第1頁2025年下學(xué)期高一級年級期中考試試題歷史（考試時長75分鐘；滿分：100分）一、單項選擇題1.圖中各文化區(qū)與我國傳說各部族集團(tuán)活動的區(qū)域常相關(guān)聯(lián)。這一現(xiàn)象說明（）A．文化多源與部族區(qū)域相統(tǒng)一 B．農(nóng)耕區(qū)社會分工的程度較高C．中華文化呈現(xiàn)多元一體格局 D．生產(chǎn)力不同決定文化差異性【答案】A【解析】題干指出不同文化區(qū)與傳說中各部族集團(tuán)活動區(qū)域相關(guān)聯(lián)，如黃河流域的仰韶文化對應(yīng)中原文化區(qū)，龍山文化對應(yīng)山東文化區(qū)，長江流域的良渚文化對長江中游區(qū)等，說明不同部族在其活動范圍內(nèi)形成了各自的文化，體現(xiàn)了文化起源的多樣性與部族分布區(qū)域的一致性，印證了文化多源與部族區(qū)域的統(tǒng)一，故選A項；農(nóng)耕區(qū)社會分工程度較高主要涉及經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，與題干中文化區(qū)與部族區(qū)域關(guān)聯(lián)無直接聯(lián)系，排除B項；中華文化多元一體格局強調(diào)不同文化的交融與整體性，而題干僅反映多元分布，未體現(xiàn)“一體”的融合特征，排除C項；生產(chǎn)力差異影響文化發(fā)展，但題干未提及生產(chǎn)力水平與文化差異的因果關(guān)系，且同一生產(chǎn)力水平下也可產(chǎn)生不同文化，排除D項。2．司馬遷的《史記》記載了商王的世系，但長期以來并不能確定該記載是否真實。19世紀(jì)末20世紀(jì)初殷墟甲骨文的發(fā)現(xiàn)，證實《史記》的記載基本上是正確的。這一過程最能說明（）A．文獻(xiàn)史料必須通過考古發(fā)現(xiàn)才能證明其價值B．《史記》作為二手史料缺乏獨立的考證價值C．商代歷史研究只能依賴出土文物的直接證據(jù)D．實物史料與文獻(xiàn)史料互證可提升歷史可信度【答案】D【解析】殷墟甲骨文屬于實物史料，《史記》屬于文獻(xiàn)史料，甲骨文證實《史記》記載基本正確，體現(xiàn)出實物史料與文獻(xiàn)史料相互印證能提高歷史可信度，故選D項；文獻(xiàn)史料的價值并非必須依賴考古發(fā)現(xiàn)，許多傳世文獻(xiàn)如《史記》本身具有獨立的歷史價值，考古發(fā)現(xiàn)的作用是補充或驗證而非唯一依據(jù)，排除A項；《史記》雖為二手史料，但經(jīng)過司馬遷系統(tǒng)整理和考證，其部分內(nèi)容已被證實可靠，并非缺乏獨立價值，排除B項；商代歷史研究需要結(jié)合文獻(xiàn)與考古成果，僅依賴出土文物會忽略文獻(xiàn)的補充作用，且題干中《史記》的正確性正是通過甲骨文印證而非被取代，排除C項。3．東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏朝的政治名位。晉平公曾經(jīng)舉行夏朝郊祭禮儀以祭祀鯀（禹之父）；魏惠王以夏朝的后繼者自居，稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居。據(jù)此可知此時（）A．夏朝禮儀制度復(fù)興 B．宗法分封制度瓦解C．民族交融逐漸加強 D．夏王的權(quán)威被神化【答案】B【解析】材料“東周時期，晉、魏兩國都曾嘗試追認(rèn)和承襲夏朝的政治名位”體現(xiàn)的是禮崩樂壞，王室衰微，材料“魏惠王……稱夏王，乘夏車，遷夏都，以天子之禮自居”體現(xiàn)的是分封制受到?jīng)_擊，諸侯爭奪天下正統(tǒng)，故選B項；夏朝禮儀制度復(fù)興的說法不符合史實，排除A項；材料不涉及民族交融，排除C項；題干中并沒有明確提到夏王的權(quán)威被神化，這只是魏惠王個人的行為，不能代表整個東周時期的情況，排除D項。4．《說苑·政理》中記載了李悝這樣一段論述：“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當(dāng)。”受這一思想影響，我國古代官僚政治體系（）A．更加關(guān)注官員實際才能 B．出身門第長期受到推崇C．法家思想成為考試內(nèi)容 D．依法治國的理念被認(rèn)可【答案】A【解析】李悝主張治國應(yīng)獎賞有功者、任用有能者，強調(diào)實際才能和功勞（“食有勞而祿有功，使有能”），這體現(xiàn)了法家選賢任能的思想，推動官僚體系趨向重視實際能力，故選A項；材料強調(diào)以才能功勞賞罰，未提及出身門第，門第觀念長期受推崇與材料理念不符，排除B項；法家思想未被納入古代考試內(nèi)容，科舉考試以儒家經(jīng)典為主，且材料未提考試內(nèi)容變化，排除C項；材料雖有賞罰理念，但和現(xiàn)代依法治國理念不同，古代更多是人治，排除D項。5．孟子提出“定于一”。《呂氏春秋》強調(diào)：“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱，眾者暴寡，以兵相刬，不得休息”。據(jù)此可知（）A．百家爭鳴促進(jìn)士階層崛起 B．政治統(tǒng)一順應(yīng)了時代需要C．海內(nèi)一家理念開始形成 D．儒家學(xué)派推崇周天子統(tǒng)治【答案】B【解析】根據(jù)材料題干“定于一”和“亂莫大于無天子，無天子則強者勝弱”可知都是強調(diào)統(tǒng)一，因此政治統(tǒng)一順應(yīng)了時代發(fā)展的需要，故選B項；材料反映是政治統(tǒng)一順應(yīng)時代發(fā)展的需要，沒有體現(xiàn)士階層的崛起，排除A項；“海內(nèi)一家理念開始形成”錯在“開始”，排除C項；孟子提出“定于一”是主張?zhí)煜乱唤y(tǒng)，《呂氏春秋》不是儒家學(xué)派，屬于雜家，排除D項。6．秦朝統(tǒng)一后，“海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)”，北擊匈奴收回河套后設(shè)九原郡，南征越族設(shè)立三郡。這些措施（）A．有利于加強中央集權(quán) B．促進(jìn)了小農(nóng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)C．開創(chuàng)了專制主義體制 D．發(fā)展了西周的分封制【答案】A【解析】秦朝實行郡縣制，北擊匈奴設(shè)九原郡，南征越族設(shè)三郡，這些舉措使得地方權(quán)力集中于中央，加強了中央對地方的有效控制，有利于加強中央集權(quán)，故選A項；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)早在春秋戰(zhàn)國時期就已出現(xiàn)，并非秦朝統(tǒng)一后這些措施所促進(jìn)產(chǎn)生的，排除B項；專制主義體制是秦始皇建立皇帝制度開始開創(chuàng)的，而不是通過設(shè)置郡縣等措施開創(chuàng)的，排除C項；秦朝實行的是郡縣制，并非對西周分封制的發(fā)展，而是否定和取代了分封制，排除D項。中國古代勞動人民以非凡的智慧和勤勞的雙手興修了許多著名的工程。其中“三分入漓七入湘”描述的工程位于下圖中的（）A．① B．② C．③ D．④【答案】D【解析】據(jù)材料“三分入漓七入湘”，并聯(lián)系所學(xué)可知，靈渠溝通了湘江和漓江，打通了南北水上通道，聯(lián)接了長江和珠江兩大水系，靈渠位于圖中④處，故選D項；據(jù)材料“三分入漓七入湘”的水利工程是靈渠，且漓江在廣西省內(nèi)，湘江主要湖南、廣西，而①位于甘肅臨洮一帶，這是秦長城的西起點，排除A項；②位置在關(guān)中地區(qū)，并未溝通湘江和漓江，結(jié)合所學(xué)可知②是鄭國渠，排除B項；③位于長江上游四川成都地區(qū)，結(jié)合所學(xué)可知這是都江堰，并未溝通湘江和漓江，排除C項。8．中國古代皇帝制度建立后，圍繞集權(quán)與分權(quán)，官僚體制不斷調(diào)整和變化。下列與漢代“分宰相之權(quán)”相關(guān)聯(lián)的是（）A．刺史制度 B．設(shè)立中朝 C．“推恩令” D．郡國并行制【答案】B【解析】根據(jù)所學(xué)漢武帝為了加強皇權(quán)，削弱相權(quán)，設(shè)立了中朝。中朝由皇帝身邊的親信、侍從等組成，他們參與軍國大事的決策，逐漸掌握了決策權(quán)，而以丞相為首的外朝則逐漸變?yōu)閳?zhí)行機構(gòu)，逐漸失去了對一些關(guān)鍵事務(wù)的主導(dǎo)權(quán)，從而實現(xiàn)了對宰相權(quán)力的分割和削弱，故選B項；刺史制度是漢武帝時期為了加強對地方的監(jiān)察而設(shè)立的，排除A項；“推恩令”是漢武帝為解決漢初郡國并行制下諸侯王勢力過大問題而頒布的法令，排除C項；郡國并行制是西漢初期實行的地方行政制度，即郡縣制與封國制并存，排除D項。9．董仲舒非常強調(diào)“大一統(tǒng)”，從這個觀點出發(fā)，他主張政治上必須統(tǒng)一于天子，思想上也必須統(tǒng)一。由此可知，漢朝尊崇儒術(shù)的出發(fā)點是（）A．推動教育發(fā)展 B．促進(jìn)文化繁榮C．改善儒生地位 D．鞏固國家統(tǒng)一【答案】D【解析】材料中董仲舒強調(diào)“大一統(tǒng)”，主張政治上統(tǒng)一于天子，思想上也統(tǒng)一，這種思想的核心目的就是為了鞏固國家的統(tǒng)一。在古代，政治上的統(tǒng)一能夠加強中央集權(quán)，確保國家的穩(wěn)定和秩序；思想上的統(tǒng)一可以使民眾在思想觀念上達(dá)成共識，減少分歧和矛盾，增強國家的凝聚力和向心力，從而更好地維護(hù)國家的統(tǒng)一，故選D項；材料中僅強調(diào)“大一統(tǒng)”以及政治、思想統(tǒng)一的主張來看，并沒有直接證據(jù)表明其出發(fā)點是推動教育發(fā)展。他的這些主張主要是為了實現(xiàn)國家在政治和思想層面的統(tǒng)一，而非專門針對教育領(lǐng)域的改革與推動，排除A項；材料中董仲舒強調(diào)的“大一統(tǒng)”以及政治、思想統(tǒng)一，重點在于維護(hù)國家的政治秩序和思想一致性，并非直接指向文化繁榮。他的目的是通過統(tǒng)一思想來鞏固統(tǒng)治，而不是以促進(jìn)文化繁榮為出發(fā)點，排除B項；改善儒生地位指提高儒生這一群體在政治、社會、經(jīng)濟(jì)等方面的待遇和地位，使其在權(quán)力、聲望、財富等方面獲得更多的優(yōu)勢和認(rèn)可，材料中沒有任何信息表明董仲舒提出“大一統(tǒng)”等主張是為了改善儒生的地位。他的“大一統(tǒng)”思想主要是從國家整體利益和統(tǒng)治秩序的角度出發(fā)，強調(diào)政治和思想的統(tǒng)一，以加強中央集權(quán)和國家的穩(wěn)定，排除C項。10.下面為西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷示意圖。這些人口流動導(dǎo)致（）A．三國鼎立局面形成 B．南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加不平衡C．民族交融日益加強 D．士族門閥政治局面的形成【答案】C【解析】西晉末年，少數(shù)民族內(nèi)遷，北方流民南遷，少數(shù)民族內(nèi)遷后與中原漢族等民族雜居相處，在經(jīng)濟(jì)、文化等方面相互交流、相互影響，促進(jìn)了民族交融；北方流民南遷，也將北方的生產(chǎn)技術(shù)、文化等帶到南方，與南方的土著居民交流融合，同樣推動了民族交融，故選C項；三國鼎立局面在西晉之前已經(jīng)形成并結(jié)束，排除A項；北方流民南遷一定程度上促進(jìn)了南方經(jīng)濟(jì)發(fā)展，有利于縮小南北經(jīng)濟(jì)發(fā)展差距，排除B項；西晉時期門閥士族政治早已存在，并非由圖示的西晉末年內(nèi)遷少數(shù)民族分布與北方流民南遷所致，排除D項。11．如圖為出土于北齊封子繪墓的仰覆蓮六系青瓷尊。其器型雄偉飽滿，雕塑整齊細(xì)膩，富麗堂皇，紋飾內(nèi)容與佛教密切相關(guān)，是中原地區(qū)青瓷的代表作。這件器物反映出當(dāng)時（）A．江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā) B．中外文化交流的成果C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展的南北差異 D．北方政權(quán)的短暫統(tǒng)一【答案】B【解析】該青瓷尊紋飾內(nèi)容與佛教密切相關(guān)，佛教起源于古印度，東漢時期傳入中國，北齊時期的青瓷尊帶有佛教相關(guān)紋飾，說明其受到外來文化的影響，體現(xiàn)了中外文化交流的成果，故選B項；北齊主要統(tǒng)治區(qū)域在北方，無法反映江南地區(qū)的經(jīng)濟(jì)開發(fā)，排除A項；材料沒有涉及南方的經(jīng)濟(jì)狀況，不能體現(xiàn)南北差異，排除C項；北齊政權(quán)并沒有實現(xiàn)北方的統(tǒng)一，當(dāng)時北方除了北齊，還有北周等政權(quán)，它們相互對峙，形成分裂局面，排除D項。12．隋朝建立之初，隋文帝設(shè)立“五省六曹制”，五省包括內(nèi)史省、門下省、尚書省、秘書省和內(nèi)侍省。其中秘書省掌書籍歷法，內(nèi)侍省則是專門的宦官機構(gòu)，實際的中央行政機關(guān)為內(nèi)史、門下、尚書三省。尚書省下設(shè)吏、度支、禮、兵、都官、工六曹。據(jù)此可知，隋文帝時（）A．三省六部制初步成型 B．三省的職權(quán)分工明確C．三省長官品位均較低 D．三省出現(xiàn)一體化趨勢【答案】A【解析】據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，隋文帝設(shè)立“五省六曹制”，實際的中央行政機關(guān)為內(nèi)史、門下、尚書三省，尚書省下設(shè)六曹，這與唐朝的三省六部制在機構(gòu)設(shè)置上有相似之處，說明三省六部制在隋文帝時初步成型，故選A項；材料中只提及隋朝初期的中央行政機關(guān)設(shè)置，但未明確闡述三省的具體職權(quán)分工情況，排除B項；三省長官是中央行政機關(guān)的最高負(fù)責(zé)人，品級不低，且材料中未說明三省長官的品級，排除C項，唐太宗時設(shè)政事堂，提高了工作效率，三省出現(xiàn)一體化趨勢，排除D項。唐初建立三省制以后，由于事權(quán)分立，相互之間時常推諉扯皮。唐太宗遂決定三省長官合署辦公，于門下省設(shè)置辦公地點，稱為政事堂。此舉旨在（）A．提升行政效率 B．加強中央集權(quán) C．削弱丞相權(quán)力 D．減少財政開支【答案】A【解析】據(jù)材料唐初由于三省“時常推諉扯皮”而設(shè)置政事堂“合署辦公”等信息可知合署辦公有利于減少由事權(quán)分立而產(chǎn)生的推諉扯皮，有助于提升行政效率，故選A項；據(jù)所學(xué)可知中央集權(quán)主要指中央對地方的控制，材料中三省是中樞機構(gòu)的調(diào)整，不涉及地方管理，排除B項；據(jù)所學(xué)可知隋唐時期的三省制度有助于削弱相權(quán)，但據(jù)材料唐太宗設(shè)置政事堂合署辦公并不影響三省職權(quán)范圍，沒有進(jìn)一步削弱相權(quán)，只是改變了議事方式，排除C項；據(jù)所學(xué)可合署并未改變?nèi)』緲?gòu)成及人數(shù)等，不影響財政開支，排除D項。14．780年，唐朝實行了賦稅制度改革，此后，“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差……居人之稅，秋、夏兩征之?！边@一制度的實施（）A．減輕了政府對農(nóng)民的人身束縛 B．解決了土地兼并的問題C．強化了均田制和租調(diào)制的執(zhí)行 D．奠定了開元盛世的基礎(chǔ)【答案】A【解析】據(jù)材料“戶無主客，以現(xiàn)居為簿，人無丁中，以貧富為差”可知唐朝實行兩稅法，不再區(qū)分本地居民和外來戶，而是根據(jù)實際居住地來登記戶籍，不再以人丁多少來決定稅收，而是根據(jù)個人的貧富狀況來確定稅收的多少，居住在當(dāng)?shù)氐娜说亩愂眨謩e在夏季和秋季兩次征收，這種稅收方式不再要求農(nóng)民固定在自己的戶籍地，減輕了政府對農(nóng)民的人身束縛，故選A項；只要是土地私有制，土地兼并問題一定存在，故唐朝不可能解決了土地兼并的問題，排除B項；唐初實行均田制，但后來隨著均田制的崩潰，才開始進(jìn)行兩稅法的改革，排除C項；兩稅法改革是在唐中期，開元盛世之后，排除D項。15．隋唐時期是中國古代文化高度發(fā)展的時期，科技取得了顯著成就。下列屬于這一時期代表性科技成果的是（）A．《禹貢地域圖》 B．《授時歷》C．《齊民要術(shù)》 D．《千金方》【答案】D【解析】《千金方》是唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈所著的醫(yī)藥學(xué)著作，系統(tǒng)總結(jié)了唐以前的醫(yī)學(xué)成就，并融入自身臨床經(jīng)驗，體現(xiàn)了隋唐時期醫(yī)學(xué)的高度發(fā)展，故選D項；《禹貢地域圖》由西晉裴秀主持編繪，提出了“制圖六體”理論，屬于魏晉時期的科技成就，排除A項；《授時歷》由元代郭守敬等人編訂，是當(dāng)時最精確的歷法，反映的是元朝的天文學(xué)成就，排除B項；《齊民要術(shù)》為北朝賈思勰所著的農(nóng)學(xué)典籍，總結(jié)了北魏及以前的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)，屬于南北朝時期的成果，排除C項。16．北宋建立后，相繼滅掉南方幾個割據(jù)政權(quán)和北方的北漢，結(jié)束了五代十國的分裂局面。隨后由中央派文官出任地方各州的長官知州，節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱?；將地方精銳部隊編入禁軍，挑衛(wèi)京師，鎮(zhèn)守地方，并且定期更換駐地。這些舉措意在（）A．分散中樞機構(gòu)權(quán)力 B．實施崇文抑武方針C．節(jié)約地方財政開支 D．加強對地方的控制【答案】D【解析】據(jù)材料信息“節(jié)度使逐漸變?yōu)樘撱暋薄ⅰ暗胤骄J部隊編入禁軍……定期更換駐地”可知宋朝采取了一系列強化中央集權(quán)、維護(hù)政權(quán)穩(wěn)定的措施，其目的是為了加強對地方的控制，防止地方分裂割據(jù)，故選D項；材料強調(diào)北宋對地方的管理措施，分散中樞機構(gòu)權(quán)力強調(diào)削弱宰相權(quán)力，兩者主旨不符，排除A項；結(jié)合所學(xué)崇文抑武的目的是抑制武將勢力膨脹，材料強調(diào)北宋對地方的管理措施，兩者主旨不符，排除B項；結(jié)合所學(xué)節(jié)約地方財政開支強調(diào)控制不必要的支出，減少財政資金的浪費，材料強調(diào)北宋對地方官員及軍隊的管理措施，強化中央對地方的控制，未涉及這一舉措對財政的影響，排除C項。17．唐代科舉考試在禮部，分發(fā)任用在吏部，禮部及第，未必即獲任用。宋代則因經(jīng)歷五代長期黑暗，人不悅學(xué)，朝廷刻意獎勵文學(xué)，重視科舉，只要及第即得美仕。這種變化（）A．?dāng)U大了科舉的影響力 B．導(dǎo)致宋代出現(xiàn)重文輕武C．大大加強了中央集權(quán) D．推動理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展【答案】A【解析】據(jù)材料從唐朝科舉及第“未必即獲任用”到宋代“只要及第即得美仕”的變化可知宋代士人科考及第后能立即得以任用，有助于人們積極參加科考，擴(kuò)大科舉影響力，故選A項；據(jù)所學(xué)可知宋代吸取五代以來地方軍閥割據(jù)的教訓(xùn)采取崇文抑武的方針，從而使得國家政治出現(xiàn)重文輕武的局面，材料中唐宋科舉及第后任用的狀況對比，不能看出重文輕武，排除B項；居所可知宋朝通過分散地方權(quán)力機構(gòu)限制地方權(quán)力，從而加強中央集權(quán)，材料科舉用人是中央的用人方式，與地方控制無關(guān)，排除C項；據(jù)所學(xué)可知魏晉隋唐以來儒學(xué)危機促使儒學(xué)者復(fù)興儒學(xué)，從而推動了理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，材料中科舉人才任用不能直接體現(xiàn)對理學(xué)的推動作用，排除D項。18．宋神宗熙寧二年（1069年）實行青苗法，規(guī)定：政府將常平倉、廣惠倉所存錢谷作為本錢，青黃不接時貸給民戶；借貸者隨夏、秋兩稅歸還所借青苗錢，歸還時，須在所借錢數(shù)外加納二分至三分（20%）的利息。這一規(guī)定，反映了當(dāng)時（）A．政府加強對經(jīng)濟(jì)干預(yù)力度 B．社會普遍支持變革C．農(nóng)民急于擺脫沉重的賦稅 D．政府財政收入增加【答案】A【解析】青苗法是王安石變法的重要內(nèi)容之一。政府通過把常平倉、廣惠倉的錢谷作為本錢借貸給民戶，并且收取一定利息，這體現(xiàn)了政府對經(jīng)濟(jì)的積極干預(yù)，故選A項；青苗法在推行過程中實際上遭到了很多人的反對，排除B項；材料體現(xiàn)的是政府實行青苗法的借貸和收息規(guī)定，沒有體現(xiàn)農(nóng)民急于擺脫沉重賦稅的內(nèi)容，排除C項；青苗法的實際效果并不完全如預(yù)期，農(nóng)民因為利息等因素而增加負(fù)擔(dān)，農(nóng)民無法償還貸款，影響財政收入的實際增長，排除D項。19．對下面北宋時期大事年表解讀正確的是（）960年1005年1038年1044年1115年1125年1127年北宋建立宋遼訂立澶淵之盟西夏建立宋夏訂立和約金建立金滅遼金滅北宋A．北宋與各民族政權(quán)始終處于戰(zhàn)爭的狀態(tài)B．北宋與各民族政權(quán)之間“戰(zhàn)與和”并存C．金消滅了其他政權(quán)，實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一D．北宋與各民族政權(quán)的貿(mào)易處于停滯狀態(tài)【答案】B【解析】據(jù)材料“宋遼訂立澶淵之盟”“宋夏訂立和約”“金滅北宋”可知，北宋與遼、西夏在多次交戰(zhàn)后達(dá)成了和議，最后亡于金朝，故選B項；“始終處于戰(zhàn)爭的狀態(tài)”不合題意、史實，與材料“宋夏訂立和約”等相悖，排除A項；“實現(xiàn)了全國的統(tǒng)一”不合史實，1141年，金與南宋簽訂紹興和議，形成南北對峙的局面，排除C項；“處于停滯狀態(tài)”不合史實，宋與遼夏金各政權(quán)之間的經(jīng)濟(jì)往來十分密切，官方設(shè)置榷場進(jìn)行互市貿(mào)易，民間貿(mào)易也相當(dāng)活躍，排除D項。金朝立國之初，就重視文化教育。金太祖為自己取了漢文名字“雯”；金太宗時，開始興學(xué)校，設(shè)科舉，崇文養(yǎng)士，使庠序日盛；金熙宗時，建孔子廟于上京。這些舉措旨在（）A．拉攏中原士族 B．汲取先進(jìn)統(tǒng)治經(jīng)驗C．鞏固封建統(tǒng)治 D．對抗內(nèi)部守舊勢力【答案】C【解析】根據(jù)材料中金太祖取漢文名字，可知有利于拉近與漢族等民族的距離，促進(jìn)民族融合，減少民族矛盾，從而穩(wěn)定統(tǒng)治基礎(chǔ)；金太宗興學(xué)校、設(shè)科舉，能夠培養(yǎng)人才，這些人才可以為統(tǒng)治階層服務(wù)，同時科舉制度也有利于選拔人才，加強中央對人才的控制和管理，進(jìn)一步鞏固統(tǒng)治；金熙宗迎孔子廟宇于上京，孔子及其儒家思想在封建社會中具有重要地位，推崇孔子和儒家思想，可以借助儒家的倫理道德觀念來規(guī)范社會秩序，教化民眾，使民眾服從統(tǒng)治，這些舉措綜合起來都是為了鞏固封建統(tǒng)治，故選C項；僅從金太祖取漢文名字、金太宗興學(xué)校設(shè)科舉以及金熙宗迎孔子廟宇等行為，無法確鑿地推斷出其目的是為了拉攏中原士族。這些行為更多地是在文化層面上的一種建設(shè)和推廣，沒有明確指向特定的中原士族群體，排除A項；金太祖取漢文名字，可能更多的是一種文化上的認(rèn)同和融合的象征，而不是明確為了汲取某種具體的統(tǒng)治經(jīng)驗；金太宗興學(xué)校、設(shè)科舉等，主要是在文化教育體系的建設(shè)上，沒有突出強調(diào)是為了獲取先進(jìn)的統(tǒng)治經(jīng)驗來改進(jìn)統(tǒng)治方式，排除B項；材料主要是關(guān)于金朝在文化教育方面的積極作為，沒有涉及到內(nèi)部政治勢力的矛盾和對抗，無法從材料中推斷出這些措施是為了對抗內(nèi)部守舊勢力，排除D項。21．南宋時期永嘉學(xué)派的代表人物葉適提出：“道在物中，不能離物而獨存”，并主張“利，義之和；利，義之本”，認(rèn)為“仁義”必須通過實際功利的實踐來體現(xiàn)。這一思想主張（）A．蘊含挑戰(zhàn)理學(xué)空談的務(wù)實傾向 B．與程朱理學(xué)認(rèn)知路徑相通C．旨在以仁義教化維護(hù)封建綱常 D．屬于唯心主義的哲學(xué)范疇【答案】A【解析】葉適作為永嘉學(xué)派的代表，提出“道在物中”強調(diào)道不能脫離具體事物而存在，并主張“利”是“義”的根本與和諧，認(rèn)為仁義必須通過實際功利實踐來體現(xiàn)，這體現(xiàn)了永嘉學(xué)派注重事功、反對空談的務(wù)實精神，反映了對理學(xué)空談的挑戰(zhàn)，故選A項；程朱理學(xué)主張“理在事先”，認(rèn)為理是獨立于物質(zhì)世界的本源，而葉適的“道在物中”堅持道依賴于物，兩者在哲學(xué)基礎(chǔ)上截然對立，排除B項；葉適的思想雖涉及仁義，但核心是通過功利實踐實現(xiàn)社會效用，而非單純以教化維護(hù)封建秩序，且永嘉學(xué)派更注重經(jīng)世致用和社會改革，排除C項；葉適的“道在物中”觀點屬于唯物主義范疇，強調(diào)物質(zhì)基礎(chǔ)，反對唯心主義將精神視為第一性，不屬于唯心主義哲學(xué)，排除D項。據(jù)統(tǒng)計，元代每年的酒稅收入額大體以腹里、江浙為第一梯級；河南、湖廣、江西三省為第二梯級，雖大大低于前者，但遠(yuǎn)超其他各??；陜西、四川、云南為第三梯級；他如遼陽、甘肅二省居尾，嶺北行省甚至沒有酒稅記錄。這一狀況反映出元代（）A．酒業(yè)發(fā)展深受民族政策影響 B．南方經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展C．酒稅成為政府主要財政來源 D．各省稅負(fù)負(fù)擔(dān)差異巨大【答案】B【解析】從材料數(shù)據(jù)看，酒稅收入第一梯級的腹里在北方，江浙在南方，第二梯級的河南、湖廣、江西三省也多在南方，這表明南方酒業(yè)發(fā)展好，側(cè)面體現(xiàn)南方經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，故選B項；元代民族政策如四等人制主要針對社會等級，材料中酒稅分布基于區(qū)域經(jīng)濟(jì)實力，而非民族因素驅(qū)動，排除A項；材料僅呈現(xiàn)酒稅數(shù)據(jù)，未與其他財政來源對比，不能得出酒稅是主要財政來源，排除C項；各省酒稅差異確實明顯，但這是經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的體現(xiàn)，而非稅負(fù)政策本身導(dǎo)致負(fù)擔(dān)不均，排除D項。23．《馬可·波羅游記》記載：“汗八里城中有大道直通四方，每隔五里設(shè)驛站，驛卒日夜兼程傳遞文書?！贝酥贫润w現(xiàn)元朝（）A．行省的軍事管控 B．民族等級制度的強化C．對外貿(mào)易的發(fā)展 D．交通網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)建設(shè)【答案】D【解析】材料提到“每隔五里設(shè)驛站，驛卒日夜兼程傳遞文書”，這表明元朝構(gòu)建了以驛站為重要節(jié)點的交通網(wǎng)絡(luò)體系，用于信息傳遞，體現(xiàn)交通網(wǎng)絡(luò)的系統(tǒng)建設(shè)，故選D項；元朝驛站屬于中央直轄的獨立系統(tǒng)，與行省的軍事管控?zé)o直接關(guān)聯(lián)，排除A項；民族等級制度將人群分為四等，材料未提及不同民族驛卒的待遇或管理差異，無法體現(xiàn)等級強化，排除B項；驛站主要服務(wù)于政務(wù)文書傳遞和官員往來，與對外貿(mào)易無直接聯(lián)系，排除C項。24．有學(xué)者指出，明初廢除丞相，六部直接對皇帝負(fù)責(zé)，內(nèi)閣雖參與決策，但缺乏法定地位，職權(quán)受限。掌管奏章傳遞的宦官卻借助司禮監(jiān)、內(nèi)書堂等機構(gòu)頻繁干政，甚至凌駕于內(nèi)閣之上。與此同時，廠衛(wèi)系統(tǒng)密布朝野，對官僚進(jìn)行嚴(yán)密監(jiān)控。該學(xué)者意在表達(dá)明朝（）A．官僚體系效率低下 B．軍政關(guān)系日趨失衡C．皇帝制度遭到破壞 D．權(quán)力缺乏制衡機制【答案】D【解析】明朝廢除丞相后，內(nèi)閣職權(quán)受限，宦官借機構(gòu)干政，廠衛(wèi)系統(tǒng)監(jiān)控官僚，可見權(quán)力缺乏相互制約，皇權(quán)高度集中，各方難以制衡，故權(quán)力缺乏制衡機制，故選D項；官僚效率低下強調(diào)行政運轉(zhuǎn)遲緩，但材料未提及六部或內(nèi)閣因程序繁瑣導(dǎo)致效率問題，排除A項；軍政關(guān)系失衡涉及軍事與行政權(quán)力分配，而材料核心是皇權(quán)與內(nèi)廷、特務(wù)機構(gòu)的關(guān)系，排除B項；皇帝制度的核心是皇權(quán)至上，宦官干政本質(zhì)是皇權(quán)延伸而非破壞，排除C項。25．明清時期，中國農(nóng)耕文明發(fā)展到一個高峰，并分離出一些迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的新變異，這些變異帶有向近代社會演進(jìn)的趨向。此時的趨向主要表現(xiàn)為（）A．發(fā)展出面向大眾的基層市場 B．形成實力雄厚的商人群體C．美洲等地的白銀大量流入 D．出現(xiàn)自由雇傭勞動關(guān)系【答案】D【解析】根據(jù)材料“明清時期”“迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的新變異”“帶有向近代社會演進(jìn)的趨向”并結(jié)合所學(xué)可知，隨著生產(chǎn)力和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，明清時期出現(xiàn)了資本主義萌芽，其突出表現(xiàn)為出現(xiàn)自由雇傭勞動關(guān)系，故選D項；“發(fā)展出面向大眾的基層市場”是宋朝的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，排除A項；“形成實力雄厚的商人群體”是明清時期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但不屬于“迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的新變異”，排除B項；“美洲等地的白銀大量流入”是明清時期的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，但不屬于“迥異于傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式的新變異”，排除C項。26．16世紀(jì)末，日本豐臣秀吉派20萬大軍侵略朝鮮。朝鮮請求中國支援，明朝派軍隊赴朝鮮作戰(zhàn)。經(jīng)過7年的艱苦戰(zhàn)斗，中朝軍民取得抗擊日本侵略的勝利。明朝出兵援朝的根本目的是（）A．與日本爭奪海上的霸權(quán) B．維護(hù)東亞政治秩序C．聯(lián)合朝鮮共同抗擊沙俄 D．轉(zhuǎn)移國內(nèi)階級矛盾【答案】B【解析】明朝時期，秉持華夷秩序觀念，視自身為東亞秩序主導(dǎo)者，日本侵略朝鮮打破這一秩序，為維護(hù)這種傳統(tǒng)的東亞政治格局，明朝出兵援朝，故選B項；明朝并無與日本爭奪海上霸權(quán)的意圖，明朝航海主要是宣揚國威等，排除A項；沙俄勢力擴(kuò)張至黑龍江流域是17世紀(jì)中葉以后，與題干時間不符，排除C項；明朝出兵朝鮮主要源于外部威脅而非主動轉(zhuǎn)移內(nèi)部矛盾，且戰(zhàn)爭反而加劇了明朝的統(tǒng)治危機，排除D項。27．洪武十五年（1382年）二月，明軍平定云南；四月，明太祖下詔“置云南大理府及蒙化等州儒學(xué)”；十一月，又下詔云南“選保民間儒士堪為師范者，舉充學(xué)官，教養(yǎng)子弟，使知禮義，以美風(fēng)俗”。此后，明朝在云南所設(shè)正規(guī)府、州、縣、衛(wèi)官學(xué)幾乎遍布全省各地。明政府的這些舉措旨在（）A．強化西南地區(qū)國家主權(quán)意識 B．促進(jìn)漢族與西南各民族的交融C．推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固 D．建立完備的邊疆民族文教體系【答案】C【解析】通過在云南設(shè)置儒學(xué)、選拔學(xué)官、教養(yǎng)子弟等舉措，傳播儒家文化和封建禮儀，能使當(dāng)?shù)孛癖娦纬晌幕J(rèn)同，培養(yǎng)當(dāng)?shù)厝瞬艆f(xié)助治理，改良社會風(fēng)俗，從而鞏固明朝在云南的統(tǒng)治，推動統(tǒng)一多民族國家的鞏固，故選C項；明朝在云南設(shè)置行政管理機構(gòu)、推行儒學(xué)教育等措施，雖在一定程度上體現(xiàn)了對該地區(qū)的管轄，但未明確體現(xiàn)出強化“國家主權(quán)意識”這種現(xiàn)代意義上的概念，更多的是實際的統(tǒng)治行為，排除A項；促進(jìn)漢族與西南各民族之間的交流與融合只是這些舉措帶來的一個客觀結(jié)果，而不是明朝政府實施這些舉措的主要目的，其根本出發(fā)點還是從國家整體治理和穩(wěn)定的角度出發(fā)，排除B項；明朝在云南的教育舉措確實在一定程度上完善了當(dāng)?shù)氐奈慕腆w系，但這只是一種手段和措施，其最終目的還是為了服務(wù)于國家的整體統(tǒng)治和統(tǒng)一多民族國家的鞏固，排除D項。明末清初一些思想家提出“天子之尊，非天帝大神也，皆人也”；還提出“一姓之興亡，私也，而生民之生死，公也”。據(jù)此可知，明清進(jìn)步思想家（）A．適應(yīng)了新興資產(chǎn)階級的需要 B．認(rèn)為君主專制阻礙了社會進(jìn)步C．繼承并發(fā)展了儒家民本思想 D．試圖宣揚民主自由的啟蒙思想【答案】C【解析】明末清初一些思想家提出的觀點強調(diào)天子也是人，打破了天子的神秘性和神圣性，將其拉回到人的層面，這與儒家民本思想中關(guān)注百姓、重視人的理念相呼應(yīng)，這些思想家還提出將一姓的興亡與百姓的生死進(jìn)行對比，突出百姓的重要性，這是對傳統(tǒng)民本思想的深化和發(fā)展，故選C項；明末清初中國資本主義萌芽發(fā)展緩慢，尚未形成新興資產(chǎn)階級，這些思想家的思想主要是基于當(dāng)時的社會現(xiàn)實和對傳統(tǒng)思想的反思，排除A項；題干中雖然對天子的地位有所質(zhì)疑，但并沒有直接表明君主專制阻礙了社會進(jìn)步，主要是在強調(diào)對人的重視和對百姓的關(guān)注，排除B項；明末清初的這些思想雖然有一定的進(jìn)步性，但與西方近代的民主自由的啟蒙思想有著本質(zhì)的區(qū)別，他們的思想仍然是在傳統(tǒng)儒家思想的框架內(nèi)進(jìn)行的反思和發(fā)展，沒有達(dá)到宣揚民主自由啟蒙思想的程度，排除D項。如表是某學(xué)生所做的學(xué)習(xí)筆記。筆記中列舉的措施說明清朝（）1684年，清朝在臺灣設(shè)府，隸屬福建省1727年，清朝開始派遣駐藏大臣1762年，清朝在新疆設(shè)立伊犁將軍1793年，清政府頒布《欽定藏內(nèi)善后章程》29條A．中央權(quán)力受到削弱 B．邊疆治理得到強化C．皇權(quán)得到不斷加強 D．統(tǒng)治危機日益顯露【答案】B【解析】由材料“在臺灣設(shè)府”“派遣駐藏大臣”“設(shè)立伊犁將軍”可知，這些措施都顯示了清朝對邊疆地區(qū)的嚴(yán)密管理和控制，可以推斷出清朝的邊疆治理得到強化，故選B項；材料可知清政府加強了中央對邊疆地區(qū)的控制，中央集權(quán)得到加強，排除A項；清朝通過軍機處、奏折制度加強皇權(quán)，材料并未提及，排除C項；材料并未反映出清朝的統(tǒng)治危機，反而是體現(xiàn)了清朝在邊疆治理上的積極作為，排除D項。30．康乾時期，華夷觀念發(fā)生了新變化。其中“華”的主體逐漸從專指漢族擴(kuò)展到包括滿族在內(nèi)的各民族，而“夷”則專指外國人，特別是西方殖民者。該變化主要表明（）A．統(tǒng)治者放棄閉關(guān)鎖國的政策 B．清朝疆域得到了開拓和鞏固C．清政府面臨嚴(yán)重的統(tǒng)治危機 D．世界局勢影響傳統(tǒng)文化觀念【答案】D【解析】康乾時期，西方殖民者在世界范圍內(nèi)活動頻繁。這種世界局勢使得清朝對“夷”的觀念從傳統(tǒng)的非漢族群體轉(zhuǎn)變?yōu)閷Ｖ竿鈬耍貏e是西方殖民者。同時，國內(nèi)各民族融合的情況也讓“華”的主體發(fā)生變化，這表明世界局勢對清朝傳統(tǒng)文化觀念中的華夷觀念產(chǎn)生了影響，故選D項；統(tǒng)治者并未放棄閉關(guān)鎖國的政策，排除A項；疆域開拓主要是軍事、政治等方面的成就，而華夷觀念涉及文化認(rèn)知和對外族的界定，和疆域開拓是不同的主題，排除B項；統(tǒng)治危機一般會涉及內(nèi)部的農(nóng)民起義、財政危機、外部軍事威脅等實質(zhì)性問題，這里的觀念變化不能說明清政府處于嚴(yán)重統(tǒng)治危機之中，排除C項。二、非選擇題（本大題共有4小題，每小題10分，共40分）31．閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部（即鮮卑拓跋部）。中國歷史上騎馬民族的影響是很不小的，鮮卑族便是其中之一。孝文帝拓跋宏是北魏諸帝中漢化色彩最濃的一位，漢文化修養(yǎng)很深，以大儒自居，以儒學(xué)治國。太和十四年（490年）孝文帝親政，進(jìn)一步強化改革，重點是改革鮮卑舊俗，全面漢化。《魏書》說：“禮儀之?dāng)?，粲然?fù)興；河洛之間，重隆周道。”——摘編自樊樹志《國史概要》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，說明北魏孝文帝改革的歷史背景。（4分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析北魏孝文帝推行“全面漢化”的積極作用。（6分）【答案】（10分）（1）背景：北方少數(shù)民族內(nèi)遷；國家分裂，社會動蕩不安；北魏內(nèi)部矛盾尖銳；北方民族交融；定都洛陽。（4分，言之成理即可）（2）作用：順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢；大大緩解了民族矛盾；促進(jìn)了北魏經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會繁榮；為后來北方統(tǒng)一南方及隋唐盛世的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)。（6分，言之成理即可）【解析】（1）據(jù)材料“建立北魏的拓跋氏是承擔(dān)中國北方再統(tǒng)一使命的鮮卑族的杰出一部”，結(jié)合魏晉南北朝民族遷徙趨勢可知，東漢至魏晉時期，北方少數(shù)民族（如鮮卑、匈奴等）大量內(nèi)遷，與漢族形成雜居局面；當(dāng)時中國處于南北朝分裂狀態(tài)，北方戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩不安；北魏統(tǒng)一北方后，鮮卑族統(tǒng)治者與漢族及其他民族在文化、習(xí)俗上的差異引發(fā)內(nèi)部矛盾，統(tǒng)治亟待穩(wěn)定；長期民族雜居推動北方民族交融，為漢化改革提供社會基礎(chǔ)；孝文帝親政后為深化改革，將都城遷至漢文化核心區(qū)洛陽，進(jìn)一步為“全面漢化”創(chuàng)造條件。（2）據(jù)材料“改革鮮卑舊俗，全面漢化”“禮儀之?dāng)ⅲ尤粡?fù)興；河洛之間，重隆周道”，結(jié)合民族交融與政權(quán)發(fā)展規(guī)律可知，漢化改革順應(yīng)了北方民族交往交流交融的歷史趨勢，通過學(xué)習(xí)漢族典章制度、習(xí)俗文化，大大緩解了鮮卑族與漢族的民族矛盾；漢化措施（如推行均田制、學(xué)習(xí)漢族農(nóng)耕技術(shù)）促進(jìn)了北魏農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，推動社會繁榮；改革強化了北方地區(qū)的文化認(rèn)同與政治向心力，為后來隋朝統(tǒng)一南北奠定基礎(chǔ)，也為隋唐盛世的出現(xiàn)積累了民族、文化與經(jīng)濟(jì)條件。32．中華民族從多元走向一體，是各民族交往交流交融，最終成為一體的過程。閱讀材料，完成下列要求。（10分）材料一華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚，正是這個偉大而充滿凝聚力的民族共同體，承載著中華文明古往今來的生生不息。2000多年來的中國歷盡滄桑，也曾戰(zhàn)亂分裂，但是不管危機多么深重，由秦漢帝國開創(chuàng)的這一民族共同體總是能夠重新走上統(tǒng)一、安定的大道，重現(xiàn)蓬勃生機。——摘編自翦伯贊《中國史十五講》材料二唐、元兩個王朝都是中國統(tǒng)一多民族封建國家的重要發(fā)展期。圖2是唐朝的多重型帝國構(gòu)造模式示意圖，圖3是元朝的多元型帝國構(gòu)造模式示意圖?！幾浴救铡客蹩隆稄摹疤煜隆眹业矫褡鍑摇獨v史中國的認(rèn)知與實踐》材料三清入關(guān)后，密切關(guān)注邊疆事務(wù)，完成了對邊疆地區(qū)的統(tǒng)一，把邊疆與內(nèi)地的整體聯(lián)系推進(jìn)到一個新階段，從疆域大一統(tǒng)進(jìn)入政治大一統(tǒng)，并在邊疆民族地區(qū)形成了持續(xù)穩(wěn)定、統(tǒng)一的政治局面。為了樹立“大一統(tǒng)”正統(tǒng)王朝的形象，清朝抽去了“大一統(tǒng)”理論中“華夷之辨”的內(nèi)容，將之改造為四海之內(nèi)共尊一君的君主專制“大一統(tǒng)”觀念，較成功地解決了兩千多年來困擾歷代王朝的邊疆“內(nèi)患”問題，促進(jìn)了國家的統(tǒng)一?？涨啊按笠唤y(tǒng)”的多民族國家至清代最后完成，這是中國封建社會數(shù)千年發(fā)展的一個大結(jié)局?！幾詣⒄丁按笠唤y(tǒng)”思想與中國古代疆域的形成》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出秦漢時期大一統(tǒng)國家“完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚”的表現(xiàn)。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出唐帝國和元帝國對邊疆的管理有何不同？（4分）（3）根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識，用一句話概括清朝遼闊疆域的歷史價值。（2分）【答案】（10分）（1）表現(xiàn)：統(tǒng)一多民族國家建立并初步發(fā)展；邊疆治理的理念初步形成；儒學(xué)確立主流地位，將“大一統(tǒng)”上升到天地常理、歷史規(guī)律的高度。（每點2分，任答兩點即可得4分）（2）不同：唐朝通過冊封進(jìn)行管理，建立羈縻府州，因俗而治。（2分）元朝實行行省制，邊疆與內(nèi)地一體化，直接靈活。（2分）（3）歷史價值：現(xiàn)代中國版圖基本奠定，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展。（2分）【解析】（1）結(jié)合所學(xué)知識，秦漢時期統(tǒng)一多民族國家建立并初步發(fā)展，體現(xiàn)了地理空間的整合；據(jù)材料一“華夏民族大一統(tǒng)的國家偉業(yè)到了漢武帝時代，完成了從地理空間到精神空間的整合與凝聚”并結(jié)合所學(xué)，漢武帝時期儒學(xué)確立主流地位，將“大一統(tǒng)”上升到天地常理、歷史規(guī)律的高度，體現(xiàn)了精神空間的凝聚。（2）第一小問不同，結(jié)合所學(xué)知識和材料二示意圖，唐朝通過冊封進(jìn)行管理，建立羈縻府州，因俗而治；元朝實行行省制，邊疆與內(nèi)地一體化，直接靈活。（3）據(jù)材料三“空前‘大一統(tǒng)’的多民族國家至清代最后完成”可知，現(xiàn)代中國版圖基本奠定，統(tǒng)一多民族國家得到鞏固和發(fā)展。33．閱讀材料，回答問題。（10分）材料一隋朝及唐前期鼎盛局面的出現(xiàn)，與一些具體制度的制定和貫徹有密切關(guān)系。這些制度都較好地適應(yīng)了隋及唐初的社會現(xiàn)實，在經(jīng)濟(jì)、軍事、政治各方面發(fā)揮了重要作用，與周朝的典制同樣是中國古代有代表性、經(jīng)常被后人提到的典章制度。但隨著社會狀況的變化，一部分制度到唐朝中期已遭到破壞，最終廢棄，還有一部分則在進(jìn)一步調(diào)整、發(fā)展后繼續(xù)發(fā)揮作用，并為以后的王朝所繼承?！獜埛吨袊糯喪贰凡牧隙潞铰烽_辟后，世界逐漸連成一體，歐洲走出了中世紀(jì)，開始進(jìn)入資本主義社會。新興工業(yè)文明取代傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明，已成為世界大勢所趨。而在中國明清時期，由于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和專制體制的束縛，生產(chǎn)力的發(fā)展日益受到阻礙。統(tǒng)治者故步自封，拒絕擴(kuò)大對外交往，進(jìn)一步扼殺了中國跟上世界潮流的機會，埋下了近代中國落后挨打的伏筆?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭镀胀ǜ咧薪炭茣ぶ型鈿v史綱要（上）》請回答：（1）根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出推動唐朝前期強盛局面的政治、經(jīng)濟(jì)制度。（4分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析明清時期中國面臨社會危機的原因。（6分）【答案】（10分）（1）制度：科舉制度；三省六部制；租庸調(diào)制。（4分）（2）原因：制度落后（仍然處于封建社會）；君主專制制度高度強化（發(fā)展到頂峰）；自給自足的傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)束縛；閉關(guān)鎖國政策的推行；八股取士制度；等等。（6分）【解析】略34．閱讀材料，完成下列要求。（10分）子曰：“仁者愛人?！薄翱思簭?fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。”——《論語·顏淵》臣愚以