2025年呼蘭河傳試題及答案一、單項選擇題（共10題，每題2分，共20分）1.下列關(guān)于《呼蘭河傳》創(chuàng)作背景的表述，正確的是（）A.蕭紅于1935年在上海完成初稿B.小說以抗戰(zhàn)時期的東北農(nóng)村為背景C.創(chuàng)作時蕭紅身處香港，處于人生低谷期D.文本最初連載于《大公報》副刊《文藝》2.小說中“東二道街的大泥坑”最主要的象征意義是（）A.自然環(huán)境的惡劣B.呼蘭河人麻木的生存狀態(tài)C.地方經(jīng)濟(jì)的落后D.封建禮教對人性的束縛3.關(guān)于“有二伯”這一人物，下列描述不符合文本的是（）A.是老主人家的“長工”，地位介于主人與仆人之間B.常因被克扣工錢與主人家發(fā)生激烈沖突C.語言中混雜著“之乎者也”與粗話，體現(xiàn)精神上的矛盾性D.對小團(tuán)圓媳婦的遭遇表現(xiàn)出冷漠旁觀的態(tài)度4.小說中“我”（蕭紅童年視角）與祖父的互動場景，最突出的作用是（）A.對比展現(xiàn)封建家庭的溫情與殘酷B.構(gòu)建理想化的童年回憶，反襯現(xiàn)實的悲涼C.突出祖父作為傳統(tǒng)知識分子的智慧D.暗示“我”后來離開家鄉(xiāng)的心理動因5.下列事件中，未出現(xiàn)在《呼蘭河傳》中的是（）A.七月十五放河燈B.扎彩鋪為死人扎紙人紙馬C.大孫子媳婦因難產(chǎn)去世D.老胡家為小團(tuán)圓媳婦“跳大神”驅(qū)鬼6.小說中“粉房里的人”“染缸房里的人”等群體的描寫，主要體現(xiàn)了（）A.呼蘭河手工業(yè)的繁榮B.底層勞動者的生存艱辛C.民間生活的鮮活與生命力D.傳統(tǒng)行業(yè)在時代中的衰落7.關(guān)于“小團(tuán)圓媳婦”的悲劇，下列分析錯誤的是（）A.她的“健康”（能吃能睡、不裹腳）被視為“異常”，成為被迫害的理由B.婆婆對她的虐待源于真心認(rèn)為“打是親”，希望她符合傳統(tǒng)媳婦的標(biāo)準(zhǔn)C.周圍村民的圍觀與參與，將個體悲劇轉(zhuǎn)化為集體性的精神暴力D.最終她的死亡被輕描淡寫為“命不好”，無人反思悲劇的根源8.蕭紅在《呼蘭河傳》中采用的敘事視角主要是（）A.全知視角的客觀記錄B.成年“我”的回憶與童年“我”的感知交織C.第三人稱限知視角聚焦主要人物D.多視角切換展現(xiàn)不同群體的生活9.下列對“火燒云”段落的解讀，最準(zhǔn)確的是（）A.單純描繪東北夏日的自然景觀，體現(xiàn)蕭紅的寫景才能B.通過色彩變幻暗示時代動蕩對小城的影響C.以絢麗的自然景象反襯人間的單調(diào)與麻木D.借火燒云的短暫易逝隱喻童年美好時光的流逝10.關(guān)于《呼蘭河傳》的文體特征，下列表述正確的是（）A.嚴(yán)格遵循傳統(tǒng)小說的開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局結(jié)構(gòu)B.以“我”的成長為主線串聯(lián)各個片段C.融合散文的抒情性與小說的敘事性，被稱為“詩化小說”D.大量使用象征主義手法，情節(jié)邏輯弱化二、填空題（共5題，每題2分，共10分）1.《呼蘭河傳》中，“我”與祖父最常相處的地點(diǎn)是__________。2.小說中提到的“跳大神”儀式中，大神的助手被稱為__________。3.有二伯常說“人心隔肚皮，飯粒隔碗底”，這句話反映了他__________的心理狀態(tài)。4.小團(tuán)圓媳婦被接進(jìn)老胡家時只有__________歲，但被說成“團(tuán)圓媳婦”以沖喜。5.呼蘭河人對待大泥坑的態(tài)度是：既覺得不便，又__________，體現(xiàn)了群體的麻木。三、簡答題（共4題，每題10分，共40分）1.簡析《呼蘭河傳》中“祖父”形象的多重意義。2.如何理解小說中“熱鬧”與“荒涼”的對立統(tǒng)一？請結(jié)合具體情節(jié)說明。3.蕭紅在描寫小團(tuán)圓媳婦之死時，為何反復(fù)強(qiáng)調(diào)她“健康”的身體特征？4.舉例說明《呼蘭河傳》中“民間文化”描寫的雙重性（既有生命力又有落后性）。四、論述題（共2題，每題15分，共30分）1.有人認(rèn)為《呼蘭河傳》是“回憶的詩”，也是“批判的劍”。請結(jié)合文本內(nèi)容，談?wù)勀銓@一評價的理解。2.比較《呼蘭河傳》與蕭紅早期作品《生死場》在主題表達(dá)上的異同，并分析其創(chuàng)作心態(tài)的變化。答案及解析一、單項選擇題1.C【解析】《呼蘭河傳》創(chuàng)作于1940年，蕭紅在香港完成，此時她經(jīng)歷情感挫折與疾病困擾，處于人生低谷。A項初稿完成于1940年；B項背景是東北小城的日常，非抗戰(zhàn)時期；D項最初連載于《時代文學(xué)》。2.B【解析】大泥坑長期存在，呼蘭河人對此習(xí)以為常，甚至以“掉豬”“淹雞”為談資，象征群體對生存困境的麻木與精神上的停滯。3.B【解析】有二伯性格懦弱，雖不滿待遇但不敢直接反抗，常通過自言自語發(fā)泄，未與主人家發(fā)生激烈沖突。4.B【解析】祖父的園子是“我”童年的樂園，與外界的冷漠、愚昧形成對比，通過理想化的回憶反襯現(xiàn)實的悲涼。5.C【解析】大孫子媳婦難產(chǎn)去世未提及，小說重點(diǎn)寫小團(tuán)圓媳婦、有二伯等。6.C【解析】粉房、染缸房的描寫展現(xiàn)了民間生活的鮮活：粉房里的熱氣、歌聲，染缸房的色彩與勞作，體現(xiàn)底層生活的生命力。7.B【解析】婆婆虐待小團(tuán)圓媳婦表面是“為她好”，實則是對封建禮教的盲目遵從，本質(zhì)是集體暴力的執(zhí)行者。8.B【解析】小說采用雙重視角：成年“我”的理性審視與童年“我”的感性認(rèn)知交織，如寫祖父時既有童年的溫暖記憶，也有成年后對其局限性的反思。9.C【解析】火燒云的絢麗與呼蘭河人“該干什么還干什么”的麻木形成對比，自然的美好反襯人間的單調(diào)。10.C【解析】小說無嚴(yán)格情節(jié)主線，以片段式回憶展開，融合散文的抒情（如對祖父的懷念）與小說的敘事（如小團(tuán)圓媳婦的悲?。?，被稱為“詩化小說”。二、填空題1.祖父的園子（或“后園”）2.二神3.對人際關(guān)系的不信任（或“多疑、敏感”）4.十二（或“十二歲”）5.以此為樂（或“當(dāng)作談資”）三、簡答題1.祖父形象具有三重意義：①作為童年“我”的守護(hù)者，他包容“我”的頑皮（如允許“我”亂摘黃瓜、踩壞菜苗），是溫暖與愛的象征；②作為傳統(tǒng)文化的承載者，他教“我”念詩、講神話，傳遞了民間文化中的美好元素；③作為時代的“局外人”，他對外部世界的愚昧（如大泥坑、跳大神）缺乏批判，體現(xiàn)了傳統(tǒng)老人的局限性，反襯“我”后來的覺醒。2.小說中“熱鬧”與“荒涼”的對立統(tǒng)一體現(xiàn)在：①表面熱鬧的民俗活動（如跳大神、放河燈、野臺子戲）下是精神的荒涼。例如跳大神時，村民圍觀看“熱鬧”，卻無人質(zhì)疑儀式的荒謬，反而參與迫害小團(tuán)圓媳婦，熱鬧的表象掩蓋了集體的愚昧；②個體生命的“熱鬧”（如小團(tuán)圓媳婦的鮮活、有二伯的嘮叨）最終走向荒涼。小團(tuán)圓媳婦被折磨致死，有二伯在主人家孤獨(dú)終老，熱鬧的生命最終被麻木的環(huán)境吞噬，強(qiáng)化了“荒涼”的主題。3.反復(fù)強(qiáng)調(diào)小團(tuán)圓媳婦“健康”（如“臉長得黑忽忽的，笑呵呵的”“能吃三碗飯”“不裹腳，走路風(fēng)快”），是為了突出封建禮教對“正?！钡呐で核慕】当灰暈椤安幌駛€媳婦”的“異?！保蔀楸还舻睦碛?。健康與死亡的對比，揭露了封建倫理對自然人性的扼殺——不是“病”死，而是“正常”被“異?！睔⑺?，悲劇更具震撼性。4.民間文化的雙重性示例：①“七月十五放河燈”：一方面，河燈順流而下的場景（“燈照得河水幽幽地發(fā)亮”）充滿詩意，體現(xiàn)民間對生命的敬畏（為亡魂引路）；另一方面，放河燈的“熱鬧”背后是對死亡的麻木，村民將其視為“看景”，未思考生命的意義。②“扎彩鋪”：扎紙人紙馬的手藝（“穿紅掛綠，繡著花”）展現(xiàn)民間工藝的精巧，是生命力的創(chuàng)造；但扎彩的用途（為死人服務(wù)）又強(qiáng)化了封建迷信對生者的束縛，體現(xiàn)落后性。四、論述題1.“回憶的詩”指小說對童年記憶的詩意書寫：通過“祖父的園子”（黃瓜、蝴蝶、倭瓜）、“火燒云”的絢麗、與祖父的互動（“拔草”“念詩”）等場景，構(gòu)建了一個溫暖、純真的童年世界，語言充滿抒情性（如“一切都活了，要做什么，就做什么”），是對精神原鄉(xiāng)的詩意回望?！芭械膭Α敝感≌f對封建文化的深刻揭露：大泥坑象征群體麻木，小團(tuán)圓媳婦之死揭露禮教“殺人”，有二伯的扭曲性格反映等級壓迫，這些片段以冷靜的筆觸撕開“鄉(xiāng)土”的溫情面紗，指向文化劣根性的批判。二者統(tǒng)一于蕭紅的復(fù)雜情感：既眷戀童年的美好，又清醒認(rèn)識到舊文化對生命的摧殘，回憶與批判交織，形成獨(dú)特的情感張力。2.相同點(diǎn)：兩部作品均關(guān)注底層女性的生存困境（《生死場》中的金枝、月英，《呼蘭河傳》中的小團(tuán)圓媳婦），揭露封建壓迫對人性的摧殘。不同點(diǎn)：①主題重心轉(zhuǎn)移：《生死場》聚焦民族存亡背景下的“生存”與“死亡”（如日軍侵略、村民的麻木），主題更具時代緊迫性；《呼蘭河傳》轉(zhuǎn)向“文化批判”，通過小城日常（大泥坑、跳大神）揭示傳統(tǒng)文化中的愚昧、麻木，主題更具文化深度。②情感基調(diào)變化：《生死場》充滿暴烈的悲劇性（月英腐爛的尸體、金枝殺嬰），情感熾烈；《呼蘭河傳》則以“溫柔的悲憫”書寫（