屆廣東省深圳市高三一模語(yǔ)文試題2025.11本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生請(qǐng)務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在不確定的世界里傾聽不同文明的聲音——訪科斯塔斯·古利亞莫斯9月12日，在北京首屆世界歷史學(xué)前沿論壇現(xiàn)場(chǎng)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)”）記者專訪了歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士、中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者科斯塔斯·古利亞莫斯（以下簡(jiǎn)稱“古”）?！緢?bào)】①：中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)，雖形態(tài)、特征不同，但在許多方面有著深刻聯(lián)系。對(duì)此，您如何評(píng)價(jià)？【古】①：中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)雖起源不同，但存在諸多共通之處。例如，二者均強(qiáng)調(diào)道德、秩序、和諧等。對(duì)于宇宙起源、世界本質(zhì)、生存法則等有著共通看法與共有觀點(diǎn)。這是一種超越文化邊界的智慧共振?！昂椭C社會(huì)”這一理念植根于儒家思想體系，也可以在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的思想中尋到影子。盡管這兩種文明形態(tài)在歷史長(zhǎng)河中未曾直接交匯，但都揭示了人類對(duì)理想社會(huì)秩序、個(gè)體價(jià)值的共同追求?！緢?bào)】②：全球不同文明雖扎根各自土壤，形態(tài)各異，但在某種程度上有著交叉與重疊。您認(rèn)為，人類思想的共鳴是否可以跨越時(shí)空？【古】②：的確，文明的交織是一種聯(lián)結(jié)狀態(tài)。以我的研究方向之一美學(xué)為例，我始終認(rèn)為美學(xué)是人類共有的文明成果，也是多元文化交融的產(chǎn)物。從中國(guó)古代山水畫到歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)一直是不同文明之間交流和互通的媒介。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，雖有各自獨(dú)特之處，但也存在異曲同工之妙。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生命、能量、平衡，對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。畢加索及其同時(shí)代的藝術(shù)家也承認(rèn)，他們?cè)?0世紀(jì)初期開創(chuàng)的抽象表現(xiàn)主義理念，實(shí)際上根源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的啟迪?！緢?bào)】③：在歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些文明自認(rèn)為比其他文明更優(yōu)越，并試圖主導(dǎo)世界。您如何評(píng)價(jià)甚囂塵上的“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等？【古】③：所謂“單邊主義”或“文明優(yōu)越論”等概念，本質(zhì)上都是通過(guò)制造文明對(duì)立來(lái)威脅世界和諧與和平。至今，西方文明仍保有著深刻的殖民主義與帝國(guó)主義基因，并通過(guò)多個(gè)維度構(gòu)建起文化霸權(quán)體系。早在冷戰(zhàn)之前，一些西方中心主義者就試圖通過(guò)暴力手段將“西方文明優(yōu)越性”的概念強(qiáng)加于世界。我堅(jiān)決反對(duì)這種論調(diào)，因?yàn)槲鞣轿拿魉瞥绲摹捌帐纼r(jià)值”在本質(zhì)上是虛構(gòu)敘事?！緢?bào)】④：中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)人總是把歷史傳統(tǒng)當(dāng)作一面鏡子，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。您如何看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系？【古】④：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，也是促成中國(guó)顯著成就的重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根源深植于5000多年文明積淀，并非簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式。一直以來(lái)，中國(guó)人民尊重并樂(lè)于接受自己的歷史、自己的傳統(tǒng)，并使之適應(yīng)所處的當(dāng)下變遷。文明的演進(jìn)是不斷延續(xù)過(guò)去的進(jìn)程，這一點(diǎn)在中華文明身上尤為突出。作為人類歷史上唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明，中華文明具有突出的連續(xù)性。其傳統(tǒng)、哲學(xué)與制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，依然保持深厚底蘊(yùn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華文明獨(dú)有特性塑造了傳承與影響力的內(nèi)在邏輯。受到“道法自然”思想的啟發(fā)，人與自然和諧共生，也構(gòu)成了中華文明價(jià)值體系的一個(gè)重要維度?！緢?bào)】⑤：一些西方國(guó)家將傳統(tǒng)貶低為落后過(guò)時(shí)，并加以摒棄。對(duì)此，您如何看待？【古】⑤：在現(xiàn)代社會(huì)，特別是冷戰(zhàn)時(shí)期興起的“后現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)中，的確有一種思潮試圖與傳統(tǒng)割裂。我認(rèn)為這種歷史認(rèn)知存在根本性誤解，因?yàn)闃?gòu)建現(xiàn)代性不一定要以“否定傳統(tǒng)”為代價(jià)。后現(xiàn)代理論在過(guò)去幾十年間成為最具影響力的思潮之一，其解構(gòu)傳統(tǒng)、消解宏大敘事的激進(jìn)姿態(tài)，是一種認(rèn)知失調(diào)與文化認(rèn)同偏差。這也是“西方文明”命題的內(nèi)在矛盾之一?！緢?bào)】⑥：美國(guó)對(duì)于中國(guó)的崛起深感不安。除了輿論手段，還發(fā)起經(jīng)濟(jì)遏制、貿(mào)易制裁、技術(shù)管制等措施。您認(rèn)為美國(guó)采取這些策略的原因是什么？【古】⑥：美國(guó)采取對(duì)華遏制策略來(lái)源于對(duì)自身實(shí)力的恐懼與憂慮，這種恐懼與憂慮本質(zhì)上源于美國(guó)內(nèi)部的系統(tǒng)性危機(jī)。但美國(guó)政府極力否認(rèn)這一點(diǎn)，試圖掩蓋其社會(huì)內(nèi)部矛盾。美國(guó)政府只想向世界證明美國(guó)并未衰落，也從未衰落，并不惜采用一系列武斷的政策來(lái)扭曲中國(guó)形象。我希望西方能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，先從理解中國(guó)的傳統(tǒng)開始。中國(guó)“以德治國(guó)”的思想由來(lái)已久，這個(gè)國(guó)度不僅承載著智慧，更以道德為根基。中國(guó)也始終秉持“以和為貴”的治理哲學(xué)，從儒家“仁政”思想到當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，始終強(qiáng)調(diào)“德性”對(duì)于治理的重要性。中國(guó)的外交原則與政策深深植根于5000多年文明積淀，歷史縱深賦予中國(guó)獨(dú)特的外交智慧。今天的中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系中游刃有余，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在許多問(wèn)題上有共通的看法，說(shuō)明這兩種不同文明之間曾存在密切的交流，人類思想的共鳴可以跨越時(shí)空。B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)西方藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)為20世紀(jì)初期的抽象表現(xiàn)主義提供理論基礎(chǔ)，這也印證美學(xué)是多元文化交融的產(chǎn)物。C.“西方文明優(yōu)越論”的論調(diào)在冷戰(zhàn)之前就已經(jīng)出現(xiàn)，直至今天仍然沒(méi)有消停，這反映西方文明仍保有著深刻的殖民主義與帝國(guó)主義基因。D.中華文明能夠成為人類歷史上唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明，是因?yàn)槠浣⒘艘浴暗婪ㄗ匀弧睘橹匾S度的文明價(jià)值體系。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.問(wèn)題①②選擇讀者普遍有基礎(chǔ)認(rèn)知的“哲學(xué)共通”“文明交織”等話題為切入點(diǎn)，熟悉的話題讓讀者更容易進(jìn)入訪談的情境。B.回答①②，古利亞莫斯側(cè)重于從哲學(xué)、美學(xué)等角度將中、西文明進(jìn)行多維度比較，有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位。C.問(wèn)題④⑤指向人們對(duì)待“傳統(tǒng)”的兩種不同態(tài)度，分別引出受訪者肯定與批評(píng)的評(píng)價(jià)，在對(duì)照中深化了讀者對(duì)“傳統(tǒng)”價(jià)值的認(rèn)識(shí)。D.回答⑤⑥，古利亞莫斯對(duì)西方思潮以及美國(guó)策略的批評(píng)是基于事實(shí)判斷，并未因?yàn)槠渲袊?guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者的身份而失去客觀性。3.下面是某位同學(xué)對(duì)本文內(nèi)容的梳理。請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。訪談圍繞“文明交流”這一話題，分三個(gè)層次推進(jìn)：第一層次，問(wèn)答①②，聚焦不同文明的共通性，闡明文明交流的________；第二層次，問(wèn)答③，剖析“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出文明交流的________；第三層次，問(wèn)答④⑤⑥，圍繞________的關(guān)系展開，涉及中國(guó)式現(xiàn)代化、西方認(rèn)知失調(diào)、美國(guó)對(duì)華策略等具體問(wèn)題，討論文明交流的實(shí)踐。4.本文以“在不確定的世界里傾聽不同文明的聲音”為標(biāo)題，有哪些好處？請(qǐng)從概括性與生動(dòng)性兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。5.古利亞莫斯在訪談中多次強(qiáng)調(diào)中華文明的獨(dú)特價(jià)值。中華文明對(duì)于促進(jìn)世界文明的發(fā)展能夠發(fā)揮怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。【答案】1.C2.B3.①.基礎(chǔ)（前提）②.障礙③.傳統(tǒng)與現(xiàn)代4.（1）概括性：“不確定的世界”點(diǎn)明訪談的時(shí)代背景，即世界充滿各種不確定因素；“傾聽不同文明的聲音”提煉出訪談的核心主張，即不同文明應(yīng)進(jìn)行平等交流。（2）生動(dòng)性：動(dòng)詞“傾聽”形象而富有溫度，體現(xiàn)對(duì)不同文明的尊重。（或：“不確定的世界”與“不同文明的聲音”形成張力/對(duì)照，激發(fā)讀者對(duì)“如何通過(guò)文明交流應(yīng)對(duì)不確定性”的探究興趣。）5.①提供文明傳承范本：中華文明是唯一綿延5000余年未中斷的文明，能夠?yàn)槠渌拿鱾鞒袀鹘y(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)代性提供參考。②提供文明交流范式：中華文明強(qiáng)調(diào)“和諧”“以德治國(guó)”“以和為貴”，倡導(dǎo)文明平等互鑒，能為構(gòu)建公平的文明交流秩序提供思路。③提供現(xiàn)代化新路徑：中國(guó)式現(xiàn)代化不復(fù)制他國(guó)模式、深植自身文明的實(shí)踐，為其他國(guó)家探索立足自身的特色發(fā)展道路帶來(lái)啟示?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇訪談以文明交流為主題，通過(guò)中西方哲學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的比較，展現(xiàn)了不同文明的共通性與獨(dú)特性。古利亞莫斯批判了“文明優(yōu)越論”，強(qiáng)調(diào)中華文明的連續(xù)性及其對(duì)世界的積極影響。文章層次分明，從理論探討到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，既有學(xué)術(shù)深度又具現(xiàn)實(shí)意義。訪談?wù)宫F(xiàn)了中華文明的傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代價(jià)值，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供了思想資源?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明這兩種不同文明之間曾存在密切的交流”錯(cuò)誤。原文提到“盡管這兩種文明形態(tài)在歷史長(zhǎng)河中未曾直接交匯”，所以只能說(shuō)明兩種文明思想有共鳴、共通之處，但不能說(shuō)明兩者之間存在“密切交流”。B.“中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)為20世紀(jì)初期的抽象表現(xiàn)主義提供理論基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。原文明確畢加索等人的抽象表現(xiàn)主義理念“根源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的啟迪”，“啟迪”指思想層面的啟發(fā)，并非“提供理論基礎(chǔ)”。D.“是因?yàn)槠浣⒘艘浴婪ㄗ匀弧癁橹匾S度的文明價(jià)值體系”錯(cuò)誤。原文指出“道法自然”是中華文明的價(jià)值組成部分，并非說(shuō)它是“中華文明綿延5000余年未中斷”的原因。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。B.“進(jìn)行多維度的比較，有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位”錯(cuò)誤?；卮稷佗趦啥卧挷⒎莻?cè)重于“比較”，而是側(cè)重于“關(guān)聯(lián)”（如明確提到“存在諸多共通之處”“異曲同工之妙”等）；也并非“有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位”，而是意在說(shuō)明文明之間存在交流與共通。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生梳理材料內(nèi)容和情境補(bǔ)寫的能力。第一層次，問(wèn)答①②聚焦不同文明共通性。如中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在道德、秩序等方面有共通看法，“和諧社會(huì)”理念在儒家與赫拉克利特思想中有影子，藝術(shù)也是不同文明交流互通媒介，這些都表明文明存在共通之處，這是文明交流得以開展的基礎(chǔ)（前提），沒(méi)有共通性，交流就缺乏根基。第二層次，問(wèn)答③剖析“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)制造文明對(duì)立，威脅世界和諧與和平，是構(gòu)建文化霸權(quán)體系的表現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了文明間的正常交流，是文明交流的障礙。第三層次，問(wèn)答④⑤⑥涉及中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，西方試圖與傳統(tǒng)割裂的錯(cuò)誤，以及美國(guó)對(duì)華策略中忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)等問(wèn)題，可見此層次圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系展開，探討了文明交流在實(shí)踐層面的相關(guān)內(nèi)容?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的作用的能力。①概括性：“不確定的世界”精準(zhǔn)概括了當(dāng)下世界局勢(shì)，各種不穩(wěn)定因素交織，如文明沖突、大國(guó)博弈等，點(diǎn)明了訪談所處的時(shí)代背景?！皟A聽不同文明的聲音”則高度提煉出訪談核心主張，強(qiáng)調(diào)不同文明間應(yīng)摒棄偏見，開展平等交流對(duì)話，以增進(jìn)理解、化解矛盾。②生動(dòng)性：“傾聽”一詞運(yùn)用巧妙，它本是聽覺(jué)動(dòng)作，此處賦予其尊重不同文明的內(nèi)涵，形象且富有溫度，讓讀者感受到對(duì)不同文明的敬重。同時(shí)，“不確定的世界”與“不同文明的聲音”形成鮮明對(duì)照，營(yíng)造出一種張力，激發(fā)讀者好奇心，促使他們深入探究如何通過(guò)文明交流來(lái)應(yīng)對(duì)世界的不確定性，吸引讀者閱讀全文?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①文明傳承上：古利亞莫斯指出中華文明是“唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明”，“具有突出的連續(xù)性”，傳統(tǒng)、哲學(xué)與制度歷經(jīng)漫長(zhǎng)演進(jìn)仍“保持深厚底蘊(yùn)”。這表明中華文明在傳承自身傳統(tǒng)方面成效顯著，能為其他文明在傳承傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)代性時(shí)提供可參考的范本。②文明交流上：中華文明強(qiáng)調(diào)“和諧”“以德治國(guó)”“以和為貴”，這些理念倡導(dǎo)文明平等互鑒。在當(dāng)前“文明優(yōu)越論”等威脅世界和諧與和平的論調(diào)下，中華文明的這些理念能為構(gòu)建公平的文明交流秩序提供思路，促進(jìn)不同文明間友好交流。③文明發(fā)展上：中國(guó)式現(xiàn)代化深植于自身文明，不簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式，這種實(shí)踐為其他國(guó)家探索立足自身的特色發(fā)展道路帶來(lái)啟示，提供了新的現(xiàn)代化路徑參考。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。慢慢來(lái)胡玲街邊突然開了間云吞店，名為“云記”，如同門前榕樹上不知何時(shí)冒出的幾點(diǎn)新芽，并未引起街坊們的關(guān)注。店主是對(duì)夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周邊的街坊，習(xí)慣去常去的餐館，吃熟悉的味道。店子新開張，鮮有人光顧。云天在后廚忙，熬湯，做云吞，有條不紊。熬煮的鮮湯，香氣愈發(fā)濃郁。和好面粉，打入雞蛋，手搟成皮，再壓入肉餡，包一只蝦。每只包好的云吞仿佛都散發(fā)著云天雙手的溫?zé)?。小雨坐在收銀臺(tái)前，看著冷清的店面，兩朵濃厚的烏云飛上臉。云天忙完，在小雨身邊坐下。收銀臺(tái)上，以前店主丟棄了一盆綠蘿，蔫頭耷腦的。小雨望著綠蘿，深深地嘆了口氣道：“都是我拖累了你，要是咱們還在老家待著，不至于這種境況?！痹铺齑蛐「鷰煾祵W(xué)做云吞，后來(lái)在老家的小鎮(zhèn)上開了店，生意很紅火。前年，小雨得了一種罕見的慢性疾病，需要長(zhǎng)期吃藥治療，去醫(yī)院成了家常便飯。市里醫(yī)療條件好，交通便利，為了給小雨治病，他忍痛賣掉經(jīng)營(yíng)了二十多年的云吞店，來(lái)市里新開了這間店。云天平靜得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀說(shuō)：“別著急，慢慢來(lái)。”說(shuō)著，他起身摘掉了綠蘿的幾片黃葉。一天下來(lái)，門可羅雀，臨近打烊，云吞還剩很多。小雨看著窗外的夜色發(fā)呆，云天走到門外，已是深夜，霓虹在夜空中閃爍著。星光下，仍有不少忙碌的身影，好幾個(gè)外賣小哥坐在大排檔門口，等候訂單。云天走過(guò)去說(shuō)：“各位師傅、各位小哥，夜深了，來(lái)我店里吃碗云吞吧，我請(qǐng)客！”一群人被云天帶進(jìn)店，冷冰冰的店瞬間有了熱乎氣，云天鉆進(jìn)廚房，把云吞放進(jìn)沸湯中，片刻，云吞浮起，撈出裝碗，淋上湯汁，撒入蔥花。小巧玲瓏的云吞，晶瑩剔透，紅彤彤的鮮蝦若隱若現(xiàn)，仿佛朵朵白里透紅的桃花，盛開于碗中。大家吃起云吞來(lái)，爽滑的面皮在牙齒上彈開，濃稠的油脂如春水在唇齒間融化，肉的細(xì)膩和蝦的鮮甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口湯下去，身體的每個(gè)細(xì)胞都透著舒坦。笑容從大家的臉上漾開。“第一次吃到這么好吃的云吞。”“好好吃！”大家交口稱贊。“為什么請(qǐng)我們吃云吞？”有人好奇。云天一笑，說(shuō)：“賣剩下的，倒掉可惜，不如請(qǐng)大家吃?！薄笆Ｏ碌姆疟?，明天還可以賣啊?！毙∮瓴遄斓溃骸拔覀兗业脑仆潭际钱?dāng)天包，當(dāng)天吃，絕不過(guò)夜?！背酝暝仆?，大家起身離開。小雨收拾著碗筷，唉聲嘆氣道：“這樣下去也不是辦法啊?！痹铺炷脕?lái)水壺，在綠蘿上噴灑，輕聲說(shuō)道：“慢慢來(lái)?！碧煳戳?，云天來(lái)到菜市場(chǎng)，直奔肉攤道：“老板，和昨天一樣，來(lái)20斤最好的骨頭，熬湯用的。”老板稱好骨頭，好奇地打量云天幾眼，說(shuō)：“兄弟，你是剛做生意的吧？”云天一愣道：“為什么這樣問(wèn)？”“你每天買新鮮骨頭熬湯，其他老板是隔幾天熬一次，今天的湯明天再用，又沒(méi)人看得出來(lái)?！薄拔易錾舛嗄炅耍壹业臏际钱?dāng)天熬當(dāng)天用，不留過(guò)夜的?！薄跋衲氵@樣的人，少??！”老板感嘆。依舊是熬湯、包云吞，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，等著客人光顧。一個(gè)上午，無(wú)人登門。小雨愁得在店里走來(lái)走去，再這樣下去怎么辦??？云天從綠蘿中拔出兩棵雜草，說(shuō)：“慢慢來(lái)。”中午，一個(gè)提著公文包的小伙子走進(jìn)來(lái)。小雨急忙迎上去，臉上笑開了花?！罢?qǐng)進(jìn)！”小伙子一臉焦急，說(shuō)：“我的手機(jī)突然沒(méi)電了，能在你們這兒充會(huì)兒電嗎？”“當(dāng)然可以，這邊有插座，你坐這里充吧！”云天把小伙子領(lǐng)過(guò)去，給小伙子端來(lái)一杯熱茶。半個(gè)小時(shí)后，小伙子匆匆離開。下午，終于有個(gè)老太太走進(jìn)店。小雨又是一陣驚喜，熱情地走過(guò)去說(shuō)：“阿姨，請(qǐng)坐?！薄拔以陂T口等公交車，口渴了，想在你們這加點(diǎn)開水?！痹铺熳哌^(guò)來(lái)，笑著說(shuō)：“阿姨，我給你加開水?！彼o老太太的保溫杯加滿開水，老太太道謝后便離開了。望著老太太離去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人沒(méi)見著，倒把水和電也搭出去了。”“慢慢來(lái)?！痹铺彀参啃∮?。他給綠蘿澆水，發(fā)現(xiàn)綠蘿開始舒展起來(lái)了。第二天，云天在店門口張貼了一張紅紙，紙上用黑筆寫著：“本店免費(fèi)提供飲水、充電、上網(wǎng)等服務(wù)?！毙∮晖菑埣埪裨沟溃骸澳阆胩焯熳鎏澅旧?？”云天低頭撫弄著綠蘿說(shuō)：“慢慢來(lái)?！本G蘿在他的指尖下微微顫動(dòng)，他聽到了它們拔節(jié)生長(zhǎng)的聲音。小雨氣呼呼地說(shuō)：“你就知道說(shuō)這句話，我的耳朵都聽出繭子了?！痹铺煊杂种?。日子像門前榕樹葉上的蝸牛，慢慢滑過(guò)。一天，店剛開門，一個(gè)外賣小哥走進(jìn)來(lái)?！袄习?，來(lái)碗云吞，上次你請(qǐng)我們吃云吞，那味道我一直惦記著，今天我上早班，專門過(guò)來(lái)這里吃。”一天，兩個(gè)小伙子走進(jìn)店里。一個(gè)小伙子說(shuō)：“老板，來(lái)兩碗云吞，前段時(shí)間我在這兒充過(guò)電，今天專門帶朋友來(lái)試試這里的云吞?！币惶?，店里來(lái)了一群老太太。一個(gè)老太太說(shuō)：“我又來(lái)了，這次可不是來(lái)加開水的，我來(lái)請(qǐng)好姐妹們吃云吞。”一天，一個(gè)女人來(lái)吃云吞，邊吃邊說(shuō)：“今天在菜市場(chǎng)買菜，聽肉攤的老板說(shuō)你們兩口子做生意很實(shí)誠(chéng)，我來(lái)吃吃看。”又一個(gè)日子，清晨的第一縷陽(yáng)光穿過(guò)榕樹茂密的新葉，灑進(jìn)云吞店。店里，客人滿座，笑聲鼎沸。柜臺(tái)上的綠蘿，在陽(yáng)光下閃著綠光，歡快地?fù)u曳著綠色的舞姿。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.云吞店名為“云記”，不僅呼應(yīng)主人公的名字，也暗示著主人公有著超凡脫俗的品格，正如小說(shuō)寫的，“云天平靜得像晴空中的白云”。B.“要是咱們還在老家待著”的念叨，表明小雨為自己拖累云天而歉疚；“倒把水和電也搭出去了”的不滿，反映她斤斤計(jì)較，有點(diǎn)小氣。C.小說(shuō)善作鋪墊，使“意料之外”的情節(jié)又在“情理之中”。如先寫云天請(qǐng)外賣小哥吃云吞，使后面外賣小哥專程來(lái)吃飯的情節(jié)顯得合情合理。D.小說(shuō)對(duì)云天的描寫，不僅正面刻畫他的言行，更通過(guò)妻子的抱怨、他人的反響來(lái)表現(xiàn)他的各個(gè)不同側(cè)面，從而使人物性格由單一走向復(fù)雜。7.關(guān)于小說(shuō)對(duì)云吞的描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.第二段寫做云吞的過(guò)程，以幾個(gè)較短的分句構(gòu)成明快的節(jié)奏，表現(xiàn)云天技術(shù)嫻熟，接著以一個(gè)稍長(zhǎng)的單句將節(jié)奏放緩，表現(xiàn)忙碌后的滿足感。B.小說(shuō)將“紅彤彤的鮮蝦”比作“白里透紅的桃花”，不僅寫出云吞的色澤美麗好看，也暗示食材是肉眼可見的真材實(shí)料，經(jīng)得起品鑒。C.小說(shuō)用“春水”融化、“火花”碰撞等比喻，描寫品嘗時(shí)的美妙感受，更以“每個(gè)細(xì)胞都透著舒坦”的夸張手法，將這種感受推向極致。D.對(duì)做云吞、品云吞的詳細(xì)描寫，是為了表現(xiàn)云吞的品質(zhì)出眾，既為后文生意紅火做足鋪墊，也突顯小說(shuō)的主旨：質(zhì)量是企業(yè)立身之本。8.小說(shuō)精心描寫“綠蘿”的生長(zhǎng)變化，其用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。9.“慢慢來(lái)”在小說(shuō)中有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫??！敬鸢浮?.C7.D8.①體現(xiàn)巧妙的構(gòu)思：綠蘿的生長(zhǎng)變化與店鋪的經(jīng)營(yíng)狀況同步，雙線并進(jìn)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)顯得更加精巧、連貫。②烘托人物的形象：云天多次在安慰小雨、處理問(wèn)題時(shí)與綠蘿互動(dòng)，“慢慢來(lái)”的話語(yǔ)和照料綠蘿的動(dòng)作相輔相成，表現(xiàn)主人公內(nèi)心平和、性格堅(jiān)韌。③豐富小說(shuō)的內(nèi)涵：綠蘿從“蔫頭耷腦”到“舒展”、“搖曳”，象征著夫妻二人在困境中堅(jiān)守，生活逐漸向好。9.①對(duì)妻子的安慰與承諾：在生意冷清、生活壓力大時(shí)，這是云天安撫妻子焦慮情緒的方式，傳遞出“一切都會(huì)好起來(lái)”的信念。②堅(jiān)守原則的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)：代表著云天堅(jiān)守產(chǎn)品品質(zhì)、不急于求成、以真誠(chéng)和時(shí)間積累口碑的經(jīng)營(yíng)之道。③從容淡定的生活態(tài)度：體現(xiàn)了云天在面對(duì)人生困境時(shí)的平和、堅(jiān)韌與樂(lè)觀，是一種相信時(shí)間會(huì)帶來(lái)改變的生活智慧?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】小說(shuō)以“慢慢來(lái)”為線索，通過(guò)云吞店夫妻的創(chuàng)業(yè)故事，展現(xiàn)了平凡生活中的溫情與堅(jiān)守。作者運(yùn)用細(xì)膩的筆觸，將云吞制作過(guò)程與人物情感巧妙結(jié)合，綠蘿的意象貫穿始終，象征希望的生長(zhǎng)。小說(shuō)通過(guò)對(duì)比手法（冷清與熱鬧）、細(xì)節(jié)描寫（云吞的色香味）和重復(fù)出現(xiàn)的“慢慢來(lái)”，塑造了云天踏實(shí)堅(jiān)韌的形象，傳遞出“真誠(chéng)待人、用心做事終會(huì)收獲”的生活哲理?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“有著超凡脫俗的品格”錯(cuò)誤，店名“云記”主要呼應(yīng)主人公的名字“云天”。其性情平和，不能等同“超凡脫俗”。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)脫離塵世的特質(zhì)，而文中主人公的定位是一個(gè)生活在市井之中帶著人間煙火氣、完全投入平凡生活的百姓，小說(shuō)要表現(xiàn)的是平凡人物身上蘊(yùn)含的樸素之美，而非高蹈出世的超脫之美。B.“反映她斤斤計(jì)較”錯(cuò)誤。小雨的抱怨是出于對(duì)生活壓力的焦慮，并非“斤斤計(jì)較”。D.“由單一走向復(fù)雜”錯(cuò)誤。作品從正、側(cè)兩方面，表現(xiàn)云天性格的核心是“平和、堅(jiān)韌、實(shí)誠(chéng)”，這是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，與性格復(fù)雜的人物形象明顯不同，所以“由單一變得復(fù)雜”有誤。故選C。【7題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。D.“突顯小說(shuō)的主旨：質(zhì)量是企業(yè)立身之本”錯(cuò)誤。描寫云吞的品質(zhì)是為了襯托云天的實(shí)誠(chéng)與匠心，這是一種人格化的表達(dá)，小說(shuō)主旨是展現(xiàn)普通人在困境中堅(jiān)守與成長(zhǎng)的力量，而非“質(zhì)量是企業(yè)立身之本”的商業(yè)說(shuō)教。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。①結(jié)構(gòu)上，綠蘿生長(zhǎng)變化與店鋪經(jīng)營(yíng)狀況緊密同步，形成雙線并進(jìn)。綠蘿起初“蔫頭耷腦”，對(duì)應(yīng)店鋪開張初期鮮有人光顧的冷清；后來(lái)逐漸“舒展”“搖曳”，象征著店鋪生意逐漸好轉(zhuǎn)，這種同步使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更精巧連貫。②人物上，云天多次在安慰小雨、處理問(wèn)題時(shí)與綠蘿互動(dòng)，如安慰小雨時(shí)“起身摘掉了綠蘿的幾片黃葉”，處理完問(wèn)題后“給綠蘿澆水”，他“慢慢來(lái)”的話語(yǔ)和照料綠蘿的動(dòng)作相輔相成，生動(dòng)地展現(xiàn)出主人公內(nèi)心平和、性格堅(jiān)韌的形象。③內(nèi)涵上，綠蘿從萎靡到生機(jī)勃勃的變化，象征著夫妻二人在困境中堅(jiān)守，生活逐漸向好，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，深化了主題?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。①?gòu)膶?duì)妻子的角度看，云天面對(duì)生意冷清、生活壓力大的狀況，多次用“慢慢來(lái)”安慰焦慮的小雨，傳遞出“一切都會(huì)好起來(lái)”的堅(jiān)定信念，讓妻子在困境中感受到溫暖與希望。②在經(jīng)營(yíng)方面，“慢慢來(lái)”是云天堅(jiān)守原則的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。他不使用隔夜湯、云吞，堅(jiān)持當(dāng)天包當(dāng)天吃，以真誠(chéng)和品質(zhì)積累口碑，不急于求成，相信通過(guò)時(shí)間沉淀能贏得顧客。③從生活態(tài)度上講，“慢慢來(lái)”體現(xiàn)了云天從容淡定的生活智慧。面對(duì)人生困境，他不慌亂、不抱怨，以平和堅(jiān)韌的心態(tài)應(yīng)對(duì)，相信時(shí)間會(huì)帶來(lái)改變。這種態(tài)度貫穿全文，不僅影響著小雨，也感染著讀者，讓我們明白在困境中保持平和、堅(jiān)守初心，終會(huì)迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知我，我必為報(bào)讎而死?！蹦俗兠諡樾倘?，入宮涂廁，中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰：“欲為智伯報(bào)仇！”左右欲誅之。襄子曰：“智伯亡無(wú)后，而其臣欲為報(bào)仇，此天下之賢人也。吾謹(jǐn)避之耳?！弊溽屓ブｍ曋?，襄子當(dāng)出，豫讓伏于所當(dāng)過(guò)之橋下。襄子至橋，馬驚，襄子曰：“此必是豫讓也?！笔谷藛?wèn)之，果豫讓也。于是襄子乃數(shù)豫讓曰：“子不嘗事范、中行氏乎？智伯盡滅之，而子不為報(bào)讎，而反委質(zhì)臣于智伯。智伯亦已死矣，而子獨(dú)何以為之報(bào)讎之深也？”豫讓曰：“范、中行氏皆眾人遇我，我故眾人報(bào)之。至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之?！毕遄余叭粐@息而泣曰：“子之為智伯，名既成矣，而寡人赦子，亦已足矣。寡人不復(fù)釋子！”使兵圍之。豫讓曰：“臣聞明主不掩人之美，而忠臣有死名之義。前君已寬赦臣，天下莫不稱君之賢。今日之事，臣固伏誅，然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)讎之意，則雖死不恨?！庇谑窍遄哟罅x之，乃使使持衣與豫讓。豫讓拔劍三躍而擊之，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”遂伏劍自殺。（選自《史記·刺客列傳》）材料二：讓之死固忠矣，惜乎處死之道有未忠者存焉。郄疵之事智伯，亦未嘗以國(guó)士待之也；而疵能察韓、魏之情以諫智伯。雖不用其言以至滅亡，而疵之智謀忠告，已無(wú)愧于心也。讓既自謂智伯待以國(guó)士矣；國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也。當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之。諫不從，再諫之；再諫不從，三諫之；三諫不從，移其伏劍之死，死于是日。伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍，保全智宗，守其祭祀。若然，則讓雖死猶生也，豈不勝于斬衣而死乎？讓于此時(shí)，曾無(wú)一語(yǔ)開悟主心，袖手旁觀，坐待成敗。國(guó)士之報(bào)，曾若是乎？智伯既死，而乃不勝血?dú)庵?，甘自附于刺客之流。何足道哉？何足道哉?。ㄟx自方孝孺《豫讓論》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。襄子A如廁B心動(dòng)C執(zhí)問(wèn)D涂廁E之F刑G人H則豫讓。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.說(shuō)，同“悅”，喜歡，與《靜女》“說(shuō)懌女美”的“說(shuō)”音、義相同。B.眾人，名詞作狀語(yǔ)，與《師說(shuō)》“今之眾人”的“眾人”用法不同。C.情，實(shí)情，與《諫太宗十思疏》“則縱情以傲物”的“情”意義不同。D.曾，曾經(jīng)，與《陳情表》“臣侍湯藥，未曾廢離”的“曾”意義相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.豫讓曾經(jīng)是范氏及中行氏的家臣，但是沒(méi)有得到兩人的重用，后來(lái)到了智伯那里，深受器重，他也將智伯視為知己。B.襄子抓住前來(lái)報(bào)仇的豫讓，敬佩他忠心耿耿而放走他。但是豫讓完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)襄子的這番好意，又進(jìn)行第二次刺殺。C.方孝孺認(rèn)為，智伯被趙襄子聯(lián)合韓、魏誅滅，既與其品格上的明顯缺陷有密切關(guān)聯(lián)，也與其不肯聽從郄疵的忠告有關(guān)。D.方孝孺肯定豫讓之死固然有忠心的一面，但又認(rèn)為他的死法還遠(yuǎn)遠(yuǎn)夠不上“雖死猶生”的標(biāo)準(zhǔn)，并不值得過(guò)分稱贊。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)讎之意，則雖死不恨。（2）伯雖頑冥不靈，感其至誠(chéng)，庶幾復(fù)悟，和韓、魏，釋趙圍。14.對(duì)于“國(guó)士之報(bào)”，豫讓與方孝孺理解有何不同？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要概括?！敬鸢浮?0.BCH11.D12.B13.（1）但我希望能得到您的衣服擊打它，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒(méi)有遺憾。（2）智伯雖然頑固愚昧，但被他的至誠(chéng)感動(dòng)，或許會(huì)重新醒悟，與韓、魏兩國(guó)講和，解除趙國(guó)的圍困。14.①豫讓認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”應(yīng)做到“士為知己者死”，以死來(lái)報(bào)答國(guó)君的知遇之恩。②方孝孺認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”重在匡扶社稷，在君主犯錯(cuò)時(shí)應(yīng)當(dāng)反復(fù)勸諫，甚至以死相諫，以化解危機(jī)。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文言閱讀借《史記》與方孝孺之論，呈現(xiàn)“士為知己者死”的兩種解讀。司馬遷筆下，豫讓“斬衣三躍”刺殺，以悲壯之舉詮釋傳統(tǒng)刺客忠義觀，場(chǎng)景與情感張力十足。方孝孺從政治倫理批判，認(rèn)為國(guó)士當(dāng)“諫而死”，應(yīng)以謀國(guó)濟(jì)世為重。兩文對(duì)照，凸顯古代士人精神矛盾，也折射出史家與儒者史觀的差異?！?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問(wèn)修整廁所的受刑之人，原來(lái)就是豫讓?！跋遄尤鐜保髦^賓完整，B處斷開；“心動(dòng)”作謂語(yǔ)，承前主語(yǔ)“襄子”，C處斷開；“執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，H處斷開。故選BCH?！?1題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文言詞語(yǔ)中的通假字、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確。句意：女子為喜歡自己的人修飾容貌。/喜愛(ài)你的美麗。B.正確。名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)作一般人/名詞，一般人。句意：范、中行氏都只把我當(dāng)作一般人看待。/現(xiàn)在的一般人。C.正確。實(shí)情/性情、情感。句意：但郄疵能察覺(jué)韓氏、魏氏的實(shí)情來(lái)勸諫智伯。/就放縱自己的性情，輕視他人。D.“曾經(jīng)……意義相同”錯(cuò)誤。竟然/曾經(jīng)。句意：竟然沒(méi)有一句話來(lái)啟發(fā)君主的心智。/我侍奉飲食醫(yī)藥，從不曾停止侍奉而離開祖母。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“完全沒(méi)有領(lǐng)會(huì)趙襄子的這番好意”錯(cuò)誤。豫讓將趙襄子之舉視為“明主不掩人之美”，并認(rèn)為“天下莫不稱君之賢”，都體現(xiàn)他不僅領(lǐng)會(huì)了，還十分肯定；只是為了報(bào)智伯的知遇之恩，他不得不堅(jiān)持報(bào)仇。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“愿”，希望；“致”，表達(dá)；“恨”，遺憾。（2）“頑冥不靈”，愚昧無(wú)知；“庶幾”，或許、也許；“和”，與……和好；“釋”，解除?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。①由材料一“至于智伯，國(guó)士遇我，我故國(guó)士報(bào)之”“然愿請(qǐng)君之衣而擊之，以致報(bào)讎之意，則雖死不恨”可知，豫讓認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”是“士為知己者死”。智伯以國(guó)士之禮待他，他便以生命踐行報(bào)恩之心，即便智伯已死，仍執(zhí)著于刺殺趙襄子，哪怕僅能斬衣明志，也要以死彰顯對(duì)知遇之恩的回報(bào)。②由材料二“國(guó)士，濟(jì)國(guó)之士也”“當(dāng)伯請(qǐng)地?zé)o厭之日，縱欲荒暴之時(shí)，讓正宜陳力就列，諄諄然而告之”可知，方孝孺認(rèn)為“國(guó)士之報(bào)”重在匡扶社稷。國(guó)士應(yīng)在君主犯錯(cuò)時(shí)反復(fù)勸諫，以死相諫化解危機(jī)、保全國(guó)家；而非在君主敗亡后，僅憑血?dú)庵滦写虤⒅拢J(rèn)為這樣的行為不足以稱“國(guó)士之報(bào)”。參考譯文：材料一：豫讓是晉國(guó)人，原先曾侍奉范氏和中行氏，但毫不知名。離開他們后到智伯門下侍奉智伯，智伯很看重和寵愛(ài)他。后來(lái)智伯攻伐趙襄子，趙襄子和韓氏、魏氏合謀滅了智伯。豫讓逃到山中，說(shuō)：“唉！士人為知己者獻(xiàn)出生命，女子為喜愛(ài)自己的人修飾容貌。如今智伯賞識(shí)我，我一定要為了替他報(bào)仇而死。”于是變更名姓，冒充為受刑之人，混進(jìn)趙襄子宮里涂飾廁所，身上挾帶匕首，想刺殺襄子。趙襄子到廁所去，心里突感不安，逮捕訊問(wèn)修整廁所的受刑之人，原來(lái)就是豫讓。他身藏利器，說(shuō)：“我要為智伯報(bào)仇！”左右侍從要?dú)⑺?。趙襄子說(shuō)：“智伯已亡，沒(méi)有后代，他的臣子還想為他報(bào)仇，這是天下的賢人?！弊罱K釋放了他。不久，趙襄子要外出，豫讓埋伏在他必經(jīng)的橋下。趙襄子到橋上時(shí)，馬受驚，襄子說(shuō)：“這一定是豫讓?！迸扇嗽儐?wèn)，果然是豫讓。于是趙襄子指責(zé)豫讓說(shuō)：“你不是曾經(jīng)侍奉過(guò)范氏、中行氏嗎？智伯把他們都消滅了，你卻不為他們報(bào)仇，反而托身成為智伯的臣子。智伯已經(jīng)死了，你為什么偏偏要如此拼命為他報(bào)仇呢？”豫讓說(shuō)：“我侍奉范氏、中行氏時(shí)，他們都像對(duì)待一般人那樣對(duì)待我，所以我也像一般人那樣報(bào)答他們。至于智伯，他把我當(dāng)作國(guó)士對(duì)待，所以我要像國(guó)士那樣報(bào)答他?！壁w襄子嘆息不已并流淚說(shuō)：“你為智伯報(bào)仇，忠義的名聲已經(jīng)成就了，我放了你，也已經(jīng)足夠了。我不會(huì)再釋放你了?！壁w襄子派兵圍住他。豫讓說(shuō)：“我聽說(shuō)賢明的君主不掩蓋別人的美德，忠臣有為美名而死的道義。之前您已經(jīng)寬恕過(guò)我，天下人無(wú)不稱贊您的賢德。今天的事，我本應(yīng)接受死罪，但希望能得到您的衣服刺擊它，來(lái)表達(dá)我報(bào)仇的心意，這樣即使死了也沒(méi)有遺憾?！庇谑勤w襄子認(rèn)為他合乎正義，派使者拿衣服遞給豫讓。豫讓拔劍多次跳起來(lái)刺擊衣服，說(shuō)：“我可以到地下報(bào)答智伯了！”于是自刎而死。材料二：豫讓的死當(dāng)然是忠心的，可惜在怎樣死的方式上還有不忠的表現(xiàn)。郄疵侍奉智伯，也未曾被當(dāng)作國(guó)士對(duì)待，但郄疵能察覺(jué)韓氏、魏氏的實(shí)情來(lái)勸諫智伯。雖然智伯不采納他的意見導(dǎo)致滅亡，而郄疵的智謀和忠告，已經(jīng)無(wú)愧于心了。豫讓既然認(rèn)為智伯把他當(dāng)作國(guó)士對(duì)待；國(guó)士，是拯救國(guó)家的人。當(dāng)智伯索要土地沒(méi)有滿足的時(shí)，放縱欲望荒淫暴虐時(shí)，豫讓正應(yīng)當(dāng)拿出自己的力量站在應(yīng)有的地位上，諄諄地告知他。勸諫不聽，就再一次勸諫，再諫不聽，就第三次勸諫他；三諫若不聽，把那“伏劍而死”挪到這個(gè)時(shí)候來(lái)死。智伯雖然頑固愚笨，被他的至誠(chéng)感動(dòng)，也許會(huì)重新醒悟，與韓、魏和好，解除趙國(guó)的圍困，保全智氏的宗族，守住宗廟祭祀。如果這樣，那豫讓雖死而猶生，難道不勝過(guò)斬衣而死嗎？豫讓在當(dāng)時(shí)，竟然沒(méi)有一句話來(lái)啟發(fā)主君的心，袖手旁觀，眼看著智伯滅亡。國(guó)士的報(bào)答，能是這樣的嗎？待到智伯已經(jīng)死了，才按捺不住血?dú)庵拢市陌炎约焊皆诖炭椭鞯男辛兄?。有什么值得稱道的？有什么值得稱道的?。。ㄋ模╅喿xIV（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。移居謝友人見過(guò)（宋）趙師秀賃得民居亦自清，病身于此寄飄零。筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青。有井極甘便試茗，無(wú)花可插任空瓶。巷南巷北相知少，感爾詩(shī)人遠(yuǎn)扣扃。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“賃得民居”呼應(yīng)標(biāo)題的“移居”，“病身”“飄零”進(jìn)一步突出詩(shī)人處境艱難。B.“壞砌”寫出居處簡(jiǎn)陋，而綠樹青山卻增添自然意趣，兩者之間形成了反差。C.井水煮茶、空瓶無(wú)花可見生活窘迫，與杜甫“樽酒家貧只舊醅”的情感相似。D.尾聯(lián)先寫自身“相知少”的孤獨(dú)處境，以此突顯友人“遠(yuǎn)扣扃”之難能可貴。16.從詩(shī)歌中間兩聯(lián)中，你能讀到一個(gè)怎樣的詩(shī)人形象？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.①磚縫中生出竹筍、鄰家樹上映出青山，詩(shī)人于破敗居所中捕捉自然生機(jī)，不被環(huán)境簡(jiǎn)陋所困，有著高雅脫俗的精神追求。②有甘井便煮茶品茗，無(wú)鮮花便任瓶空置，詩(shī)人不追求物質(zhì)奢華，隨遇而安，擁有清靜恬淡的心境?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】本詩(shī)以白描手法勾勒出詩(shī)人清貧自適的隱逸形象。中間兩聯(lián)尤見匠心，“筍從壞砌磚中出”一聯(lián)以破敗與生機(jī)并置，展現(xiàn)隨遇而安的豁達(dá)；“有井極甘便試茗”一聯(lián)則通過(guò)煮茶、空瓶等細(xì)節(jié)，刻畫出安貧樂(lè)道的文人風(fēng)骨。全詩(shī)在簡(jiǎn)樸生活中透露出淡泊明志的士人情懷。【15題詳解】本題考查學(xué)生綜合理解和賞析古代詩(shī)歌的能力。C.“與杜甫‘樽酒家貧只舊醅’的情感相似”錯(cuò)誤。杜甫“樽酒家貧只舊醅”側(cè)重寫“家貧”的窘迫與待客的歉疚，而本詩(shī)“有井極甘便試茗，無(wú)花可插任空瓶”，是詩(shī)人在清苦生活中主動(dòng)享受甘茗之味、坦然接受“空瓶”之態(tài)，體現(xiàn)的是安于清苦、自適自足的心境，與杜詩(shī)情感不相似。故選C?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)中的人物形象的能力。①頷聯(lián)“筍從壞砌磚中出，山在鄰家樹上青”，描繪出在破敗的磚砌墻縫中，竹筍頑強(qiáng)生長(zhǎng)而出，鄰家樹上能看到青山的景象。這展現(xiàn)出詩(shī)人雖身處租賃的簡(jiǎn)陋民居，卻能于這般破敗環(huán)境中敏銳捕捉到自然生機(jī)，不被居住環(huán)境的簡(jiǎn)陋所影響，體現(xiàn)出其高雅脫俗的精神追求，不拘泥于物質(zhì)條件的優(yōu)劣，更注重精神層面的感受。②頸聯(lián)“有井極甘便試茗，無(wú)花可插任空瓶”，有甘甜的井水便用來(lái)煮茶品茗，沒(méi)有鮮花可插就任由花瓶空著。這表明詩(shī)人不刻意追求物質(zhì)上的奢華享受，不因沒(méi)有鮮花裝飾而失落，而是隨遇而安，以平和的心態(tài)面對(duì)生活，擁有一種清靜恬淡的心境，在簡(jiǎn)單生活中自得其樂(lè)。（五）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）李老師引用荀子《勸學(xué)》中“________，________”兩句來(lái)告誡學(xué)生，今天更要善用科學(xué)技術(shù)，才算有智慧的“君子”。（2）讀到蘇軾的詩(shī)句“明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天”，小雪忽然想到張若虛《春江花月夜》“________？________”兩句同樣表現(xiàn)古人問(wèn)月的情形，兩者可謂異曲同工。（3）與下邊圖畫內(nèi)容相契合的古詩(shī)文名句，可以是：“________，________”?！敬鸢浮竣?君子生非異也②.善假于物也③.江畔何人初見月④.江月何年初照人⑤.云無(wú)心以出岫⑥.鳥倦飛而知還（只在此山中，云深不知處/山氣日夕佳，飛鳥相與還/不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句的能力。易錯(cuò)字：生、畔、岫。二、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。2019年8月，強(qiáng)臺(tái)風(fēng)“煙花”登陸，上海中心大廈發(fā)生搖晃，不過(guò)很快便停了下來(lái)。這得歸功于大廈頂部的“上海慧眼”風(fēng)阻尼器。風(fēng)阻尼器就像大廈的“大腦”，不與“煙花”共振，確保大廈在臺(tái)風(fēng)中依然。風(fēng)阻尼器重達(dá)上千噸，其質(zhì)量塊和吊索構(gòu)成一個(gè)巨型復(fù)擺，看起來(lái)就像一個(gè)“超級(jí)巨無(wú)霸”。①當(dāng)強(qiáng)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，②風(fēng)阻尼器先探測(cè)強(qiáng)風(fēng)帶來(lái)的沖擊力，③然后計(jì)算機(jī)控制吊索，④并通過(guò)傳動(dòng)裝置和液壓裝置，⑤抑制樓體的搖晃程度。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是風(fēng)朝哪個(gè)方向吹，風(fēng)阻尼器就會(huì)朝著反方向擺動(dòng)，從而起到消除共振、減小振幅的效果。但也有無(wú)須安裝風(fēng)阻尼器的例子，比如，世界第一高樓迪拜塔。（）這座樓采用三角形設(shè)計(jì)，在遭受強(qiáng)風(fēng)襲擊時(shí)，三角造型會(huì)將強(qiáng)風(fēng)帶來(lái)的沖擊力分散。另外，大樓底部寬大，然后依次向上遞減，樓層越高受風(fēng)面積越小，自然不用安裝風(fēng)阻尼器。風(fēng)阻尼器的重量大約等于大樓重量的1%，其設(shè)計(jì)和安裝需要與大樓本身的參數(shù)高度匹配；A設(shè)計(jì)出來(lái)了，B不是想裝就能裝的。比如，有人曾提議給發(fā)生過(guò)搖晃現(xiàn)象的深圳賽格大廈加裝風(fēng)阻尼器，C這是否可行，還需要全面評(píng)估大樓的各項(xiàng)指標(biāo)。風(fēng)阻尼器不僅能抗風(fēng)，也能降低地震對(duì)建筑物的沖擊，還能有效減少各種外力引起的振動(dòng)。它就像一個(gè)“智能減振緩沖器”，大大提升高層建筑的安全性和舒適度。18.填入文中第一段橫線處的詞語(yǔ)，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.巍然不動(dòng) B.穩(wěn)如泰山 C.安如磐石 D.紋絲不動(dòng)19.文中第二段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。可少量增刪詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?0.下列填入文中第三段括號(hào)內(nèi)的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.迪拜塔沒(méi)有安裝風(fēng)阻尼器，是因?yàn)槠湫螤钤O(shè)計(jì)有極好的抗風(fēng)性能。B.迪拜塔沒(méi)有安裝風(fēng)阻尼器，是因?yàn)樗锌癸L(fēng)性能極好的形狀設(shè)計(jì)。C.迪拜塔形狀設(shè)計(jì)有極好的抗風(fēng)性能，所以沒(méi)有安裝阻尼器。D.迪拜塔有抗風(fēng)性能極好的形狀設(shè)計(jì)，所以沒(méi)有安裝阻尼器。21.請(qǐng)?jiān)谖闹械谒亩螜M線處填入恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞。22.本文實(shí)際上是圍繞五個(gè)有著內(nèi)在關(guān)聯(lián)的問(wèn)題有條理地展開。請(qǐng)寫出這五個(gè)問(wèn)句，作為本文的內(nèi)容提綱?！敬鸢浮?8.D19.③改為：然后利用（借助）計(jì)算機(jī)控制吊索⑤改為：抑制（減少）樓體的搖晃/降低樓體的搖晃程度20.A21.A：就算（即使）B：也C：但是（不過(guò)）22.①風(fēng)阻尼器有什么作用？②風(fēng)阻尼器工作原理是什么？（或：風(fēng)阻尼器為什么能抗風(fēng)？）③為何有的高樓無(wú)須安裝風(fēng)阻尼器？④風(fēng)阻尼器的安裝需要什么條件？⑤風(fēng)阻尼器只有抗風(fēng)的作用嗎？（或：風(fēng)阻尼器還有其他作用嗎？）【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。臺(tái)風(fēng)來(lái)時(shí)大廈必定會(huì)有所晃動(dòng)，且前文明確提到“上海中心大廈發(fā)生搖晃”，但“很快便停了下來(lái)”，表明“風(fēng)阻尼器”可以確保大廈整體穩(wěn)固，但不能保證其絲毫不動(dòng)。A.巍然不動(dòng)：本義指像高山般挺立著一動(dòng)不動(dòng)，比喻事物堅(jiān)固穩(wěn)固、不可動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)整體穩(wěn)固，使用恰當(dāng)。B.穩(wěn)如泰山：像泰山一樣穩(wěn)固。形容十分穩(wěn)固，不可動(dòng)搖。強(qiáng)調(diào)穩(wěn)固，使用恰當(dāng)。C.安如磐石：指如同磐石般穩(wěn)固不可動(dòng)搖強(qiáng)調(diào)穩(wěn)固，使用恰當(dāng)。D.紋絲不動(dòng)：意思是一點(diǎn)兒也不動(dòng)。形容動(dòng)作沒(méi)有絲毫改變。一點(diǎn)不動(dòng)過(guò)于夸大，與事實(shí)不合，使用不當(dāng)。故選D?！?9題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。③結(jié)構(gòu)混亂，前文說(shuō)到風(fēng)阻尼器“先探測(cè)……沖擊力”，按邏輯來(lái)說(shuō)緊接著該說(shuō)風(fēng)阻尼器后做什么，為了保持主語(yǔ)一致，可在“然后”后補(bǔ)充“利用/借助”。⑤搭配不當(dāng)，“程度”不能“抑制”，二者不搭配，可直接刪掉“程度”或?qū)ⅰ耙种啤备臑椤敖档汀薄?0題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力。前句提到“迪拜塔”，后文介紹其優(yōu)勢(shì)，可見此處應(yīng)承前其后，承接前文“迪拜塔”沒(méi)有安裝風(fēng)阻尼器，開啟后文闡述原因，據(jù)此可先排除CD。結(jié)合后句“采用三角形設(shè)計(jì)”“三角造型會(huì)將強(qiáng)風(fēng)帶來(lái)的沖擊力分散”可知，“迪拜塔沒(méi)有安裝風(fēng)阻尼器”是因?yàn)樗男螤钌婕熬哂辛己每癸L(fēng)性能，突出的是“形狀設(shè)計(jì)”而非其“有極好的抗風(fēng)性能”，據(jù)此可排除B。故選A?！?1題詳解】本題考查學(xué)生正確使用關(guān)聯(lián)詞的能力。前句“設(shè)計(jì)和安裝需要與大樓本身參數(shù)高度匹配”先強(qiáng)調(diào)條件嚴(yán)苛，后句“……設(shè)計(jì)出來(lái)了，……不是想裝就能裝”表明就算設(shè)計(jì)出來(lái)也難安裝，可見AB兩處存在轉(zhuǎn)折讓步關(guān)系，故A處填“就算（即使）”，B處填“也”。C處，前句并沒(méi)有否定絕對(duì)不能安裝，并舉例“友人層提議給……深圳賽格大廈裝”，但后句也提出“是否可行，還需要全面評(píng)估”的條件，可見前后構(gòu)成轉(zhuǎn)折關(guān)系，故C處填“但是（不過(guò)）”?！?2題詳解】本題考查學(xué)生概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。第一段“風(fēng)阻尼器就像大廈的‘大腦’……確保大廈在臺(tái)風(fēng)中依然”表明，此段闡述“風(fēng)阻尼器有什么作用？”。第二段“當(dāng)強(qiáng)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，風(fēng)阻尼器先……，然后……，并通過(guò)傳動(dòng)裝置……，抑制樓體的搖晃程度”表明，此段闡述“風(fēng)阻尼器工作原理是什么？”。第三段“也有無(wú)須安裝風(fēng)阻尼器……迪拜塔……采用三角形設(shè)計(jì)……大樓底部寬大……自然不用安裝風(fēng)阻尼器”表明，此段在闡述“為何有的高樓無(wú)須安裝風(fēng)阻尼器？”。第四段“其設(shè)計(jì)和安裝需要與大樓本身的參數(shù)高度匹配……還需要全面評(píng)估大樓的各項(xiàng)指標(biāo)”表明，此段在闡述“風(fēng)阻尼器的安裝需要什么條件？”。第五段“也能降低地震對(duì)建筑物的沖擊，還能有效減少……”表明，此段在闡述“風(fēng)阻尼器只有抗風(fēng)的作用嗎？”。三、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。風(fēng)朝哪個(gè)方向吹，風(fēng)阻尼器就會(huì)朝著反方向擺動(dòng)，從而起到消除共振、減小振幅的效果?！驹嚲碚Z(yǔ)言文字運(yùn)用題人類天生容易被他人的情緒帶動(dòng)，而互聯(lián)網(wǎng)又是情緒“共振”的放大器。當(dāng)個(gè)體“共振”變成集體“共振”，有時(shí)破壞力比臺(tái)風(fēng)還要大。——清華大學(xué)新聞學(xué)院教授沈陽(yáng)以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【答案】略【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)式材料作文題。兩道材料形成“原理隱喻—現(xiàn)實(shí)關(guān)照—辯證延伸”的緊密邏輯，需從關(guān)聯(lián)處深入解讀。風(fēng)阻尼器通過(guò)“反向擺動(dòng)”主動(dòng)消解風(fēng)力共振、維持系統(tǒng)穩(wěn)定，其本質(zhì)是“以針對(duì)性反向力量對(duì)沖有害干擾”，這一物理機(jī)制為應(yīng)對(duì)復(fù)雜問(wèn)題提供了方法論啟示?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的情緒共振，既因人類共情本能與算法放大效應(yīng)，可能催生網(wǎng)絡(luò)暴力、群體盲從等遠(yuǎn)超自然災(zāi)難的破壞力。風(fēng)阻尼器的“反向制衡”正是應(yīng)對(duì)負(fù)面情緒共振的現(xiàn)實(shí)良方，而情緒共振的雙重屬性則要求思考需兼具批判與包容。命題意圖立足高中生熟悉的網(wǎng)絡(luò)生活，引導(dǎo)其既警惕算法裹挾下的集體非理性，學(xué)會(huì)以個(gè)體理性實(shí)現(xiàn)自我“反向制衡”，也能辯證看待情緒共振的價(jià)值，同時(shí)思考平臺(tái)、社會(huì)層面如何構(gòu)建多元調(diào)控機(jī)制。審題時(shí)需緊扣“負(fù)面共振”與“反向制衡”的核心關(guān)聯(lián)，避免孤立分析任一材料；要結(jié)合信息繭房、網(wǎng)絡(luò)輿情等具體場(chǎng)景增強(qiáng)時(shí)代感，既不可忽視對(duì)正向情緒共振的肯定，也需明確“反向制衡”的針對(duì)性指向，確保思考既有個(gè)體視角的理性堅(jiān)守，又有社會(huì)層面的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。寫作時(shí)開篇可以風(fēng)阻尼器的工作原理為喻，引出互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代情緒共振的雙重面貌，提出“以理性‘反向制衡’駕馭情緒共振，善用其力避其害”的中心論點(diǎn)。主體部分可以先分析情緒共振的正負(fù)兩面性，結(jié)合具體案例說(shuō)明負(fù)面共振的破壞力與正向共振的凝聚力；再?gòu)膫€(gè)人、平臺(tái)、社會(huì)三個(gè)層面，闡述如何像風(fēng)阻尼器般實(shí)施“反向制衡”——個(gè)人堅(jiān)守獨(dú)立思考、平臺(tái)優(yōu)化算法監(jiān)管、社會(huì)構(gòu)建理性對(duì)話空間；最后辯證強(qiáng)調(diào)“反向制衡”非否定情緒，而是引導(dǎo)其向積極方向發(fā)展。結(jié)尾可以呼應(yīng)開頭的隱喻，升華主題，呼吁青少年在信息浪潮中成為情緒的主人，讓情緒共振成為社會(huì)進(jìn)步的助力而非阻礙。立意：1.以理性為“阻尼器”，對(duì)沖網(wǎng)絡(luò)負(fù)面情緒共振。2.辯證看待情緒共振，善用反向力量調(diào)控社會(huì)情緒。3.互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)應(yīng)扛起“阻尼器”責(zé)任，守護(hù)理性輿論空間。2026屆廣東省深圳市高三一模語(yǔ)文試題2025.11本試卷共8頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生請(qǐng)務(wù)必用黑色字跡鋼筆或簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。將條形碼橫貼在卡“條形碼粘貼處”。2.作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3.非選擇題必須用黑色字跡鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無(wú)效。4.考生必須保持答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、閱讀（72分）（一）閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。在不確定的世界里傾聽不同文明的聲音——訪科斯塔斯·古利亞莫斯9月12日，在北京首屆世界歷史學(xué)前沿論壇現(xiàn)場(chǎng)，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》（以下簡(jiǎn)稱“報(bào)”）記者專訪了歐洲科學(xué)與藝術(shù)學(xué)院院士、中國(guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者科斯塔斯·古利亞莫斯（以下簡(jiǎn)稱“古”）?！緢?bào)】①：中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)，雖形態(tài)、特征不同，但在許多方面有著深刻聯(lián)系。對(duì)此，您如何評(píng)價(jià)？【古】①：中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)雖起源不同，但存在諸多共通之處。例如，二者均強(qiáng)調(diào)道德、秩序、和諧等。對(duì)于宇宙起源、世界本質(zhì)、生存法則等有著共通看法與共有觀點(diǎn)。這是一種超越文化邊界的智慧共振?！昂椭C社會(huì)”這一理念植根于儒家思想體系，也可以在古希臘哲學(xué)家赫拉克利特的思想中尋到影子。盡管這兩種文明形態(tài)在歷史長(zhǎng)河中未曾直接交匯，但都揭示了人類對(duì)理想社會(huì)秩序、個(gè)體價(jià)值的共同追求。【報(bào)】②：全球不同文明雖扎根各自土壤，形態(tài)各異，但在某種程度上有著交叉與重疊。您認(rèn)為，人類思想的共鳴是否可以跨越時(shí)空？【古】②：的確，文明的交織是一種聯(lián)結(jié)狀態(tài)。以我的研究方向之一美學(xué)為例，我始終認(rèn)為美學(xué)是人類共有的文明成果，也是多元文化交融的產(chǎn)物。從中國(guó)古代山水畫到歐洲現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，藝術(shù)一直是不同文明之間交流和互通的媒介。歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的美學(xué)思想與中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，雖有各自獨(dú)特之處，但也存在異曲同工之妙。中國(guó)美學(xué)強(qiáng)調(diào)生命、能量、平衡，對(duì)西方藝術(shù)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。畢加索及其同時(shí)代的藝術(shù)家也承認(rèn)，他們?cè)?0世紀(jì)初期開創(chuàng)的抽象表現(xiàn)主義理念，實(shí)際上根源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的啟迪?！緢?bào)】③：在歷史發(fā)展進(jìn)程中，一些文明自認(rèn)為比其他文明更優(yōu)越，并試圖主導(dǎo)世界。您如何評(píng)價(jià)甚囂塵上的“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等？【古】③：所謂“單邊主義”或“文明優(yōu)越論”等概念，本質(zhì)上都是通過(guò)制造文明對(duì)立來(lái)威脅世界和諧與和平。至今，西方文明仍保有著深刻的殖民主義與帝國(guó)主義基因，并通過(guò)多個(gè)維度構(gòu)建起文化霸權(quán)體系。早在冷戰(zhàn)之前，一些西方中心主義者就試圖通過(guò)暴力手段將“西方文明優(yōu)越性”的概念強(qiáng)加于世界。我堅(jiān)決反對(duì)這種論調(diào)，因?yàn)槲鞣轿拿魉瞥绲摹捌帐纼r(jià)值”在本質(zhì)上是虛構(gòu)敘事?！緢?bào)】④：中國(guó)式現(xiàn)代化深深植根于中國(guó)歷史發(fā)展進(jìn)程。中國(guó)人總是把歷史傳統(tǒng)當(dāng)作一面鏡子，從中汲取經(jīng)驗(yàn)。您如何看待傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系？【古】④：中國(guó)式現(xiàn)代化是中國(guó)的獨(dú)有優(yōu)勢(shì)，也是促成中國(guó)顯著成就的重要因素。中國(guó)式現(xiàn)代化道路的根源深植于5000多年文明積淀，并非簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式。一直以來(lái)，中國(guó)人民尊重并樂(lè)于接受自己的歷史、自己的傳統(tǒng)，并使之適應(yīng)所處的當(dāng)下變遷。文明的演進(jìn)是不斷延續(xù)過(guò)去的進(jìn)程，這一點(diǎn)在中華文明身上尤為突出。作為人類歷史上唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明，中華文明具有突出的連續(xù)性。其傳統(tǒng)、哲學(xué)與制度經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的演進(jìn)過(guò)程，依然保持深厚底蘊(yùn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，中華文明獨(dú)有特性塑造了傳承與影響力的內(nèi)在邏輯。受到“道法自然”思想的啟發(fā)，人與自然和諧共生，也構(gòu)成了中華文明價(jià)值體系的一個(gè)重要維度。【報(bào)】⑤：一些西方國(guó)家將傳統(tǒng)貶低為落后過(guò)時(shí)，并加以摒棄。對(duì)此，您如何看待？【古】⑤：在現(xiàn)代社會(huì)，特別是冷戰(zhàn)時(shí)期興起的“后現(xiàn)代主義”運(yùn)動(dòng)中，的確有一種思潮試圖與傳統(tǒng)割裂。我認(rèn)為這種歷史認(rèn)知存在根本性誤解，因?yàn)闃?gòu)建現(xiàn)代性不一定要以“否定傳統(tǒng)”為代價(jià)。后現(xiàn)代理論在過(guò)去幾十年間成為最具影響力的思潮之一，其解構(gòu)傳統(tǒng)、消解宏大敘事的激進(jìn)姿態(tài)，是一種認(rèn)知失調(diào)與文化認(rèn)同偏差。這也是“西方文明”命題的內(nèi)在矛盾之一。【報(bào)】⑥：美國(guó)對(duì)于中國(guó)的崛起深感不安。除了輿論手段，還發(fā)起經(jīng)濟(jì)遏制、貿(mào)易制裁、技術(shù)管制等措施。您認(rèn)為美國(guó)采取這些策略的原因是什么？【古】⑥：美國(guó)采取對(duì)華遏制策略來(lái)源于對(duì)自身實(shí)力的恐懼與憂慮，這種恐懼與憂慮本質(zhì)上源于美國(guó)內(nèi)部的系統(tǒng)性危機(jī)。但美國(guó)政府極力否認(rèn)這一點(diǎn)，試圖掩蓋其社會(huì)內(nèi)部矛盾。美國(guó)政府只想向世界證明美國(guó)并未衰落，也從未衰落，并不惜采用一系列武斷的政策來(lái)扭曲中國(guó)形象。我希望西方能正確認(rèn)識(shí)中國(guó)，先從理解中國(guó)的傳統(tǒng)開始。中國(guó)“以德治國(guó)”的思想由來(lái)已久，這個(gè)國(guó)度不僅承載著智慧，更以道德為根基。中國(guó)也始終秉持“以和為貴”的治理哲學(xué)，從儒家“仁政”思想到當(dāng)代構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念，始終強(qiáng)調(diào)“德性”對(duì)于治理的重要性。中國(guó)的外交原則與政策深深植根于5000多年文明積淀，歷史縱深賦予中國(guó)獨(dú)特的外交智慧。今天的中國(guó)在處理國(guó)際關(guān)系中游刃有余，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。（摘編自《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在許多問(wèn)題上有共通的看法，說(shuō)明這兩種不同文明之間曾存在密切的交流，人類思想的共鳴可以跨越時(shí)空。B.中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)對(duì)西方藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)為20世紀(jì)初期的抽象表現(xiàn)主義提供理論基礎(chǔ)，這也印證美學(xué)是多元文化交融的產(chǎn)物。C.“西方文明優(yōu)越論”的論調(diào)在冷戰(zhàn)之前就已經(jīng)出現(xiàn)，直至今天仍然沒(méi)有消停，這反映西方文明仍保有著深刻的殖民主義與帝國(guó)主義基因。D.中華文明能夠成為人類歷史上唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明，是因?yàn)槠浣⒘艘浴暗婪ㄗ匀弧睘橹匾S度的文明價(jià)值體系。【答案】C【解析】本題考查學(xué)生理解和分析材料相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“說(shuō)明這兩種不同文明之間曾存在密切的交流”錯(cuò)誤。原文提到“盡管這兩種文明形態(tài)在歷史長(zhǎng)河中未曾直接交匯”，所以只能說(shuō)明兩種文明思想有共鳴、共通之處，但不能說(shuō)明兩者之間存在“密切交流”。B.“中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)為20世紀(jì)初期的抽象表現(xiàn)主義提供理論基礎(chǔ)”錯(cuò)誤。原文明確畢加索等人的抽象表現(xiàn)主義理念“根源于中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)的啟迪”，“啟迪”指思想層面的啟發(fā)，并非“提供理論基礎(chǔ)”。D.“是因?yàn)槠浣⒘艘浴婪ㄗ匀弧癁橹匾S度的文明價(jià)值體系”錯(cuò)誤。原文指出“道法自然”是中華文明的價(jià)值組成部分，并非說(shuō)它是“中華文明綿延5000余年未中斷”的原因。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.問(wèn)題①②選擇讀者普遍有基礎(chǔ)認(rèn)知的“哲學(xué)共通”“文明交織”等話題為切入點(diǎn)，熟悉的話題讓讀者更容易進(jìn)入訪談的情境。B.回答①②，古利亞莫斯側(cè)重于從哲學(xué)、美學(xué)等角度將中、西文明進(jìn)行多維度的比較，有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位。C.問(wèn)題④⑤指向人們對(duì)待“傳統(tǒng)”的兩種不同態(tài)度，分別引出受訪者肯定與批評(píng)的評(píng)價(jià)，在對(duì)照中深化了讀者對(duì)“傳統(tǒng)”價(jià)值的認(rèn)識(shí)。D.回答⑤⑥，古利亞莫斯對(duì)西方思潮以及美國(guó)策略的批評(píng)是基于事實(shí)判斷，并未因?yàn)槠渲袊?guó)政府友誼獎(jiǎng)獲得者的身份而失去客觀性?！敬鸢浮緽【解析】本題考查學(xué)生根據(jù)材料內(nèi)容進(jìn)行推理和判斷的能力。“進(jìn)行多維度的比較，有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位”錯(cuò)誤。回答①②兩段話并非側(cè)重于“比較”，而是側(cè)重于“關(guān)聯(lián)”（如明確提到“存在諸多共通之處”“異曲同工之妙”等）；也并非“有意突出中國(guó)文明在世界文明中的優(yōu)勢(shì)地位”，而是意在說(shuō)明文明之間存在交流與共通。3.下面是某位同學(xué)對(duì)本文內(nèi)容的梳理。請(qǐng)根據(jù)原文內(nèi)容，在文段的橫線處補(bǔ)寫出恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，每處不超過(guò)10個(gè)字。（3分）訪談圍繞“文明交流”這一話題，分三個(gè)層次推進(jìn)：第一層次，問(wèn)答①②，聚焦不同文明的共通性，闡明文明交流的________；第二層次，問(wèn)答③，剖析“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)，指出文明交流的________；第三層次，問(wèn)答④⑤⑥，圍繞________的關(guān)系展開，涉及中國(guó)式現(xiàn)代化、西方認(rèn)知失調(diào)、美國(guó)對(duì)華策略等具體問(wèn)題，討論文明交流的實(shí)踐。【答案】①基礎(chǔ)（前提）②障礙③傳統(tǒng)與現(xiàn)代【解析】本題考查學(xué)生梳理材料內(nèi)容和情境補(bǔ)寫的能力。第一層次，問(wèn)答①②聚焦不同文明共通性。如中國(guó)古代哲學(xué)與古希臘哲學(xué)在道德、秩序等方面有共通看法，“和諧社會(huì)”理念在儒家與赫拉克利特思想中有影子，藝術(shù)也是不同文明交流互通媒介，這些都表明文明存在共通之處，這是文明交流得以開展的基礎(chǔ)（前提），沒(méi)有共通性，交流就缺乏根基。第二層次，問(wèn)答③剖析“文明優(yōu)越論”“文明沖突論”等錯(cuò)誤觀點(diǎn)。這些觀點(diǎn)制造文明對(duì)立，威脅世界和諧與和平，是構(gòu)建文化霸權(quán)體系的表現(xiàn)，嚴(yán)重阻礙了文明間的正常交流，是文明交流的障礙。第三層次，問(wèn)答④⑤⑥涉及中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)傳統(tǒng)的尊重與傳承，西方試圖與傳統(tǒng)割裂的錯(cuò)誤，以及美國(guó)對(duì)華策略中忽視中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)等問(wèn)題，可見此層次圍繞傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系展開，探討了文明交流在實(shí)踐層面的相關(guān)內(nèi)容。4.本文以“在不確定的世界里傾聽不同文明的聲音”為標(biāo)題，有哪些好處？請(qǐng)從概括性與生動(dòng)性兩個(gè)角度簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】概括性：“不確定的世界”點(diǎn)明訪談的時(shí)代背景，即世界充滿各種不確定因素；“傾聽不同文明的聲音”提煉出訪談的核心主張，即不同文明應(yīng)進(jìn)行平等交流。生動(dòng)性：動(dòng)詞“傾聽”形象而富有溫度，體現(xiàn)對(duì)不同文明的尊重。（或：“不確定的世界”與“不同文明的聲音”形成張力/對(duì)照，激發(fā)讀者對(duì)“如何通過(guò)文明交流應(yīng)對(duì)不確定性”的探究興趣。）【解析】本題考查學(xué)生分析標(biāo)題的作用的能力。①概括性：“不確定的世界”精準(zhǔn)概括了當(dāng)下世界局勢(shì)，各種不穩(wěn)定因素交織，如文明沖突、大國(guó)博弈等，點(diǎn)明了訪談所處的時(shí)代背景?！皟A聽不同文明的聲音”則高度提煉出訪談核心主張，強(qiáng)調(diào)不同文明間應(yīng)摒棄偏見，開展平等交流對(duì)話，以增進(jìn)理解、化解矛盾。②生動(dòng)性：“傾聽”一詞運(yùn)用巧妙，它本是聽覺(jué)動(dòng)作，此處賦予其尊重不同文明的內(nèi)涵，形象且富有溫度，讓讀者感受到對(duì)不同文明的敬重。同時(shí)，“不確定的世界”與“不同文明的聲音”形成鮮明對(duì)照，營(yíng)造出一種張力，激發(fā)讀者好奇心，促使他們深入探究如何通過(guò)文明交流來(lái)應(yīng)對(duì)世界的不確定性，吸引讀者閱讀全文。5.古利亞莫斯在訪談中多次強(qiáng)調(diào)中華文明的獨(dú)特價(jià)值。中華文明對(duì)于促進(jìn)世界文明的發(fā)展能夠發(fā)揮怎樣的作用？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。（6分）【答案】①提供文明傳承范本：中華文明是唯一綿延5000余年未中斷的文明，能夠?yàn)槠渌拿鱾鞒袀鹘y(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)代性提供參考。②提供文明交流范式：中華文明強(qiáng)調(diào)“和諧”“以德治國(guó)”“以和為貴”，倡導(dǎo)文明平等互鑒，能為構(gòu)建公平的文明交流秩序提供思路。③提供現(xiàn)代化新路徑：中國(guó)式現(xiàn)代化不復(fù)制他國(guó)模式、深植自身文明的實(shí)踐，為其他國(guó)家探索立足自身的特色發(fā)展道路帶來(lái)啟示。【解析】本題考查學(xué)生篩選和概括材料相關(guān)信息的能力。①文明傳承上：古利亞莫斯指出中華文明是“唯一綿延5000余年至今未曾中斷的文明”，“具有突出的連續(xù)性”，傳統(tǒng)、哲學(xué)與制度歷經(jīng)漫長(zhǎng)演進(jìn)仍“保持深厚底蘊(yùn)”。這表明中華文明在傳承自身傳統(tǒng)方面成效顯著，能為其他文明在傳承傳統(tǒng)、發(fā)展現(xiàn)代性時(shí)提供可參考的范本。②文明交流上：中華文明強(qiáng)調(diào)“和諧”“以德治國(guó)”“以和為貴”，這些理念倡導(dǎo)文明平等互鑒。在當(dāng)前“文明優(yōu)越論”等威脅世界和諧與和平的論調(diào)下，中華文明的這些理念能為構(gòu)建公平的文明交流秩序提供思路，促進(jìn)不同文明間友好交流。③文明發(fā)展上：中國(guó)式現(xiàn)代化深植于自身文明，不簡(jiǎn)單復(fù)制他國(guó)模式，這種實(shí)踐為其他國(guó)家探索立足自身的特色發(fā)展道路帶來(lái)啟示，提供了新的現(xiàn)代化路徑參考。（二）閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。慢慢來(lái)胡玲街邊突然開了間云吞店，名為“云記”，如同門前榕樹上不知何時(shí)冒出的幾點(diǎn)新芽，并未引起街坊們的關(guān)注。店主是對(duì)夫妻，男的叫云天，女的叫小雨。周邊的街坊，習(xí)慣去常去的餐館，吃熟悉的味道。店子新開張，鮮有人光顧。云天在后廚忙，熬湯，做云吞，有條不紊。熬煮的鮮湯，香氣愈發(fā)濃郁。和好面粉，打入雞蛋，手搟成皮，再壓入肉餡，包一只蝦。每只包好的云吞仿佛都散發(fā)著云天雙手的溫?zé)帷Ｐ∮曜谑浙y臺(tái)前，看著冷清的店面，兩朵濃厚的烏云飛上臉。云天忙完，在小雨身邊坐下。收銀臺(tái)上，以前店主丟棄了一盆綠蘿，蔫頭耷腦的。小雨望著綠蘿，深深地嘆了口氣道：“都是我拖累了你，要是咱們還在老家待著，不至于這種境況?！痹铺齑蛐「鷰煾祵W(xué)做云吞，后來(lái)在老家的小鎮(zhèn)上開了店，生意很紅火。前年，小雨得了一種罕見的慢性疾病，需要長(zhǎng)期吃藥治療，去醫(yī)院成了家常便飯。市里醫(yī)療條件好，交通便利，為了給小雨治病，他忍痛賣掉經(jīng)營(yíng)了二十多年的云吞店，來(lái)市里新開了這間店。云天平靜得像晴空中的白云，拍了拍小雨的肩膀說(shuō)：“別著急，慢慢來(lái)。”說(shuō)著，他起身摘掉了綠蘿的幾片黃葉。一天下來(lái)，門可羅雀，臨近打烊，云吞還剩很多。小雨看著窗外的夜色發(fā)呆，云天走到門外，已是深夜，霓虹在夜空中閃爍著。星光下，仍有不少忙碌的身影，好幾個(gè)外賣小哥坐在大排檔門口，等候訂單。云天走過(guò)去說(shuō)：“各位師傅、各位小哥，夜深了，來(lái)我店里吃碗云吞吧，我請(qǐng)客！”一群人被云天帶進(jìn)店，冷冰冰的店瞬間有了熱乎氣，云天鉆進(jìn)廚房，把云吞放進(jìn)沸湯中，片刻，云吞浮起，撈出裝碗，淋上湯汁，撒入蔥花。小巧玲瓏的云吞，晶瑩剔透，紅彤彤的鮮蝦若隱若現(xiàn)，仿佛朵朵白里透紅的桃花，盛開于碗中。大家吃起云吞來(lái)，爽滑的面皮在牙齒上彈開，濃稠的油脂如春水在唇齒間融化，肉的細(xì)膩和蝦的鮮甜在口腔中碰撞出奇妙的火花。一口湯下去，身體的每個(gè)細(xì)胞都透著舒坦。笑容從大家的臉上漾開?！暗谝淮纬缘竭@么好吃的云吞?！薄昂煤贸?！”大家交口稱贊?！盀槭裁凑?qǐng)我們吃云吞？”有人好奇。云天一笑，說(shuō)：“賣剩下的，倒掉可惜，不如請(qǐng)大家吃?！薄笆Ｏ碌姆疟?，明天還可以賣啊?！毙∮瓴遄斓溃骸拔覀兗业脑仆潭际钱?dāng)天包，當(dāng)天吃，絕不過(guò)夜?！背酝暝仆?，大家起身離開。小雨收拾著碗筷，唉聲嘆氣道：“這樣下去也不是辦法啊?！痹铺炷脕?lái)水壺，在綠蘿上噴灑，輕聲說(shuō)道：“慢慢來(lái)?！碧煳戳?，云天來(lái)到菜市場(chǎng)，直奔肉攤道：“老板，和昨天一樣，來(lái)20斤最好的骨頭，熬湯用的?！崩习宸Q好骨頭，好奇地打量云天幾眼，說(shuō)：“兄弟，你是剛做生意的吧？”云天一愣道：“為什么這樣問(wèn)？”“你每天買新鮮骨頭熬湯，其他老板是隔幾天熬一次，今天的湯明天再用，又沒(méi)人看得出來(lái)?！薄拔易錾舛嗄炅?，我家的湯都是當(dāng)天熬當(dāng)天用，不留過(guò)夜的?！薄跋衲氵@樣的人，少?。　崩习甯袊@。依舊是熬湯、包云吞，一切準(zhǔn)備妥當(dāng)，等著客人光顧。一個(gè)上午，無(wú)人登門。小雨愁得在店里走來(lái)走去，再這樣下去怎么辦?。吭铺鞆木G蘿中拔出兩棵雜草，說(shuō)：“慢慢來(lái)。”中午，一個(gè)提著公文包的小伙子走進(jìn)來(lái)。小雨急忙迎上去，臉上笑開了花?！罢?qǐng)進(jìn)！”小伙子一臉焦急，說(shuō)：“我的手機(jī)突然沒(méi)電了，能在你們這兒充會(huì)兒電嗎？”“當(dāng)然可以，這邊有插座，你坐這里充吧！”云天把小伙子領(lǐng)過(guò)去，給小伙子端來(lái)一杯熱茶。半個(gè)小時(shí)后，小伙子匆匆離開。下午，終于有個(gè)老太太走進(jìn)店。小雨又是一陣驚喜，熱情地走過(guò)去說(shuō)：“阿姨，請(qǐng)坐?！薄拔以陂T口等公交車，口渴了，想在你們這加點(diǎn)開水。”云天走過(guò)來(lái)，笑著說(shuō)：“阿姨，我給你加開水?！彼o老太太的保溫杯加滿開水，老太太道謝后便離開了。望著老太太離去的背影，小雨自嘲地笑道：“客人沒(méi)見著，倒把水和電也搭出去了?！薄奥齺?lái)。”云天安慰小雨。他給綠蘿澆水，發(fā)現(xiàn)綠蘿開始舒展起來(lái)了。第二天，云天在店門口張貼了一張紅紙，紙上用黑筆寫著：“本店免費(fèi)提供飲水、充電、上網(wǎng)等服務(wù)。”小雨望著那張紙埋怨道：“你想天天做虧本生意？”云天低頭撫弄著綠蘿說(shuō)：“慢慢來(lái)?！本G蘿在他的指尖下微微顫動(dòng)，他聽到了它們拔節(jié)生長(zhǎng)的聲音。小雨氣呼呼地說(shuō)：“你就知道說(shuō)這句話，我的耳朵都聽出繭子了?！痹铺煊杂种?。日子像門前榕樹葉上的蝸牛，慢慢滑過(guò)。一天，店剛開門，一個(gè)外賣小哥走進(jìn)來(lái)?！袄习?，來(lái)碗云吞，上次你請(qǐng)我們吃云吞，那味道我一直惦記著，今天我上早班，專門過(guò)來(lái)這里吃?！币惶欤瑑蓚€(gè)小伙子走進(jìn)店里。一個(gè)小伙子說(shuō)：“老板，來(lái)兩碗云吞，前段時(shí)間我在這兒充過(guò)電，今天專門帶朋友來(lái)試試這里的云吞?！币惶?，店里來(lái)了一群老太太。一個(gè)老太太說(shuō)：“我又來(lái)了，這次可不是來(lái)加開水的，我來(lái)請(qǐng)好姐妹們吃云吞?！币惶?，一個(gè)女人來(lái)吃云吞，邊吃邊說(shuō)：“今天在菜市場(chǎng)買菜，聽肉攤的老板說(shuō)你們兩口子做生意很實(shí)誠(chéng)，我來(lái)吃吃看?！庇忠粋€(gè)日子，清晨的第一縷陽(yáng)光穿過(guò)榕樹茂密的新葉，灑進(jìn)云吞店。店里，客人滿座，笑聲鼎沸。柜臺(tái)上的綠蘿，在陽(yáng)光下閃著綠光，歡快地?fù)u曳著綠色的舞姿。（有刪改）6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.云吞店名為“云記”，不僅呼應(yīng)主人公的名字，也暗示著主人公有著超凡脫俗的品格，正如小說(shuō)寫的，“云天平靜得像晴空中的白云”。B.“要是咱們還在老家待著”的念叨，表明小雨為自己拖累云天而歉疚；“倒把水和電也搭出去了”的不滿，反映她斤斤計(jì)較，有點(diǎn)小氣。C.小說(shuō)善作鋪墊，使“意料之外”的情節(jié)又在“情理之中”。如先寫云天請(qǐng)外賣小哥吃云吞，使后面外賣小哥專程來(lái)吃飯的情節(jié)顯得合情合理。D.小說(shuō)對(duì)云天的描寫，不僅正面刻畫他的言行，更通過(guò)妻子的抱怨、他人的反響來(lái)表現(xiàn)他的各個(gè)不同側(cè)面，從而使人物性格由單一走向復(fù)雜?！敬鸢浮緾【解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。A.“有著超凡脫俗的品格”錯(cuò)誤，店名“云記”主要呼應(yīng)主人公的名字“云天”。其性情平和，不能等同“超凡脫俗”。這個(gè)成語(yǔ)強(qiáng)調(diào)脫離塵世的特質(zhì)，而文中主人公的定位是一個(gè)生活在市井之中帶著人間煙火氣、完全投入平凡生活的百姓，小說(shuō)要表現(xiàn)的是平凡人物身上蘊(yùn)含的樸素之美，而非高蹈出世的超脫之美。B.“反映她斤斤計(jì)較”錯(cuò)誤。小雨的抱怨是出于對(duì)生活壓力的焦慮，并非“斤斤計(jì)較”。D.“由單一走向復(fù)雜”錯(cuò)誤。作品從正、側(cè)兩方面，表現(xiàn)云天性格的核心是“平和、堅(jiān)韌、實(shí)誠(chéng)”，這是一個(gè)和諧統(tǒng)一的整體，與性格復(fù)雜的人物形象明顯不同，所以“由單一變得復(fù)雜”有誤。7.關(guān)于小說(shuō)對(duì)云吞的描寫，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A.第二段寫做云吞的過(guò)程，以幾個(gè)較短的分句構(gòu)成明快的節(jié)奏，表現(xiàn)云天技術(shù)嫻熟，接著以一個(gè)稍長(zhǎng)的單句將節(jié)奏放緩，表現(xiàn)忙碌后的滿足感。B.小說(shuō)將“紅彤彤的鮮蝦”比作“白里透紅的桃花”，不僅寫出云吞的色澤美麗好看，也暗示食材是肉眼可見的真材實(shí)料，經(jīng)得起品鑒。C.小說(shuō)用“春水”融化、“火花”碰撞等比喻，描寫品嘗時(shí)的美妙感受，更以“每個(gè)細(xì)胞都透著舒坦”的夸張手法，將這種感受推向極致。D.對(duì)做云吞、品云吞的詳細(xì)描寫，是為了表現(xiàn)云吞的品質(zhì)出眾，既為后文生意紅火做足鋪墊，也突顯小說(shuō)的主旨：質(zhì)量是企業(yè)立身之本。【答案】D【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力?！巴伙@小說(shuō)的主旨：質(zhì)量是企業(yè)立身之本”錯(cuò)誤。描寫云吞的品質(zhì)是為了襯托云天的實(shí)誠(chéng)與匠心，這是一種人格化的表達(dá)，小說(shuō)主旨是展現(xiàn)普通人在困境中堅(jiān)守與成長(zhǎng)的力量，而非“質(zhì)量是企業(yè)立身之本”的商業(yè)說(shuō)教。8.小說(shuō)精心描寫“綠蘿”的生長(zhǎng)變化，其用意是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）【答案】①體現(xiàn)巧妙的構(gòu)思：綠蘿的生長(zhǎng)變化與店鋪的經(jīng)營(yíng)狀況同步，雙線并進(jìn)，使小說(shuō)結(jié)構(gòu)顯得更加精巧、連貫。②烘托人物的形象：云天多次在安慰小雨、處理問(wèn)題時(shí)與綠蘿互動(dòng)，“慢慢來(lái)”的話語(yǔ)和照料綠蘿的動(dòng)作相輔相成，表現(xiàn)主人公內(nèi)心平和、性格堅(jiān)韌。③豐富小說(shuō)的內(nèi)涵：綠蘿從“蔫頭耷腦”到“舒展”、“搖曳”，象征著夫妻二人在困境中堅(jiān)守，生活逐漸向好。【解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品中的藝術(shù)形象的能力。描寫“綠蘿”的作用！屬于“作用類”的問(wèn)題設(shè)置。①結(jié)構(gòu)上，具有線索的作用。綠蘿生長(zhǎng)變化與店鋪經(jīng)營(yíng)狀況緊密同步，形成雙線并進(jìn)。綠蘿起初“蔫頭耷腦”，對(duì)應(yīng)店鋪開張初期鮮有人光顧的冷清；后來(lái)逐漸“舒展”“搖曳”，象征著店鋪生意逐漸好轉(zhuǎn)，這種同步使小說(shuō)結(jié)構(gòu)更精巧連貫。②人物上，烘托人物的形象。云天多次在安慰小雨、處理問(wèn)題時(shí)與綠蘿互動(dòng)，如安慰小雨時(shí)“起身摘掉了綠蘿的幾片黃葉”，處理完問(wèn)題后“給綠蘿澆水”，他“慢慢來(lái)”的話語(yǔ)和照料綠蘿的動(dòng)作相輔相成，生動(dòng)地展現(xiàn)出主人公內(nèi)心平和、性格堅(jiān)韌的形象。③內(nèi)涵上，深化文章的主題。綠蘿從萎靡到生機(jī)勃勃的變化，象征著夫妻二人在困境中堅(jiān)守，生活逐漸向好，豐富了小說(shuō)的內(nèi)涵，深化了主題。9.“慢慢來(lái)”在小說(shuō)中有著豐富的內(nèi)涵，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）【答案】①對(duì)妻子的安慰與承諾：在生意冷清、生活壓力大時(shí)，這是云天安撫妻子焦慮情緒的方式，傳遞出“一切都會(huì)好起來(lái)”的信念。②堅(jiān)守原則的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)：代表著云天堅(jiān)守產(chǎn)品品質(zhì)、不急于求成、以真誠(chéng)和時(shí)間積累口碑的經(jīng)營(yíng)之道。③從容淡定的生活態(tài)度：體現(xiàn)了云天在面對(duì)人生困境時(shí)的平和、堅(jiān)韌與樂(lè)觀，是一種相信時(shí)間會(huì)帶來(lái)改變的生活智慧?！窘馕觥勘绢}考查學(xué)生分析標(biāo)題含義的能力。①?gòu)膶?duì)妻子的角度看，云天面對(duì)生意冷清、生活壓力大的狀況，多次用“慢慢來(lái)”安慰焦慮的小雨，傳遞出“一切都會(huì)好起來(lái)”的堅(jiān)定信念，讓妻子在困境中感受到溫暖與希望。②在經(jīng)營(yíng)方面，“慢慢來(lái)”是云天堅(jiān)守原則的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)。他不使用隔夜湯、云吞，堅(jiān)持當(dāng)天包當(dāng)天吃，以真誠(chéng)和品質(zhì)積累口碑，不急于求成，相信通過(guò)時(shí)間沉淀能贏得顧客。③從生活態(tài)度上講，“慢慢來(lái)”體現(xiàn)了云天從容淡定的生活智慧。面對(duì)人生困境，他不慌亂、不抱怨，以平和堅(jiān)韌的心態(tài)應(yīng)對(duì)，相信時(shí)間會(huì)帶來(lái)改變。這種態(tài)度貫穿全文，不僅影響著小雨，也感染著讀者，讓我們明白在困境中保持平和、堅(jiān)守初心，終會(huì)迎來(lái)轉(zhuǎn)機(jī)。（三）閱讀III（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：豫讓者，晉人也，故嘗事（侍奉）范氏及中行氏，而無(wú)所知名。去而事智伯，智伯甚尊寵之。及智伯伐趙襄子，趙襄子與韓、魏合謀滅智伯。豫讓遁逃山中，曰：“嗟乎！士為知己者死，女為說(shuō)己者容。今智伯知（賞識(shí)）我，我必為報(bào)讎而死。”乃變名姓為刑人，入宮涂廁（涂飾廁所），中挾匕首，欲以刺襄子。襄子如廁心動(dòng)執(zhí)問(wèn)涂廁之刑人則豫讓。內(nèi)持刀兵，曰