～2026學(xué)年第一學(xué)期期中七校聯(lián)合調(diào)研試題高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反照中國社會結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)?？v向的等級差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”，即以個體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級與尊卑的社會結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因為趨于精準(zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實，即使在西方社會學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場域”之類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢？費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了?！憋@然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實證主義占上風(fēng)的時候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會學(xué)中的有機(jī)論、社會資源、社會網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費孝通使用比喻說明他的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實，在西方社會學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態(tài)性。按照費孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動力學(xué)特點，無疑是費孝通留給中國社會學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財富。（摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.費孝通在研究中使用了西方人類學(xué)的比較法，以對比來凸顯差序格局的特點。B.閻云翔認(rèn)為，學(xué)者們對“差序格局”的誤解，很大程度上源于費孝通所使用的“水波紋”比喻本身所具有的平面化、形象化特點。C.孔子的“君子不器”與西方社會學(xué)中的“角色”都用比喻的方法說明概念，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。D.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實依據(jù)的，所以并不合理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.翟學(xué)偉認(rèn)為，“差序格局”這一概念沒有落入邏輯實證主義的窠臼，并非其缺陷，反而使其內(nèi)涵更具豐富性與開放性。C.翟學(xué)偉通過列舉物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的隱喻概念，旨在論證隱喻是自然科學(xué)與社會科學(xué)的通用語言，其價值已超越邏輯實證主義。D.中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“譬”的方法，有對概念不做定義的特點，這從儒家的核心概念都沒有定義可以看出來。3.下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段觀點的一項是（）A.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。（白居易《琵琶行》）C.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語》）D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）4.材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。5.材料一與材料二爭論的焦點是什么？請結(jié)合材料對觀點差異原因作簡要分析。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水洗塵（節(jié)選）遲子建天灶覺得年關(guān)洗澡跟給死豬煺毛沒兩樣——人搓垢顯白嫩，洗完還得被拆被、蒸年糕纏成陀螺。禮鎮(zhèn)人把臘月二十七定為“放水日”，全年就這一天正經(jīng)洗澡。鄭家燒水倒水的活兒歸天灶，從八歲到十三歲，他干了五年。這里人平日哪有這閑心？婦女路過水泡子只洗腳腿，男孩光脊梁曬得黑黢黢，脖子上的泥垢像爬著黑蝙蝠。天灶的屋年年當(dāng)浴室，火墻燙手，窗簾封得嚴(yán)嚴(yán)實實。洗澡次序是老規(guī)矩：先老人，再父母，最后才是孩子。爺爺在時，他還能蹭清水沖一把；爺爺走后，只能用家人剩下的臟水——飄著油星、皮屑，泡得渾身發(fā)緊。浴后屋子濕濁，燈泡爬滿水珠，睡覺像躺豬圈?！敖衲暝撛谔煸莆菹矗　毙∧陝傔^，天灶憋不住抗議?！澳闶悄泻?，別臟了我屋子！”天云攥著紅紙剪子反駁?！皯{啥年年占我的屋？”“憑我是你妹，你得讓著我！”天云把紙花摔在炕席上。天灶嘟囔“我討厭過年”，全家都笑了——奶奶笑得假牙都掉了。天灶是真煩：焚紙臟了雪，新衣裳緊繃，半夜吃餃子熬得困。他總幻想掌權(quán)后把年改到夏天，人人能去河里洗清水澡。奶奶第一個洗完，濕發(fā)貼肩像結(jié)霜，老年斑被熱氣熏得發(fā)紅?！疤煸顭乃鏌岷?，”她走到灶房，“你就著我的水洗，我不出門，水干凈?！蹦赣H也幫腔：“省得費柴。”天灶沒應(yīng)聲，拎起臟水桶進(jìn)了屋。他把臟水倒進(jìn)桶里，濺濕褲腳。路過灶房時，奶奶攥著布巾，眼神凄涼：“你嫌奶奶臟？”天灶沒敢看她，拉開門扎進(jìn)寒夜。冰湖邊，肖大偉正蹲在那兒抽陀螺，煙頭一明一滅?！斑@水味真臭，肯定是你奶奶洗的！”肖大偉捂鼻，“我家年年我頭一個洗，用新燒的清水！”“我今年也用清水！”天灶吼道。“吹牛！你年年撿臟水！”肖大偉的話像針。天灶回頭喊“等著瞧”，抬頭望見銀河清亮，清輝像要沖掉他的怨憤。回家時，奶奶的哭聲從屋傳來，滯濁得像山洞滴水。天灶往澡盆倒熱水，父親拍他肩：“跟奶奶道個歉，她禁不起氣。”天灶抿著嘴沒應(yīng)聲，正添柴的母親嘆了口氣：“你奶奶年輕時苦，過年洗回?zé)崴瓒茧y，就盼著兒孫承歡?！痹捯魟偮洌煸茝睦镂菖艹鰜?，攥著碎花布：“媽，我的新衣裳縫好了嗎？我要穿新衣裳洗澡，洗完去拜年！”她晃著天灶的胳膊：“哥，這布做棉襖比你那件藍(lán)布的強(qiáng)吧？”天灶被晃得沒法添柴，扯過布看：“花里胡哨的，像村頭曬的被套?！碧煸茪獾枚迥_：“這是供銷社新來的！玲子說穿這能討更多糖！”母親笑著撿布：“衣裳明早好，你先洗?！碧煸屏⒖谭搭^膏催父親：“爸你快點！”父親笑著應(yīng)：“這就去?！碧煸羁粗妹帽奶臉幼樱瑹炆⒘舜蟀?，幫她擺好洗頭膏，又用堿面把臉盆刷得锃亮——天云總說他刷的比母親干凈。這時里屋哭聲停了，傳來奶奶翻箱子的窸窣聲，天灶知道，她在找那件壓箱底的藍(lán)布衫。天云洗完出來，頭發(fā)用毛巾包成圓髻，裹著母親的舊棉襖，鼻尖紅：“哥，你用我的水洗吧，我就洗了頭和胳膊，水還清著呢。”“才不，滿盆洗發(fā)水沫子，像泡了肥皂渣?！碧煸罟室舛核！皨寢?！天灶罵我！”天云撲向母親。母親點天灶額頭：“再欺負(fù)妹妹，年三十餃子沒你的份?！边@時奶奶出來了，穿著藍(lán)布衫，領(lǐng)口漿得筆挺，攥著布包：“灶兒，這是你爺爺留的壓歲錢，我給你收著呢?！彼D了頓，“我知道你不是嫌我臟，是想洗干凈澡，奶奶懂。”天灶鼻子一酸：“奶奶，我不要，您買糖吃。”“拿著，這是規(guī)矩?！辈及M(jìn)他手，還帶炕的暖意，“以前你爺爺給，現(xiàn)在我替他?！碧煸茰愡^來：“奶奶，我的呢？”奶奶掏出水果糖：“你的等穿新衣裳再給紅包?！彼终f：“我年輕時過年洗澡，得走老遠(yuǎn)去鎮(zhèn)上擠澡堂，你想洗清水，該的?！碧煸畹皖^：“奶奶，明天我?guī)湍此{(lán)布衫，用皂角，香得很。”奶奶的眼睛亮了，像夜空里的星星。父親洗澡時，母親在灶房幫天灶燒熱水：“你奶奶那藍(lán)布衫是陪嫁，舍不得穿。你爺爺走那年，她賣雞蛋給你買新球鞋，忘了？”天灶沒忘，那年他球鞋破洞被笑，是奶奶偷偷買的。父母出來時，父親拎著新木盆：“給你的，以后專用，年年能洗清水澡?！蹦赣H把熱水舀進(jìn)新盆：“洗舒坦點，洗完糊燈籠?！碧煸铌P(guān)了燈，清水漫過腳面，暖意從腳底爬心口。窗外星星格外亮，像奶奶縫在舊棉襖上的補(bǔ)丁。他忽然覺得過年好——有新盆、清水，還有奶奶的布包，要告訴肖大偉他洗了清水澡，有了新盆。熱水裹住身體時，天灶舒了口氣。窗外星星亮得像落在水里的皂角花。他忽然不討厭過年了——除夕要親手點紅燈籠，還要跟肖大偉說，他用清水洗了澡。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色分析鑒賞，不正確的一項是（）A.天灶“討厭過年”的抱怨，源于年關(guān)洗澡的憋屈、焚紙臟雪的雜亂等瑣事，其核心是長期用家人臟水洗澡的委屈，這一心理真實貼合少年心性。B.奶奶強(qiáng)調(diào)“自己干凈”，即便話語夸張，也源于對過往生活的懷念，更藏著鄉(xiāng)土老人“怕被嫌棄、失去價值”的焦慮，是其在家庭中維系存在感的特殊方式。C.天云與天灶的爭執(zhí)、求糖的嬌憨，不僅讓家庭氛圍更鮮活，更反襯出天灶起初的煩悶；她提議天灶用自己的水，也推動了天灶心理轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。D.小說中臟水“飄著油星、皮屑”與清水“漫過腳面”的對比，既實寫洗澡水質(zhì)差異，也象征天灶從委屈壓抑到獲得理解與疼愛的心境變化，手法直白而有力。7.下列關(guān)于文本情節(jié)與人物的說法，正確的一項是（）A.“洗澡次序是老規(guī)矩”的敘述，點明禮鎮(zhèn)人“先長后幼”的倫理觀念，雖是鄉(xiāng)土社會尊老傳統(tǒng)的自然流露，但也有著等級壓迫的屬性。B.肖大偉“我家年年我頭一個洗”的炫耀，是天灶“吼著說要用清水”的根本原因，這一情節(jié)既制造沖突，也為后文天灶獲得新盆做鋪墊。C.母親提及“奶奶賣雞蛋給你買新球鞋”，通過插敘補(bǔ)充往事，既解釋了奶奶對天灶的疼愛，也讓天灶的愧疚與轉(zhuǎn)變更具合理性，避免情節(jié)突兀。D.天灶“幫天云擺好洗頭膏”“用堿面把臉盆刷得锃亮”的細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)勾勒出他“嘴硬心軟”的特質(zhì)，這與《百合花》中用細(xì)節(jié)塑造人物的手法截然不同。8.天灶對“過年”的態(tài)度經(jīng)歷了從討厭到接受的轉(zhuǎn)變，請結(jié)合文本，分點概括天灶轉(zhuǎn)變的原因。9.文本中多處描寫“環(huán)境”與“器物”，如“火墻燙手”“燈泡爬滿水珠”“新木盆”等。請任選兩處，分析其在小說中的作用。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！栋资祥L慶集》序元稹《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末，進(jìn)士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答，會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻詩及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競習(xí)詩召而問之皆對曰先生教我樂天微之詩固亦不知予之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之?！弊云乱詠?，未有如是流傳之廣者。長慶四年，予時刺會稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰“白氏長慶集”。大凡人之文，各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，賦贊箴戒之類長于當(dāng)，碑記敘事制詔長于實?？偠灾?，不亦多乎哉！至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序?！咀ⅰ竣匐u林：即新羅，朝鮮古國名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.予嘗于平水市中見村校/諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對/曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也B.予嘗于平水市中/見村校諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也C.予嘗于平水市中/見村校諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也D.予嘗于平水市中見村校/諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對/曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之微之也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.六籍：即六經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《左傳》B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進(jìn)士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。C.翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機(jī)構(gòu)翰林院，供職其中者稱翰林學(xué)士。D.郵候：郵是郵亭，指設(shè)在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易天賦文才，幼年即能識字，童年聰穎好學(xué)異于常人，少年時有志于詩賦寫作，青年時應(yīng)科舉考試，連登甲科。B.白居易初入仕途，意氣風(fēng)發(fā)，勇于向朝廷進(jìn)言，臧否時政；另一方面也致力于詩歌創(chuàng)作，寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品。C.白居易的作品流傳廣遠(yuǎn)，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達(dá)之人都喜愛他的詩歌，甚至外國人也欣賞喜愛。D.白居易的詩文集《白氏長慶集》以編定于長慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風(fēng)格多樣，各具特色。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）14.雖然文末說“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據(jù)文意，分條概述。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別匡山[注]李白曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ靠锷剑褐杆拇ㄕ妹骺h（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，位于李白故里青蓮鄉(xiāng)之北五十余里，是少年李白讀書學(xué)劍之地，他曾在這里習(xí)居十年。15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫遠(yuǎn)望山色斑斕的峰巒，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，詩人沉浸在令人陶醉的美景中。B.頷聯(lián)描繪詩人穿行于山中晚歸的畫面，富有濃郁的生活氣息，給人安寧閑適的感覺。C.頸聯(lián)寫詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人在池邊洗缽，視聽結(jié)合，描繪了山中美好景致。D.本詩的語言清新雋永靈動自然，與《夢游天姥吟留別》的豪放飄逸雄奇浪漫不同。16.李白少年時在匡山讀書學(xué)道，24歲離開了這個風(fēng)景如畫的地方。結(jié)合全詩，分析李白離開匡山時的內(nèi)心情感。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“____________，____________”兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對官場的厭惡，對自然的熱愛。（2）《夢游天姥吟留別》中，“_____________，_____________”兩句描寫夢中的聲音，震動林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）好的比喻往往取材生活，巧于運思，如《勸學(xué)》中“___________”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效。（4）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“________________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莫高窟藝術(shù)，如果說它是一件集壁畫、建筑與雕塑于一體的綜合藝術(shù)品的話，那么應(yīng)該說，歷史和自然都參與了它的創(chuàng)造。那荒野神奇而又深藏若虛的自然景觀，不是更增添了它攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎？那些壁畫①著歲月遞嬗的痕印，或深或淺都成了黃調(diào)子。加上部分變色、褪色，斑駁剝落，隱顯之間，倒反而更加豐富，更加奇幻。其沉郁渾厚處，光怪陸離處，更是②，非人力所能及。正如當(dāng)年锃亮閃光俗不可耐的祭器，后來竟變成了綠銹斑駁古樸凝重的青銅文物。大自然的破壞力量，在這里變成了創(chuàng)造的力量。③，此之謂乎？被那斑斕萬翠的洪流帶著，在千壁畫林中徘徊而又徘徊，我有一種夢幻之感。想到歷史無序，多種機(jī)緣的④，在這么長的時間里為創(chuàng)造這些作品提供的保證多么難得；想到歲月無情，無數(shù)劫難的波及，在那么多風(fēng)沙兵燹下能逃出生天殘喘茍存更不容易；，如此種種，令我心中不由得充滿著一種深深的感激之情。18.下列能準(zhǔn)確表達(dá)文中①②③④四處語意的一項詞語是（）A.積淀出乎意表鬼斧神工偶合B.積累出其不意巧奪天工巧合C.積累出乎意表鬼斧神工巧合D.積淀出其不意巧奪天工偶合19.文中畫線部分改成“那荒野神奇又深藏若虛的自然景觀更增添了它攝人心魂的藝術(shù)魅力”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.在文中橫線空白處補(bǔ)寫一句話，使整段文字語意完整連貫貼切，不超過40個字。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕定居者的世界，通常是相對窄小的世界。兩畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，親戚的墻垣或者鄰家的屋檐，還有一片森林或者一道山梁，常常擋住了他們投向遠(yuǎn)方的目光。因此他們是多慮近而少慮遠(yuǎn)的，或者說是近事重于遠(yuǎn)事的。親情治近，理法治遠(yuǎn)，親情重于理法就是他們自然的文化選擇。①據(jù)《論語》記載了這樣一則故事，有一個人曾經(jīng)對孔子說，他家鄉(xiāng)有個正直的人，發(fā)現(xiàn)他父親偷了羊就去告發(fā)?？鬃訉Υ瞬灰詾槿?，說我們家鄉(xiāng)的人有另一種正直，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就表現(xiàn)在這里面。這個故事揭示了中國法治的傳統(tǒng)限度，即“法不滅親”。《孟子》里有一個故事更凸現(xiàn)出古人對人際距離的敏感。孟子說如果現(xiàn)在有同屋人相互斗毆，你應(yīng)該去制止他們，即便弄得披頭散發(fā)衣冠不整也在所不惜；如果是街坊鄰居在門外斗毆，你如果同樣披頭散發(fā)衣冠不整地去干預(yù)，那就是個糊涂人，關(guān)上門戶其實也就夠了。在這里，近則舍身干預(yù)，遠(yuǎn)則閉門回避，對待同一種事態(tài)可以有兩種反應(yīng)。孟子的生存經(jīng)驗無非是：同情心的標(biāo)尺可以隨關(guān)系遠(yuǎn)近而悄悄變易，“情不及外”是之謂也?？鬃雍兔献雍髞矶汲闪苏渭液蜕鐣碚摷?，以家國天下為念，其實是不能慮遠(yuǎn)的?！袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥住?，循著這一思維軌道，②他們以“國”為“家”的放大，以“忠”為“孝”的延伸，由近及遠(yuǎn)，由親及疏，由里及外，編織出儒家的政治和倫理。但他們無論如何勉力宣示道統(tǒng)和政統(tǒng)，上述兩則故事仍泄露出中國式理法體系的親情之源和親情之核，留下了農(nóng)耕定居社會的文化胎記。中國人常說“合情合理”，“情”字在先，就是這個道理。21.下列句子里的引號與文中“法不滅親”的引號作用相同的一項是（）A.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”。B.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我打了個寒戰(zhàn)。C.我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動是有了。D.于是再點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛疾的文字。22.文中兩個加橫線的句子都有表達(dá)不當(dāng)?shù)牡胤?，請找出來加以改正。①將__________改成__________②將__________改成__________23.材料中說“親情治內(nèi)，理法治外，親情重于理法就是他們自然的文化選擇”，其中的“親情治內(nèi)”在本質(zhì)上屬于《鄉(xiāng)土中國》里的“________”的概念。而這種在社會治理中由內(nèi)而外由親及疏的人際關(guān)系的尺度變易，與費孝通先生提出的“________”是一致的。四、寫作（60分）24.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。材料一：楊萬里的《插秧歌》這樣描述：“笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。喚渠朝餐歇半霎，低頭折腰只不答?！钡辣M了勞動的辛苦與繁忙。材料二：科幻作家劉慈欣預(yù)言，人工智能的發(fā)展可能會代替大量的工作，社會如果適應(yīng)了與人工智能的共存，可能會不用勞動就擁有舒適的生活。材料三：習(xí)近平總書記在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)上指出：“‘民生在勤，勤則不匱?！腥A民族是勤于勞動，善于創(chuàng)造的民族。正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了歷史的輝煌；也正是因為勞動創(chuàng)造，我們擁有了今天的成就?！蹦銓σ陨先齽t材料有怎樣的聯(lián)想與思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025～2026學(xué)年第一學(xué)期期中七校聯(lián)合調(diào)研試題高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：費孝通采用了西方人類學(xué)的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”，即西方的團(tuán)體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反照中國社會結(jié)構(gòu)的鏡像。只要我們仔細(xì)讀《鄉(xiāng)土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結(jié)構(gòu)，而不僅僅是一個平面多結(jié)的網(wǎng)絡(luò)。縱向的等級差別至少與橫向的遠(yuǎn)近親疏同等重要。然而，大多數(shù)學(xué)者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”，即以個體為中心的向外擴(kuò)出去的人際關(guān)系網(wǎng)；而“序”指向的包含等級與尊卑的社會結(jié)構(gòu)，卻往往被忽略了。為什么會發(fā)生這種誤解呢？我認(rèn)為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關(guān)。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念或事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠(yuǎn)近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網(wǎng)似的狀態(tài)。這顯然是指向生活中的人際關(guān)系網(wǎng)，而不是社會結(jié)構(gòu)。（摘編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準(zhǔn)確的定義上，導(dǎo)致人們見仁見智，甚至產(chǎn)生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應(yīng)被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴(yán)密、精確，為實現(xiàn)這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進(jìn)行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內(nèi)涵的豐富性。比如說，與差序格局和團(tuán)體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢？應(yīng)該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴(yán)格的定義，使得帕森斯的學(xué)生可以發(fā)展出一套衡量社會或組織現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。但正因為趨于精準(zhǔn)，其內(nèi)涵的豐富性遠(yuǎn)不如差序格局。其實，即使在西方社會學(xué)中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結(jié)構(gòu)”“場域”之類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進(jìn)行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態(tài)。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態(tài)也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢？費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來就不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了。”顯然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風(fēng)上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學(xué)發(fā)展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)。在邏輯實證主義占上風(fēng)的時候，這樣的貢獻(xiàn)容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)上，隱喻手法的使用已經(jīng)越來越廣泛。比如：物理學(xué)中的黑洞、蛀孔、時光機(jī)器等，經(jīng)濟(jì)學(xué)中的泡沫、搭便車等，社會學(xué)中的有機(jī)論、社會資源、社會網(wǎng)絡(luò)等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學(xué)術(shù)背景來看，費孝通使用比喻說明他的概念，與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的“譬”的方法一脈相通。中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越?jīng)]有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來闡釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實，在西方社會學(xué)當(dāng)中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學(xué)術(shù)喜用死隱喻，中國學(xué)術(shù)喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉(zhuǎn)化而來的，由于它在學(xué)科中已經(jīng)約定俗成，所以人們不把它當(dāng)作隱喻來看。但中國學(xué)術(shù)中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現(xiàn)，而少有重復(fù)，也就不會向死隱喻上轉(zhuǎn)化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學(xué)還是社會科學(xué)中，恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態(tài)性。按照費孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴(kuò)張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’?！彪m然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現(xiàn)出的動力學(xué)特點，無疑是費孝通留給中國社會學(xué)界最寶貴的學(xué)術(shù)財富。（摘編自翟學(xué)偉《再論“差序格局”的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A.費孝通在研究中使用了西方人類學(xué)的比較法，以對比來凸顯差序格局的特點。B.閻云翔認(rèn)為，學(xué)者們對“差序格局”的誤解，很大程度上源于費孝通所使用的“水波紋”比喻本身所具有的平面化、形象化特點。C.孔子的“君子不器”與西方社會學(xué)中的“角色”都用比喻的方法說明概念，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。D.材料二認(rèn)為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實依據(jù)的，所以并不合理。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關(guān)論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.翟學(xué)偉認(rèn)為，“差序格局”這一概念沒有落入邏輯實證主義的窠臼，并非其缺陷，反而使其內(nèi)涵更具豐富性與開放性。C.翟學(xué)偉通過列舉物理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的隱喻概念，旨在論證隱喻是自然科學(xué)與社會科學(xué)的通用語言，其價值已超越邏輯實證主義。D.中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“譬”的方法，有對概念不做定義的特點，這從儒家的核心概念都沒有定義可以看出來。3.下列各項，最適合作為論據(jù)支撐材料二最后一段觀點的一項是（）A.不知細(xì)葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。（賀知章《詠柳》）B.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。（白居易《琵琶行》）C.君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。（《論語》）D.忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。（岑參《白雪歌送武判官歸京》）4.材料二采用了哪些論證方法？請作簡要說明。5.材料一與材料二爭論的焦點是什么？請結(jié)合材料對觀點差異原因作簡要分析?！敬鸢浮?.D2.C3.C4.①對比論證，將費孝通的“差序格局”與帕森斯的“特殊主義”、中國“活隱喻”與西方“死隱喻”進(jìn)行對比，凸顯其內(nèi)涵豐富性與爭議根源；②舉例論證，列舉自然科學(xué)中的“黑洞”、社會科學(xué)中的“泡沫”及中國傳統(tǒng)經(jīng)典語句，證實隱喻方法的普遍性與傳統(tǒng)淵源；③引用論證，直接援引費孝通關(guān)于隱喻價值的原話，增強(qiáng)論證的權(quán)威性；④因果論證，分析差序格局引發(fā)學(xué)術(shù)爭論的深層原因，揭示其與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)差異的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。5.①爭論焦點：費孝通用比喻方法來闡釋“差序格局”，是學(xué)術(shù)上的失誤，還是學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)（或：是一種遺憾，還是一種僥幸）。②原因：（1）材料一作者站在邏輯實證主義的立場，主張概念必須用下定義的方式進(jìn)行嚴(yán)格清晰的界定；（2）材料二作者認(rèn)識到中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的重要性，認(rèn)為比喻方法能使概念內(nèi)涵豐富，并賦予概念動態(tài)性（或：恰當(dāng)?shù)谋扔髯钊菀滓l(fā)深刻的洞見與啟示）。【解析】【導(dǎo)語】這篇閱讀材料圍繞費孝通的“差序格局”概念展開學(xué)術(shù)爭鳴。材料一批評該概念因水波紋比喻導(dǎo)致理解偏差，強(qiáng)調(diào)被忽略的等級維度；材料二則辯護(hù)比喻的正當(dāng)性，認(rèn)為隱喻手法是中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)特色，能保留概念豐富性。兩文展現(xiàn)了中西學(xué)術(shù)思維方式的差異，體現(xiàn)了社會科學(xué)概念建構(gòu)的方法論之爭?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。D.“本身是缺乏事實依據(jù)的，所以并不合理”錯，材料二并未否定閻云翔等人揭示的問題有事實依據(jù)，原文指出“這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場”，且明確“這種比喻非但不是一個學(xué)術(shù)上的失誤，反而是一個學(xué)術(shù)上的貢獻(xiàn)”，可見材料二認(rèn)可比喻引發(fā)爭議的事實，僅批判其批評立場，而非認(rèn)為問題缺乏依據(jù)、不合理。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。C.“旨在論證隱喻是自然科學(xué)與社會科學(xué)的通用語言，其價值已超越邏輯實證主義”錯，原文中翟學(xué)偉列舉相關(guān)隱喻概念，旨在論證比喻不是一個問題，反而是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，隱喻手法使用越來越廣泛，并非論證隱喻是通用語言且價值超越邏輯實證主義。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。材料二最后一段核心觀點是：恰當(dāng)?shù)谋扔髂芤l(fā)深刻洞見、啟迪思維方向，且能賦予概念動態(tài)性，這是重要學(xué)術(shù)價值。A.以“剪刀”喻春風(fēng)，僅側(cè)重形象化描繪春風(fēng)的精巧，無深刻洞見，也無動態(tài)性與思想啟迪，無法支撐觀點。B.用“急雨”“私語”喻琴弦聲，僅為聲音具象化類比，目的是讓讀者直觀感受樂聲特點，不具備思想深度與動態(tài)邏輯，不符合要求。C.以風(fēng)喻君子之德、草喻小人之德，既通過比喻傳遞君子德行影響他人的深刻道理，又暗含風(fēng)動草偃的動態(tài)傳導(dǎo)關(guān)系，與差序格局一圈圈推出去的動態(tài)特質(zhì)一致，能精準(zhǔn)支撐觀點。D.以“梨花”喻雪，僅突出雪的潔白繁盛，是單純的景物類比，無思想啟迪與動態(tài)內(nèi)涵，不適合作為論據(jù)。故選C。【4題詳解】本題考查學(xué)生分析文章論證方法的能力。①對比論證，將費孝通“差序格局”與帕森斯“特殊主義”對比，凸顯前者內(nèi)涵更豐富；再對比中國學(xué)術(shù)“活隱喻”與西方“死隱喻”，揭示差序格局引發(fā)爭論的根源，讓論證更具針對性。②舉例論證，列舉物理學(xué)“黑洞”、經(jīng)濟(jì)學(xué)“泡沫”等隱喻，印證隱喻在多學(xué)科的廣泛使用；引用老子、孔子等人的經(jīng)典比喻，體現(xiàn)差序格局的隱喻方法與中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)一脈相承。③引用論證，直接援引費孝通晚年“好就好在隱喻上邊”的表述，佐證其使用隱喻的初衷與價值，增強(qiáng)論證的權(quán)威性和說服力，讓觀點更有依據(jù)。④因果論證，分析差序格局因不做定義、使用未約定的活隱喻，導(dǎo)致批評者誤解；進(jìn)而揭示爭議與中西學(xué)術(shù)傳統(tǒng)差異的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，邏輯清晰地闡釋現(xiàn)象背后的本質(zhì)原因?！?題詳解】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的分析和概括的能力。①爭論焦點：材料一認(rèn)為費孝通用水波紋比喻闡釋“差序格局”是學(xué)術(shù)失誤，因比喻無法精確界定概念，導(dǎo)致學(xué)者忽略“序”的等級內(nèi)涵；材料二則主張這是學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，比喻不僅符合中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)“譬”的方法，還能保留概念豐富性。二者核心爭議在于該比喻的學(xué)術(shù)價值是失誤，還是貢獻(xiàn)。②原因：（1）材料一作者持邏輯實證主義立場，認(rèn)為概念需嚴(yán)密精確的定義才能避免誤解，而比喻的形象化特點導(dǎo)致概念界定模糊，引發(fā)對“差序格局”的片面解讀，故否定其價值。（2）材料二作者重視中國學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，認(rèn)可比喻與傳統(tǒng)“譬”法一脈相承；同時認(rèn)為比喻能引發(fā)深刻洞見，避免概念因精準(zhǔn)定義而失卻豐富性，還賦予“差序格局”“推”的動態(tài)特質(zhì)，因此肯定其學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清水洗塵（節(jié)選）遲子建天灶覺得年關(guān)洗澡跟給死豬煺毛沒兩樣——人搓垢顯白嫩，洗完還得被拆被、蒸年糕纏成陀螺。禮鎮(zhèn)人把臘月二十七定為“放水日”，全年就這一天正經(jīng)洗澡。鄭家燒水倒水的活兒歸天灶，從八歲到十三歲，他干了五年。這里人平日哪有這閑心？婦女路過水泡子只洗腳腿，男孩光脊梁曬得黑黢黢，脖子上的泥垢像爬著黑蝙蝠。天灶的屋年年當(dāng)浴室，火墻燙手，窗簾封得嚴(yán)嚴(yán)實實。洗澡次序是老規(guī)矩：先老人，再父母，最后才是孩子。爺爺在時，他還能蹭清水沖一把；爺爺走后，只能用家人剩下的臟水——飄著油星、皮屑，泡得渾身發(fā)緊。浴后屋子濕濁，燈泡爬滿水珠，睡覺像躺豬圈?！敖衲暝撛谔煸莆菹矗　毙∧陝傔^，天灶憋不住抗議?！澳闶悄泻?，別臟了我屋子！”天云攥著紅紙剪子反駁?！皯{啥年年占我的屋？”“憑我是你妹，你得讓著我！”天云把紙花摔在炕席上。天灶嘟囔“我討厭過年”，全家都笑了——奶奶笑得假牙都掉了。天灶是真煩：焚紙臟了雪，新衣裳緊繃，半夜吃餃子熬得困。他總幻想掌權(quán)后把年改到夏天，人人能去河里洗清水澡。奶奶第一個洗完，濕發(fā)貼肩像結(jié)霜，老年斑被熱氣熏得發(fā)紅?！疤煸顭乃鏌岷?，”她走到灶房，“你就著我的水洗，我不出門，水干凈。”母親也幫腔：“省得費柴?！碧煸顩]應(yīng)聲，拎起臟水桶進(jìn)了屋。他把臟水倒進(jìn)桶里，濺濕褲腳。路過灶房時，奶奶攥著布巾，眼神凄涼：“你嫌奶奶臟？”天灶沒敢看她，拉開門扎進(jìn)寒夜。冰湖邊，肖大偉正蹲在那兒抽陀螺，煙頭一明一滅。“這水味真臭，肯定是你奶奶洗的！”肖大偉捂鼻，“我家年年我頭一個洗，用新燒的清水！”“我今年也用清水！”天灶吼道?！按蹬＃∧隳昴険炫K水！”肖大偉的話像針。天灶回頭喊“等著瞧”，抬頭望見銀河清亮，清輝像要沖掉他的怨憤?；丶視r，奶奶的哭聲從屋傳來，滯濁得像山洞滴水。天灶往澡盆倒熱水，父親拍他肩：“跟奶奶道個歉，她禁不起氣?！碧煸蠲蛑鞗]應(yīng)聲，正添柴的母親嘆了口氣：“你奶奶年輕時苦，過年洗回?zé)崴瓒茧y，就盼著兒孫承歡?！痹捯魟偮?，天云從里屋跑出來，攥著碎花布：“媽，我的新衣裳縫好了嗎？我要穿新衣裳洗澡，洗完去拜年！”她晃著天灶的胳膊：“哥，這布做棉襖比你那件藍(lán)布的強(qiáng)吧？”天灶被晃得沒法添柴，扯過布看：“花里胡哨的，像村頭曬的被套?！碧煸茪獾枚迥_：“這是供銷社新來的！玲子說穿這能討更多糖！”母親笑著撿布：“衣裳明早好，你先洗?！碧煸屏⒖谭搭^膏催父親：“爸你快點！”父親笑著應(yīng)：“這就去?！碧煸羁粗妹帽奶臉幼樱瑹炆⒘舜蟀?，幫她擺好洗頭膏，又用堿面把臉盆刷得锃亮——天云總說他刷的比母親干凈。這時里屋哭聲停了，傳來奶奶翻箱子的窸窣聲，天灶知道，她在找那件壓箱底的藍(lán)布衫。天云洗完出來，頭發(fā)用毛巾包成圓髻，裹著母親的舊棉襖，鼻尖紅：“哥，你用我的水洗吧，我就洗了頭和胳膊，水還清著呢?！薄安挪?，滿盆洗發(fā)水沫子，像泡了肥皂渣。”天灶故意逗她。“媽媽！天灶罵我！”天云撲向母親。母親點天灶額頭：“再欺負(fù)妹妹，年三十餃子沒你的份?！边@時奶奶出來了，穿著藍(lán)布衫，領(lǐng)口漿得筆挺，攥著布包：“灶兒，這是你爺爺留的壓歲錢，我給你收著呢?！彼D了頓，“我知道你不是嫌我臟，是想洗干凈澡，奶奶懂?！碧煸畋亲右凰幔骸澳棠?，我不要，您買糖吃?！薄澳弥?，這是規(guī)矩。”布包塞進(jìn)他手，還帶炕的暖意，“以前你爺爺給，現(xiàn)在我替他?！碧煸茰愡^來：“奶奶，我的呢？”奶奶掏出水果糖：“你的等穿新衣裳再給紅包?！彼终f：“我年輕時過年洗澡，得走老遠(yuǎn)去鎮(zhèn)上擠澡堂，你想洗清水，該的?！碧煸畹皖^：“奶奶，明天我?guī)湍此{(lán)布衫，用皂角，香得很?！蹦棠痰难劬α亮耍褚箍绽锏男切?。父親洗澡時，母親在灶房幫天灶燒熱水：“你奶奶那藍(lán)布衫是陪嫁，舍不得穿。你爺爺走那年，她賣雞蛋給你買新球鞋，忘了？”天灶沒忘，那年他球鞋破洞被笑，是奶奶偷偷買的。父母出來時，父親拎著新木盆：“給你的，以后專用，年年能洗清水澡?！蹦赣H把熱水舀進(jìn)新盆：“洗舒坦點，洗完糊燈籠。”天灶關(guān)了燈，清水漫過腳面，暖意從腳底爬心口。窗外星星格外亮，像奶奶縫在舊棉襖上的補(bǔ)丁。他忽然覺得過年好——有新盆、清水，還有奶奶的布包，要告訴肖大偉他洗了清水澡，有了新盆。熱水裹住身體時，天灶舒了口氣。窗外星星亮得像落在水里的皂角花。他忽然不討厭過年了——除夕要親手點紅燈籠，還要跟肖大偉說，他用清水洗了澡。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.天灶“討厭過年”的抱怨，源于年關(guān)洗澡的憋屈、焚紙臟雪的雜亂等瑣事，其核心是長期用家人臟水洗澡的委屈，這一心理真實貼合少年心性。B.奶奶強(qiáng)調(diào)“自己干凈”，即便話語夸張，也源于對過往生活的懷念，更藏著鄉(xiāng)土老人“怕被嫌棄、失去價值”的焦慮，是其在家庭中維系存在感的特殊方式。C.天云與天灶的爭執(zhí)、求糖的嬌憨，不僅讓家庭氛圍更鮮活，更反襯出天灶起初的煩悶；她提議天灶用自己的水，也推動了天灶心理轉(zhuǎn)變的進(jìn)程。D.小說中臟水“飄著油星、皮屑”與清水“漫過腳面”的對比，既實寫洗澡水質(zhì)差異，也象征天灶從委屈壓抑到獲得理解與疼愛的心境變化，手法直白而有力。7.下列關(guān)于文本情節(jié)與人物的說法，正確的一項是（）A.“洗澡次序是老規(guī)矩”的敘述，點明禮鎮(zhèn)人“先長后幼”的倫理觀念，雖是鄉(xiāng)土社會尊老傳統(tǒng)的自然流露，但也有著等級壓迫的屬性。B.肖大偉“我家年年我頭一個洗”的炫耀，是天灶“吼著說要用清水”的根本原因，這一情節(jié)既制造沖突，也為后文天灶獲得新盆做鋪墊。C.母親提及“奶奶賣雞蛋給你買新球鞋”，通過插敘補(bǔ)充往事，既解釋了奶奶對天灶的疼愛，也讓天灶的愧疚與轉(zhuǎn)變更具合理性，避免情節(jié)突兀。D.天灶“幫天云擺好洗頭膏”“用堿面把臉盆刷得锃亮”的細(xì)節(jié)，精準(zhǔn)勾勒出他“嘴硬心軟”的特質(zhì)，這與《百合花》中用細(xì)節(jié)塑造人物的手法截然不同。8.天灶對“過年”的態(tài)度經(jīng)歷了從討厭到接受的轉(zhuǎn)變，請結(jié)合文本，分點概括天灶轉(zhuǎn)變的原因。9.文本中多處描寫“環(huán)境”與“器物”，如“火墻燙手”“燈泡爬滿水珠”“新木盆”等。請任選兩處，分析其在小說中的作用?！敬鸢浮?.D7.C8.①親情的溫暖滋養(yǎng)：奶奶的理解、壓歲錢與過往疼愛，妹妹的嬌憨親近，父母的新盆饋贈與支持，讓天灶感受到家庭溫情。②核心心愿達(dá)成：獲得專屬新木盆，用上期盼已久的清水洗澡，長期的委屈得以消解。③心理認(rèn)知成長：從聚焦個人委屈轉(zhuǎn)向體會長輩的付出與傳統(tǒng)的溫情，對“過年”的認(rèn)知更趨全面。9.①“火墻燙手”：環(huán)境描寫。既交代天灶屋作為浴室的溫暖條件，與屋外“寒夜”形成鮮明對比，凸顯洗澡場景的舒適；又暗示天灶屋被選為浴室的“合理性”，為他“年年占我的屋”的抱怨提供場景支撐，強(qiáng)化家庭內(nèi)部的小沖突。②“新木盆”：器物描寫。是父親對天灶的尊重與補(bǔ)償，象征家庭的關(guān)愛；作為核心器物之一，直接推動天灶態(tài)度轉(zhuǎn)變，是他“覺得過年好”的關(guān)鍵觸發(fā)點。③“燈泡爬滿水珠”：環(huán)境細(xì)節(jié)。以浴室的濕濁景象側(cè)面烘托天灶用臟水洗澡后的憋屈心境；與后文清水洗澡時“星星格外亮”的清爽感形成對比，突出心境從壓抑到舒暢的變化。④“奶奶的藍(lán)布衫”：器物意象。承載奶奶的青春記憶與對爺爺?shù)乃寄睿惶煸畛兄Z幫洗藍(lán)布衫，體現(xiàn)他對奶奶的理解與情感回饋，是親情升華的標(biāo)志。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說通過天灶年關(guān)洗澡的瑣事，展現(xiàn)了一個北方鄉(xiāng)村家庭的溫情畫卷。作者以細(xì)膩的筆觸刻畫了少年天灶的委屈與成長，奶奶的隱忍與慈愛，以及家人間的微妙互動。文中“清水”既是實指，也象征著天灶渴望的尊嚴(yán)與關(guān)愛。從臟水到清水的轉(zhuǎn)變，暗喻著主人公心理的成熟與和解。遲子建巧妙地將鄉(xiāng)土氣息與人性溫暖融合，在平凡的生活細(xì)節(jié)中，展現(xiàn)了代際理解與親情的力量，讓讀者感受到樸素生活中蘊(yùn)含的深刻情感?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞作品內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。D.“手法直白而有力”錯誤?！芭K水”與“清水”的對比，將抽象的委屈與慰藉具象化，既實寫水質(zhì)差異，又暗合心境變化，手法含蓄蘊(yùn)藉，而非“直白”。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。A.“有著等級壓迫的屬性”錯誤?！跋丛璐涡蚴抢弦?guī)矩”的敘述，點明禮鎮(zhèn)人“先長后幼”的倫理觀念，承載著代際間的關(guān)愛與尊重，包含的是“關(guān)愛”內(nèi)核。B.“根本原因”錯誤。天灶的反抗源于長期積累的委屈，肖大偉的話僅是情緒爆發(fā)的“催化劑”。D.“這與《百合花》中用細(xì)節(jié)塑造人物的手法截然不同”錯誤。從“細(xì)節(jié)塑造人物”的共性手法關(guān)聯(lián)《百合花》，通訊員與天灶的細(xì)節(jié)雖指向人物的不同特質(zhì)，但塑造手法相通。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。①由原文“奶奶懂”“爺爺留的壓歲錢”“你爺爺走那年，她賣雞蛋給你買新球鞋”可知，奶奶理解天灶，拿出壓歲錢，讓天灶感受到親情溫暖；妹妹雖與他拌嘴，卻讓他用自己相對干凈的水，嬌憨親近；父母送他新木盆，母親還幫他燒熱水，支持他用清水洗澡。這些親情的滋養(yǎng)，讓天灶內(nèi)心柔軟。②由原文“父親拎著新木盆：‘給你的，以后專用，年年能洗清水澡’”可知，天灶一直渴望用清水洗澡，現(xiàn)在獲得專屬新木盆，多年的心愿達(dá)成，長期因只能用臟水洗澡的委屈得以釋放，這成為他態(tài)度轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵因素。③由原文“正添柴的母親嘆了口氣：‘你奶奶年輕時苦，過年洗回?zé)崴瓒茧y’”可知，天灶從只關(guān)注自身委屈，到體會到長輩的付出，對“過年”的認(rèn)知更全面，心理上得到成長，從而不再討厭過年。【9題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。①“火墻燙手”屬環(huán)境描寫。明確天灶屋作為浴室的核心條——溫暖、密閉，解釋了“年年選他屋當(dāng)浴室”的合理性；這卻讓天灶覺得占屋委屈，為他與天云的爭執(zhí)、對過年的抱怨提供了場景支撐，讓家庭內(nèi)部的小沖突更具真實感。②“奶奶的藍(lán)布衫”是器物意象。是奶奶的“壓箱底”衣物，承載著奶奶的青春與思念；天灶承諾幫洗，是他從“自我中心”轉(zhuǎn)向“體諒長輩”的標(biāo)志，體現(xiàn)了對奶奶的情感回饋。③如果選擇“燈泡爬滿水珠”，側(cè)重環(huán)境對人物心理的烘托。④如果選擇“新木盆”，則以器物意象的象征作用為主，凸顯親情的溫暖。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！栋资祥L慶集》序元稹《白氏長慶集》者，太原人白居易之所作。居易字樂天。樂天始言，試指“之”“無”二字，能不誤。始既言，讀書勤敏，與他兒異。五六歲識聲韻，十五志詩賦，二十七舉進(jìn)士。貞元末，進(jìn)士尚馳競，不尚文，就中六籍尤擯落。禮部侍郎高郢始用經(jīng)藝為進(jìn)退，樂天一舉擢上第。明年，拔萃甲科。會憲宗皇帝冊召天下士，樂天對詔稱旨，又登甲科。未幾，入翰林掌制誥，比比上書言得失。因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉。予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答，會予譴掾江陵，樂天猶在翰林，寄予百韻詩及前后數(shù)十章。是后各佐江、通，復(fù)相酬寄。巴蜀江楚洎長安中少年，遞相仿效，競作新詞，自謂為“元和詩”。二十年間，禁省、觀寺、郵候墻壁之上無不書，王公妾婦、牛童馬走之口無不道。至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。其甚者有至于盜竊名姓，茍求自售，雜亂間廁，無可奈何。予嘗于平水市中見村校諸童競習(xí)詩召而問之皆對曰先生教我樂天微之詩固亦不知予之為微之也。又云雞林①賈人求市頗切，自云：“本國宰相每以百金換一篇，其甚偽者，宰相輒能辨別之?！弊云乱詠?，未有如是流傳之廣者。長慶四年，予時刺會稽，因盡征其文，手自排纘，成五十卷，凡二千一百九十一首。予以為陛下明年當(dāng)改元，長慶訖于是，因號曰“白氏長慶集”。大凡人之文，各有所長。樂天之長，可以為多矣。夫諷諭之詩長于激，閑適之詩長于遣，感傷之詩長于切，賦贊箴戒之類長于當(dāng)，碑記敘事制詔長于實?？偠灾灰喽嗪踉?！至于樂天之官秩景行，與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書。長慶四年冬十二月十日，微之序?！咀ⅰ竣匐u林：即新羅，朝鮮古國名。10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.予嘗于平水市中見村校/諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對/曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也B.予嘗于平水市中/見村校諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也C.予嘗于平水市中/見村校諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對曰/先生教我/樂天微之詩固亦不知/予之為微之也D.予嘗于平水市中見村校/諸童競習(xí)詩/召而問之/皆對/曰/先生教我樂天微之詩/固亦不知予之為微之也11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.六籍：即六經(jīng)，指儒家經(jīng)典著作《詩經(jīng)》《尚書》《禮經(jīng)》《易經(jīng)》《樂經(jīng)》《左傳》。B.甲科：甲是天干首位，用作第一的代稱，唐代進(jìn)士分甲乙兩科，其中甲科為第一等。C.翰林：即文翰之林，這里指為朝廷草擬詔制的機(jī)構(gòu)翰林院，供職其中者稱翰林學(xué)士。D.郵候：郵是郵亭，指設(shè)在途中供信使和旅客歇宿的館舍；候是斥堠，探望敵情的土堡。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.白居易天賦文才，幼年即能識字，童年聰穎好學(xué)異于常人，少年時有志于詩賦寫作，青年時應(yīng)科舉考試，連登甲科。B.白居易初入仕途，意氣風(fēng)發(fā)，勇于向朝廷進(jìn)言，臧否時政；另一方面也致力于詩歌創(chuàng)作，寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品。C.白居易的作品流傳廣遠(yuǎn)，影響很大，從京城到地方，男女老少貴賤窮達(dá)之人都喜愛他的詩歌，甚至外國人也欣賞喜愛。D.白居易的詩文集《白氏長慶集》以編定于長慶年間而得名，集中收入了兩千多篇不同體裁的作品，風(fēng)格多樣，各具特色。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）至于繕寫模勒，衒賣于市井，或持以交酒茗者，處處皆是。（2）位卑則足羞，官盛則近諛。（《師說》）14.雖然文末說“與予之交分淺深，非敘文之要也，故不書”，但元白交誼于文中依然可見。依據(jù)文意，分條概述?！敬鸢浮?0.B11.A12.B13.（1）至于抄寫或刻?。ò自姡诩猩辖匈u，有人還拿著它去換酒茶，這種情況到處都有。（2）以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚。14.①一處任職，詩文往來。②身處兩地，寄贈頻繁。③相互影響，共創(chuàng)新體。④親為編集，高度評價?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇序文展現(xiàn)元稹對白居易文學(xué)成就的深情贊譽(yù)。全文以“才、仕、文、名”為脈絡(luò)：開篇寫白居易幼慧早達(dá)之才，接著述其科舉入仕顯赫；中段濃墨描繪白詩在各階層廣泛傳誦的盛況，以“村童習(xí)誦”“雞林購求”為例凸顯其傳播力；末段以文集編纂概括白詩多元風(fēng)格。元稹在史料敘述中暗藏知己情，構(gòu)建出中唐“元白”并稱的文學(xué)圖景。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學(xué)詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩?！彼麄儾恢牢揖褪俏⒅恕！按逍ＶT童競習(xí)詩”作“見”的賓語，二者中間不能斷開，排除AD；“我樂天微之詩”作“教”的賓語，中間不能斷開，排除C。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生了解并掌握古代文化常識的能力A.“《左傳》”錯誤。“六經(jīng)”里面沒有《左傳》，應(yīng)為《春秋》。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“寫出了眾多吟風(fēng)弄月的作品”錯誤。結(jié)合“因為《賀雨》《秦中吟》等數(shù)十章，指言天下事，時人比之《風(fēng)》《騷》焉”可知，其詩作多為諷喻時事之作。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“繕寫”，抄寫；“模勒”，刻??；“衒賣”，叫賣；“交”，交換。（2）“位卑”“官盛”，向地位低的人請教/向官位高的人請教；“羞”，感到羞恥；“近諛”，近乎諂媚。14題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。①結(jié)合“予始與樂天同校秘書，多以詩章贈答”可知，元稹與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答?？筛爬ǔ?，一處任職，詩文往來。②結(jié)合“會予譴掾江陵……是后各佐江、通，復(fù)相酬寄”可知，元稹到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給他百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。據(jù)此可概括出，身處兩地，寄贈頻繁。③結(jié)合“巴蜀江楚洎長安中少年……先生教我樂天微之詩”，可知人們稱為“元和詩”的，就是仿效二人創(chuàng)制的新體詩，據(jù)此可概括出，相互影響，共創(chuàng)新體。④結(jié)合“長慶四年……因號曰‘白氏長慶集’。大凡人之文，各有所長。樂天之長，可以為多矣”，可概括出，親為編集，高度評價。參考譯文：《白氏長慶集》序元稹《白氏長慶集》，是太原人白居易寫的。居易，字樂天。樂天開始說話時，(大人)試著指出“之”“無”二字，能正確無誤。已經(jīng)開始說話，讀書勤奮聰明，與其他孩子不同。五六歲就熟知聲韻，十五有志于詩賦，二十七歲考中進(jìn)士。貞元末年，選拔進(jìn)士還崇尚武力，不崇尚文學(xué)，其中六經(jīng)等典籍尤其被排斥。禮部侍郎高郢開始采用經(jīng)典為進(jìn)士考試的標(biāo)準(zhǔn)，樂天一舉考中上等。第二年，在甲科考試中十分突出。恰逢憲宗皇帝下詔冊召天下之士，白居易的回答符合皇帝旨意，又登上甲科。不久，進(jìn)入翰林掌制誥，頻頻上書討論得失，于是作《賀雨》《秦中吟》等幾十章，評述天下大事，當(dāng)時的人把它們比作《國風(fēng)》《離騷》啊。開始我與白居易同為校書秘書，多用詩文相互贈答。正趕上我到江陵任職，樂天仍在翰林院，寄給我百韻長律詩和雜議文章，前后幾十章。此后，兩人各在江、通任職，又相酬寄。巴、蜀江楚間直到長安城中年輕人，緊接著相仿效，爭相寫作新詞，自稱為“元和詩”。然而二十年之間，皇宮、觀寺、驛站墻壁上沒有不題記上的；王公貴族，閨閣中的婦女、棄走的奴仆之人沒有不提及的。至于抄寫?？淘谑袌錾铣鍪郏腥四弥ソ粨Q酒茶的，到處都是。更有甚者，冒名之作，姑且想要出賣，混雜在廁所間。沒有辦法！我曾經(jīng)在平水市場，看到村校各個孩子們爭相學(xué)詩，召來問他們，孩子們回答說：“先生教我們樂天、微之詩。”他們不知道我就是微之了。又有雞林國的商人索買白居易的詩文很迫切，(商人)自己說：“本國宰相常常用一百金換一篇詩文，那些很假的，宰相就能辨別出來?！弊杂形恼乱詠?，從來沒有流傳這樣廣的。長慶四年，當(dāng)時我在會稽做刺史，因而得以全部征集他的文章，親手編排，成五十卷，總共二千一百九十一首。我認(rèn)為陛下明年會改變年號，長慶直到這就要結(jié)束了，所以稱之為《白氏長慶集》。一般來說，人們的文章各有所長，白居易的長處可以說是多了。因此，諷喻的詩長于激越，閑適的詩歌比排遣、感傷的詩長于真切，五字律詩、百言而上長于豐富，五字七字、百言而下長在抒情，賦贊勸誡的文章長于得當(dāng)，碑記、敘事、制詔的長于真實，奏章表狀之類的長于耿直，文詞策略剖判之類長在詳盡?？偠灾?，不也很多啊！至于樂天的官職品行，和我的交情深淺，并不是文章的重點，所以就不寫了。長慶四年冬季十二月十日，微之序。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。別匡山[注]李白曉峰如畫碧參差，藤影風(fēng)搖拂檻垂。野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨?？丛瓶鸵刑湓硺?，洗缽僧臨失鶴池。莫怪無心戀清境，已將書劍許明時?！咀ⅰ靠锷剑褐杆拇ㄕ妹骺h（今江油縣）境內(nèi)的大匡山，位于李白故里青蓮鄉(xiāng)之北五十余里，是少年李白讀書學(xué)劍之地，他曾在這里習(xí)居十年。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫遠(yuǎn)望山色斑斕峰巒，近看隨風(fēng)搖曳的藤蔓，詩人沉浸在令人陶醉的美景中。B.頷聯(lián)描繪詩人穿行于山中晚歸的畫面，富有濃郁的生活氣息，給人安寧閑適的感覺。C.頸聯(lián)寫詩人倚樹聽猿啼陣陣，看僧人在池邊洗缽，視聽結(jié)合，描繪了山中美好景致。D.本詩的語言清新雋永靈動自然，與《夢游天姥吟留別》的豪放飄逸雄奇浪漫不同。16.李白少年時在匡山讀書學(xué)道，24歲離開了這個風(fēng)景如畫的地方。結(jié)合全詩，分析李白離開匡山時的內(nèi)心情感?！敬鸢浮?5.B16.①對匡山優(yōu)美的風(fēng)景的熱愛和贊美之情；②對山中閑適隱逸生活的留戀之情；③對未來的向往期待（實現(xiàn)理想的決心），將把自己的文韜武略奉獻(xiàn)給清明的時代?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這首詩以細(xì)膩筆觸描繪匡山美景，展現(xiàn)李白早期詩風(fēng)的清新自然。前六句構(gòu)建出寧靜閑適的山居圖景，結(jié)尾“書劍許明時”暗示詩人即將踏上建功立業(yè)的征程。全詩在景物描寫中暗含人生抉擇，體現(xiàn)了青年李白隱逸與入世的雙重情懷?！?5題詳解】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。B.“詩人穿行于山中晚歸”錯誤，“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”的意思是山上野徑交錯，農(nóng)人常常帶著家犬一起走過，每逢夕陽西下，晚歸的農(nóng)人就背著柴薪走下山，描繪的是山中農(nóng)人的生活畫面，而不是“詩人穿行于山中晚歸”的畫面。

故選B。

【16題詳解】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力。①開篇描繪匡山清晨的美景，山峰在晨光中如同一幅美麗的畫卷，參差不齊地排列著，碧綠的色彩鮮艷奪目，展現(xiàn)了匡山景色的秀麗與寧靜，表達(dá)了李白對匡山自然風(fēng)光的由衷贊美和喜愛。②“野徑來多將犬伴，人間歸晚帶樵隨”，描繪了山中人們的生活場景，山野小徑常有獵犬相伴，樵夫晚歸時帶著柴薪，這種生活充滿閑適與自在，李白此時即將離開，對這種閑適的隱逸生活產(chǎn)生留戀之情。③后兩句“莫怪無心戀清境，已將書劍許明時”，直接表明了李白的心境，他告訴人們不要責(zé)怪他不留戀這清幽的環(huán)境，因為他已將自己的文韜武略奉獻(xiàn)給清明的時代，體現(xiàn)了李白積極進(jìn)取的人生態(tài)度和對未來的美好憧憬。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中空缺部分。（1）《歸園田居（其一）》中，“____________，____________”兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對官場的厭惡，對自然的熱愛。（2）《夢游天姥吟留別》中，“_____________，_____________”兩句描寫夢中的聲音，震動林泉，使人心驚膽戰(zhàn)。（3）好的比喻往往取材生活，巧于運思，如《勸學(xué)》中“___________”，用磨刀之功比學(xué)習(xí)之效。（4）張中行先生為一幅國畫題聯(lián)，上聯(lián)是“何處少墨同多墨”，下聯(lián)如從《琵琶行》中選句，應(yīng)是“________________”?！敬鸢浮竣?久在樊籠里②.復(fù)得返自然③.熊咆龍吟殷巖泉④.栗深林兮驚層巔⑤.金就礪則利⑥.此時無聲勝有聲【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：樊籠、復(fù)、吟、殷、栗、巔、礪。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。莫高窟藝術(shù)，如果說它是一件集壁畫、建筑與雕塑于一體的綜合藝術(shù)品的話，那么應(yīng)該說，歷史和自然都參與了它的創(chuàng)造。那荒野神奇而又深藏若虛的自然景觀，不是更增添了它攝人心魄的藝術(shù)魅力嗎？那些壁畫①著歲月遞嬗的痕印，或深或淺都成了黃調(diào)子。加上部分變色、褪色，斑駁剝落，隱顯之間，倒反而更加豐富，更加奇幻。其沉郁渾厚處，光怪陸離處，更是②，非人力所能及。正如當(dāng)年锃亮閃光俗不可耐的祭器，后來竟變成了綠銹斑駁古樸凝重的青銅文物。大自然的破壞力量，在這里變成了創(chuàng)造的力量。③，此之謂乎？被那斑斕萬翠的洪流帶著，在千壁畫林中徘徊而又徘徊，我有一種夢幻之感。想到歷史無序，多種機(jī)緣的④，在這么長的時間里為創(chuàng)造這些作品提供的保證多么難得；想到歲月無情，無數(shù)劫難的波及，在那么多風(fēng)沙兵燹下能逃出生天殘喘茍存更不容易；，如此種種，令我心中不由得充滿著一種深深的感激之情。18.下列能準(zhǔn)確表達(dá)文中①②③④四處語意的一項詞語是（）A.積淀出乎意表鬼斧神工偶合B.積累出其不意巧奪天工巧合C.積累出乎意表鬼斧神工巧合D.積淀出其不意巧奪天工偶合19.文中畫線部分改成“那荒野神奇又深藏若虛的自然景觀更增添了它攝人心魂的藝術(shù)魅力”，從語義上看二者基本相同，但原文表達(dá)效果更好，為什么？20.在文中橫線空白處補(bǔ)寫一句話，使整段文字語意完整連貫貼切，不超過40個字?！敬鸢浮?8.A19.①原句中使用反問句，增強(qiáng)語氣，強(qiáng)調(diào)了自然景觀參與藝術(shù)創(chuàng)造的作用。②原句將表述主體用逗號斷開，使語氣舒緩，與整個語段的節(jié)奏相適應(yīng)，風(fēng)格協(xié)調(diào)一致。20.想到世事無常，太多不幸的打擊，在無數(shù)次風(fēng)云變幻中禍福轉(zhuǎn)易猶能來此與之相對何其幸運【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。①積淀：積累沉淀。積累：累積，聚積。“積淀”側(cè)重時間推移中抽象事物的積累與沉淀，且?guī)в泻裰氐奈幕馓N(yùn)，契合“歲月遞嬗的痕印”所體現(xiàn)的歷史厚重感，符合壁畫歷經(jīng)長久時光形成痕跡的語境；“積累”多側(cè)重具體事物的逐步聚集，無歷史沉淀的深層意味，故用“積淀”。②出乎意表：出于意料之外。出其不意：在敵人意料不到的時候或地方出擊。泛指出于別人意料之外。文中形容壁畫因歲月和自然作用形成的沉郁、奇幻之美，非人力所能預(yù)設(shè)，讓人意外，故用“出乎意表”。③鬼斧神工：形容建筑、雕塑、文學(xué)藝術(shù)等技術(shù)精巧神妙，好像不是人力所能達(dá)到的。巧奪天工：人工的精巧勝過天然。形容技藝精巧、絕妙。文中明確指出這種藝術(shù)效果是“大自然的破壞力量”，是自然作用的結(jié)果，故用“鬼斧神工”。④偶合：無意中恰巧相合。巧合：指不同事件或現(xiàn)象在無必然聯(lián)系的情況下偶然相合，體現(xiàn)事物發(fā)展過程中的偶然性特征?！芭己稀睆?qiáng)調(diào)多種偶然因素的聚合，更突出機(jī)緣的隨機(jī)性與難得性，契合“歷史無序”下多種機(jī)緣共同為莫高窟藝術(shù)創(chuàng)造提供保證的語境?！扒珊稀眰?cè)重單一事件的偶然契合，無法體現(xiàn)“多種機(jī)緣”聚合的含義，故用“偶合”。故選A?！?9題詳解】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。①原句采用“不是更增添了……嗎？”的反問句式，相較于陳述句，既強(qiáng)化了肯定語氣，又帶有強(qiáng)烈的抒情色彩。它主動引發(fā)讀者共鳴，突出自然景觀對莫高窟藝術(shù)魅力的重要加持作用，讓觀點更具感染力，而陳述句僅平鋪直敘，缺少這種強(qiáng)調(diào)效果。②原句用逗號將“那荒野神奇而又深藏若虛的自然景觀”與后半句斷開，使表達(dá)節(jié)奏舒緩從容。文段整體圍繞莫高窟藝術(shù)展開，語言典雅且富有感染力，這種斷句方式契合語段沉穩(wěn)抒情的節(jié)奏，與后文描述壁畫、抒發(fā)感慨的語氣協(xié)調(diào)一致，陳述句則顯得節(jié)奏急促，破壞了整體行文的韻律感?！?0題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。補(bǔ)寫句子需與前文“想到歷史無序……”“想到歲月無情……”句式一致，均以“想到+四字短語+具體情境+感慨”的結(jié)構(gòu)展開。內(nèi)容上，此處位于最后一段的中間部分，前文提到“想到歷史無序……想到歲月無情……”，敘述了歷史機(jī)緣為創(chuàng)造這些作品提供的難得保證，歲月無情中這些作品能殘喘茍存的不容易；后文是“如此種種，令我心中不由得充滿著一種深深的感激之情”，總結(jié)“如此種種”并表達(dá)感激之情。此處需要補(bǔ)充的內(nèi)容應(yīng)與前文并列，可能是另一個“想到”的內(nèi)容，進(jìn)一步補(bǔ)充感激之情的來源，可聚焦于個人與莫高窟相遇的幸運或藝術(shù)瑰寶得以被后人欣賞的珍貴性。因此，可補(bǔ)寫“想到世事無常，太多不幸的打擊，在無數(shù)次風(fēng)云變幻中禍福轉(zhuǎn)易猶能來此與之相對何其幸運”。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。農(nóng)耕定居者的世界，通常是相對窄小的世界。兩畝土地一頭牛，老婆孩子熱炕頭，親戚的墻垣或者鄰家的屋檐，還有一片森林或者一道山梁，常常擋住了他們投向遠(yuǎn)方的目光。因此他們是多慮近而少慮遠(yuǎn)的，或者說是近事重于遠(yuǎn)事的。親情治近，理法治遠(yuǎn)，親情重于理法就是他們自然的文化選擇。①據(jù)《論語》記載了這樣一則故事，有一個人曾經(jīng)對孔子說，他家鄉(xiāng)有個正直的人，發(fā)現(xiàn)他父親偷了羊就去告發(fā)?？鬃訉Υ瞬灰詾槿?，說我們家鄉(xiāng)的人有另一種正直，父親替兒子隱瞞，兒子替父親隱瞞，正直就表現(xiàn)在這里面。這個故事揭示了中國法治的傳統(tǒng)限度，即“法不滅親”?！睹献印防镉幸粋€故事更凸現(xiàn)出古人對人際距離的敏感。孟子說如果現(xiàn)在有同屋人相互斗毆，你應(yīng)該去制止他們，即便弄得披頭散發(fā)衣冠不整也在所不惜；如果是街坊鄰居在門外斗毆，你如果同樣披頭散發(fā)衣冠不整地去干預(yù)，那就是個糊涂人，關(guān)上門戶其實也就夠了。在這里，近則舍身干預(yù)，遠(yuǎn)則閉門回避，對待同一種事態(tài)可以有兩種反應(yīng)。孟子的生存經(jīng)驗無非是：同情心的標(biāo)尺可以隨關(guān)系遠(yuǎn)近而悄悄變易，“情不及外”是之謂也?？鬃雍兔献雍髞矶汲闪苏渭液蜕鐣碚摷?，以家國天下為念，其實是不能慮遠(yuǎn)的。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，循著這一思維軌道，②他們以“國”為“家”的放大，以“忠”為“孝”的延伸，由近及遠(yuǎn)，由親及疏，由里及外，編織出儒家的政治和倫理。但他們無論如何勉力宣示道統(tǒng)和政統(tǒng)，上述兩則故事仍泄露出中國式理法體系的親情之源和親情之核，留下了農(nóng)耕定居社會的文化胎記。中國人常說“合情合理”，“情”字在先，就是這個道理。21.下列句子里的引號與文中“法不滅親”的引號作用相同的一項是（）A.鳳嬌照例跑到第三節(jié)車廂去找她的“北京話”。B.我拉開一個重彩號的符號時，“通訊員”三個字使我打了個寒戰(zhàn)。C.我們只得站在外面向里“大姐、大嫂”地喊，喊了幾聲，不見有人應(yīng)，但響動是有了。D.于是再點上一支煙，再繼續(xù)寫些為“正人君子”之流所深惡痛