(2025年)《朝花夕拾》閱讀測試題含答案一、單項選擇題（每題3分，共30分）1.下列關于《狗·貓·鼠》的表述，不符合原文的一項是（）A.作者仇貓的原因之一是貓“盡情折磨”獵物的壞脾氣B.隱鼠的死亡最初被認為是被貓所食，后來發(fā)現(xiàn)是被長媽媽踩死C.文中提到“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高”，借此諷刺“正人君子”D.作者將“貓”的形象與當時社會上某些偽善文人關聯(lián)，進行隱喻批判答案：B（隱鼠實際是被長媽媽踏死，而非踩死）2.《阿長與〈山海經〉》中，“阿長”這一稱呼的由來是（）A.她本名“阿長”，是作者對她的直接稱呼B.先前的女工叫“阿長”，家里習慣了這個稱呼便沿用C.因她身材高大，故得此名D.作者幼年口齒不清，將“阿媽”叫成“阿長”答案：B（文中明確提到“先前的女工，也許是叫阿長的，她來以后，也就叫她阿長了”）3.《二十四孝圖》中，作者最反感的兩個孝道故事是（）A.子路負米、黃香扇枕B.陸績懷橘、郭巨埋兒C.老萊娛親、郭巨埋兒D.臥冰求鯉、哭竹生筍答案：C（文中批判“老萊娛親”的虛偽和“郭巨埋兒”的殘酷）4.《五猖會》中，“我”原本對迎神賽會充滿期待，卻因父親的要求陷入痛苦，這一要求是（）A.背誦《論語》片段B.抄寫《鑒略》C.默寫《千字文》D.背誦《詩經·關雎》答案：B（父親要求“我”在去看會之前背誦《鑒略》）5.《無常》中，作者著力刻畫“活無常”這一形象的主要意圖是（）A.表現(xiàn)民間傳說中鬼的有趣形象B.對比人間的虛偽，突出“鬼格”中的人情味C.批判封建迷信對民眾的欺騙D.回憶童年對迎神賽會的喜愛答案：B（文中通過無常的“爽直公正”與“人”的偽善對比，暗含對現(xiàn)實的批判）6.《從百草園到三味書屋》中，下列不屬于“百草園”趣味的一項是（）A.聽長媽媽講美女蛇的故事B.拔何首烏根，牽連不斷引發(fā)的聯(lián)想C.冬天在雪地捕鳥的過程D.課堂上趁先生讀書入神時畫畫答案：D（“課堂上畫畫”是三味書屋中的情節(jié)）7.《父親的病》中，兩位“名醫(yī)”治病時提出的荒誕藥引不包括（）A.經霜三年的甘蔗B.原配的蟋蟀一對C.敗鼓皮丸（打破的舊鼓皮）D.平地木十株答案：A（第一位醫(yī)生要求“經霜三年的甘蔗”，但文中明確說“這東西采藥人尋不出，大約是前世的事了”，實際未用）8.《瑣記》中，作者離開紹興去南京求學的直接原因是（）A.被族人排擠，流言中傷B.父親病逝后家道中落，需另尋出路C.受新式學堂吸引，向往新思想D.與鄰居衍太太發(fā)生沖突答案：A（文中提到“大約此后不到一月，就聽到一種流言，說我已經偷了家里的東西去變賣了，這實在使我覺得有如掉在冷水里?！币虼藳Q定離開）9.《藤野先生》中，下列細節(jié)與藤野嚴九郎無關的是（）A.關心作者是否抄全了他的講義并親自修改B.詢問中國女人裹腳的情形，以便研究解剖學C.在作者離開仙臺時贈送照片，背面題“惜別”D.因“匿名信事件”為作者打抱不平答案：D（“匿名信事件”中，藤野并未直接參與，而是作者自己感到屈辱后決心棄醫(yī)從文）10.《范愛農》中，范愛農最終悲劇結局的主要原因是（）A.性格孤傲，不擅與人交往B.辛亥革命后，舊勢力反撲，覺醒者被排擠C.經濟貧困，疾病纏身D.與作者產生誤會，內心抑郁答案：B（文中通過范愛農從期待革命到被革職、失業(yè)、落水而亡的經歷，反映辛亥革命的不徹底性與舊勢力的壓迫）二、填空題（每空2分，共20分）1.《阿長與〈山海經〉》中，阿長在元旦清晨讓“我”對她說的第一句話是“________”。2.《二十四孝圖》中，作者提到“妨害白話者的流毒卻甚于洪水猛獸”，這里的“妨害白話”指的是反對________的守舊勢力。3.《五猖會》中，“我”最想看的戲是“________”。4.《無?！分?，白無常的別稱是“________”，黑無常的別稱是“________”。5.《從百草園到三味書屋》中，先生讀書時入神的樣子被描述為“________，________”（用原文句子填空）。6.《父親的病》中，第二位“名醫(yī)”陳蓮河用“________”作為藥引，聲稱可“敗鼓皮丸”治水腫。7.《瑣記》中，作者在南京求學時接觸到的第一本“新書”是________，由此開始接觸進化論思想。8.《藤野先生》中，作者離開仙臺前，藤野先生特別叮囑他要繼續(xù)________。9.《范愛農》中，作者與范愛農初次見面是在________（地點），因誤會發(fā)生爭執(zhí)。答案：1.阿媽，恭喜恭喜！2.白話文運動3.目連戲4.活無常；死有分5.頭仰起，搖著，向后面拗過去，拗過去6.平地木十株7.《天演論》8.研究醫(yī)學9.日本橫濱三、簡答題（每題6分，共60分）1.《狗·貓·鼠》中，作者表面寫“仇貓”，實際是如何將個人情感與社會批判結合的？請結合文本分析。答：作者首先列舉“仇貓”的直接原因：貓折磨獵物的殘忍、對隱鼠的殺害，以及與獅虎同族卻一副媚態(tài)。但筆鋒一轉，將“貓”的形象與當時社會上的“正人君子”關聯(lián)——他們表面溫文爾雅，實則欺軟怕硬、虛偽自私。例如文中諷刺“蟲蛆也許是不干凈的，但它們并沒有自鳴清高”，暗指某些文人以“道德家”自居卻行茍且之事。通過“仇貓”的個人體驗，上升為對社會偽善風氣的批判，體現(xiàn)“借物喻人”的寫作手法。2.《阿長與〈山海經〉》中，阿長是一個矛盾的人物形象，請結合具體情節(jié)分析她的“粗俗”與“善良”。答：阿長的“粗俗”體現(xiàn)在：說話時“切切察察”，睡覺擺“大”字占滿床，常喜歡“告狀”，甚至謀死隱鼠。但她的“善良”更動人：她主動詢問《山海經》的事，雖不識字卻費盡心思為“我”買來繪圖本，成為“我”最初得到的寶書；她教“我”元旦的古怪儀式，是出于對孩子的祝福；她講述長毛的故事，雖荒誕卻包含對“我”的關心。這種矛盾性讓阿長的形象更真實，也體現(xiàn)作者對底層勞動婦女“愛憎交織”的復雜情感。3.《二十四孝圖》中，作者為何重點批判“老萊娛親”和“郭巨埋兒”？這反映了他怎樣的思想？答：“老萊娛親”中，七十歲的老萊子為博父母開心，故意裝成嬰兒啼哭、跌倒，作者認為這種“裝佯”的行為違背自然人性，是虛偽的“孝道”表演；“郭巨埋兒”中，為節(jié)省口糧竟要活埋親生子，作者痛斥其“以不情為倫紀，誣蔑了古人，教壞了后人”，本質是借“孝道”之名行殘忍之實。這兩篇故事集中體現(xiàn)了封建孝道的荒謬與反人性，作者借此批判舊道德對兒童的摧殘，呼吁尊重人性的真實情感。4.《五猖會》中，父親讓“我”背誦《鑒略》的情節(jié)對“我”的心理產生了怎樣的影響？這一細節(jié)反映了怎樣的教育問題？答：“我”原本對迎神賽會充滿期待，“笑著跳著”準備出發(fā)，卻被父親要求“背不出，就不準去看會”。背誦的過程中，“我”“似乎從頭上澆了一盆冷水”，先前的興奮蕩然無存；即使最終背出，“我”也“沒有先前那樣高興”，看會時“也覺得毫無趣味”。這一細節(jié)反映了封建教育對兒童天性的壓抑——家長以“為你好”之名，用機械背誦替代孩子的情感需求，將學習異化為強制任務，導致兒童失去對事物本身的熱愛。5.《無?！分?，作者為何說“無常是生存在人間的”？請結合“活無?！钡男蜗蠓治?。答：“活無常”雖為鬼差，卻充滿“人情味”：他同情被懲罰的鬼魂，甚至為其“講情”；他的打扮“雪白的一條莽漢，粉面朱唇，眉黑如漆，蹙著，不知道是在笑還是在哭”，親切而生動；他的唱詞直白幽默，如“那怕你，銅墻鐵壁！那怕你，皇親國戚！”體現(xiàn)對權貴的蔑視。作者通過“活無?！钡摹八惫保瑢Ρ热碎g的虛偽與不公，暗示“鬼”比“人”更真實，故說“無常是生存在人間的”，實則是對現(xiàn)實中“人不如鬼”的諷刺。6.《從百草園到三味書屋》中，作者如何通過“百草園”與“三味書屋”的對比表達對童年的態(tài)度？答：百草園是“我的樂園”：有色彩（碧綠的菜畦、紫紅的桑椹）、聲音（鳴蟬的長吟、油蛉的低唱）、趣味（捕鳥、摘覆盆子），是自由天性的釋放；三味書屋則是“全城中稱為最嚴厲的書塾”：先生“有一條戒尺，但是不常用”，學生只能讀“秩秩斯干幽幽南山”，課堂上趁先生讀書入神時畫畫，是壓抑與約束的象征。對比中，作者既懷念百草園的自由童年，也暗含對舊式教育束縛兒童天性的批判，體現(xiàn)對自然成長的向往。7.《父親的病》中，作者通過兩位“名醫(yī)”的診療細節(jié)，如何揭露“中醫(yī)”的荒誕與庸醫(yī)的本質？答：第一位醫(yī)生要求“經霜三年的甘蔗”“原配蟋蟀一對”等離奇藥引，且“藥引尋到了，然而還有一種特別的丸藥”，治療無效后推諉“醫(yī)者，意也”；第二位醫(yī)生陳蓮河更荒唐，用“敗鼓皮丸”（打破的舊鼓皮）治水腫，聲稱“水腫一名鼓脹，一用打破的鼓皮自然就好”，完全是玄學邏輯。作者通過這些細節(jié)，揭露部分中醫(yī)脫離科學、故弄玄虛的本質，也暗諷當時社會“信巫不信醫(yī)”的愚昧，為后文“棄醫(yī)從文”的思想轉變埋下伏筆。8.《瑣記》中，作者提到“衍太太”這一人物有何作用？請結合具體情節(jié)分析。答：衍太太是“我”童年記憶中“表面和善，實則刻毒”的典型：她鼓勵孩子們冬天吃冰，卻在大人面前說“莫吃呀，要肚子疼的呢”；她教唆“我”偷母親的首飾變賣，事后又散布流言；她看孩子們比賽打旋子，自己在旁計數(shù)，待大人來卻“裝出很正經的樣子”。通過衍太太的形象，作者批判了舊時代中“教唆壞孩子”的“偽善人”，也暗示故鄉(xiāng)的“烏煙瘴氣”是自己離開的重要原因，推動情節(jié)向“走異路，逃異地”發(fā)展。9.《藤野先生》中，“匿名信事件”和“看電影事件”對作者產生了怎樣的影響？請結合文本說明。答：“匿名信事件”中，日本學生懷疑作者的考試成績是因藤野先生“漏題”，將匿名信投到他桌上，這讓作者感受到強烈的民族歧視，意識到“中國是弱國，所以中國人當然是低能兒”的偏見；“看電影事件”中，中國人因給俄國人做偵探被日軍槍斃，周圍中國人卻“酒醉似的喝彩”，作者痛感“醫(yī)學并非一件緊要事”，“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客”。這兩件事直接促使他棄醫(yī)從文，決心用文藝喚醒國民精神。10.《范愛農》中，作者如何通過范愛農的悲劇命運，反映辛亥革命的不徹底性？答：范愛農是覺醒的知識分子：他不滿舊勢力，支持革命；革命后，他“辦事，兼教書，實在勤快得可以”，對新社會抱有期待。但辛亥革命并未真正改變社會本質：復辟勢力反撲，他被罷職、失業(yè)；舊鄉(xiāng)紳們“又互相恭維，說要‘咸與維新’了”，實則換湯不換藥；最終他因生計所迫，醉酒后落水而亡（或說被排擠致死）。范愛農的悲劇不僅是個人的，更是時代的——辛亥革命未觸及封建思想根基，覺醒者在舊勢力的壓制下無路可走，反映作者對革命局限性的深刻反思。四、探究題（每題10分，共30分）1.《朝花夕拾》被稱為“回憶的記事”，但又充滿“現(xiàn)實的批判”。請結合具體篇目，分析其“回憶”與“批判”的雙重性。答：《朝花夕拾》的“回憶”體現(xiàn)在對童年、故鄉(xiāng)、師長、友人的溫情記錄：如《從百草園到三味書屋》中對百草園的趣味回憶，《阿長與〈山海經〉》中對阿長買《山海經》的感激，《藤野先生》中對藤野先生的懷念。但“回憶”并非單純懷舊，而是以“現(xiàn)在”的視角重新審視過去，暗含對現(xiàn)實的批判。例如《二十四孝圖》借回憶童年讀孝書的恐懼，批判封建孝道的反人性；《五猖會》通過父親強迫背書的回憶，批判舊式教育對兒童的壓抑；《范愛農》通過友人的悲劇，反思辛亥革命的不徹底?！盎貞洝笔峭鈿ぃ芭小笔莾群?，二者交織，體現(xiàn)作者“于回憶中反思，在溫情里覺醒”的寫作意圖。2.《從百草園到三味書屋》與《五猖會》都以兒童視角展開，結合兩篇內容，分析作者對“兒童教育”的態(tài)度。答：兩篇均以兒童的真實感受為切入點，表達對“自然成長”的倡導與對“壓抑教育”的反對。《從百草園到三味書屋》中，百草園的自由（觀察昆蟲、聽故事、捕鳥）是兒童天性的釋放，而三味書屋的刻板（死記硬背、不準提問）是對天性的束縛；《五猖會》中，“我”對迎神賽會的期待是兒童對新鮮事物的好奇，卻被父親的“背書要求”澆滅熱情，看會后“毫無趣味”。作者通過兒童視角的“快樂—痛苦”對比，指出教育應尊重兒童的情感需求與興趣，而非用機械的規(guī)則與任務扼殺天性。這種態(tài)度至今仍對“以兒童為中心”的教育理念有啟發(fā)。3.《藤野先生》中的藤野嚴九郎與《范愛農》中的范愛農，同為知識分子，形象有何異同？反映了作者怎樣的價值取