家用中醫(yī)常識目錄\h認(rèn)識中醫(yī)\h第一章：有自知之明、自覺之感，方有慧心之悟\h1.學(xué)習(xí)中醫(yī)的收獲：在目前的生活狀態(tài)下做貴人\h2.學(xué)中醫(yī)要先認(rèn)繁體字\h3.現(xiàn)在我們活得很混沌\h4.學(xué)中醫(yī)最大的困難是什么\h5.不“識”字，吵架都沒法吵\h6.反思自己為什么活得太糙\h7.從知其然，活到知其所以然這個境界\h8.稱心的往往不如意，如意的往往不稱心\h9.中醫(yī)的本源是“巫”\h10.恢復(fù)“覺”，恢復(fù)魄力\h11.感和覺的區(qū)別是什么？是深層次動心\h12.我們現(xiàn)在都是“寧信度，無自信也”\h13.中醫(yī)是貴族，只能在小范圍傳播\h14.身體不調(diào)好，那情緒也好不到哪兒去\h15.“道、理、德、法、術(shù)、器”\h16.學(xué)中醫(yī)的最高境界——悟\h17.為什么整篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》不能被通俗地講一遍\h18.《上古天真論》是一篇反映道家高屋建瓴的文章\h19.為什么不產(chǎn)在中國的藥也叫中藥\h20.層次低的人上來就是比東西，層次高的人不看東西\h21.學(xué)中醫(yī)要坐而論，起而行\(zhòng)h22.中醫(yī)能把人根本意識不到的東西找出來\h23.身心健康評估\h24.養(yǎng)生的最高境界——養(yǎng)心\h25.各從其欲，皆得所愿\h26.身心不二\h27.診病、治病要大夫與患者面對面\h第二章：從“心”認(rèn)識漢字\h1.“悅”是通過言語使人高興，把人說動了心\h2.口不對心，就是不悅\h3.我們只知道“愉”是高興，但不知道為什么而高興\h4.靠“偷”來達到“愉”這種快感，你就會樂極生悲\h5.中醫(yī)的哲學(xué)，盡在一個“愈”字\h6.怡：吃喝到發(fā)自內(nèi)心喜愛的東西，或者吃喝的東西讓內(nèi)心感到高興\h7.現(xiàn)代人每天按點吃飯，不管自己當(dāng)時是否饑餓\h8.“怠”是心理負(fù)擔(dān)過重，壓抑、沉悶、憋屈，反應(yīng)遲鈍\h9.慢性疲勞綜合征，其實就是倦怠\h10.懌：有幸目睹，快感連綿不絕\h11.快：“置之死地而后快”\h12.開慧后的快感是人間至樂\h13.志：本義是記憶，另一層含義是愿望、企圖\h14.為什么情竇未開的時候，記憶力最好\h15.懷，涵蓋胸、腹和小腹\h16.如果藏在內(nèi)心的東西是負(fù)面的、陰暗的，時間長了肯定會得身心疾病\h第三章：中醫(yī)對免疫力的看法\h1.用免疫球蛋白、激素都是不得已的辦法\h2.力和氣有什么區(qū)別\h3.中醫(yī)怎么看免疫力\h4.神魂顛倒、晝夜作息不規(guī)律的人，即便物質(zhì)能量充足，也達不到預(yù)防疾病的目的\h第四章：現(xiàn)在的病大多數(shù)都是生活方式病\h1.“白天東奔西跑，晚上還得做夢。”\h2.北京這么多高樓大廈，住的都是睡不著覺的人\h3.物質(zhì)文明解決不了精神和文化匱乏的痛苦\h4.人際關(guān)系很差，是腎精消耗得太厲害了\h5.“有胃氣則生，無胃氣則死”\h6.伍子胥一夜白頭故事的中醫(yī)解釋\h7.孤和獨\h8.“愛情”受的玷污最多\h9.和為貴是與不同的季節(jié)、時間、環(huán)境、人群相處的能力\h10.人得一個病也不容易\h11.養(yǎng)生之道，其實是養(yǎng)性之道\h12.人們總是看生命的“量”——活多少歲，卻沒考慮過生命的“質(zhì)”——活得怎么樣\h13.無論中醫(yī)、西醫(yī)，最重要的是學(xué)會敬畏生命\h第五章：很多人的病是價值觀出了問題導(dǎo)致的\h1.貴生——活出個人樣，活出精彩\h2.非要強迫自己干違背自然的事，最后就會自取滅亡\h3.生命的質(zhì)量首先體現(xiàn)在身體要健、要康\h4.貴全——不要亂切扁桃體、闌尾……\h5.腳后跟叫“踵”，它是腎氣的發(fā)力點\h6.身體要達到“泰”，而不是“否”的境界\h7.如果家沒齊好就出來混，早晚要壞事的\h8.遵循自然的變化做一些事，你還算是有德之人\h9.人為什么都是在病了、不行了才發(fā)覺生命的重要性\h10.你為什么看大夫\h11.用意識去隨心\h12.做自己喜歡做的事\h第六章：失去了尊重和信任，醫(yī)患關(guān)系只能日趨緊張\h1.治人、治家、治國背后的道理是一樣的，都是在調(diào)理一種關(guān)系\h2.“上古天真”淪喪才講仁義道德\h3.中醫(yī)得以生存的前提就是治病救人有療效\h4.人生如戲，戲如人生\h5.有戲、沒戲，就是有神、沒神\h中醫(yī)非藥物療法\h第七章：最高明的中醫(yī)療法是祝由，其次是按蹺\h1.現(xiàn)在中醫(yī)沒落到好像只有吃藥一種方式\h2.開中藥只是中醫(yī)治病的方法之一\h3.沒有正確使用中藥，這是人禍，不能歸咎于中藥本身\h4.有毒的東西未必有害，無毒的東西未必就無害\h5.藥性加人性等于藥效\h第八章：中醫(yī)非藥物療法之一：針刺\h1.針刺治療時間短、見效快\h2.扎針能控制人的神，控制人的大腦，從而控制人的四肢\h第九章：中醫(yī)非藥物療法之二：艾灸\h1.艾絨易于引起人體的共振\h2.艾灸有如陽光普照，驅(qū)除陰霾\h3.艾灸和烤肉有什么區(qū)別\h第十章：中醫(yī)非藥物療法之三：砭石\h1.刮痧、拔罐是中醫(yī)調(diào)理疾病特有的一種方式\h2.如果得了暗瘡，你一定要收斂自己的腎火\h第十一章：中醫(yī)非藥物療法之四：按蹺\h1.按蹺是大夫不借助任何工具直接和患者交流的一種方式\h2.通過按蹺這種觸動內(nèi)心的治療，是中醫(yī)一個最大的優(yōu)勢\h第十二章：中醫(yī)非藥物療法之五：導(dǎo)引\h1.“導(dǎo)引”就是還原人的天性\h2.站樁不僅能讓你回神，還能驅(qū)邪氣\h民以食為天\h第十三章：我們吃東西要盡可能講究\h1.什么樣的飯菜叫講究\h2.吃飯是講君臣佐使的\h第十四章：真正的食療不是你看見的那樣簡單\h1.古代有一種大醫(yī)叫“食醫(yī)”\h2.真正的食療——看天吃飯，看地吃飯，看人吃飯\h3.現(xiàn)代人只追求填飽肚子\h4.食之本味1：從產(chǎn)婦飲食說起\h5.食之本味2：從肚包雞說起\h第十五章：四季飲食滋味\h1.春季別吃辛辣發(fā)散的食物，倒是可以拈酸吃醋\h2.夏天一定要把姜作為一種常吃的食物\h3.秋季話腌菜：感謝細菌、微生物，你們?nèi)f歲，我們百歲\h4.酒和中醫(yī)的關(guān)系很密切\(zhòng)h5.只有吃過好的西餐的人才知道中餐好在哪里\h七情\h第十六章：任何一種感情的傷害都會在生理上留下痕跡\h1.人的心理和身體是不二的\h2.人的生理功能衰退、氣血不足，就處于一種愛無能的狀態(tài)\h3.先學(xué)會自愛，如果覺得自己心氣還有富余，那就愛自己最親近的人\h第十七章：順應(yīng)人的本能，就能讓人喜\h1.喜是最基本的鼓動人欲望的情緒\h2.“喜傷心”：喜過頭對身心都會有大的傷害\h第十八章：怒：把氣隱忍、壓抑在體內(nèi)，成為它的奴隸\h1.怒是人生氣后隱忍于心中悶而不發(fā)，憤是惡劣情緒噴薄而出\h2.對自己要求嚴(yán)點，對別人要求寬點\h第十九章：憂是總把將來的事往壞處想，慮是期待一件事發(fā)生\h1.擔(dān)心“我的孩子長不高……”就是憂，“約會的時候等女朋友的狀態(tài)”就是慮\h2.如果有了憂和慮，最好的方式是把它唱或吼出來\h第二十章：百思不得其解的表現(xiàn)是腸胃堵塞\h1.思過多的人會極度消瘦或者過度肥胖\h2.“思則氣結(jié)”，表現(xiàn)為積食\h第二十一章：悲起初會傷肺，時間長了會傷心\h1.“悲莫悲兮生別離，樂莫樂兮新相知”\h2.悲和愁的區(qū)別：悲是認(rèn)命，愁是不服氣\h第二十二章：在七情里，恐對心的刺激量是最大的\h1.心理素質(zhì)差或過于敏感的人不要尋求刺激\h2.疾病帶來的恐懼會加重患者的病情\h第二十三章：“驚則氣亂”：“驚心動魄”“驚魂未定”……\h1.如果心、心包的氣血虛弱，人就特別敏感，特別容易受驚\h2.現(xiàn)代人尋求驚險、刺激，實在是有違自然之道\h歷史\h第二十四章：為什么不當(dāng)良相，便為良醫(yī)\h1.伊尹是治國的良相，也是中醫(yī)和廚師的祖師爺\h2.“治大國若烹小鮮”\h3.平天下：一個廚師輔佐商湯滅夏的過程\h4.為什么甘草被稱為“國老”\h5.異人有異才\h6.伊尹還是大巫師\h7.醫(yī)道同源\h8.伊尹對中醫(yī)學(xué)的極大貢獻：藥食同源\h第二十五章：真正的中醫(yī)是什么樣子\h1.扁鵲非常人，從小就懂如何待人接物\h2.扁鵲可以通過望診，盡見臟腑癥結(jié)\h3.中醫(yī)治病救人的奧秘：依靠患者的自愈能力——生機\h4.一個好中醫(yī)應(yīng)該是一個把握全局的全科大夫\h5.華佗在內(nèi)科、外科、婦科、兒科等各科，創(chuàng)造了許多醫(yī)學(xué)奇跡\h6.華佗辨證施治，因人而異，對癥下藥\h7.華佗對中醫(yī)學(xué)的偉大貢獻：麻沸散、五禽戲、針灸理論\h8.曹操處死華佗后，自己的下場也很慘\h醫(yī)案\h第二十六章：保衛(wèi)子宮\h1.“癌前病變”一詞含義模糊\h2.患者被診斷宣判的多個疾病，在中醫(yī)看來其實是一個病\h第二十七章：孩子終于換牙了\h1.經(jīng)得起考驗的醫(yī)患關(guān)系能幫助患者度過危機\h2.中國人都知道補腎，但也不能瞎補\h第二十八章：魯迅父親的醫(yī)案分析——兼論魯迅為什么罵中醫(yī)\h1.魯迅父親得的是肝硬化\h2.病重不避酒，神仙也難醫(yī)\h第二十九章：不孕癥醫(yī)案分析\h1.切不可不經(jīng)診斷，不分寒熱虛實就貿(mào)然嘗試\h2.可用活血利尿的方法治療閉經(jīng)以后出現(xiàn)水腫的婦人\h第三十章：痛風(fēng)醫(yī)案分析\h1.“您為嗎說痛風(fēng)會導(dǎo)致腎衰、心肌梗死或腦梗死”\h2.如果方向和思路有問題，那技術(shù)手段越高級，藥物越有效，對生命的戕害越重\h徐公釋疑\h第三十一章：徐公釋疑一：我們?yōu)槭裁凑J(rèn)同中醫(yī)\h1.為什么越來越多的人選擇中醫(yī)\h2.中醫(yī)為何越來越?jīng)]落\h3.不懂中醫(yī)而使用中藥，是人禍不是藥禍\h4.中醫(yī)是否不科學(xué)\h第三十二章：徐公釋疑二：如何修復(fù)自愈能力\h1.中醫(yī)就是身心醫(yī)學(xué)\h2.抑郁癥是傷了“神”\h3.怎樣才算身心合一\h4.氣足有力為“健”，經(jīng)絡(luò)通暢順達為“康”\h第三十三章：徐公釋疑三：什么樣的工作叫“好工作”\h1.不求工作有益身心，至少工作要對身心無害\h2.把工作的節(jié)奏和天地的節(jié)奏調(diào)成一致，就叫“走運”\h3.業(yè)余學(xué)中醫(yī)，總覺得時間不夠用，怎么辦\h4.發(fā)現(xiàn)工作中的歡喜，找到工作中的樂趣，是提高效率的第一步\h第三十四章：徐公釋疑四：只靠修行就能治好病嗎\h1.人在患病的狀態(tài)下出現(xiàn)的情緒、思維和思想都是“邪”的\h2.肉身調(diào)好了，你再談修行的事\h第三十五章：徐公釋疑五：記憶力和年齡其實沒啥關(guān)系\h1.你的“神”喜歡一個東西，你自然就記住了\h2.腎氣、腎精足的人，記憶力是強大的\h第三十六章：徐公釋疑六：痛苦的過往要怎么處理，是原諒、報復(fù)，還是遺忘\h1.碰到情緒、感情傷害的時候，一定要找大夫調(diào)理\h2.你以為你忘了，就是真的忘了嗎\h第三十七章：徐公釋疑七：“入芝蘭之室，久而不聞其香”\h第三十八章：徐公釋疑八：你才是最高級的智能\h1.什么事是計算機永遠替代不了的\h2.計算機能干的事你們都不要干，你們?nèi)ジ捎嬎銠C干不了的事\h第三十九章：徐公釋疑九：學(xué)國學(xué)，會遇到哪些“坑”\h第四十章：徐公釋疑十：于無句讀處讀書\h第四十一章：徐公釋疑十一：只有講禮的人才會有“人和”\h1.“邀”一般適用于陌生或不太熟悉的人之間\h2.“請”是“邀”的具體落實認(rèn)識中醫(yī)第一章：有自知之明、自覺之感，方有慧心之悟我們學(xué)中醫(yī)也好，學(xué)道家文化也罷，我認(rèn)為都有初始階段、中間階段和高級階段。初始階段是意識層面上的認(rèn)和識，形成知，也就是認(rèn)識和認(rèn)知，形成知識；中間階段是“修習(xí)”，通過修身訓(xùn)練，先恢復(fù)自覺，喚醒靈感；最后是高級階段，就是去感悟、捕捉、感受、接受自然和師長心授的玄妙。如果沒有自知之明、自覺之感，就很難有慧心之悟。1.學(xué)習(xí)中醫(yī)的收獲：在目前的生活狀態(tài)下做貴人如果大家真正關(guān)愛自己的身心健康，關(guān)注自己的生活質(zhì)量，我個人認(rèn)為學(xué)中醫(yī)是個很好的入門的途徑和方法。中國現(xiàn)在的趨勢是由富向貴的階段，以前咱們是貧窮。這就說到“貧”和“窮”這兩個字了，以前的白話文運動把這兩個字混為一談了。“我沒錢”叫“貧”，為什么叫“窮”了？“人窮志短”是對的，人沒錢了就志短嗎？馬云創(chuàng)業(yè)的時候也沒錢，“窮寇莫追”難道是別追沒錢的敵軍？“山窮水盡”“行至水窮處，坐看云起時”，窮是走投無路的意思，現(xiàn)在兩個字都混用了，沒錢也叫“窮”，其實不是。北京人說一個人嘴“貧”，你又說了：“貧”是沒錢的意思啊，怎么也叫嘴貧了？因為“貧”和“賤”總是一起用，而嘴貧的意思是說這個人嘴“賤”，所以現(xiàn)在中國人之間的交流存在很大的困難，我說的意思和你認(rèn)為的意思是兩碼事。平時我們厚樸的學(xué)生在訓(xùn)練的時候都必須明確所說的意思，精準(zhǔn)地表達。“富”和“貴”有什么區(qū)別？“富”是有田、有余糧，富和貧是反義詞，貴和賤是反義詞。你去飯館點菜：“把最貴的菜上一遍?！边@叫“富”，是土豪，不是“貴”；根據(jù)今天是什么節(jié)氣、請什么人吃飯、不同體質(zhì)的客人點菜，這叫“貴”。“貴”有個特點是個性，現(xiàn)在是商品社會，薄利多銷鋪貨的時代，哪講究個性？在這個時代，中醫(yī)居然被詆毀、詬病，中醫(yī)治好的病為什么不能重復(fù)？當(dāng)然了，世界上有兩片相同的葉子嗎？因此，中醫(yī)的“貴族范”反而被一幫人詆毀。但中醫(yī)的春天為什么來了？因為現(xiàn)在人有錢了開始追求“我”——“我是誰”，“我”需要什么，什么是適合“我”的……“楚王好細腰，宮中多餓死”是迎合楚王的需要，“我”不喜歡勒褲腰帶，就是貴族。人們在追求個性和品位的過程中，中醫(yī)被發(fā)現(xiàn)了，中醫(yī)的因時、因地、因人制宜的個性化的治療，讓中醫(yī)的人文和人情關(guān)懷更加可貴，這是從其他醫(yī)學(xué)那里體會不到的。希望大家看完本書后至少有以下收獲：在目前的生活狀態(tài)下怎么做“貴人”？記住，這個“貴人”不是穿名牌、開豪車、住豪宅，而是活出自己。中國人遺傳的身體物質(zhì)的基因和文化的基因，注定我們應(yīng)該成為這樣的人，如果拋棄了這些特點成為那樣的人，就是在“犯賤”。我經(jīng)常問美麗的女性患者：“你穿衣服是為了讓自己覺得舒服，還是為了讓別人覺得好看？”她們的回答一般是：“當(dāng)別人覺得我好看的時候，我就舒服了！”別人怎么說然后我怎么反應(yīng)，其實，這種活法還是在“犯賤”。2.學(xué)中醫(yī)要先認(rèn)繁體字1996年北京中醫(yī)藥大學(xué)校慶，我們請啟功老先生題寫了北京中醫(yī)藥大學(xué)的匾額，用大理石鑲在校門上邊。啟功老先生寫的“醫(yī)”是“醫(yī)”，鑲上去不久，來了一個人說這個“醫(yī)”字不對。最后生生地把這個字敲掉了，從啟功老先生其他的字里找了簡體字鑲上去。我建議大家學(xué)中醫(yī)的話先認(rèn)繁體字，因為很多簡化字把文字的真正意思抹殺了大半。有人說我是危言聳聽，那我舉個例子看看。五臟六腑的“臟”，這個字還念zāng，現(xiàn)在高血脂、高血壓、高尿酸、腫瘤患者那么多，都把內(nèi)臟弄臟了，因此人們看見這個字就覺得很惡心。它是從哪來的呢？是把兩個字合并成一個字了。其中“臟”是古字，不帶“月”就是“藏”，這是我們古字里的臟（zàng），對應(yīng)骯臟的是“髒”，念zāng。讀古書的時候這倆字分得清清楚楚。再看一個字：溪。中醫(yī)有很多穴位跟“溪”有關(guān)，比如太溪穴、后溪穴。我們學(xué)針灸的時候就問老師：“什么叫太溪？是很大的一條小河嗎？這解釋不通啊。”老師說：“古人起的名我也不知道?！薄跋笔菑哪睦锖喕瘉淼哪?？“谿”。它跟哪個字相對呢？“谷”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講：“肉之大會為谷，肉之小會為谿。”就是說在肌肉豐厚的地方有接縫，很寬的一道溝叫谷，很細的一條窄溝叫谿，它講的是氣。古人把漢字的構(gòu)成和使用方式歸納為六種形式：象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借，這叫漢字的六書。就是說你看到繁體字以后腦子里會出現(xiàn)一個全息的畫面，這是中國人高于那些拼音文字民族思維的最大特點。我在美國講這些東西要用英文翻譯漢字的時候，我突然發(fā)現(xiàn)，原來我們的祖宗是那么高明。比如“靈”，描述了一個巫，以口念咒語，溝通天地祈雨，然后雨下來了的過程。中醫(yī)說到最后是用心體會，漢字簡化以后把所有的心全砍了。“愛”，有“心”吧？現(xiàn)在的“愛”還有“心”嗎？還有“應(yīng)”，現(xiàn)在的“應(yīng)”有“心”嗎？再比如“頭”，為什么帶“頁”？“頸”“項”是不是也有“頁”？顏面的“顏”是不是有“頁”？為什么？“頁”在這里發(fā)音為xiè，指的是頭顱，所有跟頭顱有關(guān)的漢字都帶“頁”。我建議大家去認(rèn)繁體字是有道理的。3.現(xiàn)在我們活得很混沌如果你認(rèn)真研究漢字，會發(fā)現(xiàn)我們活得很混沌。舉個例子，“元首”不分，元是零，首是一。故元旦、元宵應(yīng)該叫“首旦”“首宵”。另外，國家元首應(yīng)該是兩個人，拋頭露面的是首，隱藏在背后操縱的是元。就人體而言，每個人也有元首，頭顱、頭面是首（首級），隱藏、包含在頭顱內(nèi)的腦髓是元（元精）。慚愧啊，漢人不識漢字。中國人認(rèn)字但不識字，“認(rèn)”是知道字的發(fā)音、寫法、表面含義，“識”是理解背后的來龍去脈、思維體系。比如，“咳”不是“嗽”，“身”不是“體”，“疼”不是“痛”，“覺”不是“悟”?！坝洝辈皇恰皯洝?，“記”是把外面的東西單線條地刻進腦袋，如“死記硬背”；“憶”是把經(jīng)歷的內(nèi)在的體驗鮮活地重現(xiàn)，如“憶苦思甜”。秦漢以后漢字含義逐漸模糊，被混淆使用，連文人、士大夫也“消夜”“夜宵”不分了。蘇東坡有“明月夜，短松岡”的詞句，歐陽修有《生查子·元夕》一詞：“去年元夜時，花市燈如晝。月到柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”“消夜”“夜宵”不分的原因可能與平仄選字有關(guān)，宵為陽，夜為陰。當(dāng)字義模糊、詞不達意的時候，很難想象操弄這門語言文字的人能清楚地理解、繼承什么，表達、闡述什么。多少人習(xí)慣說“我咳嗽”，而不是說“我咳”，或“我嗽”；多少人說“疼痛”，但分辨不清“疼”還是“痛”?；颊吒悴磺宄梢岳斫?；大夫分不清楚，就是失職。學(xué)中醫(yī)也好，學(xué)道家文化也罷，我認(rèn)為都有初始階段、中間階段和高級階段。初始階段是意識層面上的“認(rèn)”和“識”，形成“知”，也就是“認(rèn)識”和“認(rèn)知”，形成“知識”；中間階段是“修習(xí)”，通過修身訓(xùn)練，先恢復(fù)“自覺”，喚醒“靈感”；最后是高級階段，就是去感悟、捕捉、感受、接受自然和師長心授的玄妙。如果沒有自知之明、自覺之感，就很難有慧心之悟。先說“認(rèn)識”，我們現(xiàn)在有些白話文特別討厭，把古文很精辟、言簡意賅的一個字意思，搞得混沌而且復(fù)雜，甚至?xí)岩恍┓戳x詞當(dāng)成同義詞。比如現(xiàn)在說的“褒貶”是什么意思？“褒貶是買主”，就是說這個東西不好的人才是真正的買家?，F(xiàn)在的意思就把“褒”抹掉了，只剩下“貶”。其實，“褒”“貶”互為反義詞，“褒”是好，“貶”是不好。同樣的情況還有我們現(xiàn)在說的“舍得”——“你這么不舍得”，把“舍得”變成了“舍”的意思?！罢J(rèn)”和“識”有什么區(qū)別？比如“認(rèn)人”和“識人”，認(rèn)人是指肉眼感官層次上對人的分辨、指認(rèn)，但這會出現(xiàn)問題——如果這個人整了容，你就可能認(rèn)不出來了。但常言道“剝了皮我也認(rèn)得你的骨頭”“燒成灰我也認(rèn)得你”，這叫什么？這叫“識”?！白R”是什么意思？你看跟“識”相關(guān)的東西都是抽象的，我們經(jīng)常說一句話：“等閑識得東風(fēng)面。”把“東風(fēng)”拿來讓你認(rèn)一認(rèn)，你肉眼看不見，認(rèn)不得，但你識得它，是吧？“莫愁前路無知己，天下誰人不識君?！蔽页鋈ヒ院螅思也徽J(rèn)得我，但是一聽聲音，“哦，你是講《黃帝內(nèi)經(jīng)》的那個人”。這叫什么？他識得我。這種“識”是什么？是在一個更高層次上的了解?，F(xiàn)在大家的問題是認(rèn)字不識字，寫出一個漢字，認(rèn)得不？認(rèn)得；這個字是什么意思？就開始抓耳撓腮。比如，前面講過的“窮”，什么叫窮？現(xiàn)在一說人沒錢，叫什么？叫窮人，可是為什么現(xiàn)在人們覺得沒錢就是窮？因為都把“貧窮”兩個字一起用。古代講的沒錢是家徒四壁，一貧如洗。這叫“貧”?！案F”是走投無路的意思，“窮寇莫追”是什么意思？不追走投無路的人，不要把人逼急了，而要圍三闕一，給人出路。否則的話，把人逼到絕路上，人家會跟你拼命的。另外，山窮水盡，“行到水窮處，坐看云起時”?！案F且益堅，不墜青云之志”是什么意思？為追求理想自己都走投無路了，仍然不放棄?，F(xiàn)在如果拿白話文去理解古人的意思，就是沒錢的時候我也追求理想……現(xiàn)在都認(rèn)錢了。如果我們修煉到了高級層次，可以不借助文字傳道。但我們沒修煉到高級層次的時候，怎么辦呢？只能踏踏實實地去認(rèn)字、識字。我寫過一本書叫《字里藏醫(yī)》，教大家學(xué)中醫(yī)先從識字入手。我們?yōu)槭裁匆鹱种鹁涞刂v《黃帝內(nèi)經(jīng)》？就是說，起碼在識字這個層面上，先解讀一下古人的意思。我們現(xiàn)在活得淺薄、粗鄙、糙，理解不了古人的那種深刻。因此，學(xué)道家、學(xué)中醫(yī)，咱們先拿本書，把里面不認(rèn)得的字，查查字典搞清楚是發(fā)什么音，是什么意思，然后聽老師講字本身的含義，先達到一種“認(rèn)識”。4.學(xué)中醫(yī)最大的困難是什么現(xiàn)在學(xué)習(xí)中醫(yī)最大的困難是什么？我們丟失了自己的傳統(tǒng)。這個傳統(tǒng)的其中一部分就是文化，比如我下面要講的這幾個字——“學(xué)”“習(xí)”“中”“醫(yī)”?！皩W(xué)”“習(xí)”本來是兩個概念，“學(xué)”是什么意思？“人非生而知之者”，因此我們一定要學(xué)；“習(xí)”是什么意思？“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”，“習(xí)”是兩只小鳥在陽光下學(xué)飛。如果翻譯成英文，“學(xué)”是study，“習(xí)”是practice。厚樸中醫(yī)學(xué)堂的東面一部分是中醫(yī)學(xué)堂，是干什么的？是study，去“認(rèn)”、去“識”，去形成你的“知”，提高你的“智”；西面是診所，是干什么的？是practice，實踐學(xué)來的東西。我把它歸結(jié)為“學(xué)習(xí)”中醫(yī)。我經(jīng)常問，“中”是什么意思？很多人答不上來。“中”是“中原”的意思，關(guān)于中華文明的發(fā)源地，自古有夷夏之說：東夷、西戎、南蠻、北狄，中間是一個文明比較發(fā)達的地方，我們的文明是黃帝文明，是從中間來的。“醫(yī)”是什么意思？“矢”是箭，“匚”是一種容器，“醫(yī)”的本義是盛弓弩矢的器具。古人打仗經(jīng)常會用到弓箭，中箭了怎么辦？就去找大夫?！搬t(yī)”的繁體是“醫(yī)”。“殳”是古代的剪刀和鑷子，“酉”是用來消毒和麻醉的酒（華佗的麻沸散必須用酒作溶劑）。因此，“醫(yī)”就是外科手術(shù)的搶救畫面。漢字的造字法主要有象形、指事、會意、形聲四種方法，傳達的意思都很充分?，F(xiàn)在我們的“醫(yī)”字就剩下“中箭”的事了，后面的事都沒了。因此，我們學(xué)習(xí)中醫(yī)或傳統(tǒng)文化，一定要先從文字入手。我大概用十年的時間寫了一本書——《字里藏醫(yī)》。為什么會寫這本書？我在美國講課以及給外國人治病時，需要把漢字翻譯成英文說給他們聽。翻譯的時候，我突然發(fā)現(xiàn)自己不識字，為什么這么說呢？比如，“咳嗽”怎么翻譯？cough，那是把“咳”翻譯成cough，還是把“嗽”翻譯成cough？為什么古人創(chuàng)造出兩個字？患者找我看病說：“大夫，我咳嗽?！蔽覇枺骸澳闶强?，還是嗽？”患者說：“啊，這有什么區(qū)別？”首先我們應(yīng)該承認(rèn)，這倆字是有區(qū)別的，不然古人為什么造出這兩個字？第二，區(qū)別在哪兒？我去翻字典發(fā)現(xiàn)，咳者嗽也，嗽者咳也。這就像你問，男廁所在哪兒？在女廁所的邊兒上；女廁所在哪兒？在男廁所的邊兒上。沒辦法再往下深究了。為什么要深究？因為作為一個大夫，要知道每個癥狀的病機是不一樣的，病機不一樣，治則就不一樣，用藥就不一樣。我們不是為了研究字而研究字。我們上大學(xué)時說，有痰叫咳，沒痰叫嗽。但咳也有干咳，如果有痰叫咳，那干咳算什么？你說沒痰叫嗽，京劇老生出場之前都要痰嗽一聲，那是干嘛呢？中國人把這個癥狀分得很清楚：如果你是通過氣管的震動，把氣管里不干凈的氣體、黏液、痰排出來，這叫咳；通過逆向運動把食道和胃里的黏液排出來，這叫嗽。兩個痰的來源不一樣，脾為生痰之源，肺為儲痰之器，咳是肺的病，嗽是胃的病。所以治咳要治肺，治嗽要治胃。其實，古人把咳和嗽分得很清楚，我們現(xiàn)在都把它們混為一談了。很簡單，認(rèn)清了這兩字，中醫(yī)治病的方法就知道了。5.不“識”字，吵架都沒法吵中國古人說話言簡意賅，沒有那么多廢話。為什么？刻甲骨、竹簡多費勁，能用一個字說完就不用倆字兒。這是古人的高明和嚴(yán)謹(jǐn)。白話文是什么意思？我們哄小孩兒，穿鞋不說穿鞋，說穿板板；吃飯不說吃飯，說吃飯飯。為什么這么說呢？對幼稚的人就要用幼稚的語言，很啰唆。但啰里啰唆還不可怕，怕的是用著用著就產(chǎn)生歧義了，最后搞得大家不知道這個字是什么意思。再比如“走”，古人說的“走”就是“跑”。什么叫“走狗”？翻譯成英文是runningdog，不是散步的walkingdog?！白吖贰本褪瞧嵠嵟苤o別人辦事的人。“扁鵲望桓侯而還走”，意思是扁鵲轉(zhuǎn)身就跑了。這才符合當(dāng)時的語境。以前陜北大生產(chǎn)運動中排了個劇目叫《夫妻識字》，我說不對，應(yīng)該叫《夫妻認(rèn)字》。因為“認(rèn)”是指具象，能指認(rèn)。把犯罪嫌疑人往那兒一擺，這人你認(rèn)得不？認(rèn)得，那你了解他嗎？什么叫“知人知面不知心”？就是說你對這個人認(rèn)而不識。識是什么？“識”是高度抽象，對本質(zhì)、本性的把握，不是指具象。我們現(xiàn)在吵架都沒法吵，貌似我們說的都是漢語，用的都是漢字，但你表達的是你的意思，我表達的是我的意思，或者我作為一個老師想表達我的意思，到你那兒成你的意思了，最后沒學(xué)好還說中醫(yī)有問題。所以，大家碰到詞的時候，求求你想一想，把它給分開，一個字一個字地去識。舉一個例子：疼痛，翻譯成英文單詞是pain、suffering、ache……但沒有一個英文單詞能解釋它倆的區(qū)別。平心堂的張主任研究詩詞音律，點了我一下：漢字的發(fā)音有陰陽，一聲、二聲往上挑，屬陽；三聲、四聲往下墜，屬陰。因此，中國人把尖銳的、燒灼的、開放的感覺稱為疼；把封閉的、沉悶的、陰寒的、悶重的感覺稱為痛。陽性的可以用冷凍療法，比如敷冰塊，“疼”字里面有個“冬”；陰寒的可以用開通療法，因為“痛”字里有個甬道的“甬”，通則不痛，痛則不通。還有“身體”這兩個字。經(jīng)常有人問我：“徐大夫，鍛煉身體好不好？”我說：“你是鍛煉身，還是鍛煉體？”“?。窟@有什么區(qū)別？”人活到四五十歲居然連身和體都分不清楚。身是身軀，軀是軀干，體是分支。誰重要？什么叫四體不勤？不是說胳膊、腿不動？沒有胳膊、腿的人還能不能活?。慨?dāng)然能。所以請問您是健身呢？還是健體？是本重要，還是末重要？但所有在健身房里的人都是在健體，也發(fā)生了很多猝死的事件。當(dāng)氣血不足的時候，人的本能肯定要犧牲末梢的血液循環(huán)，讓血液留在軀干里，這是本能的自我保護。結(jié)果，這些人強迫自己的氣血往四肢流，最后軀干里沒血了，因此導(dǎo)致了猝死。某公司的CEO死在了跑步機上；某足球評論員死在了賓館，為什么死在賓館？他喝完酒以后去快走，說要把酒精分解掉。人喝完酒本來心跳就快，如果再讓血往四肢流，心臟受不了，只能崩潰。我說這種人為什么死呢？因為不識字。什么叫“健身”？內(nèi)家拳健身的第一步就是站樁，胳膊、腿不動，跟樹樁一樣在那站著，然后所有的五臟六腑開始調(diào)整，胃腸開始蠕動，開始打嗝、放屁，這叫“健身”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里講“獨立守神”，神的根就在自己的身軀里。6.反思自己為什么活得太糙隔行如隔山，醫(yī)這個行業(yè)，不論中醫(yī)、西醫(yī)，它的復(fù)雜性和變化都是很難駕馭和把握的。如果想學(xué)幾年醫(yī)就去治自己的病或給別人治病，很難。但還有一句話，“隔行不隔理”，不論你是做什么行業(yè)，你要給我講清楚你治病的思路和道理，這是可以相通的。學(xué)中醫(yī)文化，不見得大家非要變成大夫，但要變成一個明事理的人。這樣你將來得了病會有一個辯證的態(tài)度，有一個從正反面看的態(tài)度，形成自己的價值觀和看法?，F(xiàn)在很多人就缺乏這種素養(yǎng)。比如，很多患者問我：“徐大夫，我消化不好?！蔽艺f：“你是消不好，還是化不好？”消是物理變化。吃塊冰，嚼吧嚼吧，咽到肚子里變成零攝氏度的水，再變成跟體溫一樣的水，這個過程就叫“消”；吃塊豬肉，到胃里成肉泥，它還是豬肉，這叫“消”；吃饅頭、面條，這都叫“消”。但你吃一口饅頭到嘴里突然變成甜味的了，這是化學(xué)變化，淀粉多糖變成單糖，你才能嘗出甜味?；腔瘜W(xué)變化，比如，在消化酶的參與下，把豬肉分解為最基本的氨基酸的單位，吃豬肉長人肉，這是化；莊周化蝶，人變成蝶，這是化……簡單地說，消的過程以口腔的咀嚼和胃的研磨為主，不消往往是狼吞虎咽或有胃?。徊换切∧c的問題，因為我們的消化酶一般都在小腸里，包括胰液、蛋白酶、脂肪酶、膽汁等?！靶∧c者，受盛之官，化物出焉?！币馑际撬匈|(zhì)的變化都是在小腸完成的。小腸又叫赤腸，人應(yīng)該有“熱心腸”，小腸的溫度一低，吃進東西就不化。不化的表現(xiàn)，第一個就是過敏，西醫(yī)分析叫“異體蛋白”。為什么有人喝牛奶拉肚子？因為不化。小腸的溫度不高，這是個大問題?，F(xiàn)在人們喝冷飲、穿露臍裝、吹空調(diào)，搞得自己心寒齒冷，紛紛得怪病。因此，有患者說自己消化不好，我要讓他把消化分得清清楚楚，消的問題去治胃，化的問題去治手少陽和足少陽，也就是三焦經(jīng)和膽經(jīng)。再舉個例子，辛棄疾說：“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)、季鷹歸未？”就是說到秋風(fēng)起了，鱸魚下來的時候，這官我不做了，我回去吃我的生魚片去。生魚片是生冷的東西，不好消化，那么生魚片怎么吃？第一，要蘸芥末，我們經(jīng)常說“蔥辣鼻子蒜辣心，芥末辣得鬼抽筋”，芥末是振奮三焦的陽氣和元氣的，能提高“化”的功能。第二，生魚片的底下都有一片綠色的葉子，中醫(yī)稱其為蘇葉，性辛溫，能解魚蟹毒。很多人吃了河鮮或海鮮后會過敏，得蕁麻疹或拉肚子，中醫(yī)認(rèn)為就是中了魚蟹毒的表現(xiàn)。用蘇葉裹著吃，就能解毒，不會得病。如果你已經(jīng)得了蕁麻疹或上吐下瀉，趕緊煮一鍋蘇葉湯喝。第三，生魚片的盤子上都有白色的蘿卜絲。干嗎的？可以消食化積。第四，還會配一碟紅色的姜片。吃生冷的生魚片要配辛溫辛熱、消食化積、解毒的食物。有一個治療寒痰哮喘的方子——三子養(yǎng)親湯，也可以治療食積不化，里面有白芥子、蘇子、萊菔子。白芥子是植物白芥的干燥成熟種子，芥末是芥菜的種子研磨而成；蘇子的葉子叫什么？蘇葉；萊菔子的根叫什么？就是白蘿卜。所以，吃生魚片的三種食材——芥末、蘇葉、白蘿卜，其實就是我們中醫(yī)化寒痰的藥材。你說中國人的藥和食分嗎？這么吃飯能不健康嗎？可你看看現(xiàn)在，飯店上一碟生魚片，里面哪有蘇葉？拿個塑料片當(dāng)裝飾。以前人們吃螃蟹都要配姜、醋、黃酒，現(xiàn)在是冰鎮(zhèn)啤酒加螃蟹，我說你不得痛風(fēng)誰得痛風(fēng)！沒文化真可怕！日本把學(xué)到的中國唐宋的文明保留了下來。日本人的特點：軸，你是什么樣我就是什么樣，不帶變的，不耍小聰明。日本人研究《傷寒論》，把一百一十三個方子分析得清清楚楚，但他們不懂得背后的神韻，就研究字?jǐn)?shù)，比如甘草出現(xiàn)了多少次，生甘草出現(xiàn)了多少次，生附子出現(xiàn)了多少次，炮附子出現(xiàn)了多少次……如果這么讀書，就讀傻了。中國人講的是意在言外，給你這些字是一個引導(dǎo)，讓你去體會。有一首詩：“天下文章數(shù)三江，三江文章數(shù)吾鄉(xiāng)，吾鄉(xiāng)文章數(shù)吾弟，吾為吾弟改文章。”如果要按字去推，有哪個字說“老子天下第一”了？沒有。四句連在一起背后產(chǎn)生的意境，這是其他民族掌握不了的。炙是什么？就是烤肉？其實，燒、烤、炙都是有區(qū)別的。燒是放在火里，直接跟火焰接觸；烤是利用火焰外圍的輻射熱；炙是利用火焰頂端的熱。炙了以后一些水和油都能出來，你吃油煎的牛排吃半塊就飽了，可是吃炙的肉你能吃好幾塊。為什么？炙的肉有點兒黑，是苦味的。我們都知道飯焦能消食，因此烤肉的那點黑能消肉積。因為肉本身是有咸味的，而苦能瀉心。這就是我們中醫(yī)的文化。學(xué)完漢字你再去讀古書，不由得不尊敬古人，不由得不反思自己活得太糙。7.從知其然，活到知其所以然這個境界在認(rèn)、識的基礎(chǔ)上形成了什么呢？形成了我們的“知”，先做到知其然，就很不容易了。比如我爹傳我的方子，我靠方子治了很多病，掙了錢，活下來，這已經(jīng)很不容易了。問題是人有好奇心，他總是想，為什么能治好?。繛槭裁礇]治好？我覺得，人活到知其所以然這個境界，就有一種快感。一種探索未知，與天地溝通、與古人溝通的那種快感。如果學(xué)中醫(yī)只活在這個層面上，姑且稱之為儒醫(yī)。儒醫(yī)有什么特點？很多人夸我：“你真儒雅。”我說：“你這是罵我。”什么叫“儒醫(yī)”？我說的不是正經(jīng)的儒，正經(jīng)的儒比如王陽明，他是要修身的。我說的是諸葛亮罵的腐儒，尋章摘句，皓首窮經(jīng)，筆下雖有千言，胸中實無一策……一說起話都是排比句。這種儒醫(yī)被問到“水半夏、清半夏有什么區(qū)別？”就該給你查資料了。他就活在這個層次上，沒有知其所以然。我經(jīng)常說要恢復(fù)“知覺”。吃早飯的時候，我一看旁邊有人喝一杯牛奶、吃兩個煮雞蛋，新的一天就這么開始了。我特別想問一句，這么吃進去舒服嗎？他們認(rèn)為這就是補充蛋白質(zhì)、補鈣，關(guān)鍵的問題是他不知道這么吃進去以后舒不舒服。我們看，人家動物活得也挺高興，挺愉快的，人家也不停地繁衍后代，存活在這個世界上。人家靠什么吃飯？你看你們家狗吃東西前，會先干什么？先聞一聞，因為香是添陽氣的，先喚起你的魂，再往里吃，這是魄的事。我們現(xiàn)在吃的很多東西，有味兒，沒氣。嘗一嘗有味兒，但是聞一聞不香，而且食物經(jīng)過冰箱冷凍，真的把它那個氣給消滅掉了，甚至?xí)有皻?。你看一些餐館賣的什么香辣蟹、麻辣香鍋、水煮魚等菜品里，加了很多調(diào)料，甚至一些菜里也有添加劑，加的都是邪味兒。因此，我在臨床上看的很多患者，第一，先教他正確的知識；第二，讓他恢復(fù)“覺”。8.稱心的往往不如意，如意的往往不稱心前面講過，在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，我們形成了知，知的匯總叫“智”，這是學(xué)中醫(yī)的第一個階段，也就是在意識層面上對中醫(yī)有了一定的了解。但這個了解遠遠不夠，因為你還缺乏“慧”。智和慧有什么區(qū)別呢？這就說到了中醫(yī)的一個根本問題，就是一直當(dāng)作唯心主義去否定的一個東西，即帶“心”和不帶“心”的問題。我們都說五臟六腑，其實是六臟六腑。為什么叫“六臟六腑”？因為心有兩個，一個是手厥陰心包經(jīng)，另外一個是手少陰心經(jīng)。所有的臟腑都帶“月”字邊，比如“胃”的底下是“月”，“腎”的底下是“月”，“腸”的左邊是“月”，三焦的繁體字“膲”也帶“月”……我告訴大家，這里只有一個字不帶“月”，而這個不帶“月”的心，是指脫離了肉質(zhì)器官的形而上——神。中國人講心和神從來是不分開的。禪宗有個故事：風(fēng)動幡動。有個小和尚說風(fēng)吹旗子動，另一個小和尚說就是旗子動，他們爭了半天，師父出來說是你們的心在動。很多人聽故事一下子就跳過去了，沒有深入思考。誰讓風(fēng)動？地球自轉(zhuǎn)；誰讓地球轉(zhuǎn)？太陽；誰讓太陽發(fā)光？銀河；銀河為什么也在那兒轉(zhuǎn)？宇宙……研究到最后，就是中國人的精氣神學(xué)說。神的意思是引出萬物者。這不是我說的，是《說文解字》說的。什么叫“引出萬物”？宇宙世間萬物都是從那兒來的，翻譯成英文應(yīng)該就是god，造物主的意思。中國古代可是叫神州的啊。因此，小和尚的師父出來說是心動。也就是說，討論世間萬物的存在以及運動方式，到最后應(yīng)該是神。中醫(yī)講，心藏神。還有一個字叫“意”。人們說，“祝你稱心如意”“祝你萬事如意”。心和意是不一樣的。還有一個禪宗故事：有個小和尚在廟里長大，有一天被帶到城里看見了姑娘，就問師父：“師父、師父，這是什么?。俊睅煾刚f：“這是老虎，老虎是吃人的?！蓖砩匣貜R里以后，小和尚翻來覆去睡不著。師父問：“你在干嗎呢？”小和尚說：“我在想老虎?！蹦腥讼矚g女人，這是本心；師父教他女人是老虎會吃人，這是后天培養(yǎng)的意識。小和尚之所以輾轉(zhuǎn)反側(cè)，是因為心和意在打架。現(xiàn)代人活得痛苦的原因也是如此，于是在人前裝一套，回到家里是另外一套，心理素質(zhì)差點的就會崩潰。因此，稱心的往往不如意，如意的往往不稱心。如果順從本心的話，將來會活得舒服一點。但我們現(xiàn)在都活在意識層面，做給大家看的。一些女同志穿的衣服不利于健康，我說：“你能不能把那個緊身衣、束身衣脫了，冬天你能不能別穿裙子？這樣你會舒服一點，健康一點。”她說：“別人覺得我好看，我才舒服?！爆F(xiàn)在的中醫(yī)教科書把心藏神的“神”翻譯成mind，這是不對的，mind是意，是可以變的，比如makeupyourmind，changeyourmind。但心是與生俱來的，不可以變的。很多人到死也不知道有兩個“我”，一個是與生俱來的，另一個是后天塑造出來的。一個姑娘找對象，她找的是能讓她怦然心動的；而姑娘的媽媽替她找對象，動的是“意”，她要考慮這個男孩的收入怎么樣，有沒有房子，結(jié)沒結(jié)過婚，如果離婚了有沒有孩子……這都是后天意識層面的事。但合丈母娘意的，往往閨女不動心；閨女動心的，往往丈母娘不滿意。很多家庭悲劇就這么發(fā)生了。有些人沒學(xué)好鋼琴，非逼著孩子學(xué)鋼琴，把自己的意識強加給孩子，結(jié)果孩子會很痛苦；有些人到父母死了以后，才去選自己喜歡的工作；有些人在退休以后，才找到自己發(fā)自內(nèi)心喜歡的東西……能活得完全從心所欲很難，我們只能在心和意之間盡量找一個平衡點。你要是完全為了愛活著，就不要結(jié)婚了，結(jié)婚完全是后天的意識行為，是人類社會特有的。我們要在其中找平衡，要了解自己。以上“認(rèn)”“識”“知”三個字還是意識層面的東西，離學(xué)好中醫(yī)差了最關(guān)鍵的一步——動心。下面三個字就進入了“慧”的層次——“覺”“感”“悟”。9.中醫(yī)的本源是“巫”中醫(yī)的本源是“巫”。在古書中，巫是能溝通天地、鬼神，身體感覺能力非常強的人，但傳到后世，人心逐漸渙散、沒落，人逐漸退化，喪失了這種本能。這在《莊子》里有很多相關(guān)的論述。秦漢以后，“巫”分成了兩支，一支進入了廟宇，成為現(xiàn)在所謂的道教；另一支入世，就變成了現(xiàn)在的中醫(yī)。在華佗、張仲景那個年代，還有陶弘景、葛洪、孫思邈等人都是道和醫(yī)不分的，是一體的，從唐開始就變成儒醫(yī)了。道家是講修身的，處于靜的狀態(tài)。人只有在靜的狀態(tài)才能開慧，恢復(fù)敏銳的感覺能力。儒家是到唐宋的時候把道和佛的東西都拿過去了，全變成了紙面上的東西。如果一個人沒有修身的功夫，就體會不到經(jīng)絡(luò)、藥性，怎么做大夫？只能尋章摘句，筆下雖有千言，胸中實無一策，就變成腐儒了。最后道家隱居山野，中醫(yī)也沒落了。中醫(yī)沒落不是現(xiàn)在的事，從唐以后中醫(yī)基本上就沒落了，沒落的標(biāo)志就是中醫(yī)和道的分離。10.恢復(fù)“覺”，恢復(fù)魄力“覺”是什么？我們經(jīng)常說“感覺”，“感”的層次，其實要比“覺”高得多。從現(xiàn)代醫(yī)學(xué)來講，“覺”是基本的，就是神經(jīng)和脊髓的反射。比如你的手碰到了裝開水的杯子覺得燙，就會把手收回來，這叫“有覺”；如果手放在杯子上被燙傷了，這叫“無覺”。喝點涼水胃就不舒服，吃點冷飲胃就難受，這叫“有覺”?，F(xiàn)在很多胃病特別重的人，吃嘛嘛香，吃什么都沒事，認(rèn)為自己有一個鐵胃。這種人更可怕，查出來都是很重的病。我一直講，吃水果要吃應(yīng)季、當(dāng)?shù)禺a(chǎn)的，因為水果本身有一種酶，會破壞我們的口腔黏膜和胃的黏膜。那些得病的人經(jīng)過一些調(diào)理以后，慢慢覺得吃水果難受。但現(xiàn)在的人不停地吃水果，最后不難受了，這不是好了，而是“無覺”了。我培養(yǎng)學(xué)生，首先會讓他們恢復(fù)“覺”。怎么讓他們恢復(fù)“覺”呢？通過學(xué)“茶道”課，我會請非常好的老師教學(xué)生們體會喝茶之道。同樣的茶，同樣的水，同樣的杯子，不同人泡喝出的味道不一樣。大家開始都不信。這有什么？都是水嘛。哪知道帶著病氣的人泡出來的茶，就帶有一種很邪惡的味。我一個乳腺癌患者，泡茶以后，讓大家嘗，結(jié)果我們的茶葉老師喝完很難受。總之，學(xué)完茶藝課以后，大家對“覺”的感覺就在逐漸恢復(fù)。我們還有烹飪課。上烹飪課就告訴你：同樣的材料，同樣的程序，不同的人炒出來的味道不一樣，甚至同樣的人在不同的心情下炒出來的味道也不一樣。這是中國人跟天地交流的基本條件。你這方面感覺都很遲鈍，再往深處學(xué)，那不大可能。我有一個學(xué)生，他以前打籃球被籃球砸到臉上，眼鏡都碎了才反應(yīng)過來。后來練了一段時間站樁后，他說：“我的眼鏡再沒被籃球砸壞過?！边@是種本能的反應(yīng)。換句話說，如果你的魄力好，一股邪風(fēng)吹進來，你的腠理馬上就閉合了，邪風(fēng)進不來了；如果你的魄力差，邪風(fēng)就灌進去了，在身體里游走，你還沒反應(yīng)。我們通過這個訓(xùn)練，可以讓自己的覺恢復(fù)。11.感和覺的區(qū)別是什么？是深層次動心鑒別真假中醫(yī)有個標(biāo)準(zhǔn)——給你號脈的時候，大夫的手是否是熱乎乎的，因為手是熱乎乎的代表氣能過來。我希望大家能恢復(fù)覺，在覺的基礎(chǔ)上體會中醫(yī)講的氣。再高一個層次——感，就不是低級的神經(jīng)反射了，而是完全觸動了我們的心神。這種感被我們稱之為通感，是全息的，是一葉知秋，窺一斑而見全豹的，甚至是可以穿越時空的。也就是說，通過只言片語，通過你提供的一點信息，我可以知道你這個人的全態(tài)。這不是第六感，而是人的本能，是每個人都有的。只不過經(jīng)過幾千年的進化，我們把后天的意識培養(yǎng)得太強大，把先天的本能丟掉了。感和覺的區(qū)別是什么？是深層次動心。以前流行一個段子：摸著老婆的手，好像左手摸右手，一點感覺都沒有。其實用錯字了，觸覺還是有的，但是當(dāng)年談戀愛時怦然心動的感沒了。如果大夫看病，能體會到患者描述的肉體的癥狀、體征背后的病機，就是感。說起來太容易了，但沒有前面的認(rèn)、識、知的積累，沒有覺，沒有豐富的臨床經(jīng)驗，很難上升到這個層次。我媽的老師原來住在四合院里，大門后有個影壁?；颊叩郊依锟床?，一過影壁他就知道這個病該不該他治：患者一過影壁他就心慌，這個病是不治之癥；多重的病，哪怕患者被擔(dān)架抬著進來，過了影壁他沒有心慌，這就能治?，F(xiàn)在說起來，到感這個層次可以做無言的交流，可以口傳心授，可以拈花微笑，可以不借助于文字，甚至語言都是多余的。其實，每個人都有過這個層次，就是真正談戀愛時的狀態(tài)，情侶間默契、心心相印。這個東西沒法用語言表達，loveyoumorethanIcansay，接近于道。到這個層次，可以了解到人的魂魄、情緒，也就是我們說的身心疾病的“心”的狀態(tài)，可以解決一些普通大夫解決不了的病，也就是說會挖到患者的病根，甚至?xí)钊胨膬?nèi)心，把多年前深深刻在他腦海里的感情、情緒、情感傷害一點一點挖掘出來。有些人我也不敢治。我很清楚地記得，我中學(xué)同學(xué)的夫人得了精神分裂癥，大老遠從大同跑來找我。他們一進診室的門，我的左臉就發(fā)麻，他的夫人那會兒正處于不正常狀態(tài)，說：“嘿嘿，徐大夫，你跟別的大夫一樣，一見到我臉就抽?！边@是一種感覺，你讓我拿語言、邏輯表達，表達不出來?？茖W(xué)是認(rèn)識真理的一個方法和途徑，中醫(yī)也是認(rèn)識真理的一個方法、途徑，咱們互相配合、借鑒可以，如果你拿我符合不符合你的條件來評判我，你是有點一廂情愿。12.我們現(xiàn)在都是“寧信度，無自信也”我現(xiàn)在給很多患者治病，都會讓他先恢復(fù)知覺?！爸笔菍W(xué)習(xí)防病養(yǎng)生的基本道理，而“覺”只能靠自己，誰都替代不了。什么叫“覺”？喝口水是冷的還是熱的，吃個東西胃舒服不舒服，你應(yīng)該是有覺的。動物無知但有覺，因此大部分活得很健康。我們現(xiàn)在無知無覺，動不動喝杯冰水再吃飯，不知道好不好吃，也不知道飽脹的感覺。美國為什么有那么多大胖子，因為無覺。我治胃病，不怕患者說“我胃疼”“我反酸”“我脹氣”“我打嗝”……我怕那種一摸肚子冰涼，但這個人吃嘛嘛香，這種患者趕緊去做胃鏡。什么意思？家里著火了，報警器響了，這種人不是去滅火，而是把報警器摘了。同樣的道理，受傷以后用冰塊一敷，不疼了吧？那是覺沒了，但傷口還在。疼痛是人體的報警信號，是要讓人歇會兒，有的運動員卻打封閉針接著跑。困了就該睡覺了，但現(xiàn)在的年輕人喝罐紅牛接著熬。前不久又有一個二十多歲的小姑娘猝死了，開淘寶店熬夜熬的。厚樸一個學(xué)生的老岳父已經(jīng)七十二周歲了，因為痛風(fēng)來找我，我給他做檢查的時候發(fā)現(xiàn)肚臍周圍陰森森的，冷硬塊從中脘到下脘都有。我就問老先生胃難不難受，老先生說：“我一天吃很多水果，吃飯不忌口，胃沒毛病?！蔽议_了兩周的藥，老先生吃完之后癥狀稍微有所緩解，但硬塊不散，我說：“你去做個檢查?！崩舷壬芫?，就是不去。但吃完第二次藥，他開始胃疼，于是去醫(yī)院做胃鏡，做第一次，大夫說顏色不對，但取活檢沒查出問題；做第二次，在幽門附近取了九塊，還是沒查出來；大夫很負(fù)責(zé)地說不行，得做第三次，結(jié)果查出了胃癌。癌癥肯定不是吃我開的藥吃出來的吧？兩周里我干了什么事？我把他胃里陰寒蒙蔽的東西剛化開，他的覺馬上就回來了，覺得自己不對，但是一查還是晚了。我們現(xiàn)在都是泛科學(xué)化了，都只相信儀器。其實，韓非子在兩千年前就說：“鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，乃曰：‘吾忘持度！’反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：‘何不試之以足？’曰：‘寧信度，無自信也。’”他寧愿相信尺子，也不相信自己的腳。我們現(xiàn)在只相信儀器對自己的檢查結(jié)果，不相信自己的感覺?，F(xiàn)在出現(xiàn)了特怪的現(xiàn)象，一個人渾身不舒服，到醫(yī)院查卻什么都正常。你要是相信老天爺造我們的時候，給我們匹配了很好的覺的系統(tǒng)，那請你呵護它、關(guān)心它，不要糟蹋它。多少人一頭熱汗，一盆冷水就澆上去了；有多少電視里播著孩子滿頭大汗跑回家，拿杯冷飲咕嘟咕嘟灌下去，這都會造成潛移默化的不良影響。13.中醫(yī)是貴族，只能在小范圍傳播中國人特別強調(diào)飲食?，F(xiàn)在人總是琢磨吃什么好，這是分析化驗的。其實，中國人有一句古話叫“胃喜為補”，你從小生活在哪里，有什么樣的習(xí)慣，體內(nèi)有什么樣的消化分解菌群組織，就形成了這套系統(tǒng)，你吃的就跟別人不一樣。我們現(xiàn)在都按照科學(xué)的方法給自己吃——每天要吃多少克蛋白粉、多少片維生素，吃到最后你感覺活著都沒意思。因為這是人最基礎(chǔ)的需要，控制它的東西叫魄。魄比神相對低級，但這是自我保護不可或缺的一部分。比如一盆滾燙的開水，你把手放上去立即拿開，這就是本能的魄的反射；如果你把它提高到意識行為，心想“哎呀，水有100攝氏度吧，100攝氏度會燙傷表皮、真皮，起泡、留疤”，然后再把手拿回來，手就不能要了。我治過的很多患者說以前吃涼的沒事，現(xiàn)在吃點涼的就不舒服，我說：“恭喜你變成‘貴族’了?！蓖ㄟ^站樁和靜坐，人們能覺出經(jīng)絡(luò)氣的運行，但從認(rèn)、識、知的層面沒法轉(zhuǎn)達。你沒吃過梨，我告訴你“梨者酸也，味似話梅加糖”，說了半天你有印象嗎？紅燒肉是什么滋味？你要去嘗才知道。這種覺能體會到經(jīng)絡(luò)的運行，初期體會到的是十二正經(jīng)的循行，練到高級的層次能體會到奇經(jīng)八脈的運行。14.身體不調(diào)好，那情緒也好不到哪兒去怎么訓(xùn)練一個人的“感”呢？這涉及道家修身的問題。其實，“感”是一個回神。怎么回神呢？“獨立守神”。我的學(xué)生都要練內(nèi)家拳、站樁。我不強調(diào)靜坐，因為我堅定地認(rèn)為，如果沒有師父的護持和指引，靜坐的人很多會出偏。而且我知道，很多病態(tài)的人練功，會加重他的病態(tài)。邪人信正法，能把正法鬧邪。而且我認(rèn)為，如果一個人身體的疾病不調(diào)好，所有的念頭和情緒都好不到哪去。但現(xiàn)在很多人不調(diào)身體，上來就要入道求佛，上午拜了師父，下午就要得道?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》講了：“余聞上古有真人者，提挈（qiè）天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一……”因此，通過站樁的訓(xùn)練，這種貌似傻呆呆地在那兒站著的人會發(fā)現(xiàn)，自己開始有知覺了。感覺在恢復(fù)，身上有地方在發(fā)熱，有地方在冒涼氣，有地方在動……其實，這是運。平時，大家都在動，很少能運。通過站樁的訓(xùn)練，至少練習(xí)的人手會變得很溫暖、很潤?？傊?，人的氣脈疏通以后，就會有感。感是很神奇的，神奇到讓人覺得不可思議。舉個簡單的例子，我從上班到辦公室的路上，走到半截，突然想起一個多年不見的患者，這人不知道現(xiàn)在怎么樣了？而我一進辦公室，他就坐在那兒。我的學(xué)生說：“你是不是看見他了，或者看見他的車了？”沒有，完全是一種感覺。有的患者往那兒一坐，我會對他說：“哎喲，你的膝蓋太涼了?！薄芭叮阍趺粗?？”如果在“覺”的層次上，你必須摸他才知道他涼。那么在“感”的層次上，他在那兒坐著你就知道。而且有的人你看一眼就討厭，不想跟他多說話，就離他遠遠的。你的神氣強大以后，一些邪惡的人看你就躲。原來他會往你的身上撲，坑你一下、絆你一下，等你的神氣足以后，他鬧不動你，就往外跑。而且跟你的氣、頻率接近的人，會慢慢地聚在一起?？偟膩碚f，這種感真的是妙不可言。我們經(jīng)常講一個成語叫“惟妙惟肖”，形似叫肖，神似叫妙。可是我們現(xiàn)在就長得一個中國的樣，我們不是“不肖子孫”，而是“肖子孫”，但我們都是不妙子孫，因為我們的神的狀態(tài)，跟祖先差得太遠。大道至簡，還是那句話，誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。15.“道、理、德、法、術(shù)、器”發(fā)展中醫(yī)的層次應(yīng)該有很多種，就像現(xiàn)在的中醫(yī)粉學(xué)中醫(yī)一樣，最低的層次是從有形的物質(zhì)——“器”的層次開始，他不管背后的道理，腦子也不夠去理解背后的道理，就說：“直接告訴我吃啥吧?！边@是最低層次的想法。在“器”的背后有一個層次叫“術(shù)”，不依賴于物質(zhì)，比如刮痧、艾灸、站樁，掌握一項技術(shù)，相對高級一些。更高的一個層次是“法”，法是歷法，“法于陰陽”的意思是根據(jù)日月星辰的變化調(diào)節(jié)生活，晝夜、四季的變化是日的變化，陰晴圓缺是月的變化。古人是把人放在宇宙的狀態(tài)下觀察的，人的身體出問題不是人本身小范圍的事。西方有日心說、地心說，中國是什么心說？厚樸開設(shè)的課程有星象課、歷法課，現(xiàn)在星象都是西方的星象，比如雙子座、處女座，中國有二十八星宿，由東方青龍、南方朱雀、西方白虎、北方玄武各七宿組成。在我看來，天文學(xué)是一切科學(xué)的母學(xué)，不懂中國天文學(xué)，想了解中國的傳統(tǒng)文化是很扯的事。中國有日歷、月歷，還有著名的北斗歷，“斗柄東指，天下皆春”，因此，二十四節(jié)氣的變化能用北斗的勺子指出來，北極星其實是銀河里的一部分。為什么叫漢族？其實是星漢，中國人認(rèn)為自己是銀河的子孫，星漢燦爛，漢是銀河的意思。中國人的宇宙觀遠遠超乎普通人的想象。16.學(xué)中醫(yī)的最高境界——悟最后，學(xué)中醫(yī)的最高境界——悟。悟是多年的積累、心性意志的磨煉在剎那間的爆發(fā)，類似道家講的得道、佛家講的開悟。我們經(jīng)常說覺悟，覺和悟是兩回事，覺在前面，悟在后面。向來修佛、練佛的多，成佛的少，這個境界很難達到，但起碼我們知道方向在哪兒。達到這個境界就是天人合一的境界?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》說得很清楚，這種人是“呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一”，還可以“游行天地之間，視聽八達之外”，需要手機嗎？需要飛機嗎？道家從來是反對這種外來工具，講究修身的，“寧可舍其巧而取其拙”。很多人看不起我們。三個指頭看病能看好了，說明咱有本事?，F(xiàn)在如果你把簡單的事情復(fù)雜化，大家會覺得你有水平；如果你把復(fù)雜的東西簡單化，大家會認(rèn)為你不值錢。17.為什么整篇《黃帝內(nèi)經(jīng)》不能被通俗地講一遍很多人說：“那你把《黃帝內(nèi)經(jīng)》給我們通俗地講一遍。”我說有些篇章可以通俗地講，絕大部分篇章不可能通俗地講。你想拍出好的照片，一個是訓(xùn)練自己的技術(shù)，調(diào)光圈、對焦距，還要各種構(gòu)圖、取景等，你得去學(xué)。但大多數(shù)人不會去學(xué)，他說：“我就要拍。”那只能使用“傻瓜相機”。但世界上誰掙錢最多？肯定是生產(chǎn)“傻瓜相機”的人，因為大多數(shù)人不愿意去學(xué)。現(xiàn)在這種知識付費追求流量的社會，很容易把課程做得偏通俗、庸俗。我還是堅持《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的那句話：“非其人勿教，非其真勿授。”我以前提過一個口號，叫“普及大眾，服務(wù)小眾”。我覺得這十年普及大眾的事已經(jīng)做得夠多了，現(xiàn)在我在做一些服務(wù)小眾的事，因此我們并不追求流量。我們之前對話的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是收費節(jié)目，有人覺得中央人民廣播電臺不收費，其實也有成本。還有一些人在說收不收費，我覺得很多人小時候缺愛，長大后就需要無條件就能獲得的東西。其實，厚樸已經(jīng)做了三年的免費課程，可以供大家學(xué)習(xí)。另外，收費的目的是一個過濾手段，讓聽眾的層次更加分明一些，為我們將來做一些更小眾的事做鋪墊，這就是我的初衷。我從小跟母親一塊兒學(xué)中醫(yī)，小時候第一件事就是替我媽抄醫(yī)書，這件事對我的影響特別大。通過抄書，第一，我認(rèn)識了很多繁體字；第二，我也慢慢地接觸了一些《黃帝內(nèi)經(jīng)》的思想。記得我第一次抄書，抄的是《黃帝內(nèi)經(jīng)》里的“病機十九條”，這是學(xué)中醫(yī)必考的，講的是根據(jù)什么癥狀來判斷疾病的陰陽、寒熱、表里、虛實，比如“諸病水液，澄澈清冷，皆屬于寒……”，我當(dāng)時認(rèn)錯了字，還以為抄的叫《黃帝肉經(jīng)》，可能是那時很想吃肉的緣故。真正開始讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》是上大學(xué)時，北京中醫(yī)學(xué)院專門開有《黃帝內(nèi)經(jīng)》課，但是有點遺憾，我們不是按書的原樣一章一節(jié)地讀。我們的課程叫《〈黃帝內(nèi)經(jīng)〉選讀》，一些老師把《黃帝內(nèi)經(jīng)》的某些語句、段落摘下來，放在一本書里，給這篇起個名叫《陰陽》，然后就開始講《黃帝內(nèi)經(jīng)》。比如某章說：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。”這樣的話，前后沒有連貫，就覺得有點斷章取義了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》是講道的，不講術(shù)，甚至都不講法。當(dāng)時中醫(yī)系培養(yǎng)的是大夫，我覺得它跟臨床看病好像沒多大關(guān)系，因此那時我就為了應(yīng)付考試?；旧峡纪暝?，我就把它扔在一邊，后來慢慢地我也就忘了。到了畢業(yè)臨床的時候，我更覺得它沒啥用。但等我真正經(jīng)歷了一些人生的挫折、起伏、悲歡離合之后，突然某一天，我又拿起了《黃帝內(nèi)經(jīng)》來看，當(dāng)時看得都想流眼淚。為什么？古人都給你說了，哪種癥狀是怎么回事、怎么應(yīng)對，如果應(yīng)對不好，你會得什么病。像我們現(xiàn)在社會壓力過大導(dǎo)致的狂躁癥、抑郁癥，打開《黃帝內(nèi)經(jīng)》一看，《靈樞》部分專門有《癲狂篇》。人癲的時候是抑郁，狂的時候是狂躁，古人分得很清楚。它說：“癲疾始生，先不樂，頭重痛，視舉目赤，甚作極已，而煩心?！比缓笳f對付它要怎么治、用什么藥、扎什么穴或灸什么穴，都寫得清清楚楚。我突然發(fā)現(xiàn)，自個兒居然這么多年都是捧著金飯碗在要飯。有人跟我說：“你解讀的《黃帝內(nèi)經(jīng)》跟別人不一樣?！蔽艺f：“這是我這些年來看病、講課的經(jīng)驗總結(jié)?！苯?jīng)歷了很多事以后，自己靜下心來讀書的時候，我才突然感覺《黃帝內(nèi)經(jīng)》原來是這樣一本好書！我勸大家學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》時不要著急，要反復(fù)看、反復(fù)琢磨、反復(fù)對照自己的生活去體會。中國人的學(xué)問是通神的學(xué)問，不是意識學(xué)問。大家都聽過馬三立的相聲《逗你玩》，結(jié)果大家都知道了，可有的人還是一遍一遍地聽，為什么？就是享受那種能觸動你內(nèi)心的感覺，包括看京劇或其他傳統(tǒng)戲劇也是一樣。很多人對整個故事情節(jié)了如指掌，為什么還坐在那一遍一遍地反復(fù)聽？因為他們通的是神，調(diào)的也是神，這是另外一個層次的享受。18.《上古天真論》是一篇反映道家高屋建瓴的文章有的讀者說《黃帝內(nèi)經(jīng)》有很多地方讀不懂，這樣的話，大家可以找能看懂的地方看，反復(fù)看。隨著你閱歷的增加，某天你會覺得，原來看不懂的地方突然看得懂了，而原來貌似看懂了的地方，突然又不是以前理解的那個意思了?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》為什么叫“經(jīng)”？經(jīng)是真人說的話。能寫出《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書的人，都是達到了真人和至人的境界，并且他們已經(jīng)幫我們落實到了文字。這樣的經(jīng)典之作值得每個人反復(fù)地讀。最后，稍微總結(jié)一下《黃帝內(nèi)經(jīng)》里最重要的一篇——《上古天真論》。所謂“論”，大家要記住，在古代經(jīng)典的書上，只要帶“論”字的都有問答。沒有問答的叫“篇”，比如《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的《血氣形志篇》。《上古天真論》是反映道家或中醫(yī)養(yǎng)生思想的一篇高屋建瓴的概括性文章，它可以分成三大段：第一段是黃帝問，為什么有些人“年半百而動作皆衰”？就這個問題，黃帝的老師岐伯講到了“上古之人，其知道者”，他們是怎樣養(yǎng)生的，而當(dāng)時的人又是怎樣作踐自己的。黃帝關(guān)心的第二個問題是人的性功能和生殖能力，這也是一個很實際的問題。岐伯又回答，關(guān)于人的生育功能，女人是以七年為一個變化周期，男人則是以八年為一個變化周期。如果一個人善于養(yǎng)腎精、養(yǎng)腎氣，并且能保持“氣脈常通”“腎氣有余”，他就會享受到天賦的性快感，即使到了比較大的年齡，他也能保持生育能力。最后一段是岐伯真正讓黃帝灌頂、開竅的話，他告訴黃帝，在已經(jīng)剿滅了蚩尤、打敗了神農(nóng)氏一統(tǒng)天下之后，他還應(yīng)該有什么樣的追求。這就是給他指路——爭取做真人、至人、圣人和賢人，這是做人的四層境界。19.為什么不產(chǎn)在中國的藥也叫中藥很多人說，出產(chǎn)在中國的藥叫中藥，我們中醫(yī)講地道藥材，比如川芎、浙貝，山西的黨參、黃芪，東北的野山參……其實，這種觀點不對，中醫(yī)有很多藥是從外國進口的，不是產(chǎn)在中國，比如乳香、沒藥等。為什么這些不產(chǎn)在中國的藥我們也管它叫中藥呢？什么叫中藥？不管它長在哪兒，哪怕長在月球上，只要在中醫(yī)的理論指導(dǎo)下運用，就叫中藥。很多人跟我抬杠：“這些藥實實在在有效果啊，跟用什么理論指導(dǎo)有什么關(guān)系？”從民國開始，就有人提倡“廢醫(yī)存藥”，意思是中醫(yī)沒用，中藥有用。那我問你，你跟廚子炒同一種菜，原料一樣，為什么炒出來的味道不一樣？下棋的棋子有用，棋手沒用？那咱們上來就比誰的棋子多吧。一些淺薄、粗陋的人只能看到有形的物質(zhì)，看不到背后使用它的思想。抗日戰(zhàn)爭的時候為什么日本人有坦克、擲彈筒、三八大蓋，我們只有紅纓槍、“漢陽造”，但最后我們贏啦。同理，樂隊要樂手就行，要樂隊指揮干嗎？足球隊員上去就踢球就行，要教練干嗎？因此，我們先講中藥，是想說明什么叫中醫(yī)。中華人民共和國有五十六個民族，廣義的中醫(yī)包括很多民族的醫(yī)藥，比如藏醫(yī)、蒙醫(yī)、瑤醫(yī)、傣醫(yī)、壯醫(yī)等。我在這里講的是狹義的中醫(yī)，也就是漢族的醫(yī)學(xué)，源于中國最古老的道家傳承。我們都知道《黃帝內(nèi)經(jīng)》，黃帝之前有神農(nóng)，神農(nóng)之前有伏羲，這是一脈傳承下來的道家的哲學(xué)思想。在這種思想指導(dǎo)下的診斷、用藥，以及針灸、按摩、刮痧、推拿等方法，就是中醫(yī)。有些人總說中醫(yī)是玄學(xué)，在中國，“玄學(xué)”是貶義詞，但我覺得這是夸贊，為什么？因為研究抽象的人都很高級，擺上棋盤、棋子下棋，這是低級水平。高手干嗎？下盲棋。親臨戰(zhàn)場第一線，這是將；“運籌帷幄之中，決勝千里之外”，看不見具象的，這才高級。20.層次低的人上來就是比東西，層次高的人不看東西大家首先要學(xué)中醫(yī)的精氣神理論，就會知道世界不僅是物質(zhì)的；其次，陰陽五行理論解釋了事物的普遍聯(lián)系和變化發(fā)展，中國古人的智慧早把這些貌似不相干的東西聯(lián)系了起來，而且發(fā)現(xiàn)了它們內(nèi)在的規(guī)律。另外，我們還要學(xué)習(xí)中醫(yī)的藏象理論，藏象不是解剖，解剖看到的是有形有質(zhì)的東西，比如我們切開一個胃，這是解剖，但回答不了胃為什么蠕動，為什么不蠕動；什么時候蠕動，什么時候不蠕動；為什么胃壁上會長潰瘍……有的人說中醫(yī)不學(xué)解剖，我們也學(xué)，但我們發(fā)現(xiàn)只學(xué)解剖沒有用，要能解釋解剖背后的東西才有意義，這才是中醫(yī)。世界是物質(zhì)的。但是我問大家一個問題：物質(zhì)的背后是什么？如果把一支粉筆無限分下去，分到最后它是什么？人的身上長一個腫瘤是物質(zhì)的，但它最初是什么狀態(tài)？現(xiàn)在一說我們要研究到分子生物學(xué)的水平，那分子的背后是什么？分子再分是什么？原子再分呢？分到最后是什么？前面講過醫(yī)的繁體字“醫(yī)”講的是中醫(yī)的治療行為：一個人受了箭傷去找大夫做治療，大夫用酒精麻醉、消毒這么一個完整的過程。醫(yī)的異體字是“毉”，講了誰來做這個事——巫。我們經(jīng)過這么多年的教育，已經(jīng)成功地把“巫”當(dāng)成了一個貶義詞——巫婆、神漢裝神弄鬼。其實，我認(rèn)為能溝通天地鬼神的人是很高級的。很多人說：“要批判地學(xué)習(xí)中醫(yī)，要揚棄?！蔽艺f你們把自己當(dāng)成誰了？還有一些中醫(yī)說：“我太自卑了，我們的祖先居然是巫?！钡谖业亩x里，巫是中華民族或炎黃子孫值得驕傲的高級的智慧分子。21.學(xué)中醫(yī)要坐而論，起而行講到“文化”二字，人們都認(rèn)得；這兩個字是什么意思？就說不清楚了。我把這兩個字簡單解釋為文字和教化，意思是它是兩個概念。文以載道，“道”可以通過文字的方法表達出來一小部分，但更大的部分連文字都表達不了，因此古人說圣人教化是口傳心授，不著文字，直指人心。想學(xué)中醫(yī)的文化，有兩個方法：第一，借助現(xiàn)在殘存下來的中醫(yī)古籍去認(rèn)字、識字、讀書，但是別以為把《黃帝內(nèi)經(jīng)》都背下來就懂中醫(yī)了。諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的時候說過，有一幫腐儒，“尋章摘句，筆下雖有千言，胸中實無一策”，就是一些紙上談兵的人，因此第二個方法就是，還需要教化。什么叫“教”？就需要老師去“傳幫帶”，言傳身教地感染學(xué)生。古代學(xué)醫(yī)為什么要給老師打雜三年，你以為是虐待童工？那是在教，是一種無形的感染，是一種對心靈的震撼和影響。從我學(xué)醫(yī)的經(jīng)驗來說，學(xué)習(xí)中醫(yī)要從兩方面著手，一方面要從文字、讀書著手；另一方面要去拜師、見習(xí)、實習(xí)、鍛煉。我們經(jīng)常說學(xué)習(xí)，翻譯成英語就是study，之前說過，學(xué)和習(xí)是不一樣的，學(xué)是我講你聽，你看書；習(xí)是實踐。很多中醫(yī)一說就是“我能治癌癥”，我說別說治癌癥，我今兒個感冒發(fā)熱，明天你給我退了。別想著說是別人不承認(rèn)你，就總想干一票大的。你看兒童醫(yī)院排著長隊，抱著孩子的爹媽那焦灼的表情。我當(dāng)時跟裴永清老師抄方的原因，就是發(fā)現(xiàn)裴老師在門診治療發(fā)熱沒有超過三服藥的，基本上半服藥下去熱就退了。老師說了一句很逗的話，“《傷寒論》是治什么的？《傷寒論》的開始就是抗感冒，學(xué)了半天《傷寒論》結(jié)果不會治感冒？”大家學(xué)習(xí)中醫(yī)要坐而論，起而行。學(xué)中醫(yī)別好高騖遠，別指著我今天告訴你一個什么方，你就出去說能治什么病，別害人了。以前有個秀才去考武，結(jié)果沒射中靶子，把報靶子的射死了；后來改學(xué)文，屢試不第；最后學(xué)醫(yī)，有天自己病了，“自擬其方，服之，遂卒”。22.中醫(yī)能把人根本意識不到的東西找出來我們現(xiàn)在看病的痛苦是什么？排了三小時的隊，看病只有三分鐘，這種用戶體驗是很失敗的。語言是打開心靈的鑰匙，西漢枚乘寫過一篇漢賦叫《七發(fā)》，描寫了這樣一個故事：楚太子有疾，一個說客前來看望，通過相互問答，之后說客帶著楚太子神游，說哪有美麗的風(fēng)景、哪有好吃的、哪有好玩的……結(jié)果說了七段后，楚太子豁然汗出而愈。為什么大家那么喜歡聽郭德綱的相聲，他有一種氣場能帶你跟他去神游，這是巫的一種本事。巫在古代都是戴著面具的，南方有儺戲，京劇有臉譜，古代好的戲劇表演藝術(shù)家能把人帶入一種氣場、狀態(tài)，讓你跟著他哭，跟著他笑。包括現(xiàn)在優(yōu)秀的影視劇演員（老戲骨），就很入戲。入戲是一種什么狀態(tài)？就是所謂附體的狀態(tài)，就是你想表達的東西在某種特定狀態(tài)下不是你的意識想出來的。我有個患者是這么描述他失眠的癥狀的：“徐大夫，我知道自己在睡覺?！贝蠹殷w會一下這種感覺，這是典型的“心”和“意”的分離。人活一輩子最幸福的事是心和意的合一，如果心和意總打架，這個人就活得很糾結(jié)、很痛苦。如果一個老師知道自己在講課，那么他肯定講不好，因為沒有進入狀態(tài)。我講課從來不用講稿或PPT，因為是發(fā)自內(nèi)心地講我相信的東西，這是裝不出來的。如果你講的是發(fā)自內(nèi)心相信的東西，就會有種感染力。為什么現(xiàn)在很多老師講課沒人聽？因為他在講連自己都不相信的東西。咨詢說白了就是通過語言的誘導(dǎo)讓你改變想法，說得更高級點，如果這個人進入狀態(tài)了，再和你說話，這就叫祝由。祝由的本義是祝說病由——你的病是怎么回事，我?guī)湍愀闱宄?。我們發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的患者對病的好奇心遠遠大于被治好的興趣，治不治好沒關(guān)系，就想搞清楚這個病是怎么回事。中醫(yī)是最講道理的，能告訴患者的病是怎么回事。如果中醫(yī)解釋不清楚，就說明他沒學(xué)明白。中醫(yī)能把人根本意識不到的東西找出來。舉個例子，有個大夫給患者看胃疼，一號脈說：“你受到了驚嚇?！痹瓉砘颊咔耙惶焱砩铣燥埖臅r候，他們家孩子亂跑把大衣柜的玻璃撞碎了，他受到了驚嚇，一口飯堵在胃里就開始胃疼。當(dāng)你安靜地進入某個狀態(tài)時，當(dāng)時的原因、原景會重現(xiàn)，就能體會到當(dāng)時的狀態(tài)。有的患者找我看病，我會拿紙或本子記錄下他的癥狀，然后逐條解釋。厚樸中醫(yī)看病是三級醫(yī)師負(fù)責(zé)制——接診的是助理醫(yī)師，出診的是醫(yī)師，我在最后。2010年8月份以后我就不接受掛號了，因為看不過來，厚樸中醫(yī)有個口號是“服務(wù)小眾，普及大眾”，我只服務(wù)一小部分人，只給我的學(xué)生和學(xué)生的直系親屬看?。ㄖ毕涤H屬包括生你的、你生的）。為什么只包括直系親屬呢？因為中醫(yī)還要處理患者和家屬的關(guān)系，而且只有直系親屬我才能負(fù)得起責(zé)任，什么七大姑、八大姨、丈母娘，輪不到我說話，治好了沒功，治不好還有過。整個咨詢過程是由助理醫(yī)師和醫(yī)師完成的，詳細地給你回答所有的問題，給你負(fù)責(zé)咨詢的醫(yī)師是堅定不移相信中醫(yī)的人，是由厚樸培養(yǎng)的三四年的學(xué)生來完成這個工作。23.身心健康評估這也是厚樸中醫(yī)的一個特點。西醫(yī)有體檢，我本來想起個名字叫身檢，后來想想還有心的問題，身檢、體檢都不合適，干脆就叫身心健康評估。我的《字里藏醫(yī)》里的第一篇文章就叫“健康”，臨床上能見到不健也不康的、健而不康的、康而不健的患者，因此我這套系統(tǒng)叫身心健康評估。身心健康評估的流程是由兩個醫(yī)師接待一個患者，耗時一小時至一個半小時，把全身檢查一遍。在這個過程中，我們關(guān)注三個問題：第一個是自覺癥狀，告訴我哪里不舒服；第二個我們更關(guān)心的是體征，體征是什么？比如你去體驗的時候，感覺沒什么不舒服，但我能檢查出你的不舒服。體征有兩種，一種是陽性體征，一種是陰性體征。陽性體征是身體覺得沒什么不舒服，但一摸某個穴位就覺得很疼，你沒意識到但身體已經(jīng)有感覺了，一般西醫(yī)叫壓痛點，中醫(yī)叫阿是穴；另一種更可怕的是陰性體征，比如說身上長了脂肪瘤、乳腺結(jié)節(jié)，我們摸到這個地方不應(yīng)該有東西，而且摸上去你一點也不疼。陰性的更可怕，當(dāng)借助外力感覺到疼的時候，說明人的氣還能關(guān)注到那，怕的是陰性反應(yīng)。這些反應(yīng)我們都要檢查出來。我們用的是古法，叫三部九候，即上、中、下三個部位都要找三個動脈搏動點（一共九個動脈搏動點），來查看患者氣血的虛實、陰陽的情況。古代的中醫(yī)看病要摸一遍患者的全身，現(xiàn)在的中醫(yī)沒有這么干的吧？現(xiàn)在的中醫(yī)號脈都是獨