2025年高中政治必修三測(cè)試卷考試時(shí)間：______分鐘總分：______分姓名：______一、單項(xiàng)選擇題（本大題共15小題，每小題2分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）1.近年來(lái)，人工智能技術(shù)飛速發(fā)展，深刻改變著人類的生產(chǎn)生活方式。人工智能的出現(xiàn)和進(jìn)步，從唯物辯證法的角度看，體現(xiàn)了A.事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一B.事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的C.量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用2.某地政府在制定經(jīng)濟(jì)政策時(shí)，既考慮了本地的資源稟賦和產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，又充分調(diào)研了國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)需求和先進(jìn)地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)。這體現(xiàn)了A.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)B.堅(jiān)持物質(zhì)和意識(shí)的辯證統(tǒng)一C.堅(jiān)持矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一D.堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)3.“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！边@句古語(yǔ)主要說(shuō)明了A.量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)B.質(zhì)變是量變的必然結(jié)果C.事物發(fā)展的道路是曲折的D.事物發(fā)展的方向是前進(jìn)的4.科學(xué)認(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷深化的過(guò)程。從古代的“天人感應(yīng)”到近代的“機(jī)械論”，再到現(xiàn)代的“系統(tǒng)論”和“信息論”，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深入。這說(shuō)明A.真理是具體的、有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)C.人的認(rèn)識(shí)能力是無(wú)限的D.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性5.“茍日新，日日新，又日新?！边@句成語(yǔ)體現(xiàn)了A.事物發(fā)展的普遍性B.事物發(fā)展的客觀性C.事物發(fā)展的曲折性D.事物發(fā)展的前進(jìn)性6.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是因?yàn)锳.人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者B.人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者C.人民群眾是社會(huì)變革的決定力量D.以上都是7.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這說(shuō)明A.社會(huì)存在是變化的，社會(huì)意識(shí)是相對(duì)穩(wěn)定的B.社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映C.社會(huì)意識(shí)可以脫離社會(huì)存在而獨(dú)立存在D.社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有決定作用8.近年來(lái)，我國(guó)積極推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展。這體現(xiàn)了A.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑C.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用D.上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用9.文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。這強(qiáng)調(diào)了A.文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用B.文化與經(jīng)濟(jì)、政治的相互影響C.文化是民族的血脈D.文化是民族的根基10.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，如仁愛(ài)、誠(chéng)信、孝悌等，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的重要精神支撐。這說(shuō)明A.文化對(duì)人的影響是潛移默化的B.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C.文化是人們的精神家園D.文化是民族的血脈11.文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動(dòng)力。文化創(chuàng)新A.源于人民群眾的實(shí)踐B.是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展C.必須堅(jiān)持正確的方向D.以上都是12.“越是民族的，越是世界的。”這句話強(qiáng)調(diào)了A.文化具有多樣性B.文化具有世界性C.文化具有民族性D.文化具有交流互鑒性13.在當(dāng)今世界，不同文化之間的交流、碰撞日益頻繁。對(duì)待不同文化，我們應(yīng)該A.堅(jiān)持文化自信，抵制外來(lái)文化B.堅(jiān)持文化包容，吸收外來(lái)文化C.尊重文化多樣性，促進(jìn)文化交流互鑒D.以我為主，為我所用14.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，凝結(jié)著全體人民共同的價(jià)值追求。這是因?yàn)锳.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是馬克思主義的體現(xiàn)B.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)C.社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義先進(jìn)文化的體現(xiàn)D.以上都是15.青年是國(guó)家的未來(lái)、民族的希望。青年一代有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)，國(guó)家就有前途，民族就有希望。這強(qiáng)調(diào)了A.教育的重要性B.青年的重要性C.科學(xué)的力量D.實(shí)踐的重要性二、簡(jiǎn)答題（本大題共3小題，每小題10分，共30分。）16.簡(jiǎn)述唯物辯證法的矛盾觀及其對(duì)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的指導(dǎo)意義。17.簡(jiǎn)述文化自信的內(nèi)涵及其意義。18.簡(jiǎn)述實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。三、論述題（本大題共1小題，20分。）19.結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理，分析說(shuō)明為什么要在新時(shí)代加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)。材料：近年來(lái)，我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)取得了顯著成效，全社會(huì)道德水平不斷提升，文明風(fēng)尚更加濃厚。同時(shí)，我們也必須清醒地認(rèn)識(shí)到，當(dāng)前社會(huì)還存在一些道德領(lǐng)域的問(wèn)題，如誠(chéng)信缺失、公德不彰、價(jià)值觀多元多樣等。因此，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，仍然是新時(shí)代一項(xiàng)重要的政治任務(wù)和道德建設(shè)工程。試卷答案1.B解析：人工智能的發(fā)展是科技進(jìn)步的體現(xiàn)，它源于實(shí)踐，并反作用于人類的生產(chǎn)生活，這體現(xiàn)了事物是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)和靜止，與題意不符；選項(xiàng)C強(qiáng)調(diào)量變和質(zhì)變，雖然人工智能發(fā)展也包含量變，但題意更側(cè)重聯(lián)系和發(fā)展；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)意識(shí)反作用，不是最直接的體現(xiàn)。2.C解析：制定政策時(shí)考慮本地實(shí)際和外地經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了矛盾的普遍性（共性）要求我們堅(jiān)持一般性原理指導(dǎo)實(shí)踐，同時(shí)也要尊重矛盾的特殊性（個(gè)性），即具體問(wèn)題具體分析，這正是矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一原理的體現(xiàn)。選項(xiàng)A強(qiáng)調(diào)實(shí)際出發(fā)，是唯物論要求，但C更深入；選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系，與題意不符；選項(xiàng)D強(qiáng)調(diào)發(fā)展，是辯證法總特征之一，但C更具體。3.A解析：“跬步”和“小流”是量變，“千里”和“江?！笔琴|(zhì)變?！安环e跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江?！睆?qiáng)調(diào)只有不斷積累小的進(jìn)步，才能最終實(shí)現(xiàn)大的飛躍，說(shuō)明量變是質(zhì)變的基礎(chǔ)和必要準(zhǔn)備。選項(xiàng)B是質(zhì)變的結(jié)果；選項(xiàng)C和D描述事物發(fā)展趨勢(shì)和道路，與題意不符。4.D解析：從“天人感應(yīng)”到現(xiàn)代科學(xué)理論，人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)不斷深化和擴(kuò)展，說(shuō)明認(rèn)識(shí)不是一成不變的，而是隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷深化的，具有反復(fù)性（受到各種因素影響）、無(wú)限性（隨著實(shí)踐發(fā)展沒(méi)有終點(diǎn)）。選項(xiàng)A真理的條件性在題干中未明顯體現(xiàn)；選項(xiàng)B實(shí)踐是基礎(chǔ)，是正確的，但不如D全面；選項(xiàng)C人的認(rèn)識(shí)能力是有限的。5.A解析：“日日新，又日新”強(qiáng)調(diào)每天都要有新的變化和發(fā)展，體現(xiàn)了事物是不斷運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展的，即事物發(fā)展的普遍性。選項(xiàng)B客觀性強(qiáng)調(diào)規(guī)律性，選項(xiàng)C曲折性、選項(xiàng)D前進(jìn)性都是發(fā)展表現(xiàn)，但A是最直接的體現(xiàn)。6.D解析：人民群眾通過(guò)勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，推動(dòng)社會(huì)變革，是歷史發(fā)展的決定力量。選項(xiàng)A和B分別說(shuō)明了人民群眾創(chuàng)造財(cái)富的作用，但不夠全面；選項(xiàng)D概括了人民群眾在物質(zhì)、精神、社會(huì)變革中的決定性作用。7.B解析：社會(huì)存在（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治等）決定社會(huì)意識(shí)（思想、觀念等）的內(nèi)容和形式，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映。這是社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理的核心。選項(xiàng)A和B有一定道理，但B更準(zhǔn)確；選項(xiàng)C錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)依賴于社會(huì)存在；選項(xiàng)D錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。8.B解析：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略促進(jìn)城鄉(xiāng)融合發(fā)展，調(diào)整了城鄉(xiāng)關(guān)系，這反映了上層建筑（包括政治、法律、意識(shí)形態(tài)等）根據(jù)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（生產(chǎn)力發(fā)展水平）的變化進(jìn)行調(diào)整和變革。選項(xiàng)A生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，材料未直接體現(xiàn)；選項(xiàng)C生產(chǎn)關(guān)系反作用，材料強(qiáng)調(diào)的是上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的適應(yīng)；選項(xiàng)D經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，是正確的，但B更貼合材料主旨，城鄉(xiāng)關(guān)系屬于上層建筑范疇的調(diào)整。9.A解析：題干強(qiáng)調(diào)文化對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)的影響，說(shuō)明文化作為一種精神力量，能夠反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)或阻礙社會(huì)發(fā)展。選項(xiàng)B強(qiáng)調(diào)相互影響，不如A強(qiáng)調(diào)的反作用直接；選項(xiàng)C和D描述文化的作用，但A更突出其反作用力對(duì)國(guó)運(yùn)的影響。10.B解析：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)美德對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，即使身處現(xiàn)代社會(huì)，這些美德依然對(duì)人們的行為規(guī)范、價(jià)值選擇產(chǎn)生潛移默化的影響。選項(xiàng)A潛移默化是影響特點(diǎn)，但B更強(qiáng)調(diào)其持久性；選項(xiàng)C精神家園是文化作用，但B更具體；選項(xiàng)D民族血脈是文化特征，但B更貼合題意。11.D解析：文化創(chuàng)新源于實(shí)踐，必須繼承和發(fā)展傳統(tǒng)，同時(shí)要堅(jiān)持正確方向（社會(huì)主義核心價(jià)值觀等）。選項(xiàng)A、B、C都是文化創(chuàng)新的必要條件或方面，D最為全面。12.C解析：“越是民族的，越是世界的”強(qiáng)調(diào)的是每個(gè)民族的文化都有其獨(dú)特性（民族性），這種獨(dú)特性正是世界文化多樣性的來(lái)源之一，是世界文化的重要組成部分。選項(xiàng)A、B、D都涉及文化特性，但C更準(zhǔn)確地點(diǎn)明了民族性是世界性的基礎(chǔ)。13.C解析：面對(duì)不同文化，應(yīng)尊重世界文化多樣性，以開(kāi)放包容的心態(tài)進(jìn)行平等交流、互學(xué)互鑒，在交流中共同發(fā)展。選項(xiàng)A、B、D的觀點(diǎn)都存在片面性或錯(cuò)誤，只有C體現(xiàn)了正確處理文化關(guān)系的原則。14.D解析：社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合了馬克思主義指導(dǎo)地位、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化（革命文化和建設(shè)成就）的核心價(jià)值理念，是三者的統(tǒng)一體。選項(xiàng)A、B、C都只說(shuō)了其中一部分，D最為全面準(zhǔn)確。15.B解析：題干強(qiáng)調(diào)青年在國(guó)家民族發(fā)展中的重要地位和作用，指出青年的理想信念、素質(zhì)能力直接關(guān)系到國(guó)家未來(lái)和民族復(fù)興。這突顯了青年群體的重要性。選項(xiàng)A、C、D都有道理，但B最直接回應(yīng)了題干關(guān)于青年“有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)”才能“國(guó)家有前途，民族有希望”的論述。二、簡(jiǎn)答題答案16.矛盾觀：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，是事物內(nèi)部以及事物之間既相互排斥、相互對(duì)立，又相互聯(lián)結(jié)、相互依存的關(guān)系。矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力和源泉。矛盾的普遍性指矛盾存在于一切事物中，貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終。矛盾的特殊性指不同事物、同一事物在不同發(fā)展階段的矛盾各有其特點(diǎn)。矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的基本屬性，同一性是相對(duì)的，斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的，普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。指導(dǎo)意義：堅(jiān)持矛盾分析法，要求我們用一分為二的觀點(diǎn)看問(wèn)題，既要看到事物的正面也要看到反面；要抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，集中力量解決關(guān)鍵問(wèn)題；要具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)矛盾的特殊性制定解決矛盾的不同方法；要正確處理堅(jiān)持原則和靈活運(yùn)用方法的統(tǒng)一。17.內(nèi)涵：文化自信，是指對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。它包括對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信、對(duì)革命文化的自信、對(duì)社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，以及對(duì)其文化生命力的堅(jiān)定信念。意義：文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量。它是堅(jiān)持“四個(gè)自信”的重要組成部分，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神力量。文化自信能夠增強(qiáng)民族凝聚力，提升國(guó)家軟實(shí)力，促進(jìn)文化繁榮發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。18.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。認(rèn)識(shí)不是頭腦中固有的，也不是對(duì)客觀事物的簡(jiǎn)單反映，而是來(lái)源于實(shí)踐。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中，才能獲得直接經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)對(duì)他人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的間接了解，形成對(duì)世界的認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷提出新課題、新經(jīng)驗(yàn)、新要求，推動(dòng)認(rèn)識(shí)向前發(fā)展。實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供日益完備的認(rèn)識(shí)工具，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)的可能性，提高認(rèn)識(shí)的水平。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)識(shí)是否具有真理性，最終要由實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)。只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，被證明是符合客觀實(shí)際的認(rèn)識(shí)，才是真理。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。人們獲得認(rèn)識(shí)，是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，滿足人類的需求，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。三、論述題答案19.原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。社會(huì)存在是社會(huì)生活的總和，主要是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，包括政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等意識(shí)形態(tài)以及風(fēng)俗習(xí)慣。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，有什么樣的社會(huì)存在，就有什么樣的社會(huì)意識(shí)；社會(huì)存在的變化發(fā)展，必然引起社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展。社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，正確的、先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)促進(jìn)社會(huì)存在的發(fā)展，錯(cuò)誤的、落后的社會(huì)意識(shí)阻礙社會(huì)存在的發(fā)展。分析：第一，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)是社會(huì)主義社會(huì)存在的客觀要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，反映了社會(huì)主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展）和政治基礎(chǔ)（人民當(dāng)家作主）。當(dāng)前我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)存在的主流是積極向上、健康和諧的，但也存在一些與社會(huì)主義初級(jí)階段不相適應(yīng)的落后思想觀念和道德滑坡現(xiàn)象。這要求我們必須加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)，以鞏固社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，引領(lǐng)社會(huì)思潮，促進(jìn)社會(huì)和諧。第二，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)能夠有力推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)存在的發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，能夠?yàn)樯鐣?huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力和道德支撐。它能夠凝聚全民族的力量，激發(fā)人民的創(chuàng)造活力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步、文化繁榮、社會(huì)和諧、生態(tài)良好。例如，誠(chéng)信建設(shè)能夠優(yōu)化市場(chǎng)環(huán)境，公平正義觀念能夠促進(jìn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)精神能夠激發(fā)民族自豪感和凝聚力。通過(guò)加