第5課“四書”三篇大學之道通過第2課時任務一，掌握“齊”“修”等文言實詞的含義，翻譯重要語句。通過第2課時任務二，理解“三綱”“八目”的邏輯關系，領會儒家教育理念的現(xiàn)實意義。通過第2課時任務三，賞析《大學之道》的遞進論證方法，閱讀《大學》的其他內(nèi)容并賞析《大學》的藝術特色。根據(jù)注釋，理解課文內(nèi)容。大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。彰明美德。前一個“明”是動詞，彰明。明德，美好的德行。親近愛撫民眾。一說“親”當作“新”，“新民”即使天下人去舊立新，去惡向善。大學的宗旨在于弘揚光明正大的品德，親近愛撫民眾，使人達到最完善的境界。知道應達到的境界才能夠志向堅定，志向堅定才能夠心不妄動，心不妄動才能夠性情安和，性情安和才能夠思慮精詳，思慮精詳才能夠處事合宜。每一樣東西都有根本有始末，每件事情都有開始有終結，明白了這本末始終的道理，就接近事物發(fā)展的規(guī)律了。心不妄動性情安和思慮精詳處事合宜古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。獲得知識。一說，把自己對事物的認識推到極致。使家族中的各種關系整齊有序推究事物的原理古代那些要想在天下弘揚光明正大品德的人，先要治理好自己的國家。要想治理好自己的國家，先要管理好自己的家庭和家族。要想管理好自己的家庭和家族，先要修養(yǎng)自身的品性。要想修養(yǎng)自身的品性，先要端正自己的心思。要想端正自己的心思，先要使自己的意念真誠。要想使自己的意念真誠，先要探究事物原理。通過探究事物原理才能獲得知識。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。對外物之理認識充分一概，一律獲得知識意念才能真誠，意念真誠后心思才能端正，心思端正后才能修養(yǎng)品性，品性修養(yǎng)后才能管理好家庭和家族，管理好家庭和家族后才能治理好國家，治理好國家后天下才能太平。上自天子，下至平民百姓，一律要以修養(yǎng)品性為根本。1.《大學》的主體是哪“三綱”？三綱：明明德、親民、止于至善。格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。2.“大學之條目也”有哪些？明結構大學之道“三綱”明明德親民止于至善“八目”修身齊家治國致知誠意正身格物平天下任務一掌握“齊”“修”等文言實詞的含義，翻譯重要語句1.（掌握重點文言實詞）解釋下列選段中標紅的詞。析重點欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。齊修正④誠⑤致⑥格物使……整齊有序動詞，修養(yǎng)端正使動用法，使……真誠獲得推究事物的原理2.（翻譯重要語句）翻譯句子。（1）大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。（2）知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。（3）自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。大學的宗旨，在于彰明美德，在于親近愛撫民眾，在于達到道德修養(yǎng)的最高境界。知道要達到的“至善”境界，則志向堅定不移，志向堅定才能心不妄動，心不妄動才能性情安和，性情安和才能思慮精詳，思慮精詳才能處事合宜。從天子直到普通百姓，一概都以修養(yǎng)自身作為根本。任務二理解“三綱”“八目”的邏輯關系，領會儒家教育理念的現(xiàn)實

意義1.（理解文章內(nèi)容）哲學思想注重內(nèi)在邏輯性，如何理解“三綱”“八目”的邏輯關系？“八目”之間有無內(nèi)在關聯(lián)？“三綱”是宗旨，是綱領，是指導思想，“八目”是實現(xiàn)“三綱”的具體步驟。它們是一個不可分割的整體?！鞍四俊敝g環(huán)環(huán)相扣，有著明確的先后順序，也表明了事物之間有本末之別?！案裎铩笔侨松摒B(yǎng)完善、成就大業(yè)的起點，做到了“格物”“致知”才能真正做到“誠意”“正心”，做到“誠意”“正心”也就是真正地面對自己，才能真正做到“修身”，繼而才能“齊家”，然后從“齊家”到“治國”，最后才能“平天下”。在“八目”之中，“格物”“致知”“誠意”“正心”對應的是“三綱”中“明明德”階段，“齊家”“治國”“平天下”對應的是“三綱”中“親民”階段，“修身”是中樞環(huán)節(jié)，既是前四者的發(fā)展終點，又是后三者的發(fā)展起點。2.（理解文章意蘊）以“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”為宗旨的儒家教育理念有什么現(xiàn)實意義?以“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”為宗旨的儒家教育理念的最終目的，在于培養(yǎng)一個道德完善并對社會道德建設有高度熱情與責任感的君子，而不僅僅是一個掌握生存技能的勞動者。從表面上看來，與專業(yè)技能相比，道德品質似乎在實際生活中的作用并不大。但從長遠來看，道德品質的傳承，卻是攸關一個民族生死存亡的大問題。中華民族歷史悠久，中國是世界四大文明古國中唯一沒有文化中斷的一個，其中的關鍵因素，就是我們中華民族有一大批對傳統(tǒng)的倫理道德有深切認同的儒者。這些儒者居廟堂之高則輔弼君王，處江湖之遠則教化百姓。傳統(tǒng)的儒家思想是中華民族生生不息的核心要素之一。任務三賞析《大學之道》的遞進論證方法，閱讀《大學》的其他內(nèi)容并賞析《大學》的藝術特色1.（賞析文章的論證方法）《大學之道》多處采用了遞進論證的方法，如“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。文章中的類似論證還有哪些？整理出來，體會其中的邏輯關系，弄明白它們所說的道理，在此基礎上說明文章在論證上的特色。層層遞進，邏輯嚴密本文最突出的藝術特色是層層遞進的說理方式，如“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。這些論述，先是由大至小，條目之間是條件關系:平天下必先治國，治國必先齊家，齊家必先修身，修身必先正心，正心必先誠意，誠意必先致知，致知必先格物。再由小至大，條目之間是因果關系:物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。條目之間脈絡清晰，無論是由大至小的條件關系，還是由小至大的因果關系，都剖析深刻，邏輯嚴密。（賞析《大學》的藝術特色）閱讀《大學》其他內(nèi)容，說說《大學》有哪些藝術特色。2.［情境］鄭玄說:“名大學者，以其記事博學，可以為政也?！痹S多人認為它是秦漢之際儒家的作品，也有人說它是曾子所作，尚無定論。到了宋代，朱熹才把它和《論語》《孟子》《中庸》合在一起，編撰了《四書章句集注》。因此它被定為《四書》之一，成了儒家的經(jīng)典著作?！洞髮W》作為說理散文，其出彩的說理技巧令人稱贊，具體體現(xiàn)在以下三個方面:（1）邏輯推理的嫻熟運用邏輯性是說理散文的重要考量標準之一。在《大學》中，作者善于運用邏輯推理來增強其說理性，如本文首先以最終目標“明明德”為開端，尋因探源，最終找到了要達成“明明德”的根本，即“格物”。然后以“格物”為條件，運用連鎖推理結構，最終推到“平天下”。這種說理方式相較平鋪直敘更為形象生動，在反復循環(huán)的節(jié)奏中悄無聲息地將論點凸顯出來，進而讓人明白，想要達到“明明德”是不能一蹴而就的，必須以“格物”為根基，一步步達成。邏輯推理手法的運用增強了文章的說理性和氣勢，使得說理對象更容易接受，這是曾子學派說理散文的亮點之一。（2）條理清晰，論證嚴密《大學》之所以能被后人概括出“三綱八目”之說，源于它說理條理清晰、論證嚴密的特點。開篇，作者即以“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”為總綱領，繼而論述、確定這一綱領的意義所在。然后將“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”作為達成“明明德、親民、止于至善”的具體步驟，以循環(huán)說理的方式論述了這八點。另外，“觀點—論證—結論”式的說理方式也使得文章緊湊，條理明晰。（3）淺近貼切的例子與比喻，較強的散文節(jié)奏性①《大學》中所舉例子的特點是淺近貼切，作者信手拈來，并不十分刻意。談到“修身”，就列舉人際交往中的例子，“其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也”，這種情況是每一個人都可能遇到的，誰也不會與和自己關系淡薄的人情誼深厚，而與和自己情誼深厚的人關系淡薄。這個例子很簡單地把修身之道的重要性講清楚了。談到“誠意”，就列舉小人的例子:“小人閑居為不善，無所不至，見君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見其肺肝然，則何益矣！”這段話將小人的窘態(tài)與掩耳盜鈴的心理刻畫得惟妙惟肖，也使本段的論點“誠意”更加明晰，在輕松詼諧的語境中達到說理的目的。比喻的運用，在《大學》中也是極為出彩的。如“富潤屋，德潤身”，就像財富能夠裝飾房屋一樣，道德也能修養(yǎng)自身。再如，“《康誥》曰:‘如保赤子。’心誠求之，雖不中不遠矣。未有學養(yǎng)子而后嫁者也”，天下沒有哪個女子是先學會養(yǎng)育嬰兒，然后去嫁人的。以此作喻，說明愛心是天生的，國君應當像愛嬰兒一樣愛他的子民。這