技術(shù)哲學(xué)導(dǎo)論

中南大學(xué)科技與社會(huì)發(fā)展研究所

一、技術(shù)哲學(xué)研究的對象

1、技術(shù)能否成為哲學(xué)的研究對象？

質(zhì)疑1：技術(shù)哲學(xué)——

技術(shù)與哲學(xué)

質(zhì)疑2：技術(shù)領(lǐng)域存在值得研究的哲學(xué)問題嗎？

問題轉(zhuǎn)換1：哲學(xué)與技術(shù)的關(guān)系？

問題轉(zhuǎn)換2：哲學(xué)研究的問題、特點(diǎn)、內(nèi)容是什么？

第一講技術(shù)哲學(xué)概述問題1：哲學(xué)與技術(shù)的關(guān)系？

1）首先，我們研究技術(shù)哲學(xué)，應(yīng)承認(rèn)一個(gè)前提，技術(shù)與哲學(xué)的目標(biāo)不同。技術(shù)活動(dòng)的目標(biāo)——

追求有效性哲學(xué)研究的目標(biāo)——

探討學(xué)理是非2）其次，應(yīng)承認(rèn)技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系是一種間接的關(guān)系。

不能夸大哲學(xué)對技術(shù)發(fā)展的作用，把技術(shù)成敗歸因于哲學(xué)知識的指導(dǎo)，不管這種哲學(xué)是我們贊成或反對的。

問題：哲學(xué)——

是使人聰明而有智慧？哲學(xué)——

有助于人“轉(zhuǎn)識成智”？“智”—

俗智（智慧）、如工具理性（科學(xué)方法）、追求智慧；真智（德性）、如價(jià)值理性（人文精神）、價(jià)值重構(gòu)；3）因此，在技術(shù)與哲學(xué)的關(guān)系中，首

先是哲學(xué)的發(fā)展受技術(shù)狀況的影響

而不是技術(shù)在哲學(xué)支配下去發(fā)展。因?yàn)檎軐W(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)。工程技術(shù)哲學(xué)的產(chǎn)生——首先取決于近代人類對自然界的改造和利用已達(dá)到較大的規(guī)模和水平，然后才引起工程師的關(guān)注和思考。人文技術(shù)哲學(xué)的出現(xiàn)——也是由于現(xiàn)代人類對自然界的過度征服而導(dǎo)致環(huán)境生態(tài)的破壞，才喚起哲學(xué)家的反思和批判。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展也是如此。馬克思：自然科學(xué)（技術(shù)）是一切知識的基礎(chǔ)。恩格斯：要確立辯證唯物主義的自然觀，需要自然科學(xué)知識。（1）馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的三大科學(xué)基礎(chǔ)。（2）現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)發(fā)展對馬克思主義哲學(xué)的挑戰(zhàn):

哲學(xué)基本問題；物質(zhì)觀；運(yùn)動(dòng)觀；認(rèn)識論；歷史觀等等。（3）恩格斯：“隨著自然科學(xué)領(lǐng)域每一個(gè)劃時(shí)代的進(jìn)步，唯物主義也必然改變自己的形式?！?、技術(shù)應(yīng)當(dāng)成為哲學(xué)的研究對象

問題2：哲學(xué)研究的對象、特點(diǎn)、內(nèi)容是什么？1）從哲學(xué)的研究特點(diǎn)看：哲學(xué)是從總體性、根本性和普遍性上去思考問題。

專業(yè)技術(shù)——是從具體的、個(gè)別的、特殊的角度去研究技術(shù)（如機(jī)械、汽車、建筑等).

技術(shù)哲學(xué)——是把技術(shù)作為研究對象，研究它的基本特點(diǎn)、總體特征和普遍規(guī)律。（2）從哲學(xué)的研究對象看：

1）哲學(xué)是關(guān)于自然、社會(huì)和人類思維及其發(fā)展規(guī)律的概括和總結(jié)，其對象包括自然界、社會(huì)和人類思維。

2）哲學(xué)對象是分層次性的，層次不同，產(chǎn)生不同的哲學(xué)分支或門類。

第一層次：對整個(gè)世界的總體看法和研究——哲學(xué)

第二層次：

A、對自然界的總體看法——自然哲學(xué)

B、對社會(huì)歷史的總體看法——?dú)v史哲學(xué)

C、對人類思維的總體看法——邏輯哲學(xué)

第三層次：A、對自然社會(huì)各種物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的研究——物理哲學(xué)

——化學(xué)哲學(xué)

——機(jī)械哲學(xué)

——生物哲學(xué)

——社會(huì)哲學(xué)

B、對人類從事各種社會(huì)活動(dòng)分工的研究——藝術(shù)哲學(xué)

——體育哲學(xué)

——管理哲學(xué)

——科學(xué)哲學(xué)

——技術(shù)哲學(xué)

（3）從哲學(xué)的研究內(nèi)容看：

1）什么是哲學(xué)——“哲學(xué)就是從總體上教導(dǎo)人們善于處理和駕馭自己同外部世界的關(guān)系的學(xué)問”。

2）哲學(xué)的基本內(nèi)容——從總體上討論人與外部世界的關(guān)系，首先是研究人與自然的關(guān)系，所以人與自然的關(guān)系是哲學(xué)研究的中心內(nèi)容和根本問題之一，并形成

廣義的自然哲學(xué)。

3）關(guān)于人與自然關(guān)系的研究，形成三個(gè)哲學(xué)分支：即自然本體論、自然認(rèn)識論、自然改造論。A.狹義的自然哲學(xué)——自然本體論或自然發(fā)展論。（如：研究自然系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、自然過程演化及機(jī)制等）B.科學(xué)哲學(xué)——自然認(rèn)識論或科學(xué)認(rèn)識論。（如：研究科學(xué)問題、科學(xué)實(shí)驗(yàn)、科學(xué)觀察、經(jīng)驗(yàn)與理性、科學(xué)真理等）

C.技術(shù)哲學(xué)——自然改造論。（即技術(shù)哲學(xué)是關(guān)于人類改造自然的技術(shù)過程的總體性思考，是關(guān)于技術(shù)發(fā)展的根本觀點(diǎn)和普遍規(guī)律的學(xué)說。

（4）在現(xiàn)實(shí)技術(shù)活動(dòng)中，確實(shí)存在許多值得研究的哲學(xué)問題。例如：

1）自然改造論方面的問題

（如人與自然的分化、天然自然與人工自然的區(qū)別和聯(lián)系、人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展等）

2）技術(shù)本體論方面的問題

（如技術(shù)的本質(zhì)與要素、技術(shù)的結(jié)構(gòu)體系等）。

3）技術(shù)與科學(xué)的關(guān)系方面的問題

（如技術(shù)與科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，技術(shù)范式與科學(xué)范式的差異等）。

4）技術(shù)價(jià)值論方面的問題（如技術(shù)是中性的還是負(fù)荷著特定社會(huì)中人的價(jià)值？是技術(shù)目的負(fù)荷價(jià)值還是技術(shù)結(jié)果負(fù)荷價(jià)值？）。

5）技術(shù)認(rèn)識論方面的問題（如技術(shù)認(rèn)識目的、認(rèn)識對象、認(rèn)識結(jié)果、認(rèn)識過程等與科學(xué)認(rèn)識論的區(qū)別、技術(shù)是自主發(fā)展還是社會(huì)建構(gòu)？）

6）技術(shù)方法論方面的問題（如技術(shù)發(fā)明、技術(shù)創(chuàng)新、技術(shù)設(shè)計(jì)、技術(shù)預(yù)測、技術(shù)規(guī)劃的方法論等）。

二、

技術(shù)哲學(xué)研究的意義1.

技術(shù)哲學(xué)研究的理論意義

馬克思：哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界。

（1）在人與自然關(guān)系的研究中（廣義自然哲學(xué)），自然哲學(xué)家（狹義）、科學(xué)哲學(xué)家和技術(shù)哲學(xué)家都在力圖解釋自然，但側(cè)重點(diǎn)不同：

——自然哲學(xué)家主要側(cè)重對自然本身的解釋；

——科學(xué)哲學(xué)家主要側(cè)重對自然認(rèn)識的解釋；

——技術(shù)哲學(xué)家主要側(cè)重對自然改造的解釋。

因此，在解釋自然方面，技術(shù)哲學(xué)與自然哲學(xué)和科學(xué)哲學(xué)有本質(zhì)的不同，它有其獨(dú)特的價(jià)值和意義。

（2）在改造自然的過程中，技術(shù)哲學(xué)又與工程技術(shù)有本質(zhì)區(qū)別：

——工程技術(shù)屬于技術(shù)范疇，它更強(qiáng)調(diào)用實(shí)體性的工具和機(jī)器去改造自然的物質(zhì)過程；

——技術(shù)哲學(xué)屬于哲學(xué)范疇，它更強(qiáng)調(diào)用思辯性的概念和理論去解釋改造自然的物質(zhì)過程。

因此，在改造自然方面，技術(shù)哲學(xué)的特點(diǎn)和功能也是工程技術(shù)所無法取代的，所以它有獨(dú)立存在的價(jià)值，這正是我們研究技術(shù)哲學(xué)的理論意義之所在。

2.

技術(shù)哲學(xué)研究的現(xiàn)實(shí)意義研究技術(shù)哲學(xué)，有益于樹立科學(xué)發(fā)展觀，促進(jìn)科教興國和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施。有助于推動(dòng)新型工業(yè)化和全面建設(shè)小康和諧社會(huì)戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

（1）技術(shù)本體論、技術(shù)認(rèn)識論、技術(shù)價(jià)值論、技術(shù)建構(gòu)論與科教興國和新型工業(yè)化；

（2）工程主義技術(shù)觀——

技術(shù)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值（大、快、高）；人文主義技術(shù)觀——

技術(shù)的人文價(jià)值（人性、人格、人權(quán)）生態(tài)主義技術(shù)觀——

技術(shù)的生態(tài)價(jià)值（輕、薄、短、?。?；

“三位一體”的技術(shù)價(jià)值觀與可持續(xù)發(fā)展和全面建設(shè)小康和諧社會(huì)。三、

技術(shù)哲學(xué)研究的方法歷史與邏輯的統(tǒng)一：以哲學(xué)理論思想為指導(dǎo)；

以科技史、哲學(xué)史為基礎(chǔ)。1、技術(shù)史和哲學(xué)史是技術(shù)哲學(xué)研究的基礎(chǔ)

列寧：“要繼承黑格爾和馬克思的事業(yè)，就應(yīng)當(dāng)辯證