《論語》十二章課文12026屆高三一輪復習復習重點1、背誦課文，理解文意，準確完成情景默寫。2、梳理、積累文言文基礎知識（通假字，詞類活用，古今異義，特殊句式等）第一段明確人文主題：傳統(tǒng)文化之根。任何一種文化，想要認識清楚，必須找到它的源頭。這些思想家，不僅原創(chuàng)了許多思想，而且他們的思想一直影響著今天的文化和生活。第二段明確篇幅，結合以前學過的諸子百家作品，理解諸子典籍中的核心概念和重要思想，領會先賢對社會人生的洞察，提高對中國思想和傳統(tǒng)文化的理性認識。第三段明確任務，學習中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應該學以致用。本單元課文大都是談論立身處世之道，或闡述持身以道、以禮、以仁等在社會生活各個方面的價值，思考其在當下社會的意義。教考銜接——單元導語教考銜接——學習提示

先秦儒家所講的大都是人生的基本道理，今天看來仍有一定的啟發(fā)意義。

本課所選《論語》十二章，焦點在立身處世的規(guī)范性原則，深入淺出，要言不煩，精辟雋永。學習時要在理解仁、義、禮等儒家思想核心概念的基礎上，重點分析孔子關于“君子”之德及修身養(yǎng)性的基本觀點。

《大學之道》強調(diào)“修身為本”，提綱挈領地論說“三綱”“八目”的體系?！叭V”即“明明德”“親民”“止于至善”，“八目”即“格物”“致知”“誠意”“正心”“修身”“齊家”“治國”“平天下”。學習時要結合《大學》中的相關論述，理解“三綱”“八目”的具體所指及其內(nèi)部關聯(lián)。

《人皆有不忍人之心》以人突然看見小孩子將要掉入井里時的反應為依據(jù)論證“人皆有不忍人之心”，由此提出人都有“四端”，進而論述“四端”對為人處世、治理天下的重要性。學習時注意結合自身經(jīng)驗和現(xiàn)實生活，探究孟子這些論斷是否有充分的合理性。

研習中，注意這些經(jīng)典篇章在論述道理方面的巧妙之處，如善用譬喻、對比，思路簡潔明晰等；結合自己所了解的歷史文化知識，思考先秦儒家的思想智慧對塑造中華民族精神的作用；聯(lián)系日常生活，思考這些經(jīng)典對自己有哪些啟示。

背誦《(論語》十二章》和《大學之道》。拓展閱讀《孟子·公孫丑上》“敢問夫子惡乎長……則不能也”系統(tǒng)理解儒家思想，理性思辨，并思考其對當今生活的意義?！墩撜Z》中的君子之德及修身養(yǎng)性的基本觀點?！洞髮W之道》中“三綱”、“八目”具體所指，內(nèi)部聯(lián)系，《人皆有不忍人之心》中的“四端”，這些重要概念對我們系統(tǒng)地理解儒家思想和中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著重要的意義。掌握經(jīng)典篇章中論述道理的手法運用，如譬喻、對比等，思考先秦思想對當時社會生活的意義。10.克已復禮，非禮勿言......非禮勿聽——自我約束11.恕己所不欲勿施于人——仁愛之心君子之德修身養(yǎng)性1.食無求飽，居無求安，敏于事而情于言，就有道而正焉?！斞陨餍?.君子喻于義，小人喻于利?！亓x輕利6.文質彬彬，然后君子?！砝锶缫煌馇髢?nèi)修3.朝聞道，夕死可矣——追求真理8.止，吾止也;進，吾往也——鍥而不舍12.學《詩》

興、觀、群、怨——養(yǎng)德增智2.人而不仁，如禮何?如樂何——重視仁德5.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也——自我反省7.士不可以不弘毅，任重而道遠——勇于擔當9.知者不惑，仁者不憂，勇者不懼——知、仁、勇一、基礎夯實解釋加顏色的詞語①食(

)②敏(

)③就(

)④有道(

)⑤正(

)⑥而(

)⑦如……何（

）⑧道(

)名作動，吃飯勤勉靠近指有才藝或有道德的人形容詞作動詞，匡正如果

把…怎么樣、對…怎么辦道理、真理

(第1章)子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”(《學而》)(第2章)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)(第3章)子曰：“朝聞道，夕死可矣?！?《里仁》)

做人如果沒有仁德，怎么對待音樂呢？得分點：而，如……何譯文(第4章)子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”(《里仁》)(第5章)子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?《里仁》)(第6章)子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子?！?《雍也》)解釋加顏色的詞語①喻()②文()③野()④史()⑤文質彬彬(

)知曉，明白華美，文采粗野，鄙俗虛飾，浮夸

文質兼?zhèn)洹⑴浜线m當?shù)臉幼?/p>

譯文：

見到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點。（得分點：賢：形容詞作名詞，賢人，賢德的人。齊：看齊。而：表順承。內(nèi)：方位名詞作狀語，在心里。?。悍词?，檢查。）(第7章)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任（賓語前置），不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？（固定句式，不也……嗎）”(《泰伯》)(第8章)子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”(《子罕》)(第9章)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”(《子罕》)解釋加顏色的詞語①士（

）②弘毅（

）③而（

）④以為（

）⑤已（

）⑥簣()⑦平地()⑧覆（

）⑨知()

讀書人志向遠大，意志堅強；弘，廣大；毅，堅強，剛毅；表并列把…作為停止盛土的竹筐填平洼地傾倒,倒出同“智”(第10章)顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為（踐行）仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請事斯語矣?！?《顏淵》)(第11章)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)(第12章)子曰：“小子何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”(《陽貨》)解釋加顏色的詞語①克()②一日()③歸()④目()⑤事()⑥一言()⑦其()⑧小子()⑨興()⑩觀()?群(

)?怨()?邇()?事()克制，約束

一旦稱贊，稱許條目，細則實踐，從事一個字大概

老師對學生的稱呼

指激發(fā)人的感情

指觀察政治的得失、風俗的盛衰指提高人際交往能力

指諷刺時政近侍奉2.翻譯文中的重點句子。（1）子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”

（2）子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然后君子。”

（3）《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。

見到有德行有才能的人就向他學習，希望能在其中和他看齊；見到?jīng)]有德行的人就要在內(nèi)心反省自我的缺點?？鬃诱f：“質樸超過文采就會粗野鄙俗，文采超過質樸就會虛飾浮夸。文質兼?zhèn)洌浜线m當，這樣之后才可以成為君子?！?/p>

讀《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治的得失、風俗的盛衰，可以提高人際交往能力，可以諷刺時政。3.詞類活用例句活用類型及釋義①就有道而正焉

②朝聞道，夕死可矣

③見賢思齊焉

④見不賢而內(nèi)自省也

⑤邇之事父

形容詞作動詞，匡正、端正名詞作狀語，在心里賢：形容詞作名詞，有賢德、有才華的人。齊：形容詞作動詞，與……看齊朝：名詞作狀語，在早晨。夕：名詞作狀語，在晚上名詞作動詞，侍奉1.小子何莫學夫《詩》（古義：________________今義：男孩子；表示輕蔑的稱呼）2.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨（古義：_________今義：表許可）3.《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨（古義：________________今義：興盛，流行；使盛行；開始；起來；準許等）4.文質彬彬（古義：__________________今義：文雅貌）5.有一言而可以終身行之者乎（古義：_________今義：一句話）老師對學生的稱呼可以用來指激發(fā)人的感情配合適當?shù)臉幼右粋€字4.古今異義5.成語積累成語釋義①早晨聞道，晚上死去。形容對真理或某種信仰追求迫切。②見到賢能的人就想向他看齊。③原形容人既文雅又樸實，后來形容人文雅有禮貌。④擔子很重，路程又長，比喻責任重大，需要長期艱苦奮斗。⑤死了以后才罷手。形容為完成一種責任而奮斗終生。⑥猶功虧一簣。比喻功敗垂成。⑦比喻功敗垂成。⑧成功前的最后一筐土，比喻成功前的最后一分努力。朝聞夕死見賢思齊

文質彬彬

任重道遠

死而后已

未成一簣為山止簣一簣之功6、文化常識(1)君子喻于義，小人喻于利“君子”一詞，廣見于先秦典籍，在先秦典籍中多是對統(tǒng)治者和貴族男性的通稱，指____________的人。而后“君子”一詞被賦予了道德的含義，指_________的人。(2)“小人”是與“君子”相對的一個概念，在先秦典籍中多指_____________的人；同時，它還是個謙辭，可用來稱呼自己。后來被賦予道德含義后，指_________的人。社會地位高人格高尚位低社會地人格卑鄙理解性默寫①《論語·學而》中，孔子闡釋君子應勤勉做事而謹慎言談，并向有道德的人學習以匡正自己的句子是“____________，____________”。②孔子在《論語·學而》中談到君子不要求吃足，不要求居住舒適的句子是：____________，____________。③《論語·八佾》中，孔子強調(diào)人要有仁愛之心，否則遵守禮儀也沒什么用的句子是：“____________，____________？”④《論語·里仁》中表現(xiàn)孔子對真理或某種信仰追求迫切的句子是“____________，____________”。⑤唐太宗李世民曾說“以人為鑒，可以明得失”，由此可以聯(lián)想到《論語·里仁》中的“________________，________________”。⑥《論語·里仁》中，反映了“君子”和“小人”不同的價值追求的句子是：“___________，___________?！本邮碂o求飽，居無求安敏于事而慎于言；就有道而正焉朝聞道；

夕死可矣人而不仁；

如禮何見賢思齊焉；

見不賢而內(nèi)自省也君子喻于義；

小人喻于利理解性默寫7.《論語·雍也》中，“___________，___________”這兩句很好地闡釋了“文”和“質”的關系：質樸超過文采就會粗野、鄙俗，文采超過質樸就會虛飾、浮夸。8.在《<論語>十二章》中，孔子用“文”和“質”對“君子”下了定義的句子是：________，_________。質勝文則野；

文勝質則史文質彬彬，然后君子。?9.《論語·泰伯》中的“_________，_____________”說的是士人不可以不胸懷寬廣，意志堅定，因為他們肩負著重大的使命，路程又很遙遠。10.《禮記·中庸》說：“知、仁、勇三者，天下之達德也。”孔子在《論語·子軍》中說“___________，_______，___________”，希望自己的學生能具備這三德。11.在《<論語>十二章》中，曾子認為讀書人（有志之士）任重道遠，具體表現(xiàn)為“__________”和“__________”。士不可以不弘毅；任重而道遠知者不惑；

仁者不憂；

勇者不懼仁以為己任。死而后已?12.在《<論語>十二章》中，孔子用堆土成山這一比喻，說明功虧一簣和持之以恒的深刻道理，其中功虧一簣是因為“_______”，而能夠持之以恒也是因為“_________”。

13.在《〈論語〉十二章》中，孔子向顏回解釋“仁”的內(nèi)涵的句子是“______________”。14.在《〈論語〉十二章》中，孔子認為實行仁德，在于自己，不在于別人的句子是“_________，____________？”15.在《〈論語〉十二章》中，孔子認為做人要將心比心、推己及人，自己不想做的，就不要希望別人也能做到的句子是“__________，_________”。16.在《論語·顏淵》中，孔子認為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你有仁德的句子是：“___________，___________?！?7.《論語·陽貨》篇中，孔子認為《詩經(jīng)》有四個方面的作用，即“

，

，

，

”。克己復禮為仁為仁由己而由人乎哉己所不欲勿施于人一日克己復禮；天下歸仁焉《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。吾止也。吾往也

復習重點1、積累并記牢120個實詞中的“歸”“質”二字及常用字“居”“施”，虛詞“其”。2、挖掘積累寫作素材，落實教考銜接。義項例句①

后五年，吾妻來歸。（《項脊軒志》）②

吾妻歸寧。（《項脊軒志》）③

詠而歸。（《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）④

而皆背晉以歸梁。（《五代史伶官傳序》）⑤

臣請完璧歸趙。（《廉頗藺相如列傳》）⑥

一日克己復禮，天下歸仁焉。（《<論語>十二章》）一、重點梳理1.120個實詞積累、識記（1）歸（p3NO.29）女子出嫁復合詞，歸寧，出嫁的女子回娘家省親返回歸附歸還稱贊，贊許[解釋加顏色字]

曹操進犯孫吳，而此時大小喬來歸（

），周瑜雄姿英，且呂蒙既歸（

），使江東之屬歸（

）之，孫權兵強馬壯，曰：“吾納賢進士，必勝之?！薄具w移小練】歸附女子出嫁回來二、重點梳理1.120個實詞積累、識記質

p39no.112

質

質

質

小篆

隸書

繁體楷書

簡體楷書“質”本來寫作“質”，是形聲字。小篆從“貝”部(即貝)，斦(zhì)聲。表示抵押的財物。識記方法：“質”的基本意義有兩個:一是“抵押”,一是“本質,本體”。事物的“本質”是“樸實”“正直”的。由“正,正直”義引申出“向別人求證，以定是非”,要“向別人求證”自然是需要“詢問,責問”了。義項例句①質勝文則野②黑質而白章(《捕蛇者說》)③質性自然，非矯厲所得(《歸去來兮辭并序》)④余立侍左右，援疑質理(《送東陽馬生序》)⑤唯昭質其猶未虧(《離騷》)⑥厚幣委質事楚(《屈原列傳》)質樸，樸實

質地，底子資質，本性

詢問

本質

同“贄”，見面禮⑦抵押品，指作為保證的人或物必以長安君為質(《觸龍說趙太后》)⑧正，剛剛質明，避哨竹林中(《指南錄后序》)⑨同“锧”，古代腰斬人用的砧板君不如肉袒伏斧質請罪(《廉頗藺相如列傳》)[解釋加顏色字]

屈原借《離騷》“唯昭質(

)其猶未虧”表忠，而秦使離間計，令人厚幣委質(

)事楚，使楚太子赴秦為質(

)。屈原力諫，而子蘭肉袒伏斧質(

)請罪于楚王，讒之。楚王怒，質(

)屈原，后逐于江濱。此地有蛇，黑質(

)而白章，屈原以之為藥，醫(yī)百姓之患?！具w移小練】人質本質同“贄”，見面禮同“锧”，殺人時作墊用的砧板質問質地，底子贄居（10年12考）【教材梳理】(1)年且九十，面山而居。(《愚公移山》)(2)人君當神器之重，居域中之大（《諫太宗十思疏》）(3)佛印居右，魯直居左。(《核舟記》)(4)昂其值，居為奇貨。(《聊齋志異·促織》)(5)居十日，扁鵲望桓侯而還走（《扁鵲見蔡桓公》）(6)以其境過清，不可久居。（《至小丘西小石潭記》）(7)居則曰：“不吾知也。”（《論語·先進》）(8)所居之官輒積年不徙（《張衡傳》）(9)居安思危，戒奢以儉（《諫太宗十思疏》）動詞，居住；動詞，占據(jù)，占有；動詞，坐動詞，積蓄，貯存；動詞，過了，經(jīng)過；動詞，停止，停留;動詞，平時，閑居；動詞，擔當;擔任；動詞，置身，處在。施①己所不欲，勿施于人②仁義不施而攻守之勢異也(《過秦論》)③徒留無所施(《孔雀東南飛》)④留待作遺施(《孔雀東南飛》)⑤功施到今(《諫逐客書》)⑥中有都柱，傍行八道，施關發(fā)機(《后漢書·張衡傳》施加施行用施與，給予延續(xù)設置，安放13.其①其“恕”乎②請問其目③其孰能譏之乎（《游褒禪山記》）④以亂易整，不武。吾其還也（《燭之武退秦師》）⑤爾其無忘乃父之志（《伶官傳序》）⑥王之好樂甚，則齊其庶幾乎?

（《莊暴見孟子》）

（表反詰，可譯為“難道”）（副詞，加強揣測語氣，大概，也許）

（代詞，它的）（表示祈使語氣，表請求或命令，可譯為“還是”）（表示命令語氣，翻譯為“一定”）（表示命令語氣，翻譯為“一定”）(3)其p43no.5

狐謂狼曰:“羊肉其(

)鮮乎!君其(

)有意，叼其(

)一而啖之，得飽其(

)口福。”狼曰:“其(

)如猛犬何?”狐間于犬曰:“羊數(shù)詈言，其(

)言不堪入耳，君乃無所怒，其(

)無聞邪，其(

)畏主人邪?及其(

)嬉逐，愿為一雪其(

)恥。君其(

)許之!”犬笑曰:“欲加之罪，其(

)無辭乎?”犬乃悟狐之野心，知路曼曼其(

)修遠矣，護羊愈謹。狐與狼遂去。表揣測語氣，大概、或許?；虮砀袊@語氣，多么，真。表假設，如果指示代