尹、呂尚、管夷吾、百

里奚，此霸王者之船驥也。釋父兄與子弟，非疏之也；任庖人釣者與

仇人仆虜，非阿之也。持社稷立功名之道，不得不然也。猶大匠之為

宮室也，量小大而知材木矣，皆功丈而知人數(shù)矣。故小臣、呂尚聽,

而天下知殷、周之王也；管夷吾、百里奚聽，而天下知齊、秦之霸也。

（節(jié)選自《呂氏春秋?知度》）

［注］小臣：指伊尹，他被湯任為小臣（官名）。

10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡

上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，

醫(yī)善A吮B人之傷C含人之D血E非骨肉之F親也G利所H加也。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)為容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)

是（）

A.須臾，指極短的時(shí)間，與《勸學(xué)》“不如須臾之所學(xué)也”中的

“須臾”意思相同。

B.故，文中指原因、緣故，與《鴻門宴》“君安與項(xiàng)伯有故”中

的“故”意思不同。

C.畢，動(dòng)詞，意為全部使出，與《蘇武傳》”請(qǐng)畢今日之歡”中

的“畢”意思不同。

D.社稷，社為土地神，稷為五谷神。常用來(lái)代指國(guó)家，體現(xiàn)了

以農(nóng)為本的原始崇拜。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.臣子時(shí)刻都在窺測(cè)君主的意圖，而君主處于上位卻傲慢懈怠,

這導(dǎo)致大臣脅迫甚至殺害君主。

B.韓非子認(rèn)為：造車的人希望別人富貴，制棺材的人希望別人

早死，都是出于自身利益的考慮。

C.趙襄子任膽胥己為中大夫，遭到相國(guó)質(zhì)疑，趙襄子說(shuō)已經(jīng)親

自考察過(guò)此人，相國(guó)便不再過(guò)問(wèn)。

D.成就霸業(yè)者需要依靠賢臣，就像橫渡長(zhǎng)江的人需要依靠船，

到遠(yuǎn)處去的人需要依靠良馬一樣。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）為人主而大信其子，則奸臣得乘于子以成其私。

（2）登所舉，吾又耳而目之，是耳巨人終無(wú)已也。

14.材料一和材料二都談及“君臣關(guān)系”問(wèn)題，但二者觀點(diǎn)不同，

請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.CEG

11.B12.C

13.（1）做君主卻非常相信他的兒子，那么奸臣就能利用他的

兒子來(lái)達(dá)成私利。

（2）任登舉薦的人，我還要親耳聽親眼看他的情況，這樣用耳

朵聽用眼睛觀察人就無(wú)休止了。

14.①材料一認(rèn)為君臣關(guān)系的本質(zhì)是利害關(guān)系，臣子只是迫于權(quán)

勢(shì)侍奉君主，君主對(duì)于臣子應(yīng)加以防備。②材料二認(rèn)為賢臣是君主成

就霸業(yè)的關(guān)鍵，君主應(yīng)當(dāng)知人善任，避免任人不用或用人多疑。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：醫(yī)生善于吮吸別人的傷口，吸出別人的膿血，不是與別人

有骨肉親情，是利益所致。

“善"的賓語(yǔ)為“吮人之傷”，中間都不應(yīng)斷開，應(yīng)在“傷”后面

斷開，即在C處斷開；

“含”的賓語(yǔ)為“人之血”，中間不應(yīng)斷開，應(yīng)在“血”后面斷

開，即在E處斷開；

“非……也”否定式判斷句，所以應(yīng)在“也”后面斷開，即在G

處斷開；

“所”和“加”構(gòu)成“所”字結(jié)構(gòu)，中間不應(yīng)斷開。

所以，應(yīng)選CEC。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)以及理解一詞多

義的能力。

A.正確。均為“極短的時(shí)間”；句意：沒有一會(huì)兒停止過(guò)。/卻不

如片刻學(xué)到的知識(shí)多。

B.”文中指原因、緣故”錯(cuò)誤?！彼?舊交情”；句意：所以李兌

輔助趙王最終餓死了主父。/您怎么和項(xiàng)伯有交情。

C.正確?！叭渴钩?結(jié)束”；句意：那么賢能的人就會(huì)用盡全力。

/請(qǐng)結(jié)束今日的歡聚。

D.正確。

故選B。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.”趙襄子說(shuō)已經(jīng)親自考察過(guò)此人”錯(cuò)誤。由原文“襄子曰：'吾

舉登也，已耳而目之矣。登所舉，吾又耳而目之，是耳目人終無(wú)已也。'

”可知，趙襄子已經(jīng)親自考察過(guò)任登，并沒有親自考察過(guò)任登舉薦的

這個(gè)人。

故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

(1)“大信”，非常相信；“乘”，利用；“私”，私利。

(2)“舉”，舉薦的人；“耳、目”，名詞作動(dòng)詞，親耳聽、親眼

看；“已”，停止。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本觀點(diǎn)的把握能力。

由原文“人主之患在于信人，信人，則制于人。人臣之于其君，

縛于勢(shì)而不得不事也”“故人主不可以不加心于利己死者”可知，材料

一認(rèn)為君臣關(guān)系的本質(zhì)是利害關(guān)系，臣子只是迫于權(quán)勢(shì)侍奉君主，君

主對(duì)于臣子應(yīng)加以防備。

由原文“人主之患，必在任人而不能用之，用之而與不知者議之

也”可知，材料二認(rèn)為賢臣是君主成就霸業(yè)的關(guān)鍵，君主應(yīng)當(dāng)知人善

任，避免任人不用或用人多疑。

參考譯文：

材料一：

君主的禍患在于相信別人，相信別人，就受到別人控制。臣子對(duì)

于君主，被權(quán)勢(shì)所迫而不得不侍奉。所以做臣子的，窺測(cè)君主的意圖，

沒有一會(huì)兒停止過(guò)，而君主卻懈怠傲慢地處于上位，這就是世上出現(xiàn)

脅迫并殺害君主事件的原因。做君主卻非常相信他的兒子，那么奸臣

就能利用他的兒子來(lái)達(dá)成私利，所以李兌輔助趙王最終餓死了主父。

做君主卻非常相信他的妻子，那么奸臣就能利用他的妻子來(lái)達(dá)成私利,

所以優(yōu)施幫助麗姬殺死太子申生而改立奚齊。像妻子和兒子那樣親近

的人尚且不可相信，那么其余人就沒有可以相信的了。

醫(yī)生善于吮吸別人的傷口，吸出別人的膿血，不是與別人有骨肉

親情，是利益所致。因此造車的人制造成車子，就希望別人富貴；造

棺材的人制成棺材，就希望別人早死。這不是造車的人仁德制棺材的

人狠毒。別人不富貴，那么車子就賣不掉；別人不死，那么棺材就沒

有人買。本意并不是憎恨別人，而是因?yàn)槔婢驮趧e人的死亡上。因

此君主不能不留心那些認(rèn)為自己死了對(duì)他們有利的人。

材料二：

趙襄子當(dāng)政時(shí)，用任登擔(dān)任中牟令。任登向上匯報(bào)政事時(shí)，對(duì)趙

襄子說(shuō)：“中牟有位士人叫膽胥己，請(qǐng)您召見他?！壁w襄子接見了他并

任命他為中大夫。用國(guó)說(shuō)：“我猜想您對(duì)這個(gè)人的才能只是耳聞尚未

親眼見到吧！當(dāng)中大夫，竟是這樣容易嗎？這不是晉國(guó)的舊法。”趙

襄子說(shuō)：“我提拔任登時(shí)，已經(jīng)耳聞并且親眼見到他的情況了。任登

舉薦的人，我還要親耳聽親眼看他的情況，這樣用耳朵聽用眼睛觀察

人就無(wú)休止了?！庇谑蔷筒辉僭儐?wèn)，任用膽胥己為中大夫。趙襄子還

需做什么呢？他只要任用人，那么賢能的人就會(huì)用盡全力。

君主的弊病，一定是委任人官職卻不讓他做事，讓他做事卻與不

了解他的人議論他c橫渡長(zhǎng)江的人依靠的是船，到遠(yuǎn)處去的人依靠的

是良馬，成就霸業(yè)的人依靠的是賢人。伊尹、呂尚、管夷吾、百里奚，

這些人都是成就霸業(yè)者的船和馬。君王不用自己的父子兄弟，并不是

有意疏遠(yuǎn)他們；君王任用廚師、釣魚者和仇人、仆虜，并不是有意抬

舉他們。治理國(guó)家建立功業(yè)的方法，不得不這樣。這就好像大工匠建

造宮室，度量大小就知道要用多少木料，測(cè)量版筑的數(shù)量和長(zhǎng)度，就

知道要用多少人工c因此，伊尹、呂尚被任用，天下人就知道殷、周

可以在天下稱王了；管夷吾、百里奚被任用，天下人就知道齊桓公、

秦穆公可以在天下稱霸了。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

寄楊工部，聞毗陵舍弟自贛溪入茶山①

姚合

采茶溪路好，花影半浮沉。

畫舸僧同上，春山客共尋。

芳新生石際，幽嫩在山陰。

色是春光染，香驚日氣侵。

試嘗應(yīng)酒醒，封進(jìn)定恩深。

芳貽千里外，怡怡太府吟。

【注】①舍弟：指作者胞弟姚勖，時(shí)任毗陵刺史。茶山：指顧渚

山，貢茶產(chǎn)地。②太府：此處指太府寺卿，太府寺是掌管錢帛、物資、

貿(mào)易等的官署。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.開篇點(diǎn)出溪路景色之美，“花影”句描繪兩岸山花爛漫，緊扣

“好”字。

B.姚勖一行人溯堤溪而上，不只為了入山采茶，更為了一同探

尋春山勝景。

C.“芳新”“幽嫩”代指樹上新茶，突出了新茶的香味與質(zhì)地，

用詞精致。

D.尾聯(lián)想象太府官員為所貢之茶感到欣喜，表明作者期望進(jìn)貢

之事圓滿完成。

16.本詩(shī)的“試嘗應(yīng)酒醒”與陸游《臨安春雨初霽》中的“晴窗

細(xì)乳戲分茶”都涉及“茶”，這兩句在表達(dá)意圖上有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要分

析。

【答案】15.B16.①“試嘗應(yīng)酒醒”一句中，“試嘗”指鑒

定茶的品質(zhì)，品質(zhì)好方可封裝進(jìn)貢，表現(xiàn)了姚勖對(duì)采茶進(jìn)貢一事的慎

重細(xì)心；“應(yīng)酒醒”為詩(shī)人的揣測(cè)，意在說(shuō)明茶葉品質(zhì)優(yōu)良。

②陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”一句，用戲玩烹茶表現(xiàn)詩(shī)人在臨安

寓所等待召見時(shí)的無(wú)聊，含蓄表達(dá)了報(bào)國(guó)無(wú)門、蹉跑歲月的無(wú)奈。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和鑒賞能力。

B.“更為了一同探尋春山勝景”錯(cuò)誤，根據(jù)注釋和首句“采茶溪

路好”可知，姚勖一行人入山主要目的是采茶，而非探尋春山勝景。

“春山客共尋”是為了尋路登山采摘新茶，所以詩(shī)人才會(huì)用“芳新生

石際，幽嫩在山陰”寫茶樹的新芽。

故選Bo

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)人創(chuàng)作意圖的能力。

“試嘗應(yīng)酒醒”意思是：鑒定茶葉品質(zhì)的時(shí)候，要去除醉態(tài)，身

上不能殘存酒味，其意在不能有任何異味?！胺膺M(jìn)定恩深”意思是：

包裝加封進(jìn)貢朝廷后，一定會(huì)獲得皇上的重賞。姚勖作為毗陵刺史,

親自進(jìn)山監(jiān)督貢焙乃其職責(zé)。詩(shī)人獲知胞弟毗陵刺史姚勖同僧人取道

希溪進(jìn)入顧渚山采制貢茶，便展開天馬行空般的想象，“應(yīng)酒醒”當(dāng)是

虛寫，“試嘗”表現(xiàn)了姚勖的恪盡職守，鑒定貢茶時(shí)的認(rèn)真、仔細(xì)，

如此才能選制出好茶，進(jìn)貢朝廷，獲得皇帝隆恩，暗含了詩(shī)人對(duì)胞弟

的期許。

陸詩(shī)的“晴窗細(xì)乳戲分茶”表面描寫閑居生活。陸游矢志抗金，

但對(duì)偏安一隅的南宋小朝廷的軟弱與黑暗，是日益見得明白了。這一

年春天，陸游又被起用為嚴(yán)州知州。嚴(yán)州知州的職位本與他的素志不

合，何況覲見一次皇帝，不知要在客舍中等待多久。國(guó)家正是多事之

秋，而詩(shī)人卻無(wú)事而作草書，晴窗下品著清茗，表面上看，是極閑適

恬靜的境界，然而在這背后，正藏著詩(shī)人無(wú)限的感慨與牢騷?？菇鸬?/p>

愿望再一次落空，詩(shī)人只能消磨時(shí)光，真是無(wú)聊而可悲。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）柳宗元在《種樹郭橐駝傳》中通過(guò)“他植者”“,

"的一般舉動(dòng)，指出這些人“愛之太恩，憂之太勤”的心

態(tài)。

（2）揚(yáng)州自古就是一個(gè)繁華的都市，但姜夔到揚(yáng)州后，感受到

的卻是一片凄涼，他在《揚(yáng)州慢》中含蓄寫出揚(yáng)州昔盛今衰景象的兩

句是：“,

（3）《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容常常被后世詩(shī)文提到，其詩(shī)句也常常被后世

詩(shī)文引用，足見《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后世文學(xué)的影響。如“,

【答案】①.旦視而暮撫②.已去而復(fù)顧③.過(guò)春

風(fēng)十里④.盡養(yǎng)麥青青⑤.青青子衿⑥.悠悠我心（好

色而不淫怨誹而不亂/誦明月之詩(shī)歌窈窕之章）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：“撫”已““養(yǎng)”衿““悠"淫”“怨誹”窈窕”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

植物是非常有智慧的。為了防止食草族的侵襲，它們有的渾身布

刺，有的身披鎧甲，而另一些則懷揣毒藥，倘若有不知好歹的膽敢冒

犯，定叫它吃不了兜著走。

除了防御，①。當(dāng)山樹受到天蛾幼蟲啃

食時(shí)，它們會(huì)分泌一種物質(zhì)。攝入這種物質(zhì)的天蛾幼蟲；蛋白消化障

礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)題就出現(xiàn)了，從而無(wú)力繼續(xù)為非作歹。

更讓人稱奇的是，格些植物在受到毛蟲襲擊時(shí)，會(huì)靜悄悄地向周

圍的食蟲族群發(fā)化學(xué)求救信號(hào)。比方野煙草是煙草天蛾幼蟲的最愛。

當(dāng)煙草天蛾幼蟲在野煙草葉子上大快朵頤的時(shí)候，野煙草受損的葉片

會(huì)分泌一類叫綠葉揮發(fā)物的化學(xué)物質(zhì)，這些綠葉揮發(fā)物發(fā)散到空氣中,

②酷愛煙草天蛾卵子的大眼長(zhǎng)椿則會(huì)聞?dòng)嵹s來(lái)，搜捕幼蟲附近尚

未孵化的卵子，專匚吸食里面的營(yíng)養(yǎng)，從而解除了野煙草的后顧之憂。

③,植物們還能搜索到同類的求救信號(hào)或抗擊動(dòng)

態(tài)，得到“危險(xiǎn)就在身邊”的情報(bào)，這樣它們才能及時(shí)鞏固自己的防

御系統(tǒng)，以避免危險(xiǎn)來(lái)臨時(shí)措手不及。例如上面提到的山艾樹積極反

擊天蛾幼蟲的例子，在這場(chǎng)反擊戰(zhàn)進(jìn)行得十分激烈之時(shí)，山艾樹周圍

的同類甚至異類們（例如野煙草）也到了硝煙的味道，從而得以早早

備好胰蛋白酶抑制劑，以隨時(shí)應(yīng)戰(zhàn)。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫,

內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。

19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改°要求修改為包含假設(shè)關(guān)

系的句子。可增刪個(gè)別詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.示例：①有些植物還會(huì)積極地組織反擊

②就成了野煙草的一種求救信號(hào)

③除了反擊、求救19.天蛾幼蟲一旦（如果）攝入這種物質(zhì)，

就會(huì)出現(xiàn)蛋白消化障礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)題

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫能力。

第①處，橫線前有“除了防御”，后文有“當(dāng)山艾樹受到天蛾幼

蟲啃食時(shí)……無(wú)力繼續(xù)為非作歹“，可知該空應(yīng)填植物有關(guān)“反擊”

的措施；下文有“有些植物”，故主語(yǔ)“植物”前加“有些”更加科學(xué)

準(zhǔn)確。另外，第4段有“山艾樹積極反擊天幼蟲的例子”呼應(yīng)，可填：

有些植物還會(huì)積極地組織反擊。

第②處，該段第一句中有“發(fā)化學(xué)求救信號(hào)"總起，后文是舉例

說(shuō)明，橫線前有“綠葉揮發(fā)物發(fā)散到空氣中“，可知該空應(yīng)填“野煙

草的求救信號(hào)”之類文字，還應(yīng)該有“就成了”這樣的文字銜接以呼

應(yīng)前文。

第③處，橫線后面有“還能搜索到同類的求救信號(hào)或抗擊動(dòng)態(tài)”，

得到“情報(bào)”，“及時(shí)鞏固自己的防御系統(tǒng)”，可知橫線處應(yīng)填過(guò)渡句，

總結(jié)上文，從而引出下文的植物第三種措施：未雨綢繆，主動(dòng)防御。

另外，第二段有句子“除了防御”，此處應(yīng)對(duì)應(yīng)?？商睿撼朔磽簟?/p>

求救。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

原句語(yǔ)病是搭配不當(dāng)。

從后文來(lái)看，“從而無(wú)力繼續(xù)為非作歹〃的主語(yǔ)應(yīng)是“天蛾幼蟲”，

但中間句子的主語(yǔ)變成“蛋白消化障礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)題“，這就導(dǎo)

致語(yǔ)義不連貫，且主語(yǔ)不一致，中間偷換了主語(yǔ)。

可讓“天蛾幼蟲''作主語(yǔ)，題干要求修改成假設(shè)關(guān)系的復(fù)句，可

增加表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞，在“攝入”前加“一旦”，改成：天蛾幼蟲

一旦（如果）攝入這種物質(zhì)，就會(huì)出現(xiàn)蛋白消化障礙和生長(zhǎng)停滯等問(wèn)

題。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，10分）

閱讀下面文字，完成下面小題。

董源最早畫長(zhǎng)卷山水，那正是藝術(shù)為他開啟的一扇門，使他走出

皇家的金碧山水，再走進(jìn)淡設(shè)色的水墨江山。當(dāng)他在千里江山里發(fā)現(xiàn)

另一個(gè)世界的桃花源時(shí)，便①，他的靈魂拽著他的生命跟著山

水奔跑起來(lái)。從《瀟湘圖》到《北苑山水圖》，展示了他從肉體生命

到內(nèi)在靈魂不息的長(zhǎng)卷。米芾更徹底，只在小幅上點(diǎn)染他對(duì)自然的“印

象主義”，“寧作我”的文藝脾氣，反倒作為一種動(dòng)力，成全了他寫意

山水的倔強(qiáng)風(fēng)格。院體派基本是俯首于皇家格范的畫師匠奴，是不被

允許也不敢有千里江山的家國(guó)情懷的。

但代表國(guó)家意志的《千里江山圖》橫空出世了，一幅近12米長(zhǎng)

的壯麗卷軸，青綠山水，金碧輝煌，滿載了大宋王朝的江山理想?！肚?/p>

里江山圖》畫面疊落多重空間，有六組群山參差連綿，江波浩渺，但

它們彼此并不孤立，將它們連接起來(lái)的有跨江大橋，有激流棧橋，有

避雨遮陽(yáng)的廊橋，還有淺溪碇步，有大船小船，有商帆，有釣者，以

及散布在江渚山坳甚至半山腰上的村落民居，連成不盡的遠(yuǎn)方。縱深

則常常依靠后山的瀑布疊泉、山坳里的人家、蜿蜒盤桓的山徑，給出

前山深幽的背景。觀看的焦點(diǎn)如人在②的關(guān)系中行走，透視是

動(dòng)態(tài)的、時(shí)間性的、美妙的散點(diǎn)式審美運(yùn)動(dòng)。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

21.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析文中畫波浪線句子的修辭特點(diǎn)和表達(dá)效果。

22.請(qǐng)結(jié)合文中第二段內(nèi)容，以“《千里江山圖》”為陳述對(duì)象寫

三句話，概括介紹其構(gòu)圖特點(diǎn)。要求語(yǔ)言連貫通順，不超過(guò)80個(gè)字。

【答案】20.①一發(fā)不可收②縱橫交錯(cuò)（錯(cuò)綜復(fù)雜）

21.該句運(yùn)用了擬人的修辭手法，賦予“靈魂”以“拽”的動(dòng)作，

賦予“生命”以“奔跑”的動(dòng)作。化抽象為具體，生動(dòng)地表現(xiàn)出董源

對(duì)山水的摯愛及全身心投入水墨山水創(chuàng)作的專注精神。

22.《千里江山圖》運(yùn)用散點(diǎn)透視法，畫了六組群山，疊落多重

空間。各種橋、船以及釣者、村落民居將群山連接起來(lái)。瀑布疊泉、

山坳人家和山徑使畫面具有縱深感。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

①處，由前后句子“當(dāng)他在千里江山里發(fā)現(xiàn)另一個(gè)世界的桃花源

時(shí)”“他的靈魂拽著他的生命跟著山水奔跑起來(lái)”可知，董源被山水吸

引找到“桃花源”時(shí)地難以停止，全身投入，所以可填“一發(fā)不可收

一發(fā)不可收”，指事情一旦開始發(fā)生，就迅速而順利地發(fā)展，并

且保持這種發(fā)展趨勢(shì)，難以停止或控制

②處，由前文“《千里江山圖》畫面疊落多重空間，有六組群山

參差連綿……”可知，《千里江山圖》各種山、橋、船以及釣者、村落

民居等疊落多重空間，非常復(fù)雜。所以可填“縱橫交錯(cuò)”或“錯(cuò)綜復(fù)

雜”?！翱v橫交錯(cuò)”，橫豎交叉在一起，形容事物或情況的復(fù)雜性?！板e(cuò)

綜復(fù)雜”，指頭緒繁多、情況復(fù)雜。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。

“拽”是動(dòng)詞，賦予了“靈魂”以人的動(dòng)作，“奔跑”也是動(dòng)詞,

也賦予了“山水”人的動(dòng)作，將“靈魂”“山水”這些沒生命特征的事

物賦予人的動(dòng)作，所以該句運(yùn)用了擬人的修辭手法。"拽”是用力拉

的意思，“奔跑”是快速奔跑的意思，生動(dòng)地表現(xiàn)出董源對(duì)山水的摯愛

及全身心投入水墨山水創(chuàng)作的專注精神。化抽象為具體。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之概括要點(diǎn)的能力。

概括介紹《千里江山圖》構(gòu)圖特點(diǎn)要依據(jù)據(jù)第二段的內(nèi)容進(jìn)行。

第一句主要引出《千里江山圖》，第二句，主要介紹《千里江山

圖》的畫面內(nèi)容，”《千里江山圖》畫面疊落多重空間，有六組群山參

差連綿……”可知畫了畫了六組群山，疊落多重空間，各種橋、船以

及釣者、村落民居等。第三句縱深方向介紹《千里江山圖》的內(nèi)容。

第四句觀賞特點(diǎn)，如透視是動(dòng)態(tài)的、時(shí)間性的、美妙的散點(diǎn)式等。

所以以《千里江山圖》為主語(yǔ)的構(gòu)圖特點(diǎn)概述為“《千里江山圖》

運(yùn)用散點(diǎn)透視法，畫了六組群山，疊落多重空間。各種橋、船以及釣

者、村落民居將群山連接起來(lái)。瀑布疊泉、山坳人家和山徑使畫面具

有縱深感。”

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時(shí)一個(gè)名叫士成綺的人，常常聽到時(shí)人夸贊老子，于是跋山

涉水來(lái)拜訪老子?？吹嚼献悠涿膊粨P(yáng)，衣食住處也亂七八糟，便說(shuō):

“人們都說(shuō)你是圣人，我看是老鼠還差不多。”老子看了他一眼，說(shuō):

“我心有大'道'，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。"說(shuō)罷，低

頭繼續(xù)讀手中的書C

士成綺說(shuō)：“你固然心有大'道'，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必

生活自苦如此？”

老子說(shuō)：“我活在自己的'道'里，而不是活在你的嘴里?！?/p>

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作,

不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

活在自己的“道”里

在春秋時(shí)代，士成綺因聽聞時(shí)人對(duì)老子的贊譽(yù)，跋山涉水而來(lái)，

期待見到一個(gè)超凡脫俗的圣人形象。然而，眼前的老子卻其貌不揚(yáng),

生活簡(jiǎn)樸，甚至可以說(shuō)是雜亂無(wú)章。土成綺失望之余，出言不遜，將

老子比作老鼠。面對(duì)這樣的羞辱，老子只是淡淡地回應(yīng)：“我心有大

‘道'，你罵我是老鼠又能奈我何？我還是我。"這句話，如同清風(fēng)過(guò)

耳，卻深深地烙印在了我心中。

老子的態(tài)度，讓我看到了一個(gè)人活在自己“道”里的從容與堅(jiān)定。

他的“道”，或許并非世人眼中的榮華富貴，也非功名利祿，而是內(nèi)

心的平和與自由。他堅(jiān)守自己的“道”，不為外物所動(dòng)，不為世俗所

擾。這種堅(jiān)守，讓我深感敬佩。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常被外界的評(píng)判所左右，為了迎合他人的

期望而不斷地改變自己。我們追求名利，追求地位，卻往往忽視了內(nèi)

心的需求。我們活在他人的嘴里，卻忘記了自己應(yīng)該如何生活。正如

士成綺所說(shuō)：“你固然心有大'道'，但也應(yīng)該聽我一句勸，又何必生

活自苦如此？"他似乎認(rèn)為，老子應(yīng)該改變生活方式，以符合世人的

期待。然而，老子卻堅(jiān)定地回應(yīng)：“我活在自己的‘道'里，而不是

活在你的嘴里?！?/p>

這讓我想到了另一位古人一一陶淵明。他也曾身居官位，享受過(guò)

權(quán)力的滋味。然而，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)那并非他真正追求的生活時(shí)，他毅然決

然地選擇了歸隱田園。他堅(jiān)守自己的“道”，不為五斗米折腰，過(guò)上

了自己向往的生活c他的詩(shī)歌，充滿了對(duì)自然的熱愛和對(duì)生活的感悟。

他活在了自己的“道”里，成為了中國(guó)文學(xué)史上的璀璨明星。

活在自己的“道”里，并不意味著與世隔絕，或是拒絕成長(zhǎng)。相

反，它是一種對(duì)自我認(rèn)知的堅(jiān)持，對(duì)內(nèi)心需求的尊重。它讓我們?cè)诩?/p>

繁復(fù)雜的世界中保持清醒的頭腦，不被外界的紛擾所迷惑。它讓我們

在追求夢(mèng)想的路上，始終堅(jiān)守自己的初心和信念。

當(dāng)然，活在自己的“道”里并不意味著固步自封或是盲目自大。

我們需要不斷地學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)，以更好地理解和堅(jiān)守自己的“道、我

們需要保持開放的心態(tài)，接受他人的建議和批評(píng)，以便更好地完善自

己。

總之，活在自己的“道”里是一種智慧和勇氣。它讓我們?cè)谌松?/p>

的道路上更加堅(jiān)定夭口從容。讓我們勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)吧！

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫作的能力。

審題：

這是一則記敘性材料作文題。

材料講述了莊子和士成綺的故事，士成綺慕名拜訪老子，看到老

子其貌不揚(yáng)，生活簡(jiǎn)樸，甚至雜亂無(wú)章，很是失望，出言不遜，將老

子比作老鼠。老子卻心中有大“道”，不以為意，低頭繼續(xù)讀書。士

成綺依然勸說(shuō)老子，“何必如此自苦”，老子卻說(shuō)活在自己的“道”里，

不是活在別人的嘴巴里。

可見，材料的關(guān)鍵詞是“道首先，考生要理解“道”的內(nèi)涵。

在老子哲學(xué)中，“道”是一個(gè)核心概念，代表著宇宙萬(wàn)物的本源和規(guī)

律。在這里「道"可以理解為個(gè)體的生活理念、價(jià)值追求或精神寄托。

其次，要分析對(duì)話中的沖突與矛盾：士成綺與老子之間的對(duì)話體現(xiàn)了

一種沖突與矛盾。士成綺以世俗的眼光看待老子，認(rèn)為他的生活狀態(tài)

與“圣人”形象不符；而老子則堅(jiān)守自己的“道”，不為外界所動(dòng)。

這種沖突反映了不同個(gè)體在面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)的不同態(tài)度。再次，探討

自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)的關(guān)系：從材料中我們可以看出，士成綺的評(píng)判

是基于他對(duì)“圣人”形象的期待和想象，而老子則更加關(guān)注自我內(nèi)心

的真實(shí)感受。這引發(fā)了我們對(duì)于自我認(rèn)知與外界評(píng)價(jià)之間關(guān)系的思考:

我們應(yīng)該如何看待他人的評(píng)價(jià)？如何平衡自我認(rèn)知與外界期望很

多時(shí)候，需要我們正確認(rèn)識(shí)自我，努力堅(jiān)守自我，不受他人左右，不

受外界影響。面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)保持內(nèi)心的堅(jiān)定與獨(dú)立，根據(jù)自己的

內(nèi)心追求來(lái)生活，而不是被他人的看法所左右。當(dāng)然，他人評(píng)價(jià)若有

正確的成分和因素，也可以聽從或選擇性地采納。這里具有一定的思

辨性。

從“聯(lián)想和思考”可知，文體是記敘文或議論文。若寫記敘文，

可以選擇自身經(jīng)歷或身邊的人與事，運(yùn)用多種手法，來(lái)凸顯一個(gè)人面

對(duì)他人的評(píng)價(jià)時(shí)的態(tài)度。若寫議論文，首先亮明觀點(diǎn)一一不被他人的

評(píng)價(jià)所左右，然后運(yùn)用并列式結(jié)構(gòu)，闡述在面對(duì)外界評(píng)價(jià)時(shí)如何保持

內(nèi)心的堅(jiān)定和獨(dú)立C

立意：

1.為心中大道而活，勿為他人流言而活。

2.走自己的“道”，讓別人說(shuō)去吧。

3.執(zhí)著心中大“道”，不為物欲易初心。

4.強(qiáng)大內(nèi)心，篤定追求，方可成就不凡人生。

5.心懷壯志成大師，貪圖享受變庸人。2024年吉林省部分名校

高三第三次質(zhì)量檢測(cè)

語(yǔ)文試題

本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）

閱讀下面的文字，完成小題。

①聘娶婚是我國(guó)傳統(tǒng)的婚姻制度，萌芽于商代，創(chuàng)立于西周初年，

成熟則在春秋末戰(zhàn)國(guó)以后。自漢平帝元始三年詔令天下婚嫁須行納聘

之禮后，婚姻六禮便成為傳統(tǒng)社會(huì)法定的婚姻制度，一直延續(xù)到民國(guó)

時(shí)期。近現(xiàn)代以來(lái)，移風(fēng)易俗，繁文緡禮簡(jiǎn)化不少，但聘娶婚標(biāo)志性

的心式一一納征和親迎卻久盛不衰，并一直影響著當(dāng)代的婚俗禮儀。

②聘娶婚由六禮組成，分別為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和

親迎。納采是男方派人向女方家求親；問(wèn)名是女家同意后，把女兒的

名字和生辰八字告訴男方媒人；納吉是男方將兩人生辰八字占卜得了

吉兆，雙方互通婚書；納征是男方向女方贈(zèng)送一定的聘禮；請(qǐng)期是男

方派媒人到女方家商定結(jié)婚日期；親迎是新郎在侯相陪同下到女方家

迎新娘回家成親。在傳統(tǒng)社會(huì)，男女雙方必須經(jīng)過(guò)這六道程序才能結(jié)

成夫妻，否則就是禮不備。

③婚姻六禮中對(duì)傳統(tǒng)文化影響最大的就是納征之禮。雖然納征之

禮只是六禮中的一道程序，但卻是決定婚姻是否達(dá)成的關(guān)鍵。《唐律

疏議》即曰：“婚禮以聘財(cái)為信，……雖無(wú)許婚之書，但受聘財(cái)亦是。”

只要行了納征之禮，婚姻就算敲定，無(wú)論是男方還是女方都不能悔婚。

若男方悔婚，則不能索回彩禮；若女方悔婚，則必須退回彩禮。

④先秦的納征禮體現(xiàn)的不是金錢的意義，而是男方對(duì)聯(lián)姻的態(tài)度,

即鄭重誠(chéng)信與承諾C《禮記?郊特牲》就講道：“夫昏禮，萬(wàn)世之始也，

取于異姓，所以附遠(yuǎn)厚別也。幣必誠(chéng)，辭無(wú)不腆，告之以直信。”正

因?yàn)槿绱?，議婚過(guò)程根本不談錢，納采、問(wèn)名、納吉和請(qǐng)期均以雁為

贄。在先秦，人與人相見要帶禮物，稱“執(zhí)贄”。議婚執(zhí)雁體現(xiàn)了古

人“不以贄，不敢見”和“自卑而尊人”的原則。

⑤秦漢以后，古禮漸行漸遠(yuǎn)。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和財(cái)富的增加，上

層貴族的生活日漸奢侈，婚禮也開始鋪張起來(lái)。漢惠帝劉盈納后，除

納采、雁、璧、乘馬束帛外，又以黃金兩萬(wàn)斤、馬十二匹作聘禮，上

行下效，民間聘禮也以錢財(cái)為重，無(wú)錢財(cái)則不能娶妻，漢相陳平未發(fā)

達(dá)時(shí)便是借錢娶妻的。唐代財(cái)婚盛行，南北朝時(shí)代舊士族之家很受市

場(chǎng)歡迎，“新官之輩，豐財(cái)之家，慕其祖宗，競(jìng)結(jié)婚媾，多納貨賄，

有如販鬻”。李唐王室試圖用禮法規(guī)范婚姻，天子聘后用玄六馬、

谷珪，官員納征用幣，并按品級(jí)遞減，卻收效甚微。兩漢以后的論財(cái)

為婚不但使納征之禮偏離了本意，也使聘娶婚沾上了買賣婚色彩。

⑥親迎是六禮的最后一項(xiàng)，也是最熱鬧的一項(xiàng)。迎親那日，新郎

將新娘接回家舉行皤禮。先秦的婚禮很簡(jiǎn)單，只有共牢與合著，象征

著夫妻二人結(jié)為一體，從此榮辱共享。故《禮記?昏義》曰：“共牢

而食，合香而醇。所以合體，同尊卑，以親之也。”因?yàn)椤盎槎Y不賀”，

既不設(shè)酒宴，也無(wú)間洞房之說(shuō)。第二天一早，新娘婦拜見公婆之后便

正式成為夫家的一員。秦漢時(shí)結(jié)婚，眾人前往夫家祝賀，后者則設(shè)宴

招待，賓客“飲酒歡笑，言行無(wú)忌，如近世之鬧新房之所為者”。南

北朝至隋唐時(shí)期，經(jīng)過(guò)民族大融合，婚禮形式和內(nèi)容都發(fā)生了較大變

化。雖然六禮程序未變，但迎親和拜堂儀式卻繁復(fù)多樣?！斗馐下勔?/p>

記》記載：“近代婚家，有障車、下婿、玄扇及觀花燭之事，及有卜

地安帳，拜堂之禮，上自皇室，下至庶民，莫不皆然。"

⑦障車之俗出現(xiàn)于南北朝，