ACourseinLogic主講人：何向東--進(jìn)入--邏輯學(xué)教程11/26/20251第九章論辯邏輯第一節(jié)論辯邏輯概述論辯邏輯論辯：人們消除爭(zhēng)議求取統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的言語(yǔ)交際行為。論辯的基本原則：同一律、矛盾律、排中律和充足理由律。論辯的方法：論證（立）；反駁（破）；辯護(hù)（既破又立）。論辯邏輯：研究論辯的方法和基本原則、規(guī)則的言語(yǔ)交往邏輯。論辯邏輯研究的主要對(duì)象：人類社會(huì)客觀存在的論辯現(xiàn)象和論辯活動(dòng)。11/26/20253論辯與推理論辯與推理的聯(lián)系：論辯的論題相當(dāng)于推理的結(jié)論，論辯的論據(jù)相當(dāng)于推理的前提，論辯方式相當(dāng)于推理形式。論辯與推理的區(qū)別：思維過(guò)程的方向不同。邏輯結(jié)構(gòu)的繁簡(jiǎn)不同。構(gòu)成命題、判斷的要求不同。最根本的區(qū)別：論辯是由推理組成，但推理不一定是論辯。論辯的作用:能阻止欺騙和邪惡行為的得逞。提供了一種教育公眾的方法。能讓我們看到一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。是一種防御手段。11/26/20254第九章論辯邏輯第二節(jié)論證論證“生物都是發(fā)展變化的。因?yàn)?，如果生物不是發(fā)展變化的，那么，古生物和今天的生物必然一樣；但實(shí)際情況并非如此，古生物和今天的生物形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都有很大的差異；所以，生物是發(fā)展變化的?！?/p>

這段話是一個(gè)論證。它用“如果生物不是發(fā)展變化的，那么，古生物和今天的生物必然一樣,”“實(shí)際情況并非如此”等真實(shí)的判斷，來(lái)確立“生物是發(fā)展變化的”這個(gè)判斷的真實(shí)性。論證是根據(jù)一個(gè)或幾個(gè)判斷的真實(shí)性，通過(guò)推理確定另一判斷的真實(shí)性的言語(yǔ)交際行為。例如：11/26/20256論證的構(gòu)成任何論證是由三個(gè)方面組成的，包括論題、論據(jù)和論證。論題（論點(diǎn)）是論證中真實(shí)性需要確立的命題。論題是論證的對(duì)象。例如:上例中的論題是“生物都是發(fā)展變化的?！闭摀?jù)（理由）是論證中確定論題真實(shí)性所根據(jù)的判斷。例如：“如果生物不是發(fā)展變化的，……但實(shí)際情況并非如此……都有很大的差異”等幾個(gè)判斷就是論據(jù)。論據(jù)是回答“用什么來(lái)論證”的問(wèn)題。論證方式是論據(jù)與論題的聯(lián)系方式，即由論據(jù)推出論題所運(yùn)用的推理形式。論證方式是回答“怎樣論證”的問(wèn)題，即怎樣從論據(jù)中推出論題。例如：論證“生物是發(fā)展變化的”用的是充分條件假言推理。11/26/20257論證的作用1、論證在探索真理、證明真理方面有重要作用。實(shí)例如下：

1869年前后，俄國(guó)化學(xué)家門捷列夫等發(fā)現(xiàn)了元素周期律。根據(jù)當(dāng)時(shí)的科學(xué)成果，這一定律認(rèn)為元素的性質(zhì)隨著原子量的增加而發(fā)生周期性的變化。門捷列夫根據(jù)周期律，從理論上論證了一些當(dāng)時(shí)未發(fā)現(xiàn)的元素，如鍺、鎵等的存在，甚至對(duì)這些元素的某些性質(zhì)作了描述，這些都被以后的科學(xué)發(fā)現(xiàn)所證實(shí)。2、在實(shí)踐檢驗(yàn)真理的過(guò)程中，也經(jīng)常伴隨著論證。3、邏輯論證在宣傳真理、駁斥謬誤方面也有重要作用。11/26/20258論證的分類論證的分類依據(jù)論證方式依據(jù)論證方法依據(jù)論證的有效性演繹邏輯歸納邏輯直接論證間接論證必然性論證或然性論證11/26/20259必然性論證演繹論證是運(yùn)用演繹推理形式所進(jìn)行的論證。例如：基本粒子是可分的，因?yàn)樗形镔|(zhì)都是可分的，基本粒子是物質(zhì)。完全歸納論證是運(yùn)用完全歸納推理形式進(jìn)行的論證。例如：對(duì)“零族所有元素都是惰性氣體?！边M(jìn)行真實(shí)性論證時(shí)，就可運(yùn)用完全歸納論證。即對(duì)氮、氖、氬、氪、氙和氡六種氣體一一作考察，得到它們各自都具有“是惰性氣體”這一性質(zhì)，從而推導(dǎo)出“零族所有元素都是惰性氣體?！边@一結(jié)論。必然性論證是運(yùn)用必然性推理確定論題真實(shí)性的論證。它包括演繹論證和完全歸納論證。11/26/202510或然性論證或然性論證包括不完全歸納論證(例證法)、類比論證及喻證法等。例證法：應(yīng)用簡(jiǎn)單枚舉歸納推理進(jìn)行的論證。類比證法：類比證法是運(yùn)用類比推理進(jìn)行的論證。喻證法：也叫比喻證法，是用比喻作論證，拿比喻者之理去論證被比喻者（論題）之理的論證方法?；蛉恍哉撟C是運(yùn)用或然性推理形式的論證。或然性論證只能確定論據(jù)和論題間的或然聯(lián)系，即由真實(shí)論據(jù)確定論題可能真實(shí)。11/26/202511直接論證和間接論證直接論證：是從論據(jù)的真實(shí)性推出論題的真實(shí)性的論證。直接論證的要素和形式：論題：A；論據(jù)：B，C…；論證方式：B和C，…，合乎推理規(guī)則地推出A。間接論證：是通過(guò)確定其他判斷的虛假來(lái)確定論題的真實(shí)性的論證。間接論證通常有反證法和選言證法兩種。11/26/202512反證法反證法的論證過(guò)程：論題：p；反論題：﹁p；論證：﹁p虛假。根據(jù)排中律：﹁p虛假，故p真。反證法具體步驟：1、欲證論題“A”為真，先做出假設(shè)“﹁A”為真；2、從“﹁A”出發(fā)進(jìn)行推理，得到了虛假的結(jié)果；3、由充分條件假言推理的規(guī)則，由后件假則前件必假，知“﹁A”為假；4、再根據(jù)排中律，知“A”為真。反證法是通過(guò)確定與論題相矛盾的命題（即反論題）的虛假來(lái)確定論題真實(shí)性的間接論證。11/26/202513選言證法選言證法的論證過(guò)程：論題：p?；騪，或q，或r。非q，非r。所以p。選言證法的實(shí)例：

小偷或由門進(jìn)來(lái)，或從窗進(jìn)來(lái)，或從煙囪進(jìn)來(lái)，或預(yù)先藏在屋里。他不是從門進(jìn)來(lái)的，不是從窗進(jìn)來(lái)的，也不是預(yù)先藏在屋里的。所以，他是從煙囪進(jìn)來(lái)的。選言證法是運(yùn)用選言推理來(lái)進(jìn)行論證的一種方法,它是通過(guò)確定除論題所指的那種可能外,選言判斷所包含的其余可能都是虛假的,從而推出論題的真實(shí)性。11/26/202514論證的評(píng)估論證的評(píng)估是對(duì)論證的強(qiáng)度（論證的有效性）的確定。論證的評(píng)估包括：1、確定論證對(duì)論題的有效性（推理強(qiáng)度）；2、確定論證前提的真實(shí)性。推理強(qiáng)度的評(píng)估標(biāo)準(zhǔn)：1、如果論證只包含演繹推理，則推理強(qiáng)度便為演繹。2、如果論證只包含歸納推理，則推理強(qiáng)度或?yàn)闅w納或?yàn)橹囌`。3、如果論證是包含演繹與歸納的混合推理，但不包含謬誤，則推理強(qiáng)度或?yàn)檠堇[或?yàn)闅w納或?yàn)橹囌`。4、如果論證是包含有謬誤，則推理強(qiáng)度或?yàn)橹囌`或?yàn)檠堇[。11/26/202515推理強(qiáng)度的劃分借助“可能世界”的概念對(duì)推理進(jìn)行分析，推理強(qiáng)度可分為三種：演繹：如果推理的前提真而結(jié)論假是不可能的；歸納：在其提為真的可能世界其結(jié)論為真的可能性大于50%；謬誤：在其前提為真的可能世界其結(jié)論為真的可能性小于50%。11/26/202516評(píng)價(jià)論證的一般步驟：3、決定基本前提的真實(shí)性，將推論強(qiáng)度與之加以綜合，形成對(duì)論證強(qiáng)度的總體評(píng)價(jià)。2、對(duì)推理進(jìn)行分析并考慮各種可能情況，并按結(jié)論在表達(dá)推理的箭頭旁標(biāo)上“D”（演繹）、“I”（歸納）、“F”（謬論）。如果論證是復(fù)合的，則對(duì)單一推論所進(jìn)行的評(píng)估綜合為對(duì)論證包含的推理強(qiáng)度的總體評(píng)估，然后在圖表旁畫上小方框，里面寫上總體評(píng)估的結(jié)論。1、畫出論證的結(jié)構(gòu)圖。11/26/202517論證的建構(gòu)論證的建構(gòu)確立論題(結(jié)論)尋求共識(shí)考察并說(shuō)明反例清晰明確地組織論證要建構(gòu)一個(gè)論證,首先要明確論辯的論題作為論證的前提不僅應(yīng)該為真，其真實(shí)性還要為論證者和接受者雙方所認(rèn)同論證者有必要對(duì)一些反例進(jìn)行必要的說(shuō)明論辯應(yīng)該以適合群眾理解和接受為基本指導(dǎo)思想建構(gòu)有說(shuō)服力的論證不僅有助于探求知識(shí)闡述真理，也是有效地評(píng)估他人論證的一個(gè)基本邏輯要求。一個(gè)有效論證的根本特征：論證者由接受者（聽(tīng)眾或讀者）承認(rèn)的前提或假設(shè)出發(fā)，通過(guò)合乎理性的推理程序，建立自己所要闡明的思想或命題。11/26/202518第九章論辯邏輯第三節(jié)反駁反駁論證與反駁1、論證的目的是確立命題（論題或論據(jù)）為真，因此可稱為立論。反駁的目的是確立命題（論題或論據(jù)）為假，因此可稱為駁論。2、論證了一個(gè)命題為真，就判明了與其相矛盾的命題的虛假性；論證了一個(gè)命題為假，就判明了與其相矛盾的命題的真實(shí)性。反駁的方法反駁論題：依靠原理、事實(shí)來(lái)確定某一論辯的論題的虛假性。反駁論據(jù)：依靠原理、事實(shí)來(lái)確定某一論辯的論據(jù)的虛假性。反駁論證方式：指出對(duì)方不能從論據(jù)正確地推出所要論辯的論題，即對(duì)方的論據(jù)和論題之間沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系。

根據(jù)一個(gè)或一些真實(shí)判斷確定某一個(gè)論證的論題虛假或論證不能成立的言語(yǔ)交往行為。通常由反駁的論題、反駁的論據(jù)、反駁的方式組成。11/26/202520反駁的種類按照不同的標(biāo)準(zhǔn)，反駁可分為必然性推理反駁與非必然性推理反駁，也可分為直接反駁和間接反駁。必然性推理反駁：就是運(yùn)用必然性推理（演繹或完全歸納）進(jìn)行的反駁。運(yùn)用演繹推理形式的反駁稱為演繹反駁，演繹反駁最常用的是歸謬反駁法。非必然性推理反駁：就是運(yùn)用非必然性推理（不完全歸納或類比）進(jìn)行的反駁。直接反駁：就是引用真實(shí)判定直接確定某命題的虛假性。例如：有人說(shuō)：“人都是自私的”。這種說(shuō)法是十分錯(cuò)誤的?，F(xiàn)實(shí)生活中確實(shí)有許多人不是自私的，因此，并非人人都是自私的。間接反駁：通過(guò)論證與被反駁的命題有矛盾關(guān)系或反對(duì)關(guān)系的命題的真實(shí)性，從而確定被反駁命題的虛假。例如：為反駁“所有的哺乳動(dòng)物都生活在陸地上”，可以論證“有的哺乳動(dòng)物不生活在陸地上”的真實(shí)性。11/26/202521歸謬法的兩種形式歸謬法是由被反駁的命題（論題或論據(jù)）推出荒謬的斷定，然后運(yùn)用充分條件假言推理的否定后件式，由否定后件得到否定前件，從而確定被反駁的虛假性。通常有如下兩種形式：1、從被反駁的命題中推出假命題，進(jìn)而否定被反駁的命題。被反駁的命題：p設(shè)：p真反駁過(guò)程：1、如果p真，那么q，2、非q，3、所以，并非p真，4、因此，p假。2、從被反駁的命題中引申出兩個(gè)相互矛盾的命題，進(jìn)而否定被反駁的命題。被反駁的命題：p。設(shè)：p真反駁過(guò)程：1、如果p真，那么q，2、如果p真，那么非q，3、所以p真，則q而且非q，4、因此，p假。11/26/202522第九章論辯邏輯第四節(jié)辯護(hù)辯護(hù)辯護(hù)的三個(gè)要素：辯護(hù)的論題、辯護(hù)的論據(jù)、辯護(hù)的方式。辯護(hù)的特征：辯護(hù)不同于一般的反駁，辯護(hù)具有保護(hù)自己觀點(diǎn)的特征，故又叫辯解。法庭辯護(hù)：法庭上的辯護(hù)發(fā)言是法庭論辯的重要內(nèi)容。這種辯護(hù)一般是指被告及其辯護(hù)人對(duì)起訴涉及的指控所作的申述和辯解。辯護(hù)：在論辯過(guò)程中，如果受到對(duì)方的責(zé)難，為了保護(hù)自己，論辯都必須在反駁對(duì)方的同時(shí)，重新論辯我方命題的真實(shí)性，這就是辨護(hù)。11/26/202524辯護(hù)的模式與方法辯護(hù)的模式一般有以下四個(gè)階段：（1）準(zhǔn)備階段：雙方議定辯護(hù)的方式規(guī)則。（2）開(kāi)始階段：雙方表明各自的觀點(diǎn)，確定爭(zhēng)議所在。（3）辯護(hù)階段：雙方提出自己的論據(jù)，論證自己的觀點(diǎn)。（4）結(jié)束階段：理想的結(jié)束是分歧的消除。辯護(hù)的常用方式：（1）以退為進(jìn)法；（2）以攻為守法；（3）解析法；（4）援例法；（5）移植法；（6）逆辯法；（7）概念分離（語(yǔ)義上行）法；（8）反圍攻法…11/26/202525辯護(hù)的方法1、以退為進(jìn)法

在論辯過(guò)程中，對(duì)方反駁了自己的命題，并且提出了似乎有理的論據(jù)，辯護(hù)方不妨先讓一步，承認(rèn)對(duì)方的局部真理。實(shí)例：篇中告子曰：“性，猶湍水也，決諸東方則東流，決諸西方則西流。人性之無(wú)分于善不善了，猶水之無(wú)分于東西也。”孟子曰：“水信無(wú)分于東西，無(wú)分于上下乎？人性之善也，猶水之就下也。人無(wú)有不善，水無(wú)有不下。今夫水，搏而躍之，可使達(dá)顙，激而行之，可使在山，是豈水之性哉？其勢(shì)則然也。人之可使為不善，其性亦猶是也?！薄睹献印じ孀由稀?、以攻為守法

以攻為守法是一種積極的防守方法。論辯者在辯護(hù)過(guò)程中不失時(shí)機(jī)地發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，迫使對(duì)方轉(zhuǎn)向自衛(wèi)，從而喪失繼續(xù)攻擊的能力。實(shí)例：吉米·卡特競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)時(shí)，一位反對(duì)派的女記者采訪他的母親。記者：卡特說(shuō)過(guò)假話嗎？卡母：說(shuō)過(guò)，但那都是善意的。記者；什么叫善意的假話？卡母：比方說(shuō)，您剛才進(jìn)門的時(shí)候，我說(shuō)您很漂亮。11/26/202526辯護(hù)的方法3、解析法

指在辯護(hù)中，論辯者不先正面地申述自己沒(méi)有做過(guò)某事，而是巧妙地解釋和分析自己為什么不會(huì)做某事，這樣就從因果關(guān)系上徹底消除了對(duì)方指責(zé)。實(shí)例：《世說(shuō)新語(yǔ)·賢嬡》篇說(shuō)，漢成帝寵幸趙飛燕，趙飛燕誣陷才女班婕好曾向鬼神詛咒過(guò)成帝。成帝大怒，傳訊班婕好，聰明的班婕好辯護(hù)說(shuō)：妾聞“死生有命，富貴在天”，修善尚不能蒙福，為邪欲以何望！若鬼神有知，不受邪佞之訴；若其無(wú)知，訴之何益？故不為也。4、援例法

指在辯護(hù)中，論辯者援引歷史先例為自己的言行辯解。實(shí)例：《后漢書·黨錮列傳》記載，東漢恒帝寵信宦官?gòu)堊?，?dāng)時(shí)任隸校尉的李膺處死了張讓的弟弟殺人犯張朔，桓帝責(zé)問(wèn)李膺為什么“不先請(qǐng)便加誅辟”？欲治李膺死罪。李膺辯解說(shuō)：昔晉文公執(zhí)衛(wèi)成公歸于京師，《春秋》是焉?！抖Y》云，公族有罪，雖曰宥之，有司執(zhí)憲不從。昔仲尼為魯司寇，七日而誅少正卯，今臣到官已積一旬，私懼以稽留為愆，不意獲速疾之罪。11/26/202527辯護(hù)的方法5、移植法

利用對(duì)方的某種心理，不露聲色地把自己的觀點(diǎn)移植給對(duì)方，從而迫使對(duì)方接受自己的辯護(hù)。實(shí)例：《資治通鑒·周紀(jì)》記載，戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏文侯吞并中山，封給了自己的兒子。魏文侯群臣說(shuō)：“我是什么樣的君主？”大家都說(shuō)是“仁君”，唯獨(dú)任座說(shuō)：君得中山，不以封君之弟而封君之子，何謂仁君！魏文侯很不高興，又問(wèn)翟璜，翟璜也說(shuō)是“仁君”，文侯問(wèn)他怎么知道的，翟璜說(shuō)：臣聞君仁則臣直，向者任座之言直，臣是以知之。6、逆辯法指在辯護(hù)過(guò)程中，論辯者似乎在為對(duì)方辯護(hù)，而實(shí)際上只是一種策略。實(shí)例：《晏子春秋·內(nèi)篇》記載，齊景公的愛(ài)馬暴死，景公怒，命人肢解養(yǎng)馬者，晏子使用逆辯法為他辯護(hù)。晏子：古時(shí)堯舜肢解人，從何軀始？景公：以屬獄。晏子：此不知其罪死，臣請(qǐng)為君數(shù)之，使自知其罪，然后屬之獄。景公：可。晏子：爾罪有三：公使汝養(yǎng)馬而殺之，當(dāng)死罪一也；又殺公之所最善馬，當(dāng)死罪二也；使公以一馬之故而殺人，百姓聞之必怨吾君，諸侯聞之必輕吾國(guó)，汝一殺公馬，使公怨積于百姓，兵弱于鄰國(guó)，當(dāng)死罪三也。11/26/202528辯護(hù)的方法7、概念分離法

指辯護(hù)者從明確概念的內(nèi)涵和外延出發(fā)，論辯對(duì)方使用概念不當(dāng)，從而達(dá)到辯護(hù)的目的。實(shí)例：

某市審理三個(gè)中學(xué)生的流氓罪一案，起訴書指控他們“在大街上看見(jiàn)兩名青年，即生邪念，在女方身后尾隨，追趕女青年，多次用語(yǔ)言調(diào)戲、糾纏……，大耍流氓行為?！鞭q護(hù)人應(yīng)用概念分離的方法，剝離了起訴書中的一些不當(dāng)之詞，如“邪念”只是心理活動(dòng)，“尾隨”可以理解為跟在后面走，“語(yǔ)言調(diào)戲”未必構(gòu)成犯罪，“糾纏”含義也不明確。8、反圍攻法

有時(shí)論辯者必須面對(duì)眾多的論敵，處于四面包圍之中。這時(shí)，只要把參與圍攻的所有論敵看作一個(gè)對(duì)手就行了。實(shí)例：東漢末年，諸葛亮下江東，舌戰(zhàn)群儒，終于各個(gè)擊破。不過(guò)，對(duì)方雖然是個(gè)整體，但成員間也有區(qū)別。“擒賊先擒王”，要把對(duì)方的代表人物或代表觀點(diǎn)作為反駁的主要目標(biāo)。諸葛亮就是重點(diǎn)制服張昭的。11/26/202529第九章論辯邏輯第五節(jié)論辯的邏輯原則論辯的邏輯原則在同一思維過(guò)程中同一律每一思想與其自身是同一的論辯的邏輯原則是人們?cè)谶\(yùn)用詞項(xiàng)、命題去進(jìn)行推理論辯時(shí)必須遵守的最起碼的準(zhǔn)則?；ハ喾穸ǖ乃枷氩荒芡瑫r(shí)為真，必有一假互相矛盾的思想不能同時(shí)為假，必有一真一個(gè)思想被確定為真，必有充足理由矛盾律排中律充足理由律11/26/202531同一律、矛盾律、排中律的關(guān)系

三者可以相互轉(zhuǎn)換：（p→p）←→

（p∧

p）←→（p∨

p）矛盾律與排中律的區(qū)別：（1）側(cè)重點(diǎn)不同：矛盾律規(guī)定互相否定的思想不可同真必有一假；排中律規(guī)定互相矛盾的思想不可同假必有一真。（2）適用范圍不同：矛盾律適用于“互相否定（矛盾或反對(duì)關(guān)系）的思想”；排中律只適用于“互相矛盾的思想”。（3）邏輯要求不同：矛盾律要求對(duì)互相否定的思想不得同時(shí)肯定；排中律要求對(duì)互相矛盾的思想不得同時(shí)否定。（4）違反的邏輯錯(cuò)誤不同：違反矛盾律則“自相矛盾”；違反排中律則犯“兩不可”的錯(cuò)誤。（5）作用不同：矛盾律是間接反駁的邏輯依據(jù)；排中律是間接證明（反證法）的邏輯依據(jù)。11/26/202532論辯的規(guī)則一、關(guān)于論題的規(guī)則（1）論題必須明確：論題是論辯的對(duì)象，必須旗幟鮮明，毫不含糊。違反這條規(guī)則，就會(huì)犯“論題不清”的錯(cuò)誤。（2）論題必須保持同一：在論辯過(guò)程中，論題只有一個(gè)，并且在整個(gè)論辯中保持不變，這就要遵守同一律的要求。違反這條規(guī)則，就會(huì)犯“轉(zhuǎn)移論題”或“偷換論題”的錯(cuò)誤。論辯的規(guī)則從論題、論據(jù)、論辯方式這三個(gè)方面提出要求：論題必須明確而同一；論據(jù)必須真實(shí)而不循環(huán)；論辯方式必須合乎推理規(guī)則。11/26/202533論辯的規(guī)則二、關(guān)于論據(jù)的規(guī)則（1）論題必須已經(jīng)確知真實(shí)：論據(jù)是用以支持論題真實(shí)性的根據(jù)。論據(jù)如果不真實(shí)，那么論題的真實(shí)性就不能成立。如果違反這一規(guī)則，就會(huì)犯下兩種邏輯錯(cuò)誤：①虛假論據(jù)（理由虛假）：用不真實(shí)的判斷做論據(jù)。②預(yù)期理由：以真實(shí)性尚未明確的判斷做論據(jù)。（2）論據(jù)的真實(shí)性不應(yīng)依賴于論題的真實(shí)性：論據(jù)是用來(lái)論辯論題的，所以論據(jù)的真實(shí)性必須獨(dú)立于論題的真實(shí)性，即不能由論題直接或間接推出論據(jù)，再由論據(jù)推出論題。如果違反這一規(guī)則，就會(huì)犯下“循環(huán)論辯”的錯(cuò)誤。11/26/202534關(guān)于論辯方式的規(guī)則違反這條規(guī)則，就會(huì)犯“推不出”的邏輯錯(cuò)誤。常見(jiàn)“推不出”的邏輯錯(cuò)誤有：（1）推理形式不正確。例如：“劉東是體操運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)轶w操運(yùn)動(dòng)員都肌肉發(fā)達(dá)，身體健美，而劉東肌肉發(fā)達(dá)、身體健美”。這個(gè)論證，犯了“中項(xiàng)不周延”的邏輯錯(cuò)誤。（2）論題和論據(jù)不相干。雖然論據(jù)可能是真的，但論據(jù)與論題沒(méi)有邏輯聯(lián)系。論辯方式的規(guī)則是從論據(jù)應(yīng)當(dāng)推出論題，即從論據(jù)的真實(shí)性能合乎邏輯地推出論題的真實(shí)性。11/26/202535（3）論據(jù)不足：論據(jù)只是論題的必要條件，而不是充分條件。實(shí)例：有人從“某人年滿18周歲”，就斷言“他一定有選舉權(quán)和被選舉權(quán)”。（4）以人為據(jù)：論題的真實(shí)性不是靠論據(jù)的真實(shí)性確定，而是根據(jù)有關(guān)人的身份或表現(xiàn)加以確立。（5）以相對(duì)為絕對(duì)：將在一定時(shí)間、地點(diǎn)、條件下真實(shí)的判斷絕對(duì)化，當(dāng)作是無(wú)條件的真實(shí)判斷。11/26/202536本章小結(jié)基本內(nèi)容論辨邏輯、